id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms001	true	1904316831295666850	189	281	1007	1496	1601	300	احكام القران وتفسيره--------------------- وقد صنف غير واحد من المتقدمين والمتاخرين في تفسير القران ومعانيه واعرابه ومبانيه وذكر كل واحد منهم في احكامه ما بلغه علمه وربما يوافق قوله قولنا وربما يخالفه ف----رايت من دلت الدلالة ----علي صحة قوله ابا عبدا-لله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي ابن عم محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله قد اتي علي بيان ما يجب علينا معرفته من احكام القران وكان ذلك مفرقا في كتبه المصنفة في الاصول والاحكام فميزته وجمعته في هذه الاجزاء علي ترتيب المختصر ليكون طلب ذلك منه علي من اراد- ايسر	1	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms00127	false	1663684477750914332	31	128	168	679	1548	300	احكام القران قال البيهقي في الصفحة الاولي وقد صنف غير واحد من المتقدمين والمتاخرين في تفسير القران ومعانيه واعرابه ومبانيه وذكر كل واحد منهم في احكامه ما بلغه علمه وربما يوافق قوله قولنا وربما يخالفه ولقد رايت من دلت الدلالة لنا علي صحة قوله ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي ابن عم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله قد اتي علي بيان ما يجب علينا معرفته من احكام القران وكان ذلك مفرقا في كتبه المصنفة في الاصول والاحكام فميزته وجمعته في هذه الاجزاء علي ترتيب المختصر ليكون ذ----لك منه علي من اراده ايسر	127	-3526889936125161496	470	884.5	380	520	90.38461303710938	84	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms004	true	-4924511700575376114	159	210	846	1109	1545	300	فاقام حجته بان كتابه عربي------------------ ثم اكد ذلك بان نفي عن---------ه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين------ وقال- تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعج-مي وعربي	4	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms02450	false	552564279146717925	12	69	62	353	1566	300	فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل ثناءه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تعال-------ي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	2450	-3526889936125161496	251	461.5	201	298	84.22818756103516	44	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms008	true	8927763563023204107	59	177	320	908	1519	300	الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي -من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------وهذا يشبه ما قال والله اعلم با----------------ن القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله عز وجل منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان تعد الح-كمة هاهنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افتر-ض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- مبينة عن الله----- ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير	8	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms06194	false	-3672764945410148522	180	300	1000	1635	1635	300	الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضاه من اهل العلم بالقران يقول-الحكمة سنة رسوله ثم قال الامام رحمه الله معلقا علي هذا القولوهذا اشبه ما قال والله اعلم ثم علل ذلك قاءلالان القران ذكر و-تبعته الحكمة وذكر الله------- منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز-والله اعلم-ان يقال الحكمة هاهنا غير سنة رسول الله و-------------------ذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان----ه افتراض طاعة رسوله----------------------- وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسو-------------له عليه الصلاة والسلام الي ان قال وذلك لما وصفنا من ان الله جعل الايمان برسوله مقرونا بالايمان بالله وسنة رسوله مبينة عن الله معني ما اراد ---------------------ثم قرن الحكمة بكتابه واتبعها اياه ولم يجعل---- لاحد من خلقه غير-	6194	-3526889936125161496	447	721.0	361	731	61.149112701416016	78	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms008	true	8927763563023204107	242	300	1230	1519	1519	300	من العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان تعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير --رسول الله صلي الله عليه وسلم فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة يستثني فيه-ا لهم وعليهم -قال-	8	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms14735	false	-8224348070994875499	0	57	0	289	1565	300	من العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان يعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير الرسول----- صلي الله عليه وسلم فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة مستثناة فيما لهم وعليهم فقال	14735	-3526889936125161496	277	528.5	222	294	94.21768951416016	52	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms009	true	-516127729659994373	24	138	110	661	1470	300	فان تنازعتم في شء يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول ان عرفتموه وان لم تعرفوه سالتم رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه اذا وصلتم اليه او من وصل اليه لان ذلك الفرض الذي لا منازعة لكم فيه لقول الله عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن تنازع ممن بعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رد الامر الي قضاء الله ثم الي قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما	9	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms14735	false	-8224348070994875499	59	92	300	464	1565	300	فان تنازعتم في شء------------------------------------------------ فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما	14735	-3526889936125161496	164	286.5	131	551	29.76406478881836	33	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms032	true	-5519691317988256360	19	164	101	847	1558	300	فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ففرض عليهم--------------- حيث ما كانوا ان يولوا وجوههم شطره وش------------------------------طره جهته في كلام ا لعرب اذا قلت اقصد شطر كذا معروف انك تقول اقصد قصد عين كذا يعني قصد نفس كذا وكذلك تلقاءه وجهته اي استقبل تلقاءه وجهته وكلها بمعني واحد وان كانت بالفاظ مختلفة قال خفاف بن ندبة الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال الشاعر ان العسيب بهاداء مخامرها فشطرها بصر العينين مسحور قال الشافعي رحمه الله يريد تلقاءها بصر العينين ونحوها تلقاء جهتها وهذا كله مع غيره من اشقارهم يبين ان شطر الشء قصد عين الشء اذا كان معاينا فبالصواب وان ك-ان مغيبا فبالاجتهاد والتوجه اليه وذلك اكثر ما يمكنه فيه	32	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms14066	false	6748346633506635345	157	236	882	1301	1637	300	فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة144 وقوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة150 قال الامام الشافعي شطره جهته في كلام ا-لعرب---------------------------------------------------------------------- وكذلك تلقاء------ه اي استقبل تلقاءه وجهته ----------------------------------------قال خفاف بن ندبة الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله مع غيره من اشعارهم يبين ان شطر الشء قصد عين الشء اذا كان معاينا فبالصواب واذا كان مغيبا فبالاجتهاد بالتوجه اليه وذلك اكثر ما يمكنه فيه	14066	-3526889936125161496	330	545.5	262	792	41.66666793823242	60	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms041	true	-2647481970654275413	239	300	1135	1422	1422	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------------------------------------- الاية ----قال فكان بينا في كتاب الله------ ان قصر الصلاة في الضرب في الارض والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقصروا كما كان قوله------ لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا-	41	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms09921	false	5674404176897763910	117	184	569	887	1449	300	الشافعي --------------قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء الاية 1 0 قال فكان بينا في كتاب الله تعالي ان قصر الصلاة في الضرب--------- والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقصروا كما كان قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا	9921	-3526889936125161496	264	478.0	209	341	77.41935729980469	51	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms042	true	-8224083093103676984	0	63	0	300	1503	300	لهن فريض-------------ة رخصة لا ان حتما عليهم ان يطلقوهن في هذه الحالة وكما كان قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------------- يريد والله------ اعلم ان تتجروا في الحج لا ان حتما------ ان تتجروا وكما كان قوله ---ليس عليكم جناح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم لا ان حتما عليهم ان ياكلوا من بيوتهم ولا بيوت غيرهم وكما كان قوله	42	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms09921	false	5674404176897763910	184	275	887	1326	1449	300	لهن فريضة البقرة الاية رخصة لا ان حتما عليهم ان يطلقوهن في هذه الحال- وكما كان قوله------ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة الاية يريد والله تعالي اعلم ان تتجروا في الحج لا ان حتما عليهم ان يتجروا -كما كان قوله ك فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن النور الاية وكما كان قوله ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم لا ان حتما عليهم ان ياكلوا من بيوتهم ولا بيوت غيرهم ثم قال -------	9921	-3526889936125161496	275	420.0	216	454	60.572689056396484	49	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms048	true	-3480376636825717903	256	300	1344	1566	1566	300	عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فق-----ال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا --------------------------------------------------فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله تعالي-	48	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms07528	false	938567638947593215	174	226	864	1124	1502	300	عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه------ قالت اليهود فنحن مسلمون -قال الله عز وجل فاخصمه----------م فحجهم يعني فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله تعالي	7528	-3526889936125161496	185	297.5	148	278	66.54676055908203	32	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000439-ara1.ms117	true	-4962204719067391543	92	122	452	596	1507	300	كان المشركون اكثر من ضعفهم لم احب لهم ان يولوا عنهم ولا يستوجبون السخط عندي من الله عز وجل لو ولوا عنهم علي غير التحرف للقتال او التحيز الي فءة	117	-6591503110301310532	Shamela0004473-ara1.ms11861	false	-3617646588088744545	0	27	0	132	1630	300	كان المشركون اكثر من ضعفهم لم احب لهم ان يولوا----- ولا يستوجبون السخط عندي من الله------- لو ولوا عنهم علي غير التحرف للقتال او التحيز الي فءة	11861	-3526889936125161496	132	249.0	105	144	91.66666412353516	27	JK000439-ara1	Shamela0004473-ara1