id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms005	true	-2419098413501627933	180	261	940	1357	1557	300	عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم لان الت--------------قوي انما تكون علي من عقلها وكان من اهلها من البالغين من بني ادم دون المخلوقين من الدواب سواهم ودون المغلوب علي عقولهم منهم والاطفال الذين لم يبلغوا عقل التقوي منهم فلا يجوز ان يوصف بالتقوي وخلافها الا من عقلها وكان من اهلها او خالفها فكان من غير اهلها وفي السنة دلالة ع---ليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الناءم حتي يستيقظ والصبي حتي يبلغ والمجنون حتي يفيق	5	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1070	false	3419959429092715832	56	107	267	522	1458	300	عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 8880 قال والتقوي انما تكون علي من عقلها وكان من اهلها من البالغين من بني ادم 8881 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنة دلالة له عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الناءم حتي يستيقظ والصبي حتي يبلغ والمجنون حتي يفيق	1070	709575374207451614	223	414.0	177	434	51.38248825073242	43	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms007	true	7623348729471909531	157	214	812	1111	1556	300	---الحافظ انا ابو العباس ان-----------------------------ا الربيع قال ------قال------- الشافعي رحمه الله تعالي-- وضع الله جل ثناءه رسوله صلي الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابا---ن فضيلته بما قرر من الايمان برسوله مع الايمان به--- فقال تبارك وتعالي -امنوا بالله ورسوله	7	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0003	false	7585524626818135688	217	284	998	1340	1420	300	في الاصول ان- ابا العباس محمد بن يعقوب حدثهم قال ص اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال وقد وضع الل---------ه رسوله صلي الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابان من فضيلته بما قرن من الايمان برسوله مع الايمان به 25 فقال تبارك وتعالي فامنوا بالله ورس-له	3	709575374207451614	271	466.5	217	353	76.77053833007812	42	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms007	true	7623348729471909531	214	300	1111	1556	1556	300	وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه--------- فجعل دليل ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم برسوله صلي الله عليه وسلم فلو امن به عبد ولم يءمن برسوله صلي الله عليه وسلم لم يقع عليه اسم كمال الايمان ابدا حتي يءمن برس-----------------------------------------------------------وله عليه السلام معه قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله وفرض الله تعالي علي الناس اتباع وحيه وسنن رسوله صلي الله عليه وسلم فقال في كتابه ربنا وا---------------------بعث فيهم رسولا من-----هم يتلو عليهم-	7	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0004	false	2541476072840563810	1	111	3	555	1525	300	وقال------ انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور 27 فجعل كمال ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم برسوله 28 اخبرنا ابو---------------- عبد --------------------الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله عز وجل ورفعنا لك ذكرك الشرح قال لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله 29 قال الشافعي---------- وفرض الله عل------ي الناس اتباع وحيه وسنن رسوله------------------- فقال في كتابه لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم	4	709575374207451614	274	382.5	220	629	43.56120681762695	44	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms008	true	8927763563023204107	177	300	908	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الشافعي رحمه الله الايات التي وردت في فرض الله عز وجل طاعة رسوله منها قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ف---------------------------------------------------قال بعض اهل العلم اولو الامر امراء سرايا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م وهكذا اخبرنا والله اعلم وهو يشبه ما قال والله اعلم ان---- من كان حول مكة من العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان تعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة يستثني فيه-ا لهم وعليهم -قال-	8	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0004	false	2541476072840563810	153	272	776	1373	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 31 وقا---------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 32 فقال بعض اهل العلم اولو الامر امراء سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي اعلم وهكذا اخبرنا 33-------- وهو يشبه ما قال والله اعلم لان كل من كان حول مكة في العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان يعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة مستثناة فيما لهم وعليهم فقال	4	709575374207451614	504	913.5	401	686	73.46939086914062	94	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms009	true	-516127729659994373	115	175	549	846	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم--------------------------------------------------------------- قال الشافعي---------- نزلت هذه الاية فيما بلغنا والله اعلم في رجل خاصم الزبير رضي الله عنه في ارض فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بها للزبير	9	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0005	false	3146708280377196923	15	69	68	338	1474	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم طاعته فقال----------------------------------------------------------------------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء ص 35 قال الشافعي رحمه الله نزلت هذه الاية فيما بلغنا والله اعلم في رجل خاصم الزبير -------------في ارض فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بها للزبير	5	709575374207451614	188	291.5	150	370	50.81081008911133	34	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms011	true	-626440651061615782	55	109	307	563	1503	300	الشافعي بالايات التي وردت في ا لقران في فرض الله طاعة رسو----له صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة واحدا واحدا في ان علي كل واحد طاعته ولم يكن احد غاب عن رءية رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم الا بالخبر عنه	11	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0006	false	4561112903733961486	46	95	235	464	1474	300	الشافعي ---رحمه الله -------قال وكان فرضه علي من عاين رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة وا------حدا في ان علي كل----- طاعته ولم يكن احد غاب عن رءية رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم امر رسول الله صلي الله عليه وسل----------م الا بالخبر عنه	6	709575374207451614	201	338.0	156	260	77.30769348144531	38	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	4	115	15	540	1480	300	ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه لذلك قال يمحو الله ما يشاء ويثبت قيل يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء وهذا يشبه ما قيل والله اعلم وفي كتاب الله دلالة عليه قال الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها فاخبر الله عز وجل ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقال واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	12	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0039	false	3386818520128507849	245	269	1235	1351	1486	300	ينسخ كتاب الله الا كتابه 307------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	39	709575374207451614	113	209.5	89	525	21.5238094329834	23	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	230	299	1127	1476	1480	300	الشافعي رحمه الله انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ----قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	12	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0289	false	-5966786891823968590	224	298	1112	1488	1495	300	الشافعي قال اخبر---نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	289	709575374207451614	332	627.5	266	379	87.59894561767578	61	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	164	229	773	1123	1480	300	اخبرنا ابو عبدا-لله الحافظ نا -----------------ابو العباس هو الاصم ان------------ا الربيع ان------------------ الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي في الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا ف-------بين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل تلك المواقيت وصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة في وقتها فاخرها للعذر حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد	12	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0796	false	-1275391023308353425	20	91	104	486	1515	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله عز وجل ا----------------ن الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله------- تلك المواقيت وصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة في وقتها واخرها للعذر حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد	796	709575374207451614	301	534.0	245	405	74.32098388671875	49	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	1	24	3	124	1467	300	اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا---- وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال------------------ الشافعي	13	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0290	false	-6388189844151270675	0	26	0	138	1511	300	اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل----- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا البقرة 2530 هكذا رواه الشافعي	290	709575374207451614	111	193.0	89	143	77.62237548828125	19	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	11	81	59	402	1467	300	وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قا------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف وهي قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا------------- وقال تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك	13	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0796	false	-1275391023308353425	100	175	529	902	1515	300	وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا البقرة وقد مضي باسناده في اول كتاب الصلاة قال الشافعي---------- فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل----- علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكرت فيها صلاة ال----حرب قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء الاية وقال و------اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك	796	709575374207451614	309	565.0	244	398	77.63819122314453	59	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	155	237	748	1151	1467	300	قال فنسخ الله ت------اخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما ا-مر الله في وق---------------------------------تها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته ف---صلاها في وقتها كما وصفنا قال الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0796	false	-1275391023308353425	196	265	1020	1349	1515	300	قال فنسخ الله تعالي تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف ب---ان يصلوها كما انزل الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم -سنته حين صلاها في وقتها ق----------ال الشافعي في موضع اخر علي من زعم انها كانت ل-------------لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة اذا ثبت عن------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	796	709575374207451614	231	351.0	181	446	51.79372024536133	40	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	173	228	834	1109	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها ---بفرض الله في كتابه ثم بسنته فصلاها في وقتها كما وصفنا قال------------------------ الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال -ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها	13	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0800	false	7133824816139208369	127	185	636	933	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 6723 ----اخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا وابو بكر قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبر---نا مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال فان كان خوف- اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	800	709575374207451614	204	317.0	161	305	66.88524627685547	35	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms014	true	-1711384823646466763	94	118	436	551	1454	300	قول الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي قال---- فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي	14	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2449	false	3663323803201589651	63	87	289	408	1458	300	قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي	2449	709575374207451614	111	213.0	87	119	93.27731323242188	22	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms016	true	-2113589486841588803	218	267	1146	1398	1557	300	عبد-الله الحافظ قال سمعت ابا محمد--- جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت ابا عبد-الله الحسين بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر يقول سمعت اسماعيل بن يحيي المزني يقول سمعت ابن هرم- القرشي يقول سم--عت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	16	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0045	false	5876509580192642871	246	299	1210	1470	1478	300	عبد الله الحافظ قال سمعت ابا محمد بن جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت ابا عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر يقول سمعت اسماعيل بن يحيي المزني يقول سمعت ابن هرمز القرشي يقول ص سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	45	709575374207451614	250	477.5	201	260	96.15384674072266	44	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms017	true	1045692729097935623	4	47	20	233	1465	300	قال --ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله عز وجل المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم خلقه ان المشيءة له ا-----------------------نا ابو عبد-الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي -	17	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0044	false	-466153525597869336	106	181	520	893	1483	300	قال حدثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من ان يلقاه بشء من هذه الاهواء وذلك انه راي قوما يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي في كتاب الله------- المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم خلقه ان المشيءة له وكان يثبت القدر 339 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثني الزبير بن عبد	44	709575374207451614	182	309.0	146	380	47.894737243652344	32	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms017	true	1045692729097935623	4	131	20	674	1465	300	قال --ثنا الربيع---------- قال سمعت الشافعي يقول في كتاب الله عز وجل المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم خلقه ان المشيءة له انا ابو عبدا-لل---------------------------------------------------------------ه الحافظ ---اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن ا--------------------------نا عبدالرحمن بن محمد الحنظلي انا ابو عبدالملك بن عبد-الحميد الميموني---- حدثني ابو عثمان محمد بن محمد --------------------------بن ادريس الشافعي قال سمعت ابي يقول ليلة للحميدي ما يح-ج عليهم يعني علي اهل الارجاء باية احج من قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة قرات في كتاب ابي الحسن محمد بن الحسن القاضي فيما اخبره ابو عبدال-----------------------له محمد بن يوسف بن النضر انا ------------------------------------------ابن ال-حكم قال سمعت الشافعي يقول -------------في قول الله	17	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0046	false	2882340323158419566	91	224	457	1129	1511	300	قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي ي-----------------------------------------------------------------قول الايمان قول وعمل يزيد وينقص 350 اخبر------------------------------نا ابو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري قال حدثنا ظفران بن الحسين قال حدثنا ابو محمد بن ابي حاتم الرازي قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد ---------------------------------الملك بن عبد الحميد الميموني قال حدثني ابو عثمان محمد بن محمد الشافعي قال سمعت ابي محمد بن ادريس الشافعي ي-------------قول ليلة للحميدي ما يحتج عليهم يعني علي اهل الارجاء باية احج من قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له ال--------------------------------------------دين البينة 351 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق قال حدثنا الزبير بن عبد الواحد ص قال حدثني ابو عبد الله محمد بن احمد------------- ابن اخي عيسي بن حماد زغبة قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول افضل الناس بعد رسول الله	46	709575374207451614	332	456.5	261	870	38.160919189453125	46	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms017	true	1045692729097935623	214	295	1070	1441	1465	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن محرما فحرم من اجل مسءلته قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وقال الله عز وجل------ لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الي قوله عز وجل بها كافرين قال كانت المساءل فيما لم ينزل اذا كان الوحي ينزل مكروهة لما ذكرنا من قول الله عز وجل ثم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	17	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1862	false	-1563836550675824818	64	183	318	918	1490	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن------ فحرم من اجل مسالته قال واخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عامر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه 15083 اخبرنا بالاسنادين جميعا ابو زكريا وابو بكر قالا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي فذكراهما وحديث ابراهيم بن سعد مما قراناه علي ابي عبد الله الحافظ 15084 قال الشافعي -قال الله تبارك وتعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة الاية 15085 ف----------كانت المساءل فيما لم ينزل اذ- كان الوحي ينزل مكروهة لما ذكرنا من -------------------قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	1862	709575374207451614	309	556.0	241	637	48.50863265991211	62	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms018	true	-6125509044410931640	100	247	490	1223	1483	300	ابو عبد-الله الحافظ ----حدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ايوب الفارسي المفسر -------انا ابو بكر محمد بن صالح بن الحسن الب-ستاني بشيراز ------انا الربيع بن سليمان المرادي -------نا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله انا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال عكرمة لابن عباس ان ابن عمر تلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله-- بها لنهلكن فقال ابن عباس يرحم الله ابا عبد-الرحمن قد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجد-- فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلف الله نفسا الا وسعها من------ القول والعمل----- وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد فصل فيما يءثر عنه من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات انا محمد بن موسي بن الفضل انا -------------------------------------------------------------------------------------------ابو العباس محمد بن يعقوب -------انا الربيع بن سليمان ان-------ا الشافعي	18	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0538	false	-8183859243567167270	118	288	561	1404	1457	300	ابو عبد الله الحافظ قال حدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ايوب الفارسي المفسر قال اخبرنا ابو بكر محمد بن صالح بن الحسن القهستاني بشيراز قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرن---ا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال ذكر-- لابن عباس ان ابن عمر تلا هذه الاية -ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله ص بها لنهلكن فقال ابن عباس يرحم الله ابا عبد الرحمن قد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجدوا فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلف الله نفسا الا وسعها الاية من القول والعمل 4629 وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد الكلام -------------------------------في الصلاة علي وجه السهو 4630 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبد الله بن يوسف وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي	538	709575374207451614	629	1116.5	500	880	71.4772720336914	112	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms020	true	7986178416806300930	161	192	791	956	1496	300	فيستنجي بالحجارة او-------------- الماء قال-------- ولو جمعه رجل ثم غسل بالماء كان احب الي---- ويقال ان قوما من الانصار استنجوا بالماء فنزلت فيهم فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	20	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0118	false	-8702764759039396601	205	242	988	1179	1459	300	ويستنجي بالحجارة في الوضوء من يجد الماء ومن لا يجده ولو جمعه رجل ثم غسل بالماء كان احب الي 872 ويقال ان قوما من الانصار استنجوا بالماء فنزلت فيهم فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	118	709575374207451614	159	285.5	128	191	83.2460708618164	27	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms020	true	7986178416806300930	67	129	324	621	1496	300	قول الله عز وجل اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم قال الشافعي رحمه الله فكان ظاهر الاية ان من قام الي الصلاة فعليه ان يتوضا وكانت محتملة ان تكون نزلت في خاص فسمعت بعض من ارضي علمه بالقران يزعم انها نزلت في القاءمين من النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحسب ما قال كما قال لان في السنة دليلا علي ان يتوضا من قام من نومه قال	20	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0121	false	5512003975357358572	45	167	226	836	1502	300	قال الله -تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة 888 و----------كان ظاهر الاية ان من قام الي الصلاة فعليه ان يتوضا وكانت محتملة ان تكون نزلت في خاص فسمعت بعض من ارضي علمه بالقران يزعم انها نزلت في القاءمين من النوم 889 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو الحسن الطراءفي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرا علي مالك وحدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة الاية ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم 890 قال الشافعي واحسب ما قال كما قال لان في السنة دليلا علي ان يتوضا من قام من نومه 891	121	709575374207451614	265	486.5	207	621	42.6731071472168	52	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms020	true	7986178416806300930	236	300	1183	1496	1496	300	او لامستم النساء قال الشافعي ----------------------ذكر الله عز وجل الوضوء علي من قام الي ا لصلاة فاشبه ان يكون من قام من مضجع النوم---- وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذلك------------ وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا----------- فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة---- وانما ذكرها موصولة بالغاءط-	20	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0126	false	3377164936199785455	204	275	1000	1364	1498	300	اذا قم-تم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة الاية فذكر الله تعالي الو-ضوء علي من قام الي ا-لصلاة واشبه ان يكون من قام من مضجع النوم 945 وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذكر طهارة الجنب وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء 946 فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة 947 وانما ذكرها موصولة بالغاءط	126	709575374207451614	281	484.5	223	367	76.56675720214844	49	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms021	true	7275291678108375080	106	157	545	811	1534	300	سعيد ا------نا ابو العباس ان-------ا الربيع قال قال--- الشافعي قا----ل الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا فاوجب الله جل ثناءه الغسل من الجنابة وكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق	21	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0163	false	-4400885959124920095	0	49	0	261	1486	300	سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء 1353------------------------- وكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق	163	709575374207451614	224	405.0	179	286	78.3216781616211	40	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms021	true	7275291678108375080	225	295	1139	1514	1534	300	ابو عبدا-لله الحافظ ا------نا ابو العباس ان-------ا الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه قال الشافعي نزلت اية التيمم في غزوة بني المصطلق انحل عقد لعاءشة رضي الله عنها فاقام الناس علي التماسه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم----- اخبرنا بذلك عدد من قريش من اهل العلم بالمغازي وغيرهم	21	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0185	false	9197434459009136026	171	229	859	1161	1519	300	ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع -اخبرنا الشافعي قال----------------------------------------------------------------------------- نزلت اية التيمم في غزوة بني المصطلق انحل عقد لعاءشة-------------- فاقام الناس علي التماسه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم 1558 اخبرني بذلك عدد من قريش من اهل العلم بالمغازي وغيرهم	185	709575374207451614	273	486.5	219	394	69.28933715820312	48	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms023	true	7814625399766566777	50	150	264	750	1519	300	اخبرنا ابو سعيد نا -------ابو العباس ا-------نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وانما قلت لا يتوضا رجل بماء قد توضا----------- به غيره لان الله جل ثناءه يقول فاغسلوا وجوهكم وايديكم------------------------ فكان معقولا ان الوجه لا يكون مغسولا الا بان يبتدا له بماء فيغسل به ثم عليه في اليدين عندي مثل ما عليه في الوجه من ان يبتدء لهما ماء فيغسلهما به فلو اعاد عليهما الماء الذي غسل به الوجه كان كانه لم يسو بين يديه ووجهه ولا يكون مسويا بينهما حتي يبتدء لهما الماء كما ابتدا للوجه- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ لكل عضو ----ماء جديدا	23	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0200	false	6417812152171101790	98	204	482	993	1465	300	اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي -----------انما قلت لا يتوضا رجل بما---- توضا به او توضا به غيره ا-ن الله جل ثناءه يقول فاغسلوا وجوهكم وايديكم الماءدة من سورة الماءدة فكان معقولا ان الوجه لا يكون مغسولا الا بان يبتدء له -ماء فيغسل به ثم عليه في اليدين عندي مثل ما عليه في الوجه من ان يبتدء له-- ماء فيغسله-- به ولو اعاد عليه ال--ماء الذي غسل به الوجه كان----- لم يسو بين يديه ووجهه ولا يكون مسويا بينهما حتي يبتدء لهما الماء كما ابتدا -لوجهه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ لكل عضو منه ماء جديدا	200	709575374207451614	449	813.0	355	540	83.14814758300781	79	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms024	true	-8951432111284839548	126	233	622	1183	1513	300	انباني ابو عبد-الله اجازة ع--------ن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاي-----------------------------------------ة فابان انها حاءض غير طاهر وامرنا ان لا نقرب حاءضا حتي تطهر ولا اذا طهرت حتي تتطهر بالماء وتكون ممن تحل لها الصلاة وفي قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تط--------------------------------------------------------------------------------------------------------هرن فاتوهن من حيث امركم الله قا--------------------------------------------ل الشافعي ----------قال بعض اهل العلم بالق------------------------------ران فاتوهن من حيث امركم الله------- ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض----- وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن و-----دلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقها	24	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0242	false	2539422703820204036	120	297	596	1528	1541	300	انباني ابو عبد الله عن ابي العباس عن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله------ قال الله عز وجل------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن البقرة فابان انها حاءض غير طاهر وامرنا ان لا نقرب حاءضا حتي تطهر ولا اذا طهرت حتي ت-طهر بالماء و-------------بسط الكلام فيه 2139 قال الامام احمد وقد روينا معني هذا التفسير عن ابن عباس ثم عن مجاهد وغيرهما 2140 وقرا ابن محيصن وعاصم والاعمش وحمزة والكساءي ص حتي يطهرن مفتوحة الهاء فاذا تطهرن كلتاهما بالتشديد 2141 فيكون المراد بهما جميعا الغسل وتصديقهما في قراءة ابي بن كعب وابن مسعود حتي يتطهرن فهي في الاعتبار 2142 و حتي يطهرن بالتشديد قاله ابو عبيد واختاره 2143 قال الشافعي رحمه الله قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجل فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله البقرة ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض 2144 وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن 2145 فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقها	242	709575374207451614	475	794.5	379	958	49.582462310791016	78	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms025	true	-7308126790990833492	20	56	88	258	1488	300	وامر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري يدل علي ان لا تصلي حاءضا لانها غير طاهر- ما كان الحيض قاءما ولذلك قال الله عز وجل حتي يطهرن	25	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0243	false	8505384196107244688	263	296	1332	1489	1512	300	وامر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة ان --------------لا تطوفي بالبيت حتي تطهري يدل علي ان لا تصلي حاءضا لانها غير طاهرة ما كان الحيض قاءما وكذلك قال الله عز وجل حتي يطهرن	243	709575374207451614	152	292.5	120	171	88.88888549804688	30	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms026	true	4499633934578188805	224	300	1109	1506	1506	300	ويقال نسخ- ما وصفت--- المزمل بقول الله عز وجل-- اقم الصلاة لدلوك الشمس-------- ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل-------- العتمة وقران الفج--------------------ر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك------------- فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الشافعي ويقال في قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون------ المغرب والعشاء وحين تصبحون ال------صبح وله الحمد في السموات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون------ الظهر-	26	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0259	false	976669363313680098	153	240	754	1218	1503	300	ويقال نسخت ما وصفت من المزمل بقول الله عز وجل ص اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل الاسراء العتمة وقران الفجر الاسراء وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء 2299 فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار 2300------- ويقال في قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون الروم المغرب والعشاء وحين تصبحون الروم الصبح وله الحمد في السموات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الروم الظهر	259	709575374207451614	386	695.0	312	471	81.95329284667969	63	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms027	true	1566020418336838040	110	176	553	912	1566	300	الا من عقله وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا------------- وقال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله------------ فذكر الله الاذان للصلاة وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله اعلم انه اراد المكتوبة بالايتين معا----------- وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة	27	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0281	false	678119591039492814	42	114	209	597	1503	300	العباس قال اخبرنا الربيع -قال قال الشافعي قال الله عز وجل------ واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا الماءدة 2474 وقال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 2475 فذكر الله الاذان للصلاة وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله اعلم انه اراد المكتوبة بالايتين معا ص 2476 قال وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة	281	709575374207451614	330	599.5	268	395	83.54430389404297	56	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms027	true	1566020418336838040	177	240	916	1240	1566	300	ابو عبد-الله الحافظ ا-------------------------------نا ابو العباس ان-------ا الربيع ان-------ا الشافعي ث-------نا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك ------قال لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ق-----ال الشافعي يعني------------------------------- والله اعلم ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة القران وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية	27	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0294	false	-4683875877746869436	70	151	332	747	1510	300	ابو عبد الله وابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك الشرح قال لا اذكر الا ذكرت---- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله 2574 قال الشافعي في روايتنا عن ابي عبد الله معني هذا والله اعلم ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة القران وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية	294	709575374207451614	302	518.5	241	419	72.07637023925781	53	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms029	true	-1375911844913375673	0	54	0	261	1563	300	واحدة منهن----- وابان الله عز وجل ان منهن نافلة وفرضا فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاية---- ثم ابان ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان بينا والله اعلم اذا كان من الصلاة نافلة وفرض وكان الفرض منها مءقتا ان لا تجزي عنه-------- صلاة الا بان ينويها	29	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0333	false	6620458012015250909	50	104	251	520	1546	300	واحدة منهن 2917 وابان الله------- ان منهن نافلة وفرضا فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 2918 ثم ابان ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بينا والله اعلم اذا كان من الصلاة نافلة وفرض وكان الفرض منها مءقتا ا--لا يجزء عنه ان يصلي صلاة الا بان ينويها	333	709575374207451614	242	440.0	192	278	87.05036163330078	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms029	true	-1375911844913375673	129	245	677	1275	1563	300	قال الشافعي في كتاب البويطي قال الله جل ثناءه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم------ وهي ام القران -اولها بسم الله الرحمن الرحيم انا ------------------------------ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انا --ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع ان-------ا الشافعي ا-------نا عبد-المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قا-----ل ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة -----قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافعي في رواية	29	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0346	false	-3792192027520210343	45	166	228	853	1498	300	قال الشافعي في كتاب البويطي قال الله عز --وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر وهي ام القران واولها بسم الله الرحمن الرحيم 3044 واحتج في موضع اخر بما اخبرنا ابو زكريا وابو بكر ص وابو سعيد- قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرن-------ا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير-------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر------------- هي ام القران 3045 قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة 3046 قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم 3047 و------في رواية	346	709575374207451614	505	878.0	403	662	76.28398895263672	87	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms029	true	-1375911844913375673	248	290	1290	1509	1563	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يفعله يعني يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم ويقول انتزع الشيطان منهم خير اية في القران وكان يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف ختم السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم --------انا ابو سعيد انا ------------------ابو العباس	29	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0354	false	-7361009005122893516	211	291	1048	1465	1505	300	ابن الزبير يستفتح القراءة في صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم ويقول ما يمنعهم منها الا الكبر 3103 وروينا عن الازرق بن قيس انه قال صليت خلف ابن الزبير فقرا فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم 3104 قال الشافعي في سنن حرملة وكان ابن عباس يفعله وي-------------------------------------------قول انتزع الشيطان منهم خير اية في القران وكان يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف ختم السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم 3105 اخبرنا ابو -عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس	354	709575374207451614	167	189.5	133	461	36.2255973815918	28	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms031	true	-6813749602616627034	180	291	937	1526	1572	300	فاعلمهم الله عز وجل ان صلاتهم ايمان فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم الاية ويقال ان اليهود قالت البر في استقبال المغرب وقالت النصاري البر في استقبال المشرق بكل حال فانزل الله عز وجل فيهم ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب يعني والله اعلم وانتم مشركون لان البر لا يكتب لمشرك فلما حول الله رسوله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر صلاته مما يلي الباب من وجه الكعبة وقد صلي من وراءها والناس معه مطيفين بالكعبة مستقبليها كلها مستدبرين ما وراءها من المسجد الحرام قال وقوله عز وجل فول وجهك شطر المسجد الحرام------- فشطره وتلقاءه وجهته واحد في كلام العرب	31	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0328	false	4905788797402143714	207	237	1019	1180	1476	300	فاعل--م الله------- ان صلاتهم ايمان فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 2878------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وقوله عز وجل فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة فشطره وتلقاءه وجهته واحد في كلام العرب	328	709575374207451614	145	251.5	117	596	24.328859329223633	25	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms033	true	-2195247314803231740	138	276	690	1380	1497	300	ابو محمد عبدالله بن يوسف الاصبهاني رحمه الله انا ابو سعيد بن الاعرابي ان------ا الحسن بن محمد الزعفراني -------نا محمد بن ادريس الشافعي قال ا---نا مالك عن نعيم بن عبدال-له المجمر ان محمد بن عبد-الله بن زيد الانصاري------ وعبد-الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---هيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابرا---هيم في العالمين انك حميد مجيد ورواه-------------------------------------------------------------------------------------- المزني وحرملة عن الشافعي------------------- وزاد فيه والسلام كما قد علمتم	33	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0430	false	-1952115813332357157	96	256	476	1267	1457	300	ابو محمد-------- بن يوسف قال اخبرنا -------------ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرنا مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري اخبره وعبد الله بن زيد هو الذي---- اري النداء بالصلاة ------عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد 3709 واخبرنا ابو اسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع بن محمد قال حدثنا ابو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره باسناده نحوه وزاد---- والسلام كما قد علمتم	430	709575374207451614	622	1122.0	493	826	75.30266571044922	117	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms033	true	-2195247314803231740	56	131	275	648	1497	300	ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو العباس ان-------ا الربيع قال قال الشافعي فر----------ض الله جل ثناءه الصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع اولي منه في الصلاة----- ووجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما وصفت من ان الصلاة علي رسو----له صلي الله عليه وسلم فرض في الصلاة والله اعلم	33	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0431	false	-4758471552610513675	149	223	745	1119	1504	300	ابو سعيد قال حدث------نا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله فرض الله جل ثناءه الصلاة علي رسوله------------------- فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع اولي منه في الصلاة 3714 ووجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما وصفت من ان الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض في الصلاة والله اعلم	431	709575374207451614	337	620.0	269	399	84.46115112304688	63	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms035	true	2472122144795810576	168	204	798	975	1438	300	صلي الله عليه وسلم ا--------ن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد وان الله حرم علينا الصدقة وعوضنا منها الخمس دل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان ال محمد الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس و--------------قال الله	35	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0433	false	8007361696372262890	69	139	333	687	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد وان الله حرم علينا الصدقة وعوضنا منها الخمس 3727 وقال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي الانفال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بني هاشم وبني المطلب 3728 دل ذلك علي ان-------- الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس والذين اعطاهم رسول الله	433	709575374207451614	161	266.0	128	362	44.47513961791992	30	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms038	true	2188967900573058781	49	104	244	521	1474	300	اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي ثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله بدا الله جل ثناءه خلق ادم عليه السلام من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدا خلق ولده من ماء دافق فكان في ابتداء- خلق ادم من الطاهر-ين اللذين هما الطهارة دلالة لابتداء ---خلق غيره انه من ماء طاهر	38	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0582	false	2006887904945835933	246	300	1249	1517	1517	300	اخبرنا ابو سعيد قال حد-------ثنا ابو العباس قال-- اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله بدا الله جل ثناءه خلق ادم عليه السلام من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدا خلق ولده من ماء دافق فكان في ابتداءه خلق ادم من الطهارتين اللتين هما الطهارة دلالة ان لا يبدا خلق غيره الا من---- طاهر-	582	709575374207451614	241	429.5	192	282	85.46099090576172	44	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms038	true	2188967900573058781	110	240	549	1175	1474	300	الاسناد ال----------------مني ليس بنجس لان الله جل ثناءه اكرم من ان يبتدء الخلق من كرمهم وجعل منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واهل جنته من نجس فانه يقول ولقد كرمنا بني ادم-------- وقال جل ثناءه وخلق الانسان من نطفة الم نخلقكم من ماء مهين------------ ولو لم يكن في هذا خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم لكان ينبغي ان تكون العقول تعلم ان الل---------ه لا يبتدء خلق من كرمه واسكنه جنته من نجس فكيف مع ما فيه من الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في الثوب قد اصابه المني فلا يغسله انما يمسح رطبا او يحت يابسا علي معني التنظيف مع ان هذا قول سعد بن ابي وقاص وابن عباس وعاءشة وغيرهم رضي الله عنهم اخبرنا -----------------------------------------ابو سعيد نا ------------------------------ابو العباس ان-------ا الربيع قال ---قال الشافعي قال	38	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0583	false	3721766639702255404	16	131	71	642	1510	300	الاسناد قال قال الشافعي المني ليس بنجس لان الله جل ثناءه اكرم من ان يبتدء --خلق من كرمه- وجعل منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واهل جنته من نجس فانه يقول ولقد كرمنا بني ادم الاسراء وقال جل ثناءه -------------من نطفة النحل----- من ماء مهين السجدة 5001 ولو لم يكن هذا في خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم لكان ينبغي ان تكون العقول تعلم ان الله جل ثناءه لا يبتدء خلق من كرمه واسكنه جنته من نجس----- مع ما فيه من الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5002----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا وابو بكر وابو سعيد وابو عبد الله السوسي قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال	583	709575374207451614	423	718.0	332	752	56.25	78	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms038	true	2188967900573058781	228	300	1114	1474	1474	300	اخبرنا ابو سعيد نا -------ابو العباس ا-------نا الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا قال الشافعي فقال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل------- لا تقربوا مو-ضع الصلاة -----قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو-	38	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0593	false	-6922482135504186921	77	130	382	645	1450	300	اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم بالقران في قول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل النساء لا تقربوا مواضع الصلاة 5094 قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو	593	709575374207451614	229	407.0	182	388	59.0206184387207	41	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms039	true	3906655496289747899	59	148	295	770	1567	300	اخبرنا ابو سعيد انا ------------------ابو العباس ا-------------نا الربيع ----------قال قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تعال-------ي الاذان بالصلاة فقال واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا-------- وقال تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع------- فاوجب الله عز وجل والله اعلم اتيان الجمعة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات فاحتمل ان يكون اوجب اتيان صلاة الجماعة في غير الجمعة كما امرنا باتيان الجمعة وترك ا لبيع واحتمل ان يكون اذن بها لتصلي لوقتها------- وقد جمع رسول الله صلي الله عليه	39	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0651	false	-9040354772650289841	202	300	976	1503	1503	300	اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تبارك وتعالي الاذان بالصلاة فقال واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا الماءدة وقال------ اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة فاوجب الله------- والله اعلم اثبات الجمعة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات فاحتمل ان يكون اوجب اتيان صلاة الجم-عة في غير الجمعة كما امر-- باثبات الجمعة وترك ال-بيع واحتمل ان يكون اذن بها لتصلي لوقتها ص 5596 وقد جمع رسول الله صلي الله عليه-	651	709575374207451614	445	790.5	362	545	81.65137481689453	73	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms039	true	3906655496289747899	148	239	770	1227	1567	300	وسلم مسافرا ومقيما خاءفا وغير خاءف وقال جل ثناءه لنبيه صلي الله عليه وسلم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك------- الاية والتي بعدها----- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء الصلاة ان ياتيها وعليه السكينة ورخص في ترك اتيان صلاة الجماعة في العذر بما ساذكر------------ه في موضعه----- فاشبه ما وصفت من الكتاب والسنة ان لا يحل ترك ان تصلي كل مكتوبة في جماعة حتي لا تخلو- جماعة مقيمون ولا مسافرون من ان تصلي فيهم صلاة الجماعة --------انا ابو سعيد ا-------------------نا ابو العباس ا----------نا الربيع قال	39	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0652	false	7506306902043667002	0	103	0	520	1513	300	وسلم مسافرا ومقيما خاءفا وغير خاءف وقال جل ثناءه لنبيه صلي الله عليه وسلم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك النساء الاية والتي بعدها 5597 وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء الصلاة ان ياتيها وعليه السكينة ورخص في ترك اتيان صلاة الجماعة في العذر بما ساذكره ان شاء الله في موضعه 5598 فاشبه ما وصفت من الكتاب والسنة ان لا يحل ترك ان يصلي كل مكتوبة في جماعة حتي لا يخلوا جماعة مقيمون ولا مسافرون من ان تصلي فيهم صلاة الجماعة 5599 اخبرنا ابو -عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو ---بكر احمد بن اسحاق الفقيه قال	652	709575374207451614	442	796.0	351	524	84.35114288330078	79	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms040	true	-2617026392062115409	0	24	0	107	1483	300	انه علي من استكمل خمس عشرة سنة بان اجاز ابن عمر عام الخندق ابن خمس عشرة سنة ورده عام احد ابن اربع عشرة سنة	40	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0670	false	-8220205802309449081	270	294	1308	1415	1440	300	انه علي من استكمل خمس عشرة سنة بان اجاز ابن عمر عام الخندق ابن خمس عشرة سنة ورده عام احد ابن اربع عشرة سنة	670	709575374207451614	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms040	true	-2617026392062115409	170	228	869	1156	1483	300	ابو سعيد ا------نا ابو العباس ان-------ا الربيع قال قال-- الشافعي رحمه الله التقصير لمن خرج غازيا خاءفا في كتاب الله عز وجل قا--ل الله جل ثناءه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا قال والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة	40	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0708	false	6608838144910226353	229	285	1137	1414	1489	300	ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي ----قال-- ال-قص-ر لمن خرج غازيا خاءفا في كتاب الله عز وجل ص قال الله جل ثناءه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء الاية 5998------------------- والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة	708	709575374207451614	235	408.0	184	304	77.3026351928711	44	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms041	true	-2647481970654275413	244	300	1161	1422	1422	300	الله عز وجل-- واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------------------------------------- الاية----- قال فكان بينا في كتاب الله------- ان قصر الصلاة في الضرب في الارض والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقصروا كما كان قوله لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا-	41	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0715	false	8564661105275946354	0	66	0	313	1427	300	الله جل ثناءه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء الاية 6055 قال فكان بينا في كتاب الله عز وجل ان قصر الصلاة في الضرب في الارض والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقصروا كما كان قوله لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا	715	709575374207451614	256	475.5	201	313	81.78913879394531	50	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms042	true	-8224083093103676984	115	165	560	818	1503	300	سعيد ان---------------------ا ابو العباس ان-------------ا الربيع -------انا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي وشاهد ومشهود قال الشافعي انا ابراهيم بن محمد ----حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة----- وبهذا الاسناد قال------- الشافعي قال	42	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0741	false	6827009470621828659	101	153	527	798	1531	300	سعيد محمد بن موسي قالوا حدثنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرن--------------------------------------------ا ابراهيم بن محمد قال حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة 6267 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي قال	741	709575374207451614	205	332.5	163	315	65.0793685913086	35	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms042	true	-8224083093103676984	180	212	892	1057	1503	300	والاذان الذي يجب علي من عليه فرض الجمعة ان يذر عنده البيع الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الاذان الثاني بعد الزوال وجلوس الامام علي المنبر	42	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0754	false	-3677607323512174431	229	261	1158	1321	1522	300	والاذان الذي يجب علي من عليه فرض الجمعة ان يذر عنده البيع الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الاذان الذ--ي بعد الزوال وجلوس الامام علي المنبر	754	709575374207451614	162	317.5	130	165	98.18181610107422	31	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms042	true	-8224083093103676984	164	278	814	1390	1503	300	قال الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع والاذان الذي يجب علي من عليه فرض الجمعة ان يذر عنده البيع الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الاذان الثاني بعد الزوال وجلوس الامام علي المنبر وبهذا الاسناد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام----- قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي وقال عز وج----ل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن وق-------------ال وكان سعيكم مشكورا وقال تعالي------- وان ليس للانسان الا ما سعي وقا-------------ل واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها و------------قال زهير -------------سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا و-لم يلاموا ولم يالوا	42	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0782	false	447831294073217869	12	145	70	745	1546	300	قال الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله--------------------------------------------- الجمعة 6595 اخبرنا ابو بكر وابو سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قالا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال ما سمعت عمر قط يقرءها الا فامضوا الي ذكر الله 6596 زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي ون-قول--- السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام 6597 قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي الليل 6598 وقال ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاسراء 6599 وقال وكان سعيكم مشكورا الانسان 6600 وقال وان ليس للانسان الا ما سعي النجم ص 6601 وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها البقرة 6602 وقال زهير البحر الطويل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يدركوهم ولم يلاموا ولم يالوا	782	709575374207451614	361	593.5	284	833	43.33733367919922	64	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms043	true	1886466406095446832	0	70	0	343	1520	300	قال الشافعي قا------------------ل الله عز وجل-- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قال-------------------- ولم اعلم مخالفا انها نزلت في خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشيخ في رواية حرملة وغيره------------ عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما------------------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فان-زلت هذه الاية	43	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0759	false	-2111761876953090625	102	209	479	1005	1476	300	قال الشافعي في رواية ابي سعيد قال الله جل ثناءه واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة 6416 قال الشافعي ولم اعلم مخالفا انها نزلت في خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة 6417 اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري قال حدثنا جدي يحيي بن منصور القاضي قال حدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا ص فنزلت هذه الاية	759	709575374207451614	306	506.0	238	526	58.174903869628906	57	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms044	true	-8962440315807992205	0	22	0	115	1512	300	قال فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقر---ان يقول ولتكملوا العدة عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم	44	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0813	false	-5986258085846445387	279	300	1452	1559	1559	300	قال فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران ان يقول ولتكملوا------ عدة---- شهر رمضان ولتكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم-	813	709575374207451614	104	183.0	85	118	88.13558959960938	19	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms044	true	-8962440315807992205	86	231	450	1155	1512	300	تجري في البحر الاية مع ما ذكر الله------ من الايات في كتابه -----قال الشافعي فذكر الله الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر وامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر -ان ام-ر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر----- فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وثانيهما ان لا يءمر عند--- اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله لم يذكر في شء من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة لله تبارك وتعالي وغبطة لمن صلاها----- فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرهما وبهذا الاسناد قال -------	44	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0840	false	8541854358863393250	0	148	0	713	1481	300	تجري في البحر الاية مع ما ذكر الله تعالي من الايات في كتابه 7034 قال الشافعي فذكر الله الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر فامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر بان يامر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه 7035 فدل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر 7036 فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وان --------لا يءمر عند كل اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله لم يذكر في شء من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة----------------- وغبطة لمن صلاها 7037 فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرهما 7038 اخبرنا ابو عبد الله	840	709575374207451614	649	1231.5	512	738	87.94037628173828	127	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms044	true	-8962440315807992205	231	299	1155	1507	1512	300	الشافعي انا ال-------ثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسقن السحاب ق-----ال الشافعي ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران وبهذا الاسناد ان--------ا الشافعي انا ال-------ثقة عن مجاهد انه قال ما سمعت باحد ذهب البرق ببصره كانه ذهب الي قوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم ق------------ال وبلغني عن مجاهد انه قال وقد سمعت من تصيبه الصواعق وكانه ذهب الي قول الله عز وجل ويرسل الصواعق	44	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0871	false	3405595332958482781	85	158	422	805	1501	300	الشافعي قال اخبرنا الثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسبق السحاب 7258 قال الشافعي ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران وب------اسناده قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن مجاهد انه قال ما سمعت باحد ذهب البرق ببصره كانه ذهب الي قول الله-- يكاد البرق يخطف ابصارهم البقرة 7259 قال وبلغني عن مجاهد انه قال وقد سمعت من يصيبه الصواعق وكانه ذهب الي قول الله عز وجل ويرسل الصواعق	871	709575374207451614	323	601.5	258	391	82.60869598388672	55	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms045	true	4712426590453516847	12	52	65	258	1518	300	قال ان---ا الشافعي ا-------نا من لا اتهم ن-------ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن العباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا	45	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0869	false	-3300348104578713889	258	300	1282	1489	1489	300	قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا من لا اتهم قال حدثنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن --عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا-	869	709575374207451614	187	344.5	148	210	89.04762268066406	36	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms045	true	4712426590453516847	52	80	258	411	1518	300	ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا------ و ارسلنا عليهم الريح العقيم--------- وقال ---وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح مبشرات	45	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0870	false	8359255583593452750	0	28	0	160	1555	300	ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله----------- ارسلنا عليهم ريحا صرصرا القمر و ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وقال انا ارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح مبشرات	870	709575374207451614	141	248.5	116	171	82.45613861083984	22	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms046	true	927697365049748197	120	176	592	878	1504	300	سعيد بن ابي عمرو قالا انا ابو العباس ان-------ا الربيع بن سليمان قال قال الشا-------فعي قا----ل الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه ي------------------------عني والله اعلم لستم باخذيه لانفسكم ممن لكم عليه حق فلا تنفقوا مما لم تاخذوا لانفسكم يعني لا تعطوا ما خبث عليكم والله اعلم وعندكم الطيب	46	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms0990	false	-1654267805152458486	208	266	1029	1334	1505	300	سعيد قال حدث-----------نا ابو العباس قال اخبرنا الربيع---------- قال قال اخبرنا الشافعي قال قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه البقرة 8268 قال الشافعي يعني والله اعلم لستم باخذيه لانفسكم ممن لكم عليه حق فلا تنفقوا مما لا تاخذون لانفسكم يعني لا تعطوا ما خبث عليكم والله اعلم وعندكم --طيب	990	709575374207451614	248	447.5	198	328	75.60975646972656	42	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms046	true	927697365049748197	56	114	271	558	1504	300	قال قال الشافعي قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم------------ قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم--------- فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا وبارك لك فيما	46	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1007	false	-4556941821639282571	238	300	1167	1474	1474	300	قال قال الشافعي قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 8408 قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم 8409 قال فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا وبارك لك فيما-	1007	709575374207451614	286	547.5	229	308	92.85713958740234	56	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms046	true	927697365049748197	186	244	924	1207	1504	300	الشافعي ان------ه قال قال الله ----جل ثناءه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات---------------------------------------- ثم ابان ان هذه الايام شهر رمضان بقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران الي قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه----- وكان بينا في كتاب الله عز وجل انه لا يجب صوم الا صوم شهر رمضان	46	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1024	false	895383194661667093	72	134	345	657	1478	300	الشافعي رحمه الله قا----ل الله عز وجل ثناءه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات 8526 قال الشافعي في رواية المزني وحرملة ثم ابان ان هذه الايام شهر رمضان بقوله------ شهر رمضان الذي انزل فيه القران الي قوله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه 8527 وكان بينا في كتاب الله ا----------لا يجب صوم الا صوم شهر رمضان	1024	709575374207451614	254	444.5	202	338	75.1479263305664	47	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms047	true	-9164640088198142854	228	276	1143	1383	1497	300	الاية انها--- كلام واحد غير منقطع يستانف بعده غيره وقال في موضع اخر من هذه المسالة لان معني الاية معني قطع الكلام فاذ------------------ صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان-------------- وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية-------- علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	47	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1057	false	-2831372153051053042	150	203	714	983	1454	300	الاية الواحدة كلام واحد وان الكلام الواحد لا ينزل الا مجتمعا متتابعا-------------- لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل 8781 قلت فاذا صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان يعني في السفر وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	1057	709575374207451614	180	285.5	142	283	63.60424041748047	32	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms048	true	-3480376636825717903	5	108	34	594	1566	300	قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي وعلي الذين يطيقونه فدية------------ فقيل يطيقونه------- كانوا يطيقونه ثم عجزوا---- فعليهم في كل يوم طعام مسكين في كتاب الصيام وذلك بالاجازة قال والحال التي يترك بها الكبير الصوم ان يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل ان زاد مرض المريض زيادة بينة افطر وان كانت زيادته محتملة لم يفطر والحامل اذا خافت علي ولدها افطرت وكذلك المرضع اذا اضر بلبنها الاضرار البين وبسط الكلام في شرحه--------------------------------------------- وقال في القديم رواية الزعفراني عنه سمعت من اصحابنا من نقلوا اذا سءل عن تاويل قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- فكانه يتاول اذا لم يطق الصوم الفدية	48	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1071	false	-6570063367099797814	224	288	1087	1414	1469	300	قال قال الشافعي قال الله ---عز و---جل وعلي الذين يطيقونه فدية البقرة 8894 فقيل يطيقونه البقرة كانوا يطيقونه ثم عجزوا عنه فعليهم في كل يوم طعام مسكين 8895------------------------ قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد قد روينا معني هذا عن سعيد بن المسيب 8896 وقال في القديم-------------------- سمعت من اصحابنا من يتلو -اذا سءل عن----------------ه وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة فكانه يتاول اذا لم يطق الصوم الفدية	1071	709575374207451614	240	233.5	191	635	37.7952766418457	41	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms048	true	-3480376636825717903	221	299	1172	1561	1566	300	فرض الحج علي من ---فرض عليه --------هي قول الله تبارك وتعالي----------------------------------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقال تعالي واتموا الحج والعمرة لله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ا-------نا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه--------- الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه صلي- الله عليه وسلم فحجهم فق------ال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان-- يحجوا فقال الله	48	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1106	false	6638442670007382703	163	276	817	1393	1503	300	فرض الحج علي من استطاع اليه سبيلا 9123 قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله البقرة 9124 وقال ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران 9125 انباني ابو عبد الله الحافظ رحمه الله اجازة ان ابا العباس الاموي حدثهم قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه عليه السلام فاخصمهم بحجتهم يعني فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان ص يحجوا -قال الله	1106	709575374207451614	317	507.5	249	577	54.9393424987793	55	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms049	true	-4362136114821412243	20	114	93	509	1429	300	الشافعي ----------وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله------------- والكفر باية من كتاب الله كفر -----قال الشافعي ا----نا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله ومن كفر -------قال هو فيما ان حج لم يره برا وان جلس لم يره اثما كان سعيد بن سالم يذهب الي انه كفر بفرض الحج ق-----ال ومن كفر باية من كتاب الله عز وجل كان كافرا وهذا ان شاء الله كما قال مجاهد وما قال عكرمة فيه اوضح وان كان هذا واضحا	49	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1107	false	1619719610908095302	0	99	0	451	1432	300	الشافعي رحمه الله وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله تبارك وتعالي والكفر باية من كتاب الله كفر 9128 قال الشافعي واخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله ومن كفر البقرة قال هو --ما ان حج لم يره برا وان جلس لم يره اثما كان سعيد بن سالم يذهب الي انه كفر بفرض الحج 9129 قال ومن كفر باية من كتاب الله -------كان كافرا وهذا ان شاء الله كما قال مجاهد وما قال عكرمة فيه اوضح وان كان هذا واضحا	1107	709575374207451614	405	748.5	313	460	88.0434799194336	85	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms049	true	-4362136114821412243	115	181	513	835	1429	300	ابو سعيد بن ابي عمرو -------نا ابو العباس الاصم ان-------ا الربيع ان------ا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا --------------والاستطاعة في دلالة السنة والاجماع----- ان يكون الرجل يقدر علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقوي علي المركب او ان يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مال فيستاجر به من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه	49	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1108	false	4918256437600236274	116	245	555	1204	1484	300	ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 9140 والاستطاعة في دلالة السنة والاجماع ثلاث ان يكون الرجل يقدر علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقدر علي المركب ليس بزمن لا يثبت علي مركب ولا حاءل بينه وبين ذلك فاذا اجتمع ذلك له فهو مستطيع واي هذا لم يكن فليس بمستطيع ان كان دونه حاءل فليس بمستطيع او كان غير واجد للمال وهو قوي البدن فليس بمستطيع او كان واجدا للمال ولا يقدر علي الثبوت علي الراحلة ولا مركب غيرها فليس بمستطيع ببدنه وعليه الاستطاعة الثانية ان يكون له مال فيستاجر--- من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه	1108	709575374207451614	302	554.0	240	652	46.31901931762695	55	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms050	true	6219751426892662222	173	244	823	1174	1429	300	ابو سعيد -------نا ابو العباس ان-------ا الربيع ن---ا الشافعي قال ولا يجب دم المتعة علي المتمتع حتي يهل بالحج لان الله-- جل ثناءه يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي------------ وكان بينا في كتاب الله عز وجل ان التمتع هو التمتع بالاهلال من العمرة الي ان يدخل في الاحرام بالحج وانه اذا دخل في الاحرام بال--حج فقد اكمل التمتع ومضي التمتع واذا مضي بكماله فقد وجب عليه دمه	50	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1142	false	-1458852034448932664	188	262	924	1299	1477	300	ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال ولا يجب دم المتعة علي المتمتع حتي يهل بالحج لان الله ص جل ثناءه يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي البقرة 9378 وكان بينا في كتاب الله------- ان التمتع هو التمتع بالاحلال من العمرة الي ان يدخل --بالاحرام بالحج وانه اذا دخل في الاحرام في الحج فقد اكمل التمتع ومضي التمتع واذا مضي بكماله فقد وجب عليه دمه	1142	709575374207451614	334	615.0	266	384	86.97916412353516	61	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms050	true	6219751426892662222	248	281	1195	1345	1429	300	قال الشافعي------------------ ونحن نقول ما استيسر من الهدي شاة ويروي عن ابن عباس فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد فصيام ثلاثة ايام فيما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فاذا لم يصم صام بعد- مني	50	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1144	false	-4591126594842042072	16	139	68	651	1447	300	قال الشافعي في رواية ابي سعيد ونحن نقول ما استيسر من الهدي شاة ويروي عن ابن عباس 9389 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد قال كان ابن عباس يقول ما استيسر من الهدي شاة وكانت عاءشة وابن عمر يريان ما استيسر من الغنم والبقر وهكذا رواه عطاء عن ابن عباس 9390 وروينا عن علي بن ابي طالب مثل قول ابن عباس وقد ثبت عن عاءشة وابن عمر انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا --------------ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فمن -لم يصم صام ايام مني	1144	709575374207451614	122	177.5	94	598	20.401338577270508	24	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms050	true	6219751426892662222	130	183	622	872	1429	300	ابو سعيد -----------------------------نا ابو العباس -------انا الربيع قال ---قال الشافعي رحمه الله فيما بلغه عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدا-لله بن سلمة عن علي في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله ق-------ال ان يحرم الرجل من دويرة ----------------------------------------------------------------------------------------اهله وانا ابو سعيد نا ابو العباس -------------انا الربيع --------نا الشافعي قال	50	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1152	false	6166560622810626523	53	129	256	634	1497	300	ابو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي-------------------- عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله البقرة قال ان يحرم الرجل من دويرة اهله 9448 قال الشافعي وهم يقولون احب الينا ان يحرم من الميقات 9449 وفيما انباني ابو عبد الله -اجا-------زة ان ابا العباس حدثهم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال	1152	709575374207451614	208	315.0	161	406	51.23152542114258	36	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	6	48	25	235	1539	300	زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ان---ا ابن عيينة ---نا هشام-------------- عن طاووس فيما احسب انه قا--------------------ل الحجر من البيت وقال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق----- وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر	51	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1210	false	665447751873681445	23	72	116	371	1515	300	زكريا قالا حدثن-----ا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة حدثنا هشام يعني ابن حجير عن طا-وس فيما احسب انه قال عن ابن عباس انه قال الحجر من البيت وقال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر	1210	709575374207451614	193	329.5	154	261	73.94635772705078	30	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	108	199	525	979	1539	300	قال الشافعي رحمه الله في الحج في ان للصبي حجا ولم يكتب عليه فرضه ان الله جل ثناءه بفضل نعمته اثاب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم اعمالهم فقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء فك------ما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان يكتب عليهم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني ثم استدل علي ذلك بالسنة انا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد-الله الحافظ انا ---------------------ابو العباس ان-------- الربيع قال ---قال الشافعي رحمه الله قال	51	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1253	false	-7927416902258625170	106	215	525	1089	1494	300	قال الشافعي رحمه الله في رواية ابي عبد الل---------------------ه ان الله جل ثناءه بفضل نعمته اثاب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم اعمالهم فقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء الطور فلما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان -كتب ل--هم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني 10252 وقد جاءت الاحاديث في اطفال المسلمين انهم يدخلون الجنة والحجة فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث الذي 10253 اخبرنا ابو عبد الله وابو بكر وابو زكريا قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال ----------	1253	709575374207451614	353	611.0	280	598	59.03010177612305	63	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	185	251	905	1278	1539	300	ابو عبدا-لله الحافظ ا------نا ابو العباس ان-------- الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا------- الي قوله والركع السجود------------- قال الشافعي المثابة في كلام العرب الموضع يثوب الناس اليه ويءوبون يعودون اليه بعد الذهاب عنه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه فالمثابة تجمع الاجتماع ويءوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم عنه ومبتدءين ------قال ورقة بن نوفل يذكر البيت	51	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1270	false	-5824419156551367985	225	297	1109	1518	1532	300	ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا البقرة الي----- والركع السجود البقرة 10401 قال الشافعي المثابة في كلام العرب الموضع يثوب الناس اليه ويءوبون يعودون اليه بعد الذهاب عنه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه فالمثابة تجمع الاجتماع ويثوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم منه ومبتدءين 10402 قال ورقة بن نوفل يذكر البيت	1270	709575374207451614	362	666.5	297	414	87.43961334228516	57	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	251	300	1278	1539	1539	300	مثابا لافناء القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوابل و------قال خداش بن زهير النصري------ فما برحت بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون فاخر------ قال الشافعي وقال الله تبارك وتعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم--------- يعني والله اعلم امنا من صار اليه لا يتخطف اختطاف من-	51	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1271	false	-8436548769498403224	0	53	0	289	1551	300	مثابا لافناء القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوامل 10403 وقال خداش بن زهير البحر الطويل فما برحت بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون واخر 10404 قال الشافعي وقال الله تبارك وتعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت يعني والله اعلم امنا من صار اليه لا يتخطف اختطاف من	1271	709575374207451614	255	472.0	207	289	88.23529052734375	43	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms052	true	898189144674398698	4	78	18	388	1502	300	لابراهيم خليله عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق------------- قال الشافعي -سمعت بعض من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله عز وجل------ لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام وصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقول ل--بيك داعي ربنا لبيك	52	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1271	false	-8436548769498403224	76	152	402	790	1551	300	لابراهيم خليله عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق الحج ص 10407 قال الشافعي وسمعت ----من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله تبارك وتعالي لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام فصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقولون لبيك داعي ربنا لبيك	1271	709575374207451614	357	677.0	286	392	91.07142639160156	67	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms053	true	7054668441068718341	41	112	220	550	1493	300	زكريا بن ابي اسحاق نا ابو ا لعباس ان-------ا الربيع -------انا الشافعي ا-------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء في قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا ق--------لت له -من قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن قال وا-----------------------------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا وروي الشا-----فعي في	53	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1278	false	2530435402754348787	97	173	499	888	1496	300	زكريا قالا حدث-----نا ابو ا-لعباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سعيد-------- عن ابن جريج قال قلت لعطاء--- قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا الماءدة قلت له فمن قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن 10471 وبهذا الاسناد قالا حدثنا الشافعي قال اخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا 10472 قال الشافعي في	1278	709575374207451614	286	489.5	224	406	70.44335174560547	56	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms054	true	-4922479196404280919	89	135	440	658	1443	300	الربيع انا الشافعي ا-------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء في قول الله عفا الله عما سلف --------قال عفا الله عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه-------- قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	54	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1280	false	-1881328412800907196	1	46	3	226	1472	300	الربيع عن- الشافعي قال اخبرنا سعيد --------عن ابن جريج قال قلت لعطاء--- قول الله عفا الله عما سلف الماءدة قال عفا -----عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه الماءدة قال -من عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	1280	709575374207451614	198	337.5	156	241	82.15767669677734	37	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms054	true	-4922479196404280919	212	283	1029	1360	1443	300	عمرو بن دينار قال كل شء في القران فيه او له اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيها------ قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة اقول ورواه ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------ا سعيد عن ابن جريج عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء كل شء في القران فيه او ا و يختار منه صاحبه ما شاء ----واحتج الشافعي	54	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1287	false	4423485005178647465	23	172	106	819	1421	300	عمرو بن دينار قال كل شء في القران او- او له ايه شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة-------------- فليس بمخير فيها 10554 قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة اقول 10555 انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي العباس عن الربيع قال قلت للشافعي هل قال احد ليس بالخيار فقال نعم اخبرنا سعيد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم قال من اصاب من الصيد ما يبلغ فيه شاة ص فذلك الذي قال الله فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة واما او كفارة طعام مساكين الماءدة فذلك الذي لا يبلغ ان يكون فيه هدي العصفور يقتل فلا يكون فيه هدي قال او عدل ذلك صياما الماءدة عدل النعامة وعدل العصفور قال ابن جريج فذكرت ذلك لعطاء فقال عطاء كل شء في القران---- او ا-و يختار منه صاحبه ما شاء 10556 قال الشافعي	1287	709575374207451614	289	494.5	223	733	39.4270133972168	59	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms055	true	-885944318184827826	0	86	0	419	1464	300	سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت فاما الصوم فاخبرنا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي فان جزاه بالصوم صام حيث شاء لانه لا منفعة لمساكين الحرم في صيامه واحتج في الصوم فيما انباني ابو عبد-الله الحافظ اجازة عن ابي العباس عن ا لربيع عن الشافعي فقال	55	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1288	false	-2717227407098097583	85	134	436	678	1496	300	سعيد عن ابن جريج---- قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة الي--------- هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين الماءدة ---------قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت 10565 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انباني ابو عبد الله------- اجازة عن ابي العباس عن الر-بيع عن الشافعي -قال	1288	709575374207451614	215	348.5	169	420	51.19047546386719	42	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms055	true	-885944318184827826	190	242	935	1194	1464	300	قال الشافعي---------- ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم-------------------------------------------- وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله------ والحرم كله محله عند اهل العلم-------------------- فحيث ما احصر	55	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1315	false	4562410703317884952	71	136	365	691	1524	300	قال الشافعي رحمه الله ونحر---------- صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر ال---حرم وحكاه في موضع اخر عن عطاء 10781 قال الشافعي وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح والحرم كله محله عند اهل العلم ص 10782 قال الشافعي فحيث ما احصر	1315	709575374207451614	244	438.5	195	339	71.97640228271484	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms056	true	3692440980309753610	77	148	360	729	1497	300	ابو عبدال-له الحافظ قال وقال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما اخبرني عنه ابو م---حمد بن سفيان ا--نا يونس بن عبد-الاعلي قال قال--- الشافعي رحمه الله تعالي في قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس -------قال كانت قريش وقباءل----- لا يقفون بعر--فات وكانوا يقولون نحن الحمس لم نسب قط ولا دخل علينا في الجاهلية وليس نفارق الحرم وكان ساءر الناس يقفون بعرفات فامرهم الله عز وجل ان يقفوا بعرفة مع الناس	56	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1233	false	-7603145316950201229	139	208	688	1034	1494	300	ابو عبد الله الحافظ قال قا-ل الحسين بن محمد---------- فيما اخبرت- عنه اخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال قال لي الشافع----------------ي في قوله------ ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة قال كانت قريش وقباءل معها لا يقفون في عرفات وكانوا يقولون نحن الحمس لم نسب قط ولا دخل علينا في الجاهلية وليس نفارق الحرم وكان ساءر الناس يقفون بعرفات فامرهم الله------- ان يقفوا------ مع الناس	1233	709575374207451614	309	529.5	247	393	78.6259536743164	51	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms057	true	-2896097345317570901	123	243	596	1210	1523	300	كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته قال وكان بينا في الاية الامر بالكتاب في الحضر والسفر------ وذكر الله عز وجل الرهن اذا كانوا مسافرين فلم يجدوا كاتبا وكان معقولا والله اعلم فيها انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة-- والمملوك عليه بان لا ينسي و---يذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا او- ياخذوا رهنا لقول الله عز وجل فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته قال الشافعي وقول الله عز وجل اذا تداينتم بدين الي اجل يحتمل كل دين ويحتمل السلف خاصة وقد ذهب فيه ابن عباس الي انه في السلف وقلنا به في كل دين قياسا عليه لانه في معناه انا -------------------------------------ابو سعيد انا --------ابو العباس ان-------ا الربيع قال ---قال الشافعي قال	57	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1440	false	6768008439666484865	0	101	0	558	1569	300	كاتبا فرهان مقبوضة البقرة 11700 قال ف------------------------------كان بينا في الاية الامر بالكتاب في الحضر والسفر 11701 وذكر الله------- الرهن اذا كانوا مسافرين ولم يجدوا كاتبا فكان معقولا والله اعلم----- انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة ص والمملوك عليه بان لا ينسي وان يذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا ولا ياخذوا رهنا لقول----ه------- فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة 11702 وكان معقولا ان الوثيقة في الحق ف----------------------------------------------------------------------ي السفر والاعواز غير محرمة والله اعلم في الحضر وغير الاعواز 11703 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال	1440	709575374207451614	376	597.5	301	681	55.212921142578125	56	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms057	true	-2896097345317570901	232	300	1155	1523	1523	300	ابو سعيد ا------نا ابو العباس ا-------نا الربيع قال قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم -------------قال فدلت---- الاية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد------ فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ قال وال--رشد والله-	57	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1457	false	-8312863892051068126	164	239	796	1206	1514	300	ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله -------تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 11861 قال فدلت هذه الاية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد 11862 فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ 11863 والرشد والله	1457	709575374207451614	350	639.0	285	417	83.93285369873047	57	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms058	true	7373399008094011681	174	220	866	1093	1479	300	الشافعي ----------------------------اثبت الله عز وجل الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عن-ه لانه اقامه فيما لا غناء له عنه من ماله مقامه ------قال وقد قيل -الذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه	58	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1461	false	3389190346250478691	254	300	1224	1458	1458	300	الشافعي كلامه علي الاية الي ان قال فاثبت------------ الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل--- وامر وليه بالاملاء عليه لانه اقامه فيما لا غن-ي به ع----ن ماله مقامه 11893 قال وقد قيل والذي لا يستطيع ان يمل يحتمل-------- المغلوب علي عقله وهي اشبه معانيه-	1461	709575374207451614	194	314.5	156	263	73.7642593383789	31	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms058	true	7373399008094011681	262	298	1293	1473	1479	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام-------- فهذه الحبس التي كان اهل الجاهلية يحبسونها فابطل الله عز وجل شروطهم فيها وابطل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بابطال الله	58	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1513	false	4156906293678149383	162	197	763	946	1466	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام الماءدة فهذه الحبس التي كان اهل الجاهلية يحبسونها فابطل الله------- شروطهم فيها وابطلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بابطال الله	1513	709575374207451614	173	324.0	139	190	91.0526351928711	32	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms059	true	8249987377939801796	0	82	0	407	1535	300	اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابلي ثم القح فانتج منه فهو حام اي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك وقيل انه ايضا في البهاءم -قد سيبتك فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكه- واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة	59	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1513	false	4156906293678149383	199	281	955	1364	1466	300	اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابله ثم القح فانتج منه فهو حام اي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك وقيل انه ايضا في البهاءم وقد سيبتك فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكها واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة	1513	709575374207451614	406	801.0	324	409	99.2665023803711	79	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms059	true	8249987377939801796	266	288	1345	1476	1535	300	قال الله تبارك وتعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله نزلت بان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس توارثوا بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة	59	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1566	false	-8942977385628404167	94	134	456	677	1497	300	قول الله تبارك وتعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فقلنا معناها علي غير ما ذهبتم اليه ولو كانت علي ما ذهبتم اليه كنتم قد تركتموها قالوا فما معناها قلنا توارث الناس-------- بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة	1566	709575374207451614	115	198.5	95	229	50.21834182739258	18	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms060	true	7877714029463517773	20	66	96	347	1569	300	اخبرنا ابو عبدا-لله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما اخبرت ا-------نا محمد بن سفيان -------نا يونس بن عبد-الاعلي قال قال--- الشافعي في قوله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون------- نسخ بما جعل الله للذكر والانثي من الفراءض	60	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1555	false	5656848214154967225	90	140	435	705	1470	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما اخبرت عنه اخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي في قوله------- للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون النساء نسخ بما جعل الله للذكر والانثي من الفراءض	1555	709575374207451614	242	437.0	198	277	87.3646240234375	38	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms060	true	7877714029463517773	20	128	96	677	1569	300	اخبرنا ابو عبدا-لله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما اخبرت ا-------نا محمد بن سفيان ---نا يونس بن عبد-الاعلي قال قال الشافعي في قوله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون نسخ بما جعل الله للذكر والانثي من الفراءض وقال ل--------ي في قوله عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين------------------------------------------------------------------------- قسمة المواريث فليتق الله من حضر وليحضر بخير وليخف ان يحضر حين يخلف هو ايضا بما حضر غيره وانا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس -------------------الاصم ان----ا الربيع قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي قال الله تعالي- واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا	60	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1574	false	3266119900122935235	138	260	705	1332	1519	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قا----ل الحسين بن محمد فيما اخبرت عنه اخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي الشافعي في قوله عز وجل واذا حضر القسمة الي قوله وليخش الذين تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ص 12784 قال قسمة الميرا-ث فليتق الله من حضر فليحضر بخير وليخف ان يحضر حين يخلف هو ايضا بما حضر غيره 12785 قال احمد روينا عن ابن -------عباس ثم عن مجاهد في هذه الاية انها في الرجل يحضر الرجل عنده قومه عند الوصية فيامره بالوصية بما يكون فيه ضرر علي ورثته 12786 ثم ذكرا يعني ما قال الشافعي 12787 واما قوله واذا حضر القسمة اولو- القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا	1574	709575374207451614	335	492.5	266	789	42.45880889892578	50	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms060	true	7877714029463517773	20	44	96	219	1569	300	اخبرنا ابو عبد-الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما اخبرت ا-------نا محمد بن سفيان -------نا يونس بن عبد-الاعلي قال قال الشافعي في قوله	60	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1683	false	-2671774387268688565	151	179	766	905	1502	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما اخبرت عنه اخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال قال الشافعي في قوله	1683	709575374207451614	122	217.0	98	139	87.76978302001953	20	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms060	true	7877714029463517773	70	232	363	1204	1569	300	عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قسمة المواريث فليتق الله من حضر وليحضر بخير وليخف ان يحضر حين يخلف هو ايضا بما حضر غيره وانا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قال الشافعي قال الله تعالي واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا فامر الله عز وجل ان يرزق من القسمة اولو- القربي واليتامي والمساكين الحاضرون القسمة ولم يكن في الامر في الاية ان يرزق من القسمة من مثلهم في القرابة واليتم والمسكنة ممن لم يحضر ولهذا اشباه وهي ان تضيف من جاءك ولا تضيف من لا يقصد قصدك ولو كان محتاجا الا ان -تطوع وجعل نظير ذلك تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلاس معه او ترويغه لقمة من ولي الطعام من مماليكه قال الشافعي وقال لي بعض اصحابنا يعني في الاية قسمة المواريث وقال بعضهم قسمة الميرا-ث وغيره من الغناءم فهذا اوسع واحب الي ان يعطوا ما طابت به نفس المعطي ولا يوقت ولا يحرمون	60	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1944	false	7291459797096415686	4	80	18	420	1521	300	عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين فارزقوهم منه----------------------- فامر الله -تعالي ان يرزق من القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين الحاضرون القسمة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اشباه وهي ان تضيف من جاءك ولا تضيف من لم يقصد قصدك ولو كان محتاجا الا ان تتطوع ص 15625 قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------فعي وقال لي بعض اصحابنا----- في------ قسمة المواريث وقال بعضهم قسمة المواريث وغيره من الغناءم فهذا اوسع واحب الي ان يعطوا ما طاب- به نفس المعطي ولا يءقت ولا يحرمون	1944	709575374207451614	373	677.5	300	844	44.194313049316406	64	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms061	true	2698015297206671453	232	300	1192	1554	1554	300	قال الله عز وجل------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل-------------- وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل-------------- قال الشافعي فالفء والغنيمة------ يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له-	61	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1585	false	-5181439805255192907	194	267	996	1393	1568	300	قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الانفال 12899 وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله------ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الحشر ص 12900 قال الشافعي ف------الغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له	1585	709575374207451614	344	621.0	280	409	84.10758209228516	59	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	0	39	0	207	1549	300	ومن سماه الله له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة------ والغنيمة هي الموجف	62	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1585	false	-5181439805255192907	263	300	1376	1568	1568	300	لمن سماه الله له في الايتين معا 12901------------------- ثم يف-رق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة 12902 والغنيمة هي الموجف-	1585	709575374207451614	180	324.0	145	213	84.50704193115234	32	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	39	189	207	962	1549	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني و--فقير------ والفء هو ما-لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فك------انت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عل------يه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما ----------في اموال النبي صلي الله عليه وسلم--------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	62	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1586	false	5896051586565439746	0	190	0	950	1516	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غ-ني او فقير 12903 والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب 12904 فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاء-- الله تعالي عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسل-مين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز وجل 12905 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين وابو زكريا يحيي بن ابراهيم قالا حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي قال سمعت ابن عيينة يحدث عن الزهري انه سمع مالك بن اوس بن الحدثان يقول سمعت عمر بن الخطاب والع-------------------------------باس وعلي بن ابي طالب يختصمان اليه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1586	709575374207451614	564	909.5	449	1087	51.88592529296875	100	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	16	75	66	351	1506	300	قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله	63	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1587	false	1273275300519152744	29	82	155	411	1521	300	قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خلاف في ان يجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله	1587	709575374207451614	253	484.0	200	285	88.77192687988281	51	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	97	237	463	1165	1506	300	قسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب وقوله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وهو مذكور بشواهده في موضعه من كتاب المبسوط والمعرفة والسنن قال الشافعي كل ما حصل مما غن------------------------------------------------------------------------------------------------م من اهل دار الحرب قسم كله الا ---------------------------------------------------------------------------------الرجال البالبغين ف-----------------------------الامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي سبيل ما سواه من الغنيمة واحتج --------في القديم بقول الله عز وجل فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها وذلك في بيان اللغة قبل انقطاع الحرب قال وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر من عليهم وفداهم والحرب------ بينه وبين قريش قاءمة وعرض علي ثمامة ابن اثال الحنفي وهو يومءذ وقومه	63	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1599	false	-8407264799464608686	168	300	808	1470	1470	300	قسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر لكان لا يطلب استطابة قلوبهم لما راي من المصلحة ولعارضهم بما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قسمتها دل ان امر خيبر فيما ترك من قسمته بين الغانمين علي ما ذكرنا وهو انه فتح صلحا والله اعلم باب ما يفعل بالرجال البال-غين ص 13002 قال الشافعي رحمه الله الامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي او يسبي 13003------------------------------------------------ واحتج الشافعي في القديم بقول الله عز وجل فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد 13004 فجعل لهم المن والفداء----------------------------- وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر من عليهم وفداهم والحرب قاءمة بينه وبين قريش ومن -------علي ثمامة -بن اثال -------وهو يومءذ وقومه-	1599	709575374207451614	377	473.5	300	922	40.88936996459961	68	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms064	true	7476807936629006184	190	229	1000	1174	1548	300	الفقير والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمسكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل------ قال	64	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1636	false	-4330927968548795490	134	173	643	820	1474	300	الفقير والله اعلم من لا مال له ولا حرفة يقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمسكين من له مال او حرفة--- يقع منه موقعا ولا يغنيه ساءلا كان او غير ساءل 13309 قال	1636	709575374207451614	168	319.5	130	180	93.33333587646484	34	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	138	197	685	993	1515	300	والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غر--مهم لعجزهم وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم------ قال	65	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1645	false	-2939256553154485830	219	279	1087	1401	1509	300	والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في ص غرمهم لعجزهم وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم 13369 قال	1645	709575374207451614	302	587.5	244	316	95.56961822509766	55	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	13	132	58	647	1515	300	بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال-- بثلاث-ماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا ------قال وليس في الخبر في اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال-------------- فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت------ بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي ثم بسط الكلام في شرح- النازلة	65	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1645	false	-2939256553154485830	0	113	0	558	1509	300	بكر الصديق------------- احسبه قال ص بثلاث ماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر------------- منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا 13362 قال وليس في الخبر من اعطاءه اي-------------------اها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم 13363 قال الشافعي فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت نازلة بالمسلمين------ ولن تنزل ان شاء الله------ ثم بسط الكلام في بيان النازلة	1645	709575374207451614	517	938.0	411	622	83.11897277832031	97	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	197	258	993	1302	1515	300	وسهم سبيل الله يعطي منه من اراد الغزو من جيران الصدقة فقيرا كان او غنيا --------------------------------------------------قال وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية فيعجزون عن بلوغ سفرهم الا بمعونة علي سفرهم و------قال في القديم -----------------قال بعض اصحابنا -------------------هو لمن مر بموضع المصدق ممن يعجز عن بلوغ حيث يريد الا بمعونة ----------------------------------------------------------قال الشافعي وهذا مذهب والله اعلم والذي	65	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1646	false	-844676712219610266	186	276	924	1383	1498	300	وسهم سبيل الله يعطي منه من اراد الغزو من جيران الصدقة فقيرا كان او غنيا 13373 واحتج بحديث عطاء بن يسار وقد مضي ذكره 13374 قال وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية فيعجزون عن بلوغ سفرهم الا بمعونة علي سفرهم 13375 وقال في القديم رواية الزعفراني وقال بعض اصحابنا في سهم ابن السبيل وهو لمن مر بموضع المصدق ممن يعجز عن بلوغ حيث يريد الا بمعونة المصدق من اهل الصدقة كان او غيرهم اذا كان حرا مسلما 13376 قال الشافعي وهذا مذهب والله اعلم 13377	1646	709575374207451614	303	524.5	242	459	66.01306915283203	55	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms066	true	-3539210551018955121	0	129	0	667	1573	300	عليه وسلم قوله ال------نبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال تعالي-------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه-- من بعده ابدا-------- فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره و------قال الله عز وجل يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فابانهن به------------------- من نساء العالمين------ وقوله وازواجه امهاتهم-------- مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله------ فقوله امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	66	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1653	false	-9151309356848868503	54	191	258	978	1544	300	عليه وسلم قوله 13422 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب 13423 وقال وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه ص من بعده ابدا الاحزاب فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره 13424 وقال الله------- يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الاحزاب--------- فابانهن به صلي الله عليه وسلم من نساء العالمين 13425 وقوله وازواجه امهاتهم الاحزاب مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله 13426 فقوله امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	1653	709575374207451614	634	1174.5	510	736	86.14130401611328	114	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms068	true	1904459200010189316	83	217	445	1143	1537	300	قال ودلت احكام الله ثم رسوله صلي الله عليه وسلم علي ان لا ملك للاولياء اباء كانوا او غيرهم علي اياماهم واياماهم الثيبات----- قال الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن وقال تعالي -------في المعتدات فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن الاية و-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها مع ما سوي ذلك------ ودل الكتاب والسنة علي ان المماليك لمن ملكهم وانهم لا يملكون من انفسهم شيءا------ ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالحي العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الحراءر الا مطلقا فاحب الي ان ينكح من بلغ من العبيد والاماء ثم صالحوهم خاصة-------- ولا ي-بين لي ان يجبر احد عليه لان الاية محتملة ان تكون اريد بها الدلالة لا الايجاب	68	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1679	false	-92821913777759023	1	133	6	696	1495	300	قال فدلت احكام الله ثم رسوله صلي الله عليه وسلم علي ان لا ملك للاولياء عل--------------------ي اياماهم واياماهم الثياب 13650 قال الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة 13651 وقال في المعتدات فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة 13652 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفس--------------ها مع ما سوي ذلك 13653 ودل الكتاب والسنة علي ان المماليك لمن ملكهم وانهم لا يملكون من انفسهم شيءا 13654 ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالحي العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الح---ر الا مطلقا فاحب الي ان ينكح -------من العبيد والاماء ---صالحوهم خاصة ص 13655 ولا يتبين لي ان يجبر احد عليه لان الاية محتملة ان يكون اريد به- الدلالة لا الايجاب	1679	709575374207451614	625	1152.5	503	738	84.68834686279297	108	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms069	true	-2663704396933164362	260	300	1311	1502	1502	300	فابان جل ثناءه ان الهبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المءمنين قال والهبة والله اعلم تجمع ان ينعقد له عليها عقدة النكاح بان تهب نفسها له بلا مهر وفي هذا دلالة علي ان لا يجوز نكاح الا باسم-	69	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1685	false	-5356562236103108121	1	40	6	194	1495	300	فابان جل ثناءه ان الهبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المءمنين---- والهبة والله اعلم تجمع ان ينعقد له عليها عقدة النكاح بان تهب نفسها له بلا مهر وفي هذا دلالة علي ان لا يجوز نكاح الا باسم	1685	709575374207451614	187	362.5	149	192	97.39583587646484	38	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms069	true	-2663704396933164362	55	123	273	610	1502	300	زكريا بن ابي اسحاق في اخرين- قالوا ---نا ابو العباس الاصم ان-ا الربيع بن سليمان نا الشافعي ا-------نا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال في قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين انها منسوخة نسخها قول الله عز وجل وانكحوا الايامي------ منكم فهي من ايامي المسلمين ق------ال الشافعي	69	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1690	false	5610625747242662297	233	298	1140	1477	1485	300	زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال حدثن---ا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال في قوله تعالي----- الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور---------------- انها منسوخة نسخها قول الله عز وجل وانكحوا الايامي النور منكم فهي من ايامي المسلمين 13762 قال الشافعي	1690	709575374207451614	275	473.0	217	361	76.17728424072266	50	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms070	true	-3103750025618900937	18	156	89	754	1501	300	وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم------- دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم واحتج في كل بما هو منقول في كتاب المعرفة ثم قال وحرمنا بالرضاع بما حرم الله قياسا عليه وبما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة وقال------- في قوله عز وجل ---ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف------- وفي قوله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف------- كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله عز وجل عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام كما اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي نكاح الجاهلية الذي لا يحل	70	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1697	false	3907297086319891410	188	300	966	1519	1519	300	وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم النساء دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم ولا يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضاع من هذا في شء 13824 قال الشافعي في قول الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء وفي قوله------- وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله------- عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام كما اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي نكاح الجاهلية الذي لا يحل-	1697	709575374207451614	486	883.0	386	696	69.82758331298828	93	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms071	true	-1313936676491662782	88	131	477	684	1578	300	بعض اهل العلم بالقران انها -نزلت في مهاج-ة من اهل مكة فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي معيط واهل مكة اهل اوثان وان قول الله عز وجل ولا تمسكوا بعصم الكوافر ------قد نزلت في مهاجر--- اهل مكة مءمنا وانما نزلت في الهدنة وقال -------	71	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1705	false	3337176683139568827	197	241	996	1214	1512	300	بعض اهل العلم بالقران انها انزلت في مهاجرة من اهل مكة فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي معيط واهل مكة اهل اوثان وان قول الله------- ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة نزلت في مهاجر من اهل مكة مءمنا وانما نزلت في الهدنة ص 13883 قال	1705	709575374207451614	193	351.5	153	225	85.77777862548828	36	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms071	true	-1313936676491662782	146	258	762	1348	1578	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال الشافعي وقد قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما حرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثاب-ة ليس فيها منسوخ وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح حراءر اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قا--------ل الله عز --وجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------- فايهما كان فقد ابيح فيه نكاح حراءر اهل الكتاب	71	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1706	false	445250609029030577	1	196	5	993	1535	300	ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة الاية قال وقد -------------------------------قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل او--ثان فحرم نكاح نساءهم كما حرم ان تنكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ 13885 قال احمد قد روينا عن مجاهد انه قال في هذه الاية يعني نساء اهل مكة المشركات ثم احل لهم نساء اهل الكتاب 13886 وروينا عن سعيد بن جبير انه قال في هذه الاية اهل الاوثان 13887 قال الشافعي وقد قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح حراءر اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب ص 13888 قال الله جل ثناءه احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن الماءدة 13889 قال احمد قد روينا معني هذا عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وعن عطية عن ابن عباس 13890 وروينا عن عاءشة انها قالت في سورة الماءدة انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه 13891 قال الشافعي فايهما كان فقد ابيح فيه نكاح حراءر اهل الكتاب	1706	709575374207451614	518	970.0	416	1021	50.73457336425781	91	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms072	true	-8057172682567689097	274	300	1419	1548	1548	300	والعدة التي اذن الله بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج------ ولا يبين ان لا يجوز ذلك في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق-	72	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1711	false	126807239074513201	30	54	152	276	1498	300	والعدة التي اذن الله بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج 13938 ولا احب------------ ذلك في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق	1711	709575374207451614	114	202.0	92	136	83.82353210449219	20	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms073	true	-7585610098653974977	174	252	922	1317	1558	300	ابو عبد-الله انا --ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال وبين ان موضع الحرث موضع الولد وان الله عز وجل اباح الاتيان فيه الا في وقت ال-حيض و-اني شءتم------- من اين شءتم ق------ال واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان في غيره والاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة -قال الشافع-ي فيما --------------انباني ابو عبد-الله	73	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1727	false	1445931707110366723	79	160	378	789	1481	300	ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم البقرة------------------ وبين ان موضع الحرث موضع الولد وان الله تعالي- اباح الاتيان فيه الا في وقت المحيض و اني شءتم البقرة من اين شءتم 14060 قال واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان--- غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة فذكر حديث عمه محمد بن علي 14061 واخبرنا ابو عبد الله	1727	709575374207451614	341	575.0	270	433	78.75288391113281	56	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms076	true	-4885700603112242871	105	299	509	1509	1513	300	قال الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن-------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه و------قال في موضع اخر فيما هو لي بالاجازة عن ابي عبدالله وفرض الله ان يءدي كل ما عليه ب----المعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بض-رورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير- الحق -قال وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف------- والله اعلم اي فمالهن ---------مثل ما عل-----------يهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم وهذا مما كتب الي ابو نعيم الاسفرايني ان ابا عوانة-------------------------------------------------- اخبرهم عن المزني عن الشافعي فذكره انا -----------ابو سعيد بن ابي عمرو نا ---------ابو العباس ان-------ا الربيع ان-------ا الشافعي قال قال الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا انا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان بنت- محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها	76	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1780	false	5353409739768289994	5	183	29	959	1548	300	قال الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف النساء 14499 انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي العباس عن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله واقل ما يجب في امره بالعشرة بالمعروف ان يءدي الزوج الي زوجته ما فرض الله لها عليه من نفقة وكسوة وترك ميل ظاهر فانه يقول فلا تميلوا كل الميل النساء وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه 14500 وقال في موضع---------------------------------------------------------------- اخر بهذا الاسناد وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بصيرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخيره الحق فقا-----------------ل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة والله اعلم ------لهن فيما لهن مثل ما عليهن فيما عليهن من ان يءدي اليهن بالمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف خوفها نشوز بعلها وتركها بعض حقها ليصطلحا 14501 اخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرن------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها	1780	709575374207451614	525	718.0	419	1323	39.68254089355469	86	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms079	true	7949378699660388534	0	65	0	346	1534	300	ان ياتين بفاحشة مبينة----------- يقال والله اعلم نزلت في الرجل يكره المراة فيمنعها كراهية لها حق الله عز وجل في عشرتها بالمعروف ويحبسها مانعا حقها ليرثها عن غير طيب نفس منها بامساكه اياها علي المنع فحرم الله عز وجل ذلك علي هذا المعني وحرم علي الازواج ان يعضلوا النساء ليذهبوا ببعض ما اوتين واستثني الا ان ياتين بفاحشة مبينة واذا اتين بفاحشة مبينة وهي الزنا	79	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1791	false	2357588333095921405	32	73	164	377	1544	300	ان ياتين بفاحشة مبينة النساء قال يقال والله اعلم نزلت في الرجل يمنع المراة ص----------------- حق الله عليه-- في عشرتها بالمعروف-------------------------- عن غير طيب نفسها ويحبسها لتموت فيرثها او يذهب---------------------------------------------------------------------------- ببعض ما اتاها واستثني الا ان ياتين بفاحشة مبي-----------------------نة وهي الزنا	1791	709575374207451614	163	229.5	128	357	45.65826416015625	28	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms081	true	-6138079660063596227	252	300	1300	1521	1521	300	الله عز وجل انا ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انا --ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد-	81	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1807	false	874888739746923012	17	58	73	279	1508	300	الله و----------ابو زكريا وابو بكر------------- قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبر-نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد	1807	709575374207451614	178	311.5	140	230	77.39130401611328	33	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms081	true	-6138079660063596227	163	248	818	1277	1521	300	سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس ان---ا الربيع---- انا الشافعي قال------ ذكر الله عز وجل الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح فقال جل ثناءه اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال عز وجل فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم في ازواجه ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء لزمه الطلاق ولم ينو في الحكم	81	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1810	false	5781419440232236687	19	56	94	298	1502	300	سعيد حدث--------------نا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تعالي الط-لاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء لزمه الطلاق ولم ينو في الحكم	1810	709575374207451614	172	296.0	138	472	36.440677642822266	29	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms081	true	-6138079660063596227	270	300	1384	1521	1521	300	الشافعي قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان--- ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد-	81	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1907	false	-7523417898924629803	151	180	760	897	1525	300	الشافعي اخبر-نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك--- وان طلقها الف مرة فعمد	1907	709575374207451614	129	235.0	102	141	91.48936462402344	25	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	0	72	0	358	1563	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق قال------ الشافعي رحمه الله وذكر بعض اهل -------التفسير هذا------ قال الشيخ رحمه الله قد -------------------------------------------------------------------روينا عن ابن عباس في معناه ---------انا ابو سعي------------د ثنا ابو	82	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1807	false	874888739746923012	58	145	279	729	1508	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الط-لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق 14681 قال الشافعي---------- وذكر بعض اهل العلم بالتفسير هذا 14682 قال احمد----------- قد رواه غير مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة والمرسل هو المحفوظ وروينا عن ابن عباس في معناه 14683 اخبرنا ابو علي الروذباري اخبرنا ابو	1807	709575374207451614	315	548.0	250	472	66.73728942871094	56	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	68	144	341	717	1563	300	ابو سعيد --ثنا ابو العباس ا---نا الربيع---- انا الشافعي قال قال الله عز وجل------ الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال-------------- وللكفر احكام كفراق الزوجة وان يقتل الكافر ويغنم ماله-- فلما وضع الله ------عنه سقطت عنه احكام الاكراه علي القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وما يكون حكمه بثبوته------------------------------------------------- -------------------------------------------------------عليه واطا--------ل الكلام في شرح---ه ا----------------نا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس ا---نا الربيع انا الشافعي قال قال	82	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1824	false	6194190740270671090	13	113	70	587	1499	300	ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي قا----ل الله تبارك وتعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل قال الشافعي وللكفر احكام بفراق الزوجة وان يقتل الكافر ويغنم ماله ص فلما وضع الله تعالي عنه سقطت اح----كام الاكراه عن ال-قول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وبسط الكلام في بيان الاكراه ثم قال ص واذا خاف هذا سقط عنه حكم ما اكره عليه من قول ما كان القول فذكر البيع والنكاح والطلاق والعتاق والاقرار وبسط الكلام في شرح هذه الجملة 14800 اخبرنا ابو سعيد ---------حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع------------ قال قال	1824	709575374207451614	300	460.5	236	547	54.844608306884766	46	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	130	262	651	1361	1563	300	ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس ان---ا الربيع انا الشافعي قال قال ال------------له تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال تعالي------- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا------------- قال الشافعي في قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا يقال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم----------------------------------------------------------------- فايما زوج حر طلق امراته بعد ما يصيبها واحدة او اثنتين فهو احق برجعتها ما-لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا اذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف او دعوهن تنقضي عددهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا	82	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1832	false	5836460663036797072	110	271	555	1426	1576	300	ابو سعيد حدث---------نا ابو العباس اخبرنا الربيع ------------قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 14869 وقال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة الي--------------------------------------------------------------- وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة 14870 قال الشافعي------------------------------------ يقال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم فمن اراد الرجعة فهي له لان الله تعالي جعلها له 14871 قال الشافعي فايما---- حر طلق امراته بعد ما يصيبها واحدة او اثنتين فهو احق برجعتها ما لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله عز وجل ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ركانة طلق امراته البتة ولم يرد الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عندنا في العدة والله اعلم 14872 واحتج في موضع اخر بحديث عمر في البتة وقال في قول الله عز وجل -اذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف البقرة -----------اذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف او دعوهن ينقضي عددهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا	1832	709575374207451614	544	932.5	445	1007	54.021846771240234	89	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	0	77	0	388	1563	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها و--قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او- لم يطلق--- قال الشافعي رحمه الله وذكر بعض اهل التفسير هذا قال الشيخ رحمه الله قد روينا عن ابن عباس في معناه انا ابو سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي	82	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1907	false	-7523417898924629803	180	264	897	1346	1525	300	رجل الي امراتين- فطلق----------ها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة فاستقبل الناس الطلاق جديدا--------- من كان منهم طلق ومن لم يطلق ثم ذكر الشافعي توجيه القولين ص 15368 و-----------------------------------روينا عن -------------عطاء انه قال تعتد باقي عدتها وتلا وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن البقرة باب امراة المفقود 15369 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا قالا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي	1907	709575374207451614	279	420.0	222	517	53.96518325805664	43	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms084	true	2966475827809983697	237	300	1147	1481	1481	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ---نا ابو العباس الاصم ان---ا الربيع ان-------------ا الشافعي قال قال الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال الشافعي رحمه الله---- سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاث- الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله عز وجل------ الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء بان امهل-- المولي اربعة-	84	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1843	false	-7440795636432108521	107	156	530	802	1512	300	ابو سعيد بن ابي عمرو حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------فعي رحمه الله قال سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاثة الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله تبارك وتعالي الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء بان امهل ص المولي اربعة	1843	709575374207451614	231	403.0	188	367	62.942779541015625	35	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	0	100	0	472	1462	300	اشهر ثم جعل عليه ان يفء او يطلق وحكم في الظهار بالكفارة وان -------------------------------------------------------------لا يقع به طلاق قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا--------- ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد-- وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك------- علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ------قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر	85	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1843	false	-7440795636432108521	156	300	802	1512	1512	300	اشهر ثم جعل عليه ان يفء او يطلق وحكم في الظهار بالكفارة فاذا تظاهر الرجل من امراته يريد طلاقها او يريد تحريمها بلا طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو متظاهر وكذلك ان تكلم بالظهار ولم ينو شيءا فهو متظاهر قال الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة المجادلة 14966 قال الشافعي ا-لذي حفظت ممن سمعت في يعودون لما قالوا المجادلة ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا -شء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد ص وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم 14967 قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر-	1843	709575374207451614	461	839.0	363	713	64.65637969970703	89	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	114	157	533	749	1462	300	قال الشافعي ومعني قول الله عز وجل من قبل ان يتماسا--------- وقت لان يءدي ما اوجب الله عز وجل عليه من الكفارة فيها قبل المماسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها وجعلها قياسا علي الصلاة	85	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1844	false	-1608353973437193124	170	211	831	1046	1474	300	قال الشافعي ومعني قول الله تعالي- من قبل ان يتماسا المجادلة وقت لان يءدي ما اوجب الله ع-------ليه من الكفارة فيها قبل المماسة فاذا كانت المماسة قبل --كفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها وجعلها قياسا علي الصلاة	1844	709575374207451614	201	369.5	161	225	89.33333587646484	36	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	165	247	787	1187	1462	300	رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة و-------كان شرط الله في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله تعالي العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه------ واستدللنا علي ان ما اطلق من الشهادات ان شاء الله عز وجل علي مثل معني ما شرط	85	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1845	false	1811060862606764358	85	164	443	834	1524	300	رقبة ---ولا تجزءه ر------قبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة النساء فكان شرط الله في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا يجزء رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله------ العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه 14977 واستدللنا علي ان ما اطلق من الشهادات ان شاء الله -------علي مثل معني ما شرط	1845	709575374207451614	371	693.5	294	413	89.83050537109375	72	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms086	true	2939249037763236408	10	141	56	731	1576	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي اخرها قال الشاف--------------------------------------------عي فكان بينا في كتاب الله عز وجل ان---ه اخرج الزوج من قذف المراة يعني باللعا----------------------------------------------------------------------------ن كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا وكانت في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المراة المقذوفة حدها وقاسها ايضا علي- الاجنبية ق-----------------------ال ولما ذكر الله عز وجل اللعان علي الازواج مطلقا كان اللعان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض و-----علي كل زوجة لزمها الفرض قال الشافعي فان قال لا التعن وطلبت ان يحد لها حد قال ومتي التعن الزوج فعليها ان تلتعن فان ابت حدت لقول الله عز وجل ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله الاية والعذاب الحد وانباني ابو عبد-الله الحافظ ثنا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي	86	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1852	false	-3998890393081879061	6	132	35	691	1559	300	اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ص 15034 قال الشافعي فكان بينا في كتاب الله تعالي ان الله اخرج الزوج من قذف المراة بشهادته اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا وكانت في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المراة المقذوفة حدها كما ليس علي قاذف الاجنبية حد حتي تطلب حدها 15035 قال ولما ذكر الله -تعالي اللعان علي الازواج مطلقا كان اللعان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض وكذلك علي كل زوجة لزمها الفرض 15036 واخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابو عبد الله اجازة عن ابي-- العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي	1852	709575374207451614	420	712.0	335	831	50.5415153503418	72	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms086	true	2939249037763236408	139	165	719	853	1576	300	قال الشافعي---------- ولما حكي سهل بن سعد شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين	86	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1864	false	-3044615580527212539	129	156	660	800	1522	300	قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل بن سعد شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر استدللنا---- ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين	1864	709575374207451614	130	244.5	105	144	90.27777862548828	24	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms087	true	2296518613186518957	183	266	931	1343	1498	300	قال الشافعي قا----------------ل الله جل ثناءه------------------------------------------- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر- الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في الاية بالتنزيل انه لا يحل للمطلقة ان تكتم ما في رحمها من المحيض فقد يحدث له عند خوفه انقضاء عدتها راي في نكاحها او يكون طلاقه اياها ادبا لها ثم ساق الكلام الي ان قال وكان ذلك يحتمل الحمل مع المحيض لان الحمل مما خلق الله في ارحامهن	87	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1887	false	5684164232124299229	227	292	1144	1479	1511	300	قال الشافعي وذلك وجهه عندنا قول الله عز وجل في الاية التي ذكر فيها المطلقات ذوات الاقراء والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحا------------------------مهن البقرة 15223 قال الشافعي و----------كان بينا في الاية بالتنزيل انه لا يحل للمطلقة ان تكتم ما في رحمها من المحيض و------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك يحتمل الحمل مع ال-حيض لان الحمل مما خلق الله في ارحامهن	1887	709575374207451614	254	430.0	200	472	53.813560485839844	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms088	true	-606803003835489232	64	125	323	631	1530	300	الشافعي رحمه الله سمعت من ارضي من اهل العلم يقول ان اول ما انزل الله عز وجل من العدد والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء------------- فلم يعلموا ما عدة المراة التي لا قر--ء لها وهي التي لا تحيض و---الحامل فانزل الله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن------------- فجعل عدة المءيسة والتي لم	88	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1888	false	-1988653536734501210	236	300	1180	1511	1511	300	الشافعي قال------ سمعت من ارضي من اهل العلم يقول ان اول ما انزل الله تعالي م-ن العدد والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة 15231 فلم يعلموا ما عدة المراة التي لا اقراء لها وهي التي لا تحيض ولا الحامل فانزل الله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق 15232 فجعل عدة المءيسة والتي لم-	1888	709575374207451614	288	522.0	231	339	84.95574951171875	52	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms088	true	-606803003835489232	125	153	631	779	1530	300	تحض ثلاثة اشهر وقوله ان ارتبتم------- فلم تدروا ما تعتد غير ذوات الاقراء وقال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن------------- قال الشافعي وهذا والله اعلم يشبه ما قالوا	88	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1889	false	1174434296196565880	0	31	0	167	1478	300	تحض ثلاثة اشهر وقوله ان ارتبتم الطلاق فلم يدروا ما تعتد غير ذات- الاقراء وقال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 15233 قال الشافعي وهذا والله اعلم يشبه ما قالوا	1889	709575374207451614	144	267.0	116	168	85.71428680419922	24	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms088	true	-606803003835489232	156	201	797	1015	1530	300	قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها و------------------------------------كان بينا في حكم الله عز وجل ان لا عدة علي المطلقة قبل ان تمس وان المسيس هو الاصابة------ ولم اعلم خلافا في هذا	88	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1890	false	-7666305393515976747	108	157	521	768	1487	300	قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب 15250 قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في حكم الله------- ان لا عدة علي المطلقة قبل ان تمس وان المسيس هو الاصابة 15251 ولم اعلم------ في هذا	1890	709575374207451614	204	372.0	162	260	78.46154022216797	40	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms089	true	4154162429954107384	153	233	779	1215	1571	300	ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم ان-ا الربيع انا الشافعي قال قال الله عز وجل وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة قال الشافعي حرم الله عز وجل الام والاخت من الرضاعة------------------------- واحتمل تحريمهما معنيين احدهما اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الا-م والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران	89	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1694	false	-8639983262799792463	232	298	1213	1567	1579	300	ابو سعيد قال حدث-----نا ابو العباس قال اخبرنا الربيع ------------قال قا------------------------------------------------------------ل الشافعي حرم الله------- الام والاخت من الرضاعة فاحتمل ان لا يحرم سواهما واحتمل----------------------- اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الاخت والام م-ن النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاع- مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران	1694	709575374207451614	308	532.5	250	463	66.52267456054688	52	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms089	true	4154162429954107384	5	39	23	204	1571	300	قال وكان مذهبهم ان الوصية لها بالمتاع الي الحول والسكني منسوخة يعني باية المواريث وبين ان الله عز وجل اثبت عليها عدة اربعة اشهر وعشرا ليس لها -الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها	89	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1892	false	3761139679767804485	192	224	967	1143	1551	300	قال وكان مذهبهم ان الوصية لها بالمتاع الي الحول والسكني منسوخة يعني باية الميراث فا-----ن الله تعالي- اثبت عليها عدة اربعة اشهر وعشرا ليس لها بالخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها	1892	709575374207451614	163	304.5	132	182	89.56044006347656	28	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms089	true	4154162429954107384	88	166	447	843	1571	300	ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل في المطلقات لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة------------- قال الشافعي والفاحشة ان تبذو علي اهل زوجها فياتي من ذلك ما يخاف الشقاق بينها وبينهم فاذا فعلت حل لهم اخراجها وكان عليهم ان ينزلوها منزلا غيره وروي الشافعي معناه باسناده عن ابن عباس انا ابو سعيد -------بن ابي عمرو ---------------نا ابو العباس الاصم انا الربيع ان---ا الشافعي	89	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1896	false	-5319854995952048850	87	162	449	853	1539	300	ابو سعيد ---------حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل في المطلقات لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق 15299 قال الشافعي فالفاحشة ان تبذو علي اهل زوجها فتاتي من ذلك ما يخاف الشقاق بينها وبينهم فاذا فعلت حل لهم اخراجها وكان عليهم ان ينزلوها منزلا ------------------------------غيره 15300 اخبرنا ابو -عبد الله وابو بكر وابو زكريا قالوا حدثنا ابو العباس ا---خبرنا الربيع اخبرنا الشافعي	1896	709575374207451614	321	546.5	254	447	71.81208038330078	53	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms089	true	4154162429954107384	153	233	779	1215	1571	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ---نا ابو العباس الاصم ان-----------ا الربيع ان-------------ا الشافعي ----------قال قال الله عز وجل------------------------------------------------- وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة قال الشافعي حرم الله عز وجل الام والاخت من الرضاعة واحتمل تحريمهما معنيين احدهما اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران	89	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1912	false	6682095636339591629	115	197	579	1039	1551	300	ابو سعيد بن ابي عمرو حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم النساء الي قوله وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء 15407 ف--------------------------------------احتمل----------------------- اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاع- مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران	1912	709575374207451614	346	596.0	281	522	66.28352355957031	58	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms090	true	-4663545983909160735	6	119	33	625	1524	300	واحتج في الحولين بقول الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ثم قال فجعل عز وجل تمام الرضاعة حولين كاملين وقال فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما يعني والله اعلم قبل الحولين فدل ارخاصه جل ثناءه في فصال المولود عن تراضي والديه وتشاورهما قبل الحولين علي ان ذلك انما يكون باجتماعهما علي فصاله قبل الحولين وذلك لا يكون والله اعلم الا بالنظر للمولود من والديه ان يكونا يريان فصاله قبل الحولين خيرا من اتمام الرضاع له لعلة تكون به او بمرضعه وانه لا يقبل رضاع غيرها وما اشبه هذا وما جعل الله تعالي له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها	90	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1923	false	-1771572870187488865	260	290	1256	1414	1468	300	واحتج ايضا------ بقول الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل الله------ له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها	1923	709575374207451614	151	251.0	121	592	25.506755828857422	28	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms090	true	-4663545983909160735	172	297	896	1510	1524	300	ابو عبد-الله الحافظ قراءة عليه نا ابو العباس ا---------نا الربيع قال قال الشافعي---------- قال الله عز وجل------ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا ---------------قال وقول الله عز وجل ذلك ادني الا تعولوا------- يدل والله اعلم علي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا------- اي لا يكثر-- من تعولوا اذا اقتصر المرء علي واحدة وان اباح له اكثر منها -------------انا ابو الحسن بن بشران العدل ببغداد انا ابو عمر محمد بن عبدالواحد اللغوي صاحب ثعلب في كتاب ياقوتة الصراط في قوله عز وجل------------------------------- الا تعولوا اي ان لا تجوروا وتعولوا تكثر عيالكم وروينا------------------------------------------------ عن زيد بن اسلم في هذه الاية ذلك اد-------------------------------ني ان لا يكثر من تعولونه------ انبان-ي ابو	90	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1926	false	5516517122999323955	54	199	275	1001	1496	300	ابو عبد الله الحافظ اجازة ع-----ن ابي العباس الاصم اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا النساء ص 15499 قال وقول الله------- ذلك ادني الا تعولوا النساء يدل والله اعلم علي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا النساء ان لا تكثروا من تعولوا اذ- اقتصر المرء علي واحدة وان اباح له اكثر منها 15500 وقد اخبرنا به ---------------------------------ابو عب------------------د الله في موضع اخر قراءة عليه 15501 قال حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي الا تعولوا النساء فذكره 15502 قال احمد قد ------روينا هذا التفسير عن الليث بن سعد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم في -----قوله ذلك ادني الا تعولوا النساء قال ذلك ادني ان لا يكثر من تعولونه 15503 اخبرناه ابو	1926	709575374207451614	436	645.0	342	801	54.43196105957031	72	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms091	true	-1938649638552339470	143	197	701	1007	1512	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ---نا ابو العباس الاصم انا الربيع ---------------قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف------- وقال تبارك وتعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري------------- قال الشافعي	91	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1936	false	6134894001589277982	234	286	1172	1478	1540	300	ابو سعيد بن ابي عمرو حدثنا ابو العباس اخبرن---ا الربيع اخبرنا الشافعي قال قا----------------------ل الله تبارك وتعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة وقال------------- فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق 15568 قال الشافعي	1936	709575374207451614	264	470.0	217	344	76.74418640136719	41	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms091	true	-1938649638552339470	195	300	995	1512	1512	300	قال الشافعي ففي كتاب الله عز وجل ثم في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بيان ان الاجارات جاءزة علي ما يعرف الناس اذ قال الله فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن والرضاع يختلف فيكون صبي اكثر رضاعا من صبي وتكون امراة اكثر لبنا من امراة ويختلف لبنها فيقل ويكثر فتجوز الاجارت علي هذا لانه لا يوجد فيه اقرب مما يحيط العلم به من هذا وتجوز الاجارات علي خدمة العبد قياسا علي هذا وتجوز في غيره مما يعرف الناس قياسا علي هذا قال وبيان ان علي الوالد نفقة الولد دون ---------امه متزوجة او مطلقة------ وفي هذا دلالة علي ان النفقة ليست علي الميراث وذلك ان-	91	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1937	false	3917571999324482385	40	102	190	498	1463	300	قال الشافعي ففي كتاب الله------- ثم في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بيان ان الاجارات جاءزة علي ما يعرف الناس اذ قال الله فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن -الطلاق 15570 وبسط الكلام في تبيينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبيان ان علي الوالد نفقة الولد دون امه كانت امه متزوجة او مطلقة 15571 وفي هذا دلالة علي ان النفقة ليست علي الميراث وذلك ان	1937	709575374207451614	263	475.0	208	533	49.34333801269531	50	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms092	true	-594656035571968135	76	158	374	778	1498	300	وقد ذكر الله تعالي الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تعالي قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين الاية---------- فذكر الله عز وجل ان نبيا من انبياءه صلي الله عليه وسل------م اجر نفسه حججا مسماة يملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي ان لا باس بها علي الحجج اذا كان علي الحجج استاجره وان كان استاجره علي غير حجج فهو تجويز الاجارة بكل حال وقد قيل استاجره علي ان يرعي له والله اعلم	92	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1486	false	806221022985297050	27	99	144	498	1515	300	وقد ذكر الله------ الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تعالي قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص 12100 قال فذكر الله------- ان نبيا من انبياءه صلي الل-----ه وسلم عليهم اجر نفسه حججا مسماة -ملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي ان لا باس بها علي الحجج ان -كان علي الحجج استاجره ص 12101---------------------------------------------- وقد قيل استاجره علي ان يرعي له والله اعلم	1486	709575374207451614	326	575.5	259	420	77.61904907226562	62	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms092	true	-594656035571968135	0	30	0	144	1498	300	الام وارثة وفرض النفقة والرضاع علي الاب دونها------ -----قال ابن عباس في قول الله عز وجل وعلي الوارث مثل ذلك------- من ان لا تضار والدة بولدها لا ان عليها الرضاع	92	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1937	false	3917571999324482385	102	133	498	653	1463	300	الام وارثة وفرض النفقة والرضاع علي الاب دونها 15572 قال وقال ابن عباس في قول الله------- وعلي الوارث مثل ذلك البقرة من ان لا تضار والدة بولدها لا ان عليها الرضاع	1937	709575374207451614	137	247.5	109	162	84.56790161132812	25	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms093	true	-1922440080676415986	0	95	0	464	1499	300	مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل --------------قال لا يقتل غير قاتله وهذا يشبه ما قيل والله اعلم ق------ال الله عز وجل كتب عليكم القصاص في القتلي------------- فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لا يفعله فاحكم الله عز وجل فرض القصاص في كتابه وابانت السنة لمن هو وعلي من هو انا -------------------------------------ابو عبد-الله انا ----------------------------ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي قال من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته فحدثنيه وبلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1948	false	-3276014435537649940	185	290	924	1449	1501	300	مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاسراء 15655 قال لا يقتل غير قاتله وهذا يشبه ما قيل والله اعلم 15656 قال الله عز وجل كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة 15657 فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن--- يفعله 15658 قال احمد وقد روينا هذا التفسير لقوله فلا يسرف في القتل الاسراء عن زيد بن اسلم وطلق بن حبيب 15659 اخبرنا ابو عبد الله وابو بكر وابو زكريا قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال وجد في قاءم سيف----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1948	709575374207451614	281	396.0	219	569	49.384883880615234	46	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms093	true	-1922440080676415986	57	141	270	697	1499	300	ابو عبد-الله ا--نا ابو العباس ان---ا الربيع انا---- الشافعي قال------ من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته-- فحدثنيه و--بلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا وكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها من غيرها باقصد مما كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف	93	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1949	false	3053798031380009531	211	300	1009	1455	1455	300	ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته ص فحدثنيه او بلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها من غيرها باقصد مما كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف-	1949	709575374207451614	416	780.0	333	447	93.06488037109375	76	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms093	true	-1922440080676415986	141	299	697	1495	1499	300	دية القر-ظي و------كان الشريف من العرب اذا قتل يجاوز-- قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض غني شاس بن زهير العبسي فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا ما هي فقال تحيون لي شاسا او تملاون رداءي من نجوم السماء او تدفعون -لي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت منه عوضا------ وقتل كليب- واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وهو اعز العرب وكفوا عن الحرب فقالوا بجير بشسع نعل كليب فقاتلهم وكان معتزلا قال وق---------ال انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي احكيه كله بعد هذا وحكم الله بالعدل- فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	93	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1950	false	-8578503036996857726	0	150	0	768	1565	300	دية القريظي 15664 وكان الشريف من العرب اذا قتل تجاوزوا قاتله الي من ---يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض غني شاس بن زهير------- فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من يذب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا ترضيني غيرها فقالوا ما هي -قال تحيون لي شاسا او تملءون رداءي من نجوم السماء او تدفعون الي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت---- عوضا 15665 وقتل كليبا واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له ف--------------------قال قد عرفتم عزلتي فبجير بكلي--------------ب وكفوا عن الحرب فقالوا بجير بشسع ك----ليب فقاتلهم وكان معتزلا ص 15666 قال فيقال انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي احكي----ه بعد هذا وحكم الله بالفداء فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	1950	709575374207451614	725	1340.5	580	825	87.8787841796875	129	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms094	true	3450695867376389501	15	179	78	894	1530	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاي-ة قال وكان بدء ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر وبالعبد منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قا------ل الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل- انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا -------كان والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد اذا -------كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا ك-------انت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعدي الناس علي الله عز وجل من قتل غير قاتله ------وما وصفت من ان لم اعلم مخالفا في ان يقتل الرجل بالمراة دليل ----ان لو كانت هذه الاية غير خاصة كما قال من وصفت قوله من اهل التفسير لم يقتل ذكر بانثي انا ----------------------------------------------ابو عبد-الله الحافظ نا ابو العباس ن----ا الربيع انا الشافعي قال قال	94	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2029	false	394078307475539784	22	194	108	982	1510	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي البقرة قال--------- ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر وبالعبد منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا 16400 قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله تعالي ص انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر البقرة اذا كان والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد البقرة اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي البقرة اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعدي الناس علي الله------- من قتل غير قاتله 16401 وما وصفت من ان لم اعلم مخالفا في ان يقتل الرجل بالمراة دليل علي ان لو كانت هذه الاية غير خاصة كما قال من وصفت قوله من اهل التفسير لم يقتل ذكر بانثي وبسط الكلام في هذا قتل الرجل بالمراة 16402 اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ----ابو العباس اخبرنا الربيع ------------قال قال	2029	709575374207451614	753	1417.0	602	906	83.11257934570312	140	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms094	true	3450695867376389501	162	249	809	1283	1530	300	لم يقتل ذكر بانثي انا ----------ابو عبد-الله الحافظ نا ابو العباس ن----ا الربيع انا الشافعي قال قال ا------------لله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي----------------- فكان ظاهر الاية والله اعلم ان القصاص انما كتب علي البالغين المكتوب عليهم القصاص لانهم المخاطبون بالفراءض اذا قتلوا المءمنين بابتداء الاية------ وقوله فمن عفي له من اخيه شء لانه جعل الاخوة بين المءمنين فقال انما المءمنون اخوة وقطع ذلك بين المءمنين والكافرين قال-------------- ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مثل ظاهر الاية------ قال الشافعي	94	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2030	false	-1360535070259161037	116	207	581	1089	1543	300	لا يقتل مءمن بكافر 16413 اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ----ابو العباس اخبرنا الربيع ------------قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي كتب-------------------- عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر 16414 فكان ظاهر الاية والله اعلم ان القصاص انما كتب علي البالغين المكتوب عليهم القصاص لانهم المخاطبون بالفراءض اذا قتلوا المءمنين بابتداء الاية 16415 وقوله فمن عفي له من اخيه شء لانه جعل الاخوة بين المءمنين فقال انما المءمنون اخوة وقطع ذلك بين المءمنين والكافرين 16416 قال الشافعي ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مثل ظاهر الاية 16417 قال الشافعي	2030	709575374207451614	410	742.5	334	544	75.36764526367188	66	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms095	true	-4152063459038723461	91	190	449	937	1436	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر والاجماع علي ان لا يقتل المرء بابنه اذا قتله والاجماع علي ان لا يقتل الرجل بعبده ولا بمستامن من اهل دار الحرب ولا بامراة من اهل دار الحرب ولا صبي اقال وكذلك ولا يقتل الرجل الحر بالعبد بحال انا ابوعبدالله الحافظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زكريا بن ابي اسحاق قالا نا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ا---نا معاذ بن موسي عن بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ م--عاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل فمن	95	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1970	false	-1386269113073333949	207	300	1022	1489	1489	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل امسك رجلا وقتل الاخر قال يقتل القاتل ويحبس الممسك 15866 وهذا منقطع 15867 وروي عن ابي داود الحفري عن سفيان عن اسماعيل عن نافع عن ابن عمر موصولا والصواب مرسل باب الخيار في القصاص 15868 اخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا وابو بكر قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا معاذ بن موسي عن بكير -بن معروف عن مقاتل بن حيان ق---------ال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ ص معاذ منهم مجاهد- والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل فمن-	1970	709575374207451614	234	382.0	183	663	35.29411697387695	39	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms095	true	-4152063459038723461	190	300	937	1436	1436	300	عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان------- الي اخر الاية اقال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ي-------------قول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل------ ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم------- يقول فمن قتل بعد اخذ- الدية فله عذاب اليم------ وقال في قوله عز وجل ولكم في القصاص------- حياة ي----------------------------قول لكم في-	95	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1971	false	-8574810250055278822	0	118	0	559	1472	300	عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة الي اخر الاية -قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله -------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة 15869 يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل 15870 ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة يقول -من قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم 15871 وقال في قوله------- ولكم في القصاص البقرة حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون يقول لكم في	1971	709575374207451614	481	870.0	376	575	83.65217590332031	94	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	0	168	0	825	1462	300	القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل------ واخبرنا ابو عبدال-له و---------ابو زكريا قالا انا ---ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ان---ا ابن عيينة ا---نا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في-- القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان------- العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحم-ة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قا-------------------------------------ل الشافعي في رواية ابي عبدال-له وما قال ابن عباس في هذا كما قال والله اعلم------ وكذلك قال مقاتل وتقصي مقاتل فيه اكثر من تقصي ابن عباس------ والتنزيل يدل علي ما قال مقاتل لان الله جل ثناءه اذ ذكر القصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان------- لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية	96	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1971	false	-8574810250055278822	118	300	559	1472	1472	300	القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل 15872 واخبرنا ابو عبد الله وابو بكر وابو زكريا قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في ص القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم البقرة مما كت-ب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة اخرجه البخاري في الصحيح 15873 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وما قال ابن عباس في هذا كما قال والله اعلم 15874 وكذلك قال مقاتل وتقصي مقاتل فيه اكثر من تقصي ابن عباس 15875 والتنزيل يدل علي ما قال مقاتل لان الله جل ثناءه اذ ذكر القصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح عن- اخذ الدية-	1971	709575374207451614	792	1474.5	629	923	85.8071517944336	146	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	168	237	825	1146	1462	300	لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان------ كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه ولا علي القاتل شء يءديه باحسان------ قال وقد جاءت السنة مع بيان القران في مثل معني القران	96	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1972	false	-931781403426402062	0	70	0	331	1463	300	لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان 15876 ولو كان اذا عفي عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه ولا علي القاتل شء يءديه باحسان 15877 قال وقد جاءت السنة مع بيان القران ب--مثل معني القران	1972	709575374207451614	314	605.5	246	333	94.29429626464844	65	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms097	true	-2426137579968830501	83	191	425	939	1472	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس ان---ا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اه----------------------------له فاحكم الله جل ثناءه في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية و----------كان نقل عدد من اهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في دية المسلم ماءة من الابل------ وكان هذا اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل --خطا ماءة من الابل	97	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1987	false	-8986950598520897562	9	118	45	582	1488	300	ابو سعيد حد----------ثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي---------- قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله 16013 قال الشافعي رحمه الله فاحكم الله جل ثناءه في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية 16014 قال وكان نقل عدد من اهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ب--دية المسلم ماءة من الابل 16015 وكان---- اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل الخطا ماءة من الابل	1987	709575374207451614	483	889.0	382	563	85.7904052734375	96	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms097	true	-2426137579968830501	208	273	1026	1336	1472	300	روي عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم------ وزعم عكرمة انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله------------- قال الشيخ حديث عكرمة هذا رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرة مرسلا ومرة موصولا بذكر ابن عباس فيه ورواه محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو--------- عن عكرمة عن ابن عباس موصولا	97	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1992	false	-4937690744424609317	249	300	1245	1488	1488	300	رو--اه عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم 16068 وزعم عكرمة انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبة 16069 قال احمد- حديث عكرمة قد- ر----------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن مسلم-------- عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس موصولا-	1992	709575374207451614	208	349.5	163	338	61.53845977783203	39	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms098	true	-926263067471605892	0	94	0	460	1432	300	لا يقتل مءمن بكافر مع ما-- فرق الل---ه بين المءمنين والكافرين فلم يجز ان يحكم علي قاتل الكافر الا بدية ولا ان ينقص منها الا بخبر لازم وقضي --------------------------------عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم------ وقضي عمر رضي الله عنه في دية المجوسي بثمان--ماءة درهم وذلك ثلثا عشر دية المسلم لانه كان يقول تقوم الدية اثني عشر الف درهم ولم نعلم احدا قال في دياتهم باقل من هذا------ وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجتمع عليه	98	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2006	false	-5639753706595391307	210	293	1019	1431	1465	300	لا يقتل مءمن بكافر مع ما ص فرق الله به بين المءمنين والكافرين فلم يجز ان يحكم علي قاتل الكافر---- بدية ولا ان ينقص منه----ا بخبر لازم والنصراني بثلث دية المسلم 16213 وقضي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دي---------------ة اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم 16214 وقضي عمر------------- في دية المجوسي بثماني ماءة درهم 16215-------------------------------------------------------------- ولم نعلم احدا قال في دياتهم ا-قل من هذا 16216 وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجتمع عليه	2006	709575374207451614	346	617.5	275	511	67.71037292480469	61	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms099	true	-4466605570652471938	126	251	620	1306	1542	300	قتال اهل البغي والمرتد وفيما انباني ابو عبد-الله------- اجازة ان ابا العباس حدثهم انا الربيع قال قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الاية-------------------- فذكر الله تعالي اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتان الجماعتان كل واحدة تمتن--------------------------------------------ع وسماهم الله عز وجل المءمنين وامر-- بالاصلاح بينهم فحق علي كل احد دعاء المءمنين اذا افترقوا وارادوا القتال ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح قال وامر الله عز وجل بقتال الفءة الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فاذا فاءت لم يكن لاحد قتالها لان الله عز وجل انما اذن في قتالها في مدة الامتناع بالبغي الي ان تفء والفء الرجعة عن القتال بالهزيمة او التوبة وغيرها	99	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2037	false	2803369100472836970	93	202	455	1076	1565	300	قتال اهل البغي ص 16463------ انباني ابو عبد الله الحافظ اجازة عن ابي العباس اخبر---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات 16464 قال الشافعي فذكر الله ------اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتان الجماعتان كل واحدة تمتنع اشد الامتناع او اضعف اذا لزمها اسم الامتناع وسماهم الله -تعالي المءمنين وامرنا بالاصلاح بينهم فحق---------------------------------------------------- ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح---- وامر------------ بقتال------ الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي ا----لله فاذا فاءت لم يكن لاحد قتالها ص 16465------------------------------------------------------------- والفء الرجعة عن القتال بالهزيمة او التوبة وغيرها	2037	709575374207451614	495	820.0	404	776	63.788658142089844	78	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms100	true	2779473865182140733	19	104	101	519	1552	300	ان فاء-ا ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من الاموال ساقطة بينهم------ وقد يحتمل قول الله عز وجل فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل ان يصلح بينهم بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل------------- والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض	100	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2037	false	2803369100472836970	209	273	1110	1423	1565	300	ان فاءوا ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال------------------------------------------------------------------------------ فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من الاموال ساقطة بينهم 16467 وقد يحتم-----------------------------------------------ل ان يصلح بينهم بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل البقرة 16468 والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض	2037	709575374207451614	293	542.0	232	438	66.89497375488281	57	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms100	true	2779473865182140733	253	297	1308	1535	1552	300	فاخبر الله عز وجل عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما-لا يعلمه غيره با--نهم في الدرك الاسفل من النار-- وانهم كاذبون بايمانهم وحكم فيهم جل ثناءه في الدنيا -ان ما اظهروا من الايمان وان كانوا به كاذبين لهم جنة من القتل	100	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2050	false	4911195885997925315	213	258	1068	1293	1496	300	فاخبر الله------- عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما لا يعلمه غيره من انهم في الدرك الاسفل من النار ص وانهم كاذبون بايمانهم وحكم فيهم جل ثناءه في الدنيا بان ما اظهروا من الايمان وان كانوا به كاذبين له- جنة من القتل	2050	709575374207451614	217	401.0	175	233	93.13304901123047	37	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms101	true	4250666560213978072	6	118	36	622	1475	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما انزل الله عز وجل في كتابه واطال الكلام------ فيه قال الشافعي----------------------------- واخبر الله عز وجل عن قوم من الاعراب فقال قالت الاعراب امنا قال لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم-------- فاعلم ا---ن لم يدخل الايمان في قلوبهم وانهم اظهروه وحقن به دماءهم------ قال الشافعي قال مجاهد في قوله اسلمنا اسل----------منا مخافة القتل والسبي قال الشافعي ثم اخبر انه يجزيهم ان اطاعوا الله ورسوله يعني ان احدثوا طاعة الله ورسوله قال الشافعي والاعراب لا يدينون دينا يظهر بل يظهرون الاسلام ويستخفون الشرك والتعطيل قال الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول	101	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2052	false	-1949652948407060145	76	187	365	947	1499	300	صلي الله عليه وسلم---- ما استقر عنده من نفاقه وعلم ان كان علمه من الله فيه من ان حقن دمه باظهار الايمان ص 16586 قال واخبر الله------- عن قوم من الاعراب فقال قالت الاعراب امنا ق-ل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات فاعلم ان من لم يدخل الايمان ---قلوبهم وانهم اظهروه وحقن به دماءهم 16587 قال الشافعي قال مجاهد في قوله اسلمنا الحجرات استسلمنا مخافة القتل والسبي 16588------ ثم اعاد الاحتجاج بامن المنافقين ثم قال وهءلاء الاع----------------------------------------راب لا يدينون دينا----- بل يظهرون الاسلام ويستحقون الشرك والتعطيل قال الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول	2052	709575374207451614	430	708.0	342	648	66.35802459716797	73	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms101	true	4250666560213978072	137	204	704	1019	1475	300	يصلي عليهم فان صلاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم مخالفة صلاة غيره وارجو-- ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	101	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2053	false	7515729935702242878	0	62	0	286	1464	300	يصلي عليهم فان صلاته بابي هو وامي------------------- مخالفة صلاة غيره وارجو ص ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له و------------لم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	2053	709575374207451614	283	543.0	222	317	89.27444458007812	59	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms101	true	4250666560213978072	226	300	1126	1475	1475	300	ابو سعيد ا--نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي قال الله عز وجل------ من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب----------------------------------------------- فلو ان رجلا اسره العدو فاكره علي الكفر لم تبن منه امراته ولم يحكم عليه بشء من حكم المرتد قد اكره بعض من اسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفر فقاله ثم جاء الي النبي صلي الله عليه-	101	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2060	false	8189127811510389419	138	220	672	1076	1453	300	ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم النحل 16650 قال الشافعي فلو ان رجلا اسره العدو فاكره علي الكفر لم تبن منه امراته ولم يحكم عليه بشء من حكم المرتد قد اكره بعض من اسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفر فقاله ثم ج----اء النبي صلي الله عليه	2060	709575374207451614	336	628.5	265	408	82.35294342041016	66	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms102	true	-6994536462175050291	0	23	0	111	1552	300	وسلم فذكر له ما عذب به فنزلت---- هذه الاية ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم باجتناب زوجته ولا بشء مما علي المرتد	102	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2060	false	8189127811510389419	220	244	1076	1190	1453	300	وسلم فذكر له ما عذب به فنزلت فيه هذه الاية ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم باجتناب زوج-ه ولا بشء مما علي المرتد	2060	709575374207451614	110	208.5	87	115	95.65217590332031	21	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms103	true	7221470499047078637	220	267	1150	1394	1546	300	ال------------له عنه في الرجم وبحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------- ان رجلا ذكر ان ابنه زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة-- وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	103	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2069	false	-4724981939917513314	58	108	300	548	1491	300	الله بن عبد الله عن----------------- ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وشبل ان رجلا ذكر ان ابنه زنا بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة ص وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	2069	709575374207451614	216	397.5	172	267	80.89888000488281	38	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms104	true	-8042897687075293894	64	179	343	924	1605	300	والله اعلم انا ---------------------ابو عبدال-له الحافظ انا --ابو العباس انا--- الربيع---- انا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال----------- والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له ثم ساق الكلام الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحصان الامة اسلامها------ وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل محصنة كانت او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله عز جل في الاماء فاذا احصن اذ------------------------------------------------------------ا اسلمن لا اذا -نكحن فاصبن -النكاح ولا اذا اعتقن وان لم يصبن	104	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2090	false	1475277563964321708	1	158	6	829	1522	300	والله اعلم حد المماليك 16900 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الل----ه قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء ص 16901 والنصف لا يكون الا في الجلد----- يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له 16902 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل يرجمها 16903 ولم يختلف المسلمون في ان لا رجم علي مملوك في الزنا 16904 قال الشافعي واحصان الامة اسلامها 16905 وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل محصنة كانت او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله تعالي في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء اذا اسلمن لا اذا انكحن فاصبن بالنكاح ولا اذا اعتقن و---لم يصبن	2090	709575374207451614	520	921.5	415	835	62.275447845458984	90	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms105	true	-6808956886303562931	113	247	594	1305	1550	300	ابو العباس ا---نا الربيع انا الشافعي قال قا----------------------ل الله عز وجل ا------نما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ان---ا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض-------- قال الشافعي----------------------- وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل------ وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود له-م الا القتل وا--لسبي و--الجزية---------- واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله عز وجل قال الشافعي	105	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2132	false	6379489678190124350	124	281	602	1443	1547	300	ابو العباس اخبرنا الربيع ------------قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الماءدة 17274 اخبرنا ابو عبد الله وابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم عن صالح مولي التوءمة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-----------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ص 17275 قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل 17276 وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود فيهم الا القتل او السبي او الجزية 17277 قال واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله -17278 قال الشافعي	2132	709575374207451614	623	1111.5	503	901	69.14539337158203	106	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms106	true	3386069343442976566	114	237	585	1163	1490	300	الشافعي ا---نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمر- بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعلي اله فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قا------------ل الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري------ ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله جزي العباد علي اعمال-- انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته	106	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2174	false	-1364699661614893180	131	222	630	1076	1488	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو--------- بن دينار عن عمرو بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم---------------------------- فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري النجم 17599 قال الشافعي---------- والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري النجم ان لا يءخذ احد بذنب غيره----- في بدنه------------------------------------------------------------------------------------- لان الله جزي العباد علي اعمالهم انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله------------------- بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته	2174	709575374207451614	416	739.5	328	602	69.10298919677734	81	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms107	true	-645838734453878985	149	300	785	1561	1561	300	ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزال- القر-ان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصفة فضيلته وفضيلة من اتبعه فقال محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم ف--ي التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ الاية و------قال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وقال تعالي-- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل كتاب واميين وانه فتح به-	107	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2175	false	3708418892542585692	17	143	91	715	1508	300	ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزاله الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصفة فضيلته وفضيلة من -تبعه فقال محمد رسول الله والذين معه الفتح الي قوله ذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك مثلهم ص في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره الفت--ح الاية 17605 وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 17606-------------------------------------- ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير الماءدة وقال هو الذي بعث في الاميين رسولا من---------------------------------هم الجمعة 17607-- وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل كتاب واميين وانه فتح به	2175	709575374207451614	562	1016.5	443	789	71.22940063476562	105	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms108	true	2274624103593597296	0	176	0	854	1467	300	رحمته وختم به نبوته -قال عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين-------------- وقضي ان اظهر دينه علي الاديان فقال هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس انا ابو عبدالله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم انزل عليه فراءضه كما شاء لا معقب لحكمه ثم اتبع كل واحد منهما فرضا بعد فرض في حين غير حين الفرض قبله قال ويقال والله اعلم ان اول ما انزل الله عليه من كتابه اقرا باسم ربك الذي خلق ------------ثم انزل عليه------ ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فرم------ت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	108	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2175	false	3708418892542585692	143	300	715	1508	1508	300	رحمته وختم به نبوته فقال------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب 17608 وقضي ان يظهر دينه علي الاديان فقال هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله التوبة الاية---- مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس 17609 اخبرنا -----------ابو سعيد حدثنا --------------ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم انزل عليه فراءضه كما شاء لا معقب لحكمه 17610----------------------------------------------------------- ويقال والله اعلم ان اول ما انزل الله عليه من كتابه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق 17611 ثم انزل عليه بعدها ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين 17612 فمرت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله ب-------ان يعلمهم نزول الوحي اليه ويدعوهم الي الايمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته-	2175	709575374207451614	711	1293.5	565	896	79.35267639160156	135	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms108	true	2274624103593597296	176	300	854	1467	1467	300	والله يعصمك من الناس ف--------قال يعصمك من قتلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك------ فبلغ ما امر به فاستهزا به قوم فنزل عليه فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين قال-------- واعلمه من -علم- منهم انه لا يءمن به فقال وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا الي قوله هل كنت الا بشرا رسولا قال الشافعي رحمه الله وانزل اليه عز وجل فيما يثبته به اذا ضاق من اذاهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين-------------- ففرض عليه ابلاغهم وعبادته ولم يفرض عليه قتالهم وابان ذلك في غير اية من كتابه ولم يامره بعزلتهم وانزل عليه-	108	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2176	false	8647658103970403665	0	102	0	520	1570	300	والله يعصمك من الناس الماءدة فقال يعصمك من قتلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك 17613 فبلغ ما امر به فاستهزا به قوم فنزل عليه فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الحجر 17614 واعلمه من اعلمه منهم انه لا يءمن به فقال وقالوا لن نءمن لك الاسراء الاية وانزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------ فيما يثبته به اذ- ضاق من اذاهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر ص 17615 ففرض عليه ابلاغهم وعبادته ولم يفرض عليه قتالهم وابان ذلك في غير اية من كتابه ولم يامره بعزلتهم فانزل عليه	2176	709575374207451614	458	825.5	365	652	70.24539947509766	85	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms109	true	-3016714588586804421	45	292	224	1510	1541	300	وامرهم الله عز وجل بان لا يسبوا اندادهم فقال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الاية مع ما يشبهها ثم انزل جل ثناءه بعد هذا في الحال الذي فرض فيها عزلة المشركين فقال واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وابان لمن تبعه ما فرض عليهم مما فرض عليه قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم الاذن بالهجرة انا ---------ابو سعيد نا ---ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وكان المسلمون مستضعفين بمكة زمانا لم يءذن لهم فيه بالهجرة منها ثم اذن الله لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فيقال نزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا------------- فاعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد جعل الله لهم بالهجرة مخرجا ق-ال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة الاية------- وامرهم ببلاد------ الحبشة فهاجرت اليها منهم طاءفة------ ثم دخل اهل المدينة في الاسلام فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة فهاجرت اليهم غير محرم علي من بقي ترك الهجرة وذكر الله عز وجل اهل الهجرة فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وقال للفقراء المهاجرين وقال ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله قال ثم اذن الله لرسوله صلي الله عليه وسلم بالهجرة منها فهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة	109	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2176	false	8647658103970403665	116	274	593	1429	1570	300	وامرهم -------------ان لا يسبوا اندادهم وذكر الاية 17617 قال ---------------------------------------------------------------ثم انزل ---------بعد هذا في الحال التي فرض فيها عزلة المشركين فقال واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام وقال--------------------------------------------------------------------------- لمن تبعه فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره النساء-------- الاذن بالهجرة 17618 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وكان المسلمون مستضعفين بمكة زمانا لم يءذن لهم فيه بالهجرة منها ثم اذن الله لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فيقال نزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 17619 فاعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد جعل الله لهم-------- مخرجا وقال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة النساء 17620 وامرهم بالهجرة الي الحبشة فهاجرت اليها منهم طاءفة 17621 ثم دخل اهل المدينة--- الاسلام فامر طا-----------------------------ءفة فهاجرت اليهم غير محرم علي من بقي ترك الهجرة ص 17622 فتلا الشافعي فيهم ايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم اذن الله لرسوله صلي الله عليه وسلم بالهجرة----- فهاجر ال-----------------------------ي المدينة	2176	709575374207451614	705	1217.0	562	1334	52.848575592041016	124	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms110	true	5604276665201607359	72	300	366	1524	1524	300	بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير واباح لهم القتال بمعني ابانه في كتابه فقال-------- وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم الي و-----لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين------------- قال الشافعي رحمه الله يقال نزل هذا في اهل مكة وهم كانوا اشد العدو علي المسلمين ففرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله عز وجل ثم يقال نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتن-------------ة ونزول هذه الاية بعد فرض الجهاد وهي موضوعة في موضعها فرض الهجرة وبهذا------------------------- الاسناد قال الشافعي رحمه الله ولما فرض الله عز وجل الجهاد علي رسوله صلي الله عليه وسلم جهاد المشركين بعد اذا كان اباحه واثخن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل مكة وراوا كثرة من دخل في دين الله عز وجل اشتدوا علي من اسلم منهم ففتنوهم عن دينهم او من فتنوا منهم فعذر الله عز وجل-- من لم يقدر علي الهجرة من المفتونين فقال الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل لكم مخرجا وفرض علي من قدر علي الهجرة الخروج اذا كان ممن يفتتن في دنيه ولا يمنع فقال في رجل منهم توفي تخلف عن الهجرة فلم يهاجر الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم-	110	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2177	false	-1715787114891965146	0	206	0	1055	1534	300	بانهم ظلموا الحج-------------------- واباح لهم القتال بمعني اياته في كتابه فقال عز اسمه وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم البقرة-------------------------------------------------- الي قوله ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 17624 قال الشافعي يق----------ال نزل هذا في اهل مكة وهم كانوا اشد العدو علي المسلمين ففرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله------- ثم يقال نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة الاية ونزول هذه الاية بعد فرض الجهاد فر---------------------ض الهجرة 17625 قال الشافعي رحمه الله في الاسناد الذي ذكرنا----------- ولما فرض الله الج-------هاد علي رسوله صلي الله عليه وسلم --------------بعد اذ -كان اباحه واثخن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل مكة وراوا كثرة من دخل في دين الله------- اشتدوا علي من اسلم منهم ففتنوهم عن دينهم او من فتنوا منهم فعذر الله جل ثناءه من لم يقدر علي الهجرة من المفتونين فقال الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- جعل لكم مخرجا ففرض علي من قدر علي الهجرة الخروج اذا كان ممن يف-تن عن دينه ولا يمنع فقال في رجل منهم توفي تخلف عن الهجرة ان ال-------ذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم	2177	709575374207451614	937	1669.5	747	1225	76.48979949951172	170	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms111	true	-3275077688839270679	0	91	0	469	1543	300	كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الاية وابان الله عز وجل-- عذر المستضعفين فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم الاية قال ويقال عسي من الله واجبة------ ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان فرض الهجرة علي من اطاقها انما هو علي من فتن عن دينه بالبلدة التي يسلم بها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لقوم بمكة ان-- يقيموا بها بعد اسلامهم منهم العباس بن عبد-المطلب وغيره اذ لم يخافوا الفتنة------ وكان يامر	111	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2177	false	-1715787114891965146	206	300	1055	1534	1534	300	كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض 17626 وابان الله جل ثناءه عذر المستضعفين فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم------ قال ويقال عسي من الله واجبة 17627 ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان فرض الهجرة علي من اطاقها انما هو علي من فتن عن دينه بالبلدة التي يسلم بها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لقوم بمكة ان ص يقيموا بها بعد اسلامهم منهم العباس بن عبد المطلب وغيره اذ لم يخافوا الفتنة 17628 وكان يامر-	2177	709575374207451614	452	850.5	363	486	93.00411224365234	83	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms111	true	-3275077688839270679	91	191	469	980	1543	300	جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل لهم فصل في اصل فرض الجهاد------ قال الشافعي رحمه الله---------------------- ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال الاية وقال جل ثناءه ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية------ وقال تبارك وتعالي وقاتلوا في سبيل الله	111	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2178	false	-6868166868677448663	0	94	0	480	1489	300	جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقم------تم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل لهم------- اصل فرض الجهاد 17629 قال الشافعي رحمه الله في الاسناد الذي ذكرنا ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله -------عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقر-------------------------ة الاية 17630 وقال------------- وقاتلوا في سبيل الله	2178	709575374207451614	397	697.5	318	545	72.84403991699219	72	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms112	true	2081719001132923693	54	104	266	499	1513	300	مع ما ذكر به فرض الجهاد واوجب علي المتخلف عنه فصل فيمن لا يجب عليه الجهاد وبهذا الاسناد قال الشافعي---------------------- فلما فرض الله عز وجل الجهاد دل في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ان ليس يفرض الج-----------هاد علي مملوك او انثي بالغ ولا حر لم يبلغ	112	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2178	false	-6868166868677448663	119	170	612	851	1489	300	مع ما ذكر به فرض الجهاد واوجب علي المتخلف عنه ------من لا يجب عليه الجهاد 17633-------- قال الشافعي في الاسناد الذي ذكرنا فلما فرض الله الج-------هاد دل في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ان لم- يفرض الخروج الي الجهاد علي مملوك او انثي----- ولا حر لم يبلغ	2178	709575374207451614	196	339.0	151	266	73.68421173095703	39	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms113	true	6655374899478056138	12	52	56	256	1472	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج-------- قال الشافعي وقيل الاعرج المقعد والاغلب ان- العرج في الرجل الواحدة وقيل نزلت في ان لا حرج عليهم ان لا يجاهدوا وهو اشبه ما قالوا وغير محتملة غيره	113	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2181	false	3561118454949423856	57	97	277	482	1542	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض النور 17650 قال الشافعي وقيل الاعرج المقعد والاغلب انه العرج في الرجل الواحدة وقيل نزلت ان--- لا حرج عليهم ان لا يجاهدوا وهو يشبه ما قالوا -غير محتملة غيره	2181	709575374207451614	190	355.5	151	209	90.90908813476562	34	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms113	true	6655374899478056138	158	300	766	1472	1472	300	ابو سعيد ---نا ابو العباس ان---ا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل عنه يوم احد بثلاثماءة ثم شهدوا معه يوم الخندق فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ثم --------------غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل---------- وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم ثم ------غزا غزوة تبوك فشهدها معه منهم قوم نفروا به ليلة العقبة ليقتلوه فوقاه الله شرهم وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته------ ثم انزل الله عز وجل عليه في غزاة تبوك او منصرفه منها ولم يكن له في تبوك قتال من اخبارهم فقال الله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم------- قرا الي قوله ويتولوا وهم فرحون------- فاظهر الله-	113	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2185	false	2639398723486794470	50	185	249	954	1512	300	ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخذل عنه يوم احد -ثلاثماءة ثم شهد --معه يوم الخندق فتكلموا بما حكي الله------- من قولهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الاحزاب 17678 ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله------- من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم 17679 ثم غزا غزوة تبوك فشهدها معه منهم قوم نفروا--- ليلة العقبة ليقتلوه فوقاه الله شرهم وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته 17680 ثم انزل الله عز وجل عليه--- غزاة تبوك او منصرفه منها------------------------ من اخبارهم فقال----------- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم التوبة قرا الي قوله ويتولوا وهم فرحون التوبة فاظهر الله	2185	709575374207451614	639	1159.0	515	763	83.74835968017578	114	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms114	true	3593721832708237696	2	92	7	469	1596	300	لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاثهم فثبطهم اذ كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله عز وجل-- امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو مع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا الي قوله تعالي فاقعدوا مع الخالفين و-----------------بسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال ------قال الشافعي رحمه الله قال الله	114	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2185	false	2639398723486794470	185	276	954	1405	1512	300	لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاث-------هم اذ كانوا علي هذه اليه- فكان فيها ما دل علي ان الله جل ثناءه امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو مع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله------ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله التوبة------------ قرا الي قوله------ فاقعدوا مع الخالفين التوبة ص 17681 ثم بسط الكلام في--- ذلك ال-ي ان قال ولما انزل هذا علي رسول الله صلي الله	2185	709575374207451614	392	679.5	309	487	80.49281311035156	71	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms114	true	3593721832708237696	80	116	404	609	1596	300	وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد --------------------------------------------------------قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار----------------- ففرض الله جهاد المشركين------ ثم ابان من الذين نبدا بجهادهم من المشركين فاعلم انهم الذين يلون المسلمين	114	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2187	false	2224100726149162806	11	59	55	329	1460	300	وبسط الكلام فيه تفريع فرض الجهاد 17686 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة 17687 قال ففرض الله جهاد المشركين 17688 ثم ابان من الذين يبدا بجهادهم من المشركين فاعلم انهم الذين يلون المسلمين	2187	709575374207451614	179	318.5	146	284	63.028167724609375	27	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms116	true	-6302209158870799118	1	87	7	435	1480	300	بعد بدر وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غنيمة بعد بدر علي ما وصفت لك يرفع خمسها ثم يقس-م اربعة اخماسها وافرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن---- للقاتل في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذه خارجا من الغنيمة وقيل كان ياخذه من سهمه من الخمس وال------ا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفا--------------------------دي ببعضهم اسري المسلمين	116	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2197	false	4218482306191102142	27	120	144	609	1477	300	بعد بدر وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غنيمة بعد بدر علي ما وصفت لك برفع خمسها ثم تقسيم اربعة اخماسها وافرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن انه للقاتل في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذه فارغا من الغنيمة وقيل كان ياخذه من سهمه من الخمس 17752 والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفادي بعضهم ومن علي بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين	2197	709575374207451614	421	822.0	335	465	90.53763580322266	80	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms116	true	-6302209158870799118	72	128	355	648	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين قال الشافعي فاما----------------------------- وقعة عبدا-لله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير	116	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2210	false	-4203712385058501093	9	70	43	349	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا من المءلفة قلوبهم وغيرهم وانما من ماله اعطاهم لا من اربعة الاخماس 17852 واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاي----------------ة وكان- وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير	2210	709575374207451614	218	359.5	173	323	67.49226379394531	38	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms116	true	-6302209158870799118	131	267	662	1313	1480	300	سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس ان---ا الربيع ا---نا الشافعي ا---نا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين قال الشافعي هذا كما قال ابن عباس ان شاء الله مستغني فيه بالتنزيل عن التاويل لما كتب الله ان لا يفر العشرون من الماءتين فكان هكذا الواحد من العشرة ثم خفف الله عنهم فصير الامر الي ان لا يفر الماءة من الماءتين وذلك ان لا يفر الرجل من الرجلين وروي الشافعي با--------------------------------------------سناد اخر عن ابن عباس قال من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد	116	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2226	false	2232300278376906797	13	109	70	550	1549	300	سعيد قالوا حدث---نا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من المءت-ين فانزل الله------- الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين ص اخرجه البخاري في الصحيح 17972 وبه-------------------------------------------------------------------------------------------ذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد قال اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابن عباس قال من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد	2226	709575374207451614	373	654.0	292	704	52.98295593261719	74	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms117	true	-4962204719067391543	150	232	726	1151	1507	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ---نا ابو العباس ان---------ا الربيع انا-------------- الش--------------------------------------------------------------------------------افعي قال قال الله عز وجل------ في بني النضير حين حاربهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر 6 الي يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين------ فوصف -خرابهم منازلهم بايديهم واخراب المءمنين بيوتهم ووصفه اياهم جل ثناءه--- كالرضا به------ وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع نخل --من الوان نخلهم فانزل الله تبارك وتعالي رضا بما صنعوا-------------- ما قطعتم من	117	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2233	false	-3774868407323870901	196	300	970	1514	1514	300	ابو سعيد بن ابي عمرو حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي كل ما كان مما يملكون لا روح فيه فاتلافه بكل وجه مباح 18026 ثم ساق الكلام الي ان قال قال الله تبارك وتعالي في بني النضير حين حاربهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب الحشر الاية -----------الي يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين الحشر فوصف اخرابهم منازلهم بايديهم واخراب المءمنين بيوتهم ووصفه اياه تبارك وتعالي كالرضا به 18027 وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع الوان من الوان نخلهم فانزل الله------------- رضا بما صنعوا من قطع نخيلهم ما قطعتم من-	2233	709575374207451614	361	609.5	291	569	63.44464111328125	60	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms118	true	-2129267907337678982	90	241	416	1169	1445	300	زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا اخبرنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ا---نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيدا-لله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاص-ها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ	118	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2289	false	8279837044509430122	154	300	795	1530	1530	300	زكريا وابو سعيد------------ قالوا حدث-نا ابو العباس اخبرن---ا الربيع اخبرن-------ا الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجها من عقاصتها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ-	2289	709575374207451614	698	1315.5	556	764	91.36125946044922	132	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms118	true	-2129267907337678982	241	300	1169	1445	1445	300	فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي-- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم-	118	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2290	false	-8845839153107281198	0	59	0	275	1505	300	فاتني ذلك ان اتخذ عندهم---- والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي ص اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم	2290	709575374207451614	272	527.0	215	279	97.49104309082031	56	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms119	true	894936428120453018	0	28	0	145	1531	300	فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد نا ---ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي في	119	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2290	false	-8845839153107281198	59	122	275	608	1505	300	فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الممتحنة اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان 18448 وذكره الشافعي في القديم من حديث ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ومن حديث ابن عباس عن عمر ومن حديث ابي الزبير عن جابر 18449 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي في	2290	709575374207451614	139	263.0	113	333	41.74174118041992	23	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms119	true	894936428120453018	112	194	569	996	1531	300	قال الشافعي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله------ قال الشافعي وقد يقال ليظهرن	119	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2291	false	8955073409020452997	217	300	1110	1542	1542	300	قال الشافعي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاديان -----بان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقبل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهوره علي الدين كله 18458 قال الشافعي وقد يقال ليظهرن-	2291	709575374207451614	420	814.5	340	438	95.89041137695312	77	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms122	true	1130603227598258928	90	138	469	724	1549	300	الشافعي ----قال الله تبارك وتعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا الاي-ة فسمعت بعض اهل العلم يقول المسجد الحرام الحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت عددا من اهل المغازي يروون انه كان في رسالة النبي صلي الله عليه وسلم لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	122	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2310	false	-8693109346709761889	26	97	142	511	1536	300	الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة فسمعت بعض اهل العلم يقول المسجد الحرام الحرم 18597 وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لمسلم ان يءدي الخراج ولا لمشرك ان يدخل الحرم 18598 وسمعت عددا من اهل المغازي يروون انه كان في رسالة النبي صلي الله عليه وسلم لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	2310	709575374207451614	253	485.5	205	369	68.56368255615234	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms122	true	1130603227598258928	140	202	738	1053	1549	300	قال الشافعي ----------فرض الله عز وجل قتال غير اهل الكتاب حتي يسلموا واهل الكتاب حتي يعطوا الجزية------ وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فب-------------ذا فرض علي المسلمين ما اطاقوه فاذا عجزوا عنه فانما كلفوا منه ما اطاقوه------ فلا باس ان يكفوا عن قتال الفريقين من المشركين وان يهادنوهم ثم ساق الكلام الي ان قال فهادنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	122	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2316	false	-4192393593783957096	200	262	1002	1325	1519	300	قال الشافعي رحمه الله فرض الله تعالي ق-تال غير اهل الكتاب حتي يسلموا واهل الكتاب حتي يعطوا الجزية 18652 وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة 18653 فهذا فرض علي المسلمين ما اطاقوه فاذا عجزوا عنه------ كلفوا منه ما اطاقوه 18654 فلا باس ان يكفوا عن قتال الفريقين من المشركين وان يهادنوهم 18655 وقد كف-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2316	709575374207451614	267	467.5	214	350	76.28571319580078	47	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms122	true	1130603227598258928	195	245	1016	1269	1549	300	فهادنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني اهل مكة بالحديبية فكان-----------------------------------------------------ت الهدنة بينه وبينهم عشر سنين ونزل عليه في سفره في امرهم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله قال الشافعي قال ابن شهاب فما كان في الاسلام فتح اعظم منه وذكر دخول----------- الناس في الاسلام حين امنوا	122	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2317	false	138381382192049723	109	167	551	844	1488	300	فهادنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مدة ولم يهادنهم علي الابد لان قتالهم حتي يسلموا فرض عليهم اذا قوي عليهم وكانت الهدنة بينه وبينهم عشر سنين ونزل عليه في سفره في امرهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 18660 ق--------------ال ابن شهاب فما كان في الاسلام فتح اعظم منه وكانت الحرب قد احجزت الناس فلما---------- امنوا	2317	709575374207451614	181	298.0	142	317	57.09779357910156	34	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms122	true	1130603227598258928	248	300	1285	1549	1549	300	مهادنة من يقوي علي قتاله ------انه ليس له مهادنتهم علي النظر علي غير جزية اكثر من اربعة اشهر لقوله عز وجل براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر الاية وما بعدها قال الشافعي---------- لما قوي اهل الاسلام انزل الله تعالي علي النبي- صلي الله عليه-	122	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2319	false	-3944063348958691791	187	218	916	1079	1485	300	مهادنة من يقوي علي قتاله 18670 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله لما قوي اهل الاسلام انزل الله تعالي علي --نبيه صلي الله عليه	2319	709575374207451614	99	142.5	79	282	35.10638427734375	16	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms123	true	4146772047462773017	0	29	0	144	1510	300	وسلم مرجعه من تبوك براءة من الله ورسوله ثم ساق الكلام الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل كان الذين عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم قوما موادعين الي غير مدة معلومة	123	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2319	false	-3944063348958691791	218	300	1079	1485	1485	300	وسلم مرجعه من تبوك براءة من الله ورسوله التوبة فارسل بهذه الايات مع علي بن ابي طالب فقراها علي الناس في الموسم وكان فرضا ان لا يعطي لاحد مدة بعد هذه الايات الا اربعة اشهر لانها الغاية التي فرضها الله عز وجل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم لصفوان بن امية بعد فتح مكة اربعة اشهر لم اعلمه زاد احدا بعد اذ قوي المسلمون علي اربعة اشهر فقيل كان الذين عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم قوما موادعين الي غير مدة معلومة-	2319	709575374207451614	123	215.0	98	407	30.22113037109375	23	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms123	true	4146772047462773017	29	90	144	439	1510	300	فجعلها الله عز وجل اربعة اشهر ثم جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك------ وامر الله نبيه صلي الله عليه وسلم في قوم عاهدهم الي مدة قبل نزول الاية ان يتم اليهم عهدهم الي مدتهم ما استقاموا له ومن خاف منه خيانة منهم نبذ اليه فلم يجز ان يستانف مدة بعد نزول الاية وبالمسلمين قوة الي اكثر من اربعة اشهر	123	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2320	false	-8902897874215045359	0	56	0	279	1432	300	فجعلها الله -تعالي اربعة اشهر ثم جعلها رسو----له صلي الله عليه وسلم كذلك 18671 وامر الله نبيه صلي الله عليه وسلم في قوم عاهدهم الي مدة قبل نزول الاية ان يتم اليهم عهدهم الي مدتهم ما استقاموا له ومن خاف منه خيانة----- نبذ اليه --------ان يستانف مدة بعد نزول الاية وبالمسلمين قوة اكب----ر من اربعة اشهر	2320	709575374207451614	266	487.0	211	301	88.3720932006836	51	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms124	true	8894469209717445407	0	204	0	981	1514	300	ويشبه والله اعلم ان يكون الله تبارك وتعالي اراد ان يوفوا بكل عقد كان بيمين او غير يمين وكل عقد نذر اذا كان- في العقدين لله طاعة او لم يكن له فيما امر بالوفاء منها معصية------ واحتج بان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح قريشا بالحديبية علي ان يرد من جاء- منهم فانزل الله تبارك وتعالي في امراة جاءته منهم مسلمة سماها في موضع اخر ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي فلا ترجعوهن الي الكفار الاية الي قوله واتوهم ما انفقوا ففرض الله عز وجل عليهم ان لا يردوا النساء وقد اعطوهم رد من جاء منهم وهن منهم فحبسهن رسول الله صلي الله عليه وسلم بامر الله عز وجل قال عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من المشركين فانزل الله عز وجل عليه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركي-----------------ن قال الشافعي في--- صلح اهل الحديبية ومن صالح من المشركين كان- صلحه لهم طاعة لله اما عن امر الله بما صنع نصا واما ان يكون الله عز وجل جعل له ان يعقد لمن راي بما راي ثم انزل -----قضاءه عليه-- فصاروا الي قضاء الله جل ثناءه ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله بفعله بامر الله وكل كان---- طاعة لله في وقته	124	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2328	false	-6854501738632298925	43	199	221	977	1479	300	ويشبه والله اعلم ان يكون الله------------- اراد ان يوفي- بكل عقد ----------------------------------اذا كانت ف-------يه لله طاعة او لم يكن له فيما امر بالوفاء منها معصية 18720 واحتج بان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح قريشا بالحديبية علي ان يرد من جاءه منهم فانزل الله عز وجل ------في امراة جاءته----- مسلمة منهم -------------------------------------------اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحبسهن رسول الله صلي الله عليه وسلم بامر الله 18721 و----عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من المشركين فانزل الله عليه ف---يه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين التوبة 18722 فان قال قاءل فكيف كان صلح النبي صلي الله عليه وسلم 18723 قيل كان صلحه لهم طاعة لله اما عن امر الله بما صنع نصا واما ان يكون الله------- جعل له ان يعقد لمن راي بما راي ثم انزل الله قضاءه عليه ص فصار ا--لي قضاء الل---------ه ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله بفعله بامر الله وكل كان لله طاعة---- في وقته	2328	709575374207451614	640	1070.0	505	1021	62.68364334106445	119	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms125	true	4441627948880547118	237	260	1256	1366	1560	300	وانما ذهبت الي ان النساء كن في صلح الحديبية بانه لو لم يدخل ردهن في الصلح لم يعط ازواجهن فيهن عوضا والله اعلم	125	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2322	false	-1418055692992954772	16	38	80	183	1524	300	وانما ذهبت الي ان النساء كن في الصلح------- بانه لو لم يدخل ردهن في الصلح لم يعط ازواجهن فيهن عوضا والله اعلم	2322	709575374207451614	99	187.5	77	110	90.0	21	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms125	true	4441627948880547118	39	218	205	1163	1560	300	قال الشافعي قال الله ---عز و---جل للمسلمين ولا تمسكوا بعصم الكوافر----------------- فابانهن من المسلمين وابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك بمضي العدة وكان الحكم في اسلام الزوج الحكم في اسلام المراة لا يختلفان------ وقال الله تعالي واسءلوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ي---------عني والله اعلم ان ازواج المشركات من المءمنين اذا منعهن المشركون اتيان ازواجهن بالاسلام ادوا ما دفع اليهن الازواج من المهور كما يءدي المسلمون ما دفع ازواج المسلمات من المهور وجعله الله عز وجل حكما بينهم------ ثم حكم لهم في مثل ذلك المعني حكما ثانيا فقال وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم ك---------انه والله اعلم يريد فلم تعفوا عنهم اذا لم يعفوا عنكم مهور نساءكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا كانه يعني من مهورهم اذا فاتت امراة مشرك- اتتنا مسلمة قد اعطاها ماءة في مهرها وفاتت امراة مشركة الي الكفار قد اعطاها ماءة حسبت ماءة المسلم بماءة المشرك فقيل تلك العقوبة قال ويكتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما قصصنا---ه من مهر امراته للمسلم الذي فاتت امراته اليهم ليس له غير ذلك------ ثم بسط الكلام في التفريع	125	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2325	false	808912464474183040	71	253	351	1345	1579	300	قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي للمسلمين ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة ص 18698 فابانهن من المسلمين وابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك بمضي العدة فكان الحكم في اسلام الزوج الحكم في اسلام المراة لا يختلفان 18699 وقال----------- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة يعني والله اعلم--- ازواج المشركات من المءمنين اذا منعهن المشركون اتيان ازواجهن بالاسلام اتوا ما دفع اليهن الازواج من المهور كما يءدي المسلمون ما دفع ازواج المسلمات من المهور وجعله الله ح-------كما بينهم 18700 ثم حكم لهم في مثل ذلك المعني حكما ثابتا فقال وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة كانه والله اعلم يريد فلم يعفوا عنهم اذ- لم يعفوا عنكم مهور نساءكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا كانه يعني من مهورهن اذا فاتت امراة مشركة اتتنا مسلمة قد اعطاها ماءة في مهرها وفاتت امراة مشركة الي الكفار قد اعطاها ماءة حسبت ماءة المسلم بماءة المشرك فع-ل تلك العقوبة---- ويكتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما قصصناه به من مهر امراته للمسلم الذي فاتت امراته اليهم ليس له غير ذلك 18701 ثم بسط الكلام في التفريع	2325	709575374207451614	916	1710.0	743	1021	89.7159652709961	154	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	44	109	200	520	1446	300	ابو سعيد ---نا ابو العباس ان---ا الربيع انا الشافعي قال قا----------------------ل الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم با-------------------لقسط-------- قال الشافعي في هذه الاية بيان والله اعلم ان الله عز وجل جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ان يحكم بينهم او يعرض	126	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2094	false	-9062832874463874964	229	300	1123	1484	1484	300	ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع ------------قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين 16950 قال الشافعي في هذه الاية بيان والله اعلم ان الله تعالي- جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ان يحكم بينهم او يعرض-	2094	709575374207451614	299	550.0	238	375	79.73332977294922	57	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	202	266	949	1269	1446	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا	126	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2095	false	8411456256297067894	236	300	1197	1511	1511	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله------- وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا-	2095	709575374207451614	312	601.0	251	322	96.8944091796875	60	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	109	195	520	920	1446	300	عنهم------ وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط والقسط حكم الله الذي ا--نزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم المحض الصادق احدث الاخبار عهدا بالله ---عز و---------جل قال الله ---عز و---جل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية قال--------------------------------------------------- وفي هذه الاية ما في التي قبلها من امر الله عز وجل له بالحكم بما انزل الله اليه ق------ال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول-- في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ان----- حكمت لا عزما ان تحكم	126	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2095	false	8411456256297067894	0	98	0	477	1511	300	عنهم 16951 وجعل عليه ان حكم ان يحك------م بالقسط والقسط حكم الله الذي ص انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم المحض الصادق احدث الاخبار عهدا بالله تبارك وتعالي 16952 قال الله تبارك وتعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم فاحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك 16953 قال الشافعي وفي هذه الاية ما في التي قبلها من امر الله------- له بالحكم بما انزل الله اليه 16954 قال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقولون في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله اليك ان حكمت لا عزما ان يحكم	2095	709575374207451614	366	639.0	284	490	74.69387817382812	70	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	0	53	0	246	1446	300	عنهم شء استدل به علي خيانتهم------ فاذا جاءت دلالة علي انه لم يوف اهل الهدنة بجميع ما عاهدهم عليه فله ان ينبذ اليهم ومن قلت له ان ينبذ اليه فعليه ان يلحقه بمامنه ثم له ان يحاربه كما يحارب من لا هدنة له انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي	126	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2329	false	-915584133375388586	152	202	740	977	1500	300	عنهم شء استدل به علي خيانتهم 18732 فاذا جاءت دلالة علي ان- لم يوف اهل الهدنة بجميع ما عاهدهم عليه فله ان ينبذ اليهم ومن قلت له ان ينبذ اليه فعليه ان يلحقه بمامنه ثم له ان يحاربه كما يحارب من لا هدنة له 18733 وبهذا الاسناد قال قال-------------- الشافعي	2329	709575374207451614	207	379.5	161	252	82.14286041259766	42	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms127	true	536686256788225359	69	192	338	958	1499	300	اخبرنا ابو سعيد في كتاب الجزية نا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ----------قال لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية ------وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان تجري عليهم و----------قال بعضهم نزلت في اليهوديين ال-ذين زنيا قا------ل والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وقا--------------ل وان احكم بينهم -------------------------------------------------------بما انزل الله----- فان تولوا يعني والله اعلم فان تولوا عن حكمك بغير رضاهم فهذا يشبه ان يكون ممن اتاك -----غير مقهور علي الحكم والذين حاكموا الي رسول الله صلي الله عليه	127	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2331	false	8232479224792316173	161	300	830	1548	1548	300	اخبرنا ابو سعيد حدثنا ------------ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية 18745 وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان يجري عليهم حكم 18746 وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا 18747 قال والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله تعالي- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله الماءدة 18748 وقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا يعني والله اعلم -ان تولوا عن حكمك 18749----- فهذا يشبه ان يكون ممن اتي حاكما غير مقهور علي الحكم والذين حاكموا الي رسول الله صلي الله عليه-	2331	709575374207451614	571	1042.0	456	738	77.37127685546875	101	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms127	true	536686256788225359	192	224	958	1118	1499	300	وسلم في امراة منهم ورجل زنيا موادعون فكان في التوراة الرجم ورجوا ان لا يكون من حكم رسول الله صلي الله عليه وسل------م فجاءا- بهما فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	127	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2332	false	-5402059393801133776	0	33	0	167	1506	300	وسلم في امراة منهم ورجل زنيا موادعون وكان في التوراة الرجم ورجوا ان لا يكون من حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجم فجاءوه بهما فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2332	709575374207451614	158	301.5	126	167	94.61077880859375	29	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms129	true	-7401399238697483538	35	80	171	401	1472	300	واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي------ وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله----- استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	129	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2357	false	1694851317384467038	34	79	158	388	1485	300	واذا كانت الضحايا انما هي دم يتقرب به فخير الدماء احب الي 18953 وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله------- ذلك ومن يعظم شعاءر الله الحج استسمان الهدي 18954---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	2357	709575374207451614	213	392.0	170	241	88.38174438476562	39	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms129	true	-7401399238697483538	163	222	798	1088	1472	300	الشافعي---- احل الله جل ثناءه طعام اهل الكتاب وكان طعامهم عند بعض من حفظت عنه من اهل التفسير ذباءحهم وكانت الاثار تدل علي احلال ذباءحهم-- فان كانت ذباءحهم يسمونها لله عز وجل فهي حلال وان كان لهم ذبح اخر يسمون عليه غير اسم الله عز وجل مثل اسم المسيح او يذبحونه باسم دون الله لم يحل هذا من ذباءحهم	129	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2363	false	-2899038969279947171	90	141	477	730	1522	300	الشافعي قال احل الله جل ثناءه طعام اهل الكتاب وكان طعامهم عند بعض من حفظت عنه من اهل التفسير ذباءحهم وكانت الاثار---- علي احلال ذباءحهم ص فان كانت ذباءحهم يسمونها لله------- فهي حلال وان كان لهم ذبح اخر يسمون عليه غير اسم الله------- مثل اسم المسيح------------------------- لم يحل هذا من ذباءحهم	2363	709575374207451614	247	447.5	198	296	83.4459457397461	47	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	45	116	228	605	1541	300	ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي واجب -من اهدي نافلة ان يطعم الباءس -الفقير لقول ا-------------------------------------------------لله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ولقوله عز وجل فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر------------------------- والقانع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اطعم من هءلاء واحدا-------- كان من المطعمين واحب الي ما اكثر ان يطعم ثلثا وان يهدي ثلثا ويدخر ثلثا -يهبط به حيث شاء قال والضحايا في هذه السبيل والله اعلم	130	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2372	false	4551928715643922913	104	222	534	1170	1557	300	ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي واحب لمن اهدي نافلة ان يطعم الباءس والفقير لقول الله فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الحج ولقول الله تعالي----------- واطعمو-----------------------------------------------ا القانع والمعتر الحج ص 19087 قال الشافعي والقانع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت 19088 قال احمد قد روينا مثل هذا التفسير عن الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد 19089 وروي ايضا عن مجاهد وابراهيم القانع الجالس في بيته والمعتر الذي يعتريك 19090 وروي عن ابن عباس القانع من ارسلت اليه في بيته والمعتر الذي يعتريك 19091 قال الشافعي فاذا اطعم من هءلاء واحدا او اكثر كان من المطعمين واحب الي ما اكثر ان يطعم ثلثا و---يهدي ثلثا ويدخر ثلثا ويهبط به حيث شاء---- والضحايا في هذا السبيل والله اعلم	2372	709575374207451614	310	532.5	251	701	44.222537994384766	48	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	131	176	692	900	1541	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ---نا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي قال واهل التفسير او من سمعت منه منهم يقول في قول الله عز وجل قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما-------- يعني مما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها	130	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2383	false	-4914152671645068428	254	300	1277	1497	1497	300	ابو سعيد في موضع اخر حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي قال فاهل التفسير او من سمعت---- منهم يقول في قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعام يعني -ما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها-	2383	709575374207451614	189	326.5	147	226	83.6283187866211	34	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	176	205	900	1063	1541	300	من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله تعالي ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث	130	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2384	false	-321491006094023527	0	29	0	158	1505	300	من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني----- وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله عز وجل يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث	2384	709575374207451614	151	288.0	124	163	92.6380386352539	26	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	211	291	1097	1500	1541	300	قال الشافعي قا---------------------------------ل الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ف--------كان شيءان حلالان فاثبت تحليل احدهما وهو صيد البحر وطعامه مالحه وكل ما قذفه وهو حي متاعا لهم يستمتعون باكله وحر------م صيد البر ان يستمتعوا باكله في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم يعني في حال الاحرام قال وهو جل ثناءه لا يحرم عليهم من صيد البر في الاحرام الا ما كان حلالا لهم قبل الاحرام والله اعلم	130	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2385	false	2215858356550940500	59	141	273	690	1482	300	قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن ابي سعيد قال الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة وكان شيءان حلالين فاثبت تحليل احدهما وهو صيد البحر وطعامه مالحه وكل ما فيه متاع ---------لهم يستمتعون باكله وحرم عليهم صيد البر ان يستمتعوا باكله في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ------------------------وهو جل ثناءه لا يحرم عليهم من صيد البر في الاحرام الا ما كان حلالا لهم قبل الاحرام والله اعلم	2385	709575374207451614	358	672.5	286	450	79.55555725097656	67	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms131	true	-7549539252533220006	20	191	96	909	1442	300	وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وقال تعالي---------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية و-----------------------------------------------------------------------قال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم ق--------------ال الشافعي---------- فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر و---------------------------المضطر الرجل يكون بالموضع لا طعام معه فيه ولا شء يسد فورة جوعه من لبن وما اشبهه ويبلغه الجوع ما يخاف منه الموت او المرض وان لم يخف الموت او يضعفه او يضره او يعتل او يكون ماشيا فيضعف عن بلوغ حيث يريد او راكبا فيضعف عن ركوب دابته او ما في هذا المعني من الضرر البين فاي هذا ناله فله ان ياكل من المحرم وكذلك يشرب من المحرم غير المسكر مثل الماء تقع فيه الميتة وما اشبهه واحب ----ان يكون اكله ان اكل وشاربه ان شرب او جمعهما فعلي ما يقطع عنه الخوف ويبلغ به بعض القوة ولا يبين ان يحرم عليه ان يشبع ويروي وان اجزاه دونه لان التحريم قد زال عنه بالضرورة	131	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2405	false	4723774608430917077	0	120	0	575	1422	300	وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه --الانعام 19371 وقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل 19372 وقال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم الماءدة 19373 قال الشافعي رحمه الله فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر 19374 ثم ساق الكلام في بيان المضطر ال----ي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب الي ان يكون اكله ان اكل فعل -------------------------ما يقطع فيه الخوف ويبلغ به بعض القوة ولا يبين ان يحرم عليه ان يشبع ويروي وان اجزاه دونه لان التحريم قد زال عنه بالضرورة	2405	709575374207451614	418	694.5	330	949	44.046363830566406	79	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms132	true	-6670293121433955690	0	73	0	360	1461	300	كان مباح الاصل يحرم بمالكه حتي ياذن فيه مالكه يعني وهو غير محجور عليه ان الله جل ثناءه---- قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم------------- وقال واتوا اليتامي اموالهم------------- وقال واتوا النساء صدقاتهن نحلة الاية------- مع اي كثيرة في كتاب الله عز وجل قد حظر فيها اموال الناس الا بطيب انفسهم الا بما فرض الله في كتابه ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت به حجة	132	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2406	false	-1141251484892655054	68	142	337	716	1509	300	كان مباح الاصل يحرم بمالكه حتي ياذن فيه مالكه 19383 فالحجة ف-------يه ان الله جل ثناءه وعز قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء 19384 وقال واتوا اليتامي اموالهم النساء 19385 وقال واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء 19386 مع اي كثير- في كتاب الله---------- حظر فيها اموال الناس الا بطيب انفسهم الا بما فرض الله في كتابه ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت به حجة	2406	709575374207451614	326	577.0	259	397	82.1158676147461	60	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms132	true	-6670293121433955690	74	96	364	457	1461	300	ولو اضطر رجل فخاف الموت ثم مر بطعام لرجل لم ار باسا ان ياكل منه ما يرد من جوعه ويغرم له ثمنه	132	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2408	false	4383813942111256795	2	23	12	101	1454	300	ولو اضطر رجل فخاف الموت ثم مر بطعام لرجل لم ار باسا ان ياكل---- ما يرد من جوعه ويغرم له ثمنه	2408	709575374207451614	89	171.5	68	93	95.69892120361328	21	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms132	true	-6670293121433955690	101	140	481	643	1461	300	وقد قيل ان من الضرورة -----------ان يمرض الرجل المرض -يقول له اهل العلم به او يكون هو من اهل العلم به قلما يبرا من كان به مثل هذا الا ان ياكل كذا او يشربه او يقال له ان اعجل	132	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2409	false	6772679305750611056	259	300	1319	1492	1492	300	وقد قيل ان من الضرورة وجها ثانيا ان يمرض الرجل المرض فيقول له اهل العلم به او يكون هو من اهل العلم به قلما يبرا من كان به مثل هذا الا ان ياكل كذا او يشربه او يقال له ان اعجل-	2409	709575374207451614	161	302.0	123	174	92.52873229980469	37	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms132	true	-6670293121433955690	140	186	643	867	1461	300	ما يبريك اكل كذا او شرب كذا فيكون له اكل ذلك وشربه ما لم يكن خمرا اذا بلغ ذلك منها اسكرته او-شيءا يذهب العقل من المحرمات او غيرها فان اذهاب العقل محرم ذكر حديث العرنيين في بول الابل والبانها واذن رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	132	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2410	false	-2082227359566350001	0	54	0	255	1479	300	ما يبرءك اكل كذا او شرب كذا فيكون له اكل ذلك وشربه ما لم يكن خمرا اذا بلغ ذلك م--ا اسكرته او شيءا يذهب العقل من المحرمات او غيرها فان اذهاب العقل محرم وذهاب العقل يمنع الفراءض ويءدي الي اتيان المحارم ص 19411 قال ومن قال هذا قال امر النبي صلي الله عليه وسلم	2410	709575374207451614	173	293.0	134	257	67.31517791748047	33	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms132	true	-6670293121433955690	193	300	906	1461	1461	300	نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه الاية و---------قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------------- يعني والله اعلم طيبات كانت احلت لهم------ وقال تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون-------------- قال الشافعي رحمه الله الحوايا ما حوي الطعام والشراب في البطن فلم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله تبارك وتعالي محمدا-	132	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2411	false	250674966275623284	1	111	6	581	1527	300	---ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك تع-الي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه ال عمران 19421 وقال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 19422 يعني والله اعلم طيبات كانت احلت لهم 19423 وقال------ وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام 19424 قال الشافعي الحو----------ايا ما حول الطعام والشراب في البطن فلم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله عز وجل------ محمدا	2411	709575374207451614	511	944.0	411	601	85.02495574951172	91	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms133	true	518551180878172916	0	115	0	590	1440	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع نبي الله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين كان قبله وجعل من ادركه وعلم دينه فلم يتبعه كافرا به فقال ان الدين عند الله الاسلام وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية الي مسلمون وامر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة------------------------------------------------------------------------ والانجيل الاية------------------ فقيل والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم	133	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2411	false	250674966275623284	111	171	581	888	1527	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع نبي الله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره 19425 وبسط الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في هذا الي ان تلا قوله عز وجل ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف فقيل والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم	2411	709575374207451614	193	320.5	151	680	28.382352828979492	36	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms133	true	518551180878172916	193	295	949	1417	1440	300	محمد صلي الله عليه وسلم كان حراما في شء من الملل او غير حرام واحل الله عز وجل طعام اهل الكتاب وقد وصف----------------- ذباءحهم ولم يستثن منها شيءا فلا يجوز ان تحرم ذبيحة كتابي وفي الذبيحة حرام علي كل مسلم مما كان حرم علي اهل الكتاب قبل محمد صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يبقي شء من شحم البقر والغنم وكذلك لو ذبحها كتابي لنفسه واباحها لمسلم لم يجز علي مسلم من شحم بقر ولا غنم منها شء ولا يجوز ان يكون شء حلالا من جهة الذكاة لاحد حراما علي غيره لان الله عز وجل اباح ما ذكر عامة لا خاصة	133	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2411	false	250674966275623284	166	237	864	1191	1527	300	محمد صلي الله عليه وسلم ص 19426 ثم ساق الكلام الي ان قال---- واحل الله جل وعز طعام اهل الكتاب فكان ذلك عند اهل التفسير ذباءحهم ولم يستثن منها شيءا فلا يجوز ان تحل- ذبيحة كتابي وفي الذبيحة حرام علي كل مسلم مما كان حرم علي اهل الكتاب قبل محمد صلي الله عليه وسلم 19427 ثم ساق الكلام الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله عز وجل اباح ما ذكر عامة لا خاصة	2411	709575374207451614	241	399.0	184	485	49.69072341918945	48	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms134	true	1807005047048200157	90	138	424	699	1548	300	قال الشافعي رحمه الله------------- حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا الموضع فقال الله جل ثناءه ما جعل الله	134	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2411	false	250674966275623284	259	300	1302	1527	1527	300	قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم شيءا- ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا ينزلونها في الابل والغنم كالعتق----------------------------------------------------------- فقال الله جل وعز-- ما جعل الله-	2411	709575374207451614	195	341.5	159	288	67.70833587646484	33	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms134	true	1807005047048200157	138	282	699	1456	1548	300	من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام وقال تعالي-------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وقال عز وجل وهو ي-----------------------------------ذكر ما حرموا وقالوا هذه انعام و--حرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم وقال ثمانية ازواج من الضان اثنين الي قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاية بعدها فاعلمهم جل ثناءه انه لا يحرم عليهم بما-حرموا ------قال ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم-------------- فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام واعملهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	134	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2412	false	6001156412235060977	0	94	0	498	1544	300	من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام الماءدة 19430 وقال قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام 19431 وذكر الشافعي ساءر الايات التي وردت في ذكر ما حرموا من الان------عام والحرث 19432 ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلمهم ا---------نه لا يحرم عليهم بما حرموا 19433 قال ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم الانعام 19434 فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام واعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	2412	709575374207451614	387	665.5	310	823	47.02308654785156	66	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms136	true	-6771714566298738819	176	208	917	1071	1499	300	قال الله عز وجل فيما ندب به اهل دينه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم-------- فزعم اهل العلم بالتفسير ان القوة هي الرمي وقال -----	136	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2412	false	6001156412235060977	263	297	1360	1527	1544	300	قال الله عز وجل فيما ندب به اهل دينه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال فزعم اهل العلم بالتفسير ان القوة هي الرمي 19440 قال	2412	709575374207451614	149	289.5	118	167	89.2215576171875	30	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms137	true	-7810423954916836919	27	103	123	505	1453	300	قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها انا مالك عن هاشم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال الشافعي اللغو في كلام العرب الكلام غير المعقود عليه قلبه وجماع اللغو يكون في الخطا وبهذا الاسناد في موضع اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي----------------------- لغو اليمين كما قالت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم قول الرجل لا	137	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2422	false	-8798943530802737422	173	300	816	1469	1469	300	قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة ثم ذكر الحديث 19522 ثم قال اللغو في لسان---------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب الكلام غير المعقود عليه في-ه وجماع اللغو يكون--- الخطا --------------------------19523 وبسط الكلام فيه الي ان قال وكانت عاءشة اولي ان تتبع لانها اعلم باللسان مع علمها بالسنة 19524 واخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان حدثنا عمرو وابن جريج عن عطاء قال ذهبت انا وعبيد بن عمير الي عاءشة وهي معتكفة في ثبير فسالناها عن قول الله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة قالت هو حلف لا والله وبلي والله 19525 قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد لغو اليمين كما قالت عاءشة ---والله ا-----------علم قول الرجل لا-	2422	709575374207451614	196	103.0	156	798	24.561403274536133	34	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms137	true	-7810423954916836919	224	299	1102	1450	1453	300	قال واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك للرجل والمراة والصبي لان الله عز وجل اطلقه فهو مطلق قال وليس له اذا كفر بالاطعام ان يطعم اقل من عشرة او بالكسوة ان يكسو اقل من عشرة قال واذا اعتق في كفارة اليمين لم يجز-ه الا رقبة مءمنة ويجزي -----------كل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل اضرارا بينا وبسط الكلام في شرحه ---	137	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2427	false	6534990976440516910	77	127	368	600	1469	300	قال واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك 19570 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا اعتق في كفارة اليمين لم يجزءه الا رقبة مءمنة ويجزء ولد الزنا وكل ذي نقص----- لا يضر بالعمل اضرارا بينا وبسط الكلام في شرح هذه	2427	709575374207451614	208	374.0	162	363	57.30027389526367	41	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms138	true	1787480400992843589	14	152	67	747	1468	300	الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف ليفعلن فيه شءا فقد غلب بغير فعل منه وهذا في اكثر من معني الاكراه وقد اطلق الشافعي رحمه الله القول فيه واختار ان يمين المكره غير ثابتة عليه لما احتج به من الكتاب وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة قال الشافعي وهو قول عطاء انه يطرح عن الناس الخطا والنسيان وب------------------------هذا الاسناد قال قال الشافعي فيمن حلف ---لا يكلم -رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا يتبين انه ي-----------------حنث لان الرسول والكتاب غير الكلام وان كان يكون كلاما في حال ومن حنثه ذهب الي ان الله عز وجل	138	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2429	false	-5218412371442601209	14	127	75	621	1458	300	الله عز وجل من كفر بالله--- بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان 19589 قال الشافعي و----------------------------------------كان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم 19590 واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة فلعله اراد ما روينا عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم تجاوز الله عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه 19591 قال الشافعي و---قول عطاء انه يطرح عن الناس الخطا والنسيان 19592 وقال في موضع اخر من هذا الكتاب----------------- فيمن حلف ان لا يكلم فلانا فمر-- عليه فسلم وهو عامد للسلام عليه وهو لا يعرفه ففيه قولان فاما قول عطاء ص فلا يحنث لانه ي-----------------------------------------------------------ذهب الي ان الله عز وجل	2429	709575374207451614	253	346.5	198	879	28.78270721435547	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms140	true	-1030956200573888513	0	60	0	319	1507	300	ابو عبدا-لله الحافظ ---نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي قا----------ل الله جل ثناءه وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها-- سليمان وكلا اتينا حكما وعلما------ قال الشافعي قال الحسن بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله تعالي حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	140	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2447	false	4412580019491676121	153	217	787	1125	1549	300	ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها ص سليمان وكلا اتينا حكما وعلما 19759 قال الشافعي قال الحسن بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله------ حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	2447	709575374207451614	310	579.0	251	344	90.11627960205078	53	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms140	true	-1030956200573888513	90	118	469	627	1507	300	انباني ابو عبدا-لله الحافظ اجازة ان ابا العباس حدثهم انا الربيع قال قال الشافعي قا--------------ل الله جل ثناءه واشهدوا اذا تبايعتم------------- فاحتمل امر الله بالاشهاد عند البيع امرين	140	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2454	false	-1391713458452367512	267	300	1314	1493	1493	300	انباني ابو عبد الله الحافظ اجازة ان ابا العباس حدثهم عن- الربيع عن----- الشافعي رحمه الله قال قال الله جل ثناءه واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 19816 فاحتمل امر الله بالاشهاد عند البيع امرين-	2454	709575374207451614	145	248.5	119	186	77.95698547363281	22	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms140	true	-1030956200573888513	118	152	627	802	1507	300	احدهما ان يكون دلالة علي ما فيه الحظ بالشهادة ومباح تركها لا حتما يكون من تركه عاصيا بتركه واحتمل ان يكون حتما منه يعصي من تركه بتركه------ والذي اختار ان لا يدع المتبايعان الاشهاد	140	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2455	false	2562593286523232025	0	35	0	181	1537	300	احدهما ان يكون دلالة علي ما فيه الحظ بالشهادة ومباح تركها لا حتما يكون من تركه عاصيا بتركه واحتمل ان يكون حتما منه يعصي من تركه بتركه 19817 والذي اختار ان لا يدع المتبايعان الاشهاد	2455	709575374207451614	175	342.5	141	181	96.6850814819336	33	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms141	true	581482189583578714	0	141	0	694	1556	300	تركه قال الشافعي والذي يشبه والله اعلم واياه اسال التوفيق ان يكون امره بالاشهاد في البيع دلالة لا حتما له قال ا----------لله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا----------------- فذكر ان البيع حلال ولم يذكر مع- بينة وقال في اية الدين اذا تداينتم بدين والدين تبايع وقد امر الله فيه بالاشهاد فبين المعني الذي امر له به فدل ما بين الله في الدين علي ان الله امر به علي النظر والاختيار لا علي الحتم قال الله تبارك وتعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه--------------- ثم قال في سياق الاية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته------------- فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن وقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي ف-------------------دل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرض- منه يعصي من تركه والله اعلم	141	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2455	false	2562593286523232025	65	179	332	906	1537	300	تركه 19819 قال-- والذي يشبه والله اعلم واياه اسال التوفيق ان يكون دل-----------------------الة لا حتما 19820 واحتج بقول الله عز وجل -احل الله البيع وحرم الربا البقرة 19821 قال فذكر ان البيع حلال ولم يذكر معه بينه وقال في اية ال-----------------دين والدين ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بايع اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة ص 19822 ثم قال في سياق الاية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة 19823 فلما امر اذ- لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن فقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة دل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرضا منه يعصي من تركه والله اعلم	2455	709575374207451614	475	835.5	376	770	61.68831253051758	84	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms141	true	581482189583578714	153	261	755	1352	1556	300	قال الشافعي---------- قال الله جل ثناءه وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------- فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا ففي هذه الاية معنيان احدهما الامر بالاشهاد وهو مثل معني الاية التي قبلها والله اعلم من ان يكون الامر بالاشهاد دلالة لا حتما وفي قول الله وكفي بالله حسيبا------- كالدليل علي الارخاص في ترك الاشهاد لان الله عز وجل يقول وكفي بالله حسيبا اي ان---- لم يشهدوا والله اعلم و--------------------------------المعني الثاني ان يكون ولي اليتيم المامور بال----دفع اليه ماله والاشهاد علي----ه يبرا بالاشهاد عليه ان جحده اليتيم ولا يبرا بغيره او ي-كون مامورا بالاشهاد عليه علي الدلالة وقد	141	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2456	false	-6558184253668778364	155	259	788	1368	1608	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل-- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا النساء 19830 قال الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------في قو----له وكفي بالله حسيبا النساء كالدليل علي الارخاص في ترك الاشهاد فان الله------- يقول -كفي بالله حسيبا النساء اي لم يشهدوا والله اعلم 19831 وبسط الكلام في انه قد يكون ا------------------------------------------لمعني في امر الولي بالاشهاد عليه انه يبرا بالاشهاد عليه ان جحده اليتيم ولا يبرا بغيره وقد يكون مامورا بالاشهاد عليه علي الدلالة عدد	2456	709575374207451614	381	582.0	310	736	51.76630401611328	55	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms142	true	4740347600202143721	151	215	819	1141	1606	300	في الطلاق والرجعة شاهدان لا نساء فيهما لان شاهدين لا يحتمل بحال ان يكونا الا رجلين ودل----------- اني لم الق- مخالفا حفظت عنه من اهل العلم ان حراما ان يطلق بغير بينة علي انه والله اعلم دلالة اختيار----------------------- واحتملت الشهادة علي الرجعة من هذا ما احتمل الطلاق ثم ساق الكلام الي ان------------ قال والاختيار في هذا وفي غيره مما امر فيه بالشهادة الاشهاد وبهذا	142	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1836	false	-2863912574317373719	87	154	451	779	1505	300	في الطلاق والرجعة ما احتمل امره بالاشهاد في البيوع-------------------------------- ودل ما وصفت من اني لم اعلم مخالفا حفظت عنه من اهل العلم ان حراما ان يطلق بغير ني-ة علي انه والله اعلم دلالة اختيار لا فرض يعصي به من تركه واحتملت الشهادة علي الرجعة من هذا ما احتمل الطلاق ويشبه ان يكون في مثل معناه 14903 قال والاختيار في هذا وفي غيره مما امر فيه بالاش--------هاد والذي	1836	709575374207451614	226	350.0	178	369	61.246612548828125	39	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms142	true	4740347600202143721	112	189	606	1005	1606	300	قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم------------- فامر الله جل ثناءه في الطلاق والرجعة بالشهادة وسمي فيها عدد الشهادة فانتهي الي شاهدين------ فدل ذلك علي ان كمال الشهادة في الطلاق والرجعة شاهدان لا نساء فيهما لان شاهدين--------- لا يحتمل بحال ان يكونا الا رجلين ودل----------- اني لم الق مخالفا حفظت عنه من اهل العلم ان حراما ان يطلق بغير بينة علي انه والله اعلم دلالة اختيار	142	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2457	false	7690057872137430828	162	249	804	1251	1491	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله جل وعز فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 19838 فامر الله جل ثناءه في الطلاق والرجعة بالشهادة وسمي فيها عدد الشهادة فانتهي الي شاهدين 19839 فدل ذلك علي ان كمال الشهادة في الطلاق والرجعة شاهدان 19840 وساق الكلام الي ان قال وذلك لا يحتمل بحال ان يكون- الا رجلين ودل ما وصفت من اني لم الق مخالفا حفظت عنه من اهل العلم ان حراما ان يطلق بغير بينة علي انه والله اعلم دلالة اختيار	2457	709575374207451614	372	678.5	298	448	83.03571319580078	65	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms142	true	4740347600202143721	216	300	1149	1606	1606	300	قال الشافعي قا----------ل الله تبارك------- اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه------- الاية والتي بعدها وقال في سياقها واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما ال---------------اخري قال الشافعي فذكر الله عز وجل شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية يعني في قوله تعالي اثنان ذوا عدل منكم فلم يذكر معهم امراة فوجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا مال وشهود الطلاق والرجعة يشهدون علي تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا-	142	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2458	false	5791484006267960410	58	137	293	733	1540	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة الاية------------ وقال في سياقها واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة ص 19845 قال الشافعي فذكر الله------- شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية-------------------------------------- فلم يذكر معهم امراة فوجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا مال وشهود الطلاق والرجعة يشهدون علي تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا	2458	709575374207451614	394	730.5	323	497	79.2756576538086	67	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms143	true	-992959313347537065	0	80	0	390	1483	300	مال في واحد منهما وذكر شهود الوصية ولا مال للمشهود ---انه وصي ثم لم اعلم احدا من اهل العلم خالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال وعلمت اكثرهم قال ولا في --طلاق ولا --رجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ما حكيت من اقاويلهم دلالة علي موافقة ظاهر كتاب الله عز وجل وكان اولي الامور ان يقاس عليه ويصار اليه و---------------------ذكر الله عز وجل شهود الدين فذكر فيهم النساء وكان الدين اخذ مال من المشهود عليه	143	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2458	false	5791484006267960410	137	217	733	1131	1540	300	مال في واحد منهما وذكر شهود الوصية ولا مال للمشهود له انه وصي ثم لم اعلم احدا من اهل العلم خالف في ان- لا يجوز في الزنا الا الرجال وعلمت اكثرهم قال ولا في الطلاق ولا الرجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ما حكيت من اقاويلهم دلالة علي موافقة ظاهر كتاب الله وك-------ان اولي الامور ان -----------يصار اليه ويقاس عليه 19846 قال وذكر الله تعالي شهو-د الدين فذكر منهم النساء وكان الدين اخذ مال من المشهود عليه	2458	709575374207451614	357	664.5	283	418	85.40670013427734	65	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms143	true	-992959313347537065	216	254	1074	1251	1483	300	الله عز وجل--- بضربه وامر ان لا تقبل شهادته وسماه فاسقا ثم استثني له الا ان يتوب والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	143	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2461	false	2632461652885252360	218	256	1098	1278	1483	300	الله تعالي امر بضربه وامر ان لا تقبل شهادته وسماه فاسقا ثم استثني له الا ان يتوب والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	2461	709575374207451614	171	333.0	134	180	95.0	36	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms144	true	8983633554101896465	0	138	0	697	1520	300	الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه ----ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وحكي ان اخوة يوسف عليهم السلام وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه وبسط الكلام في شرحه وبهذا الاسناد قال قال الشافعي رحمه الله فيما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد------ قال	144	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2463	false	-4535315898622247398	193	294	942	1449	1477	300	الربيع -----عن الشافعي قال قا------ل الله تبارك وتعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال ------الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف 19894 قال الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم ثم ذكر--------- وجوه ------------------------------------------------------العلم ص 19895 وقد روينا في حديث ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا احدثكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة الزور 19896 وروينا عن ابن عمر انه قال اشهد بما تعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد 19897 قال	2463	709575374207451614	230	242.0	177	928	24.784482955932617	43	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms144	true	8983633554101896465	142	241	718	1246	1520	300	ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوا-------------------------------------------------------------------------------مين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الاية وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي وال----------ذين هم بشهاداتهم قاءمون وق--------------ال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله --------------قال الشافعي -الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا	144	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2464	false	4001513353637889135	0	142	0	767	1563	300	ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة 19898 وقال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء ص 19899 وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي --الانعام 19900 وقال والذين هم بشهاداتهم قاءمون المعارج 19901 وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة 19902 وقال واقيموا الشهادة لله الطلاق 19903 وقال الشافعي والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا	2464	709575374207451614	464	854.5	376	769	60.33810043334961	79	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms144	true	8983633554101896465	242	300	1250	1520	1520	300	ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله------------- يحتمل ان يكون حتما علي من دعي لك-تاب فان تركه تارك كان عاصيا------ ويحتمل ان يكون علي من حضر من الكتاب ان لا يعطلوا كتاب حق بين رجلين فاذا قام-	144	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2465	false	-8034755748934764223	65	120	327	595	1467	300	ابو سعيد حدث---------نا ابو العباس اخبر---نا الربيع قا----ل الشافعي رحمه الله قال الله -------تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله البقرة 19912 يحتمل ان يكون حتما علي من دعي للكتاب فان تركه تارك كان عاصيا 19913 ويحتمل ان يكون علي من حضر من الكتاب ان لا يعطلوا كتاب حق بين رجلين فاذا قام	2465	709575374207451614	240	421.5	189	291	82.47422790527344	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms145	true	3570411774225842680	0	123	0	592	1523	300	به واحد اجزا عنهم كما حق عليهم ان يصلوا علي الجناءز ويدفنوها فاذا قام بها من يكفيها اخرج ذلك من تخلف ع-----------------------------------------------------------------------------------نها من الماث-----------------------م وهذا اشبه معانيه به والله اعلم قال-- وقول الله عز وجل ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا------- يحتمل ما وصفت من ان لا يابي كل شاهد ابتدء فيدعي ليشهد ويحتمل ان يكون فرضا علي من حضر الحق ان يشهد معهم من فيه الكفاية للشهادة فاذا شهدوا اخرجوا غيرهم من الماثم وان ترك من حضر الشهادة خفت حرجهم بل لا اشك فيه والله اعلم وهذا اشبه معانيه به والله اعلم قال فاما من سبقت شهادته بان شهد او علم حقا لمسلم او معاهد فلا يسعه التخلف عن تادية الشهادة متي طلبت منه في موضع مقطع الحق انباني ابو عبدال-----------------------له اجازة	145	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2465	false	-8034755748934764223	120	258	595	1258	1467	300	به واحد اجزا عنهم كما حق عليهم ان يصلوا علي الجناءز ويدفنوها فاذا قام بها من يكفيها اخرج ذلك من تخلف عنها من الماثم 19914 ولو كان ترك كل من حضر الكتاب خفت ان ياثموا بل كاني لا اراهم يخرجون من الماثم وايهم قام به اجزا عنهم وهذا اشبه معانيه به والله اعلم 19915 وقول الله جل وعز ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا البقرة يحتمل ما وصفت من ان لا يابي كل شاهد ابتدء فيدعي ليشهد ويحتمل ان يكون فرض -علي من حضر الحق ان يشهد منهم من---- الكفاءة للشهادة فاذا شهدوا اخرجوا غيرهم من الماثم و----------------------------------هذا اش---به والله اعلم 19916 -------------------------قال فاما من سبقت شهادته بان شهد او علم حقا لمسلم او معاهد فلا يسعه التخلف عن تادية الشهادة متي طلبت منه في موضع مقطع الحق ص 19917 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله اجازة	2465	709575374207451614	487	872.5	383	730	66.71232604980469	93	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms145	true	3570411774225842680	119	232	567	1175	1523	300	انباني ابو عبدال-له اجازة ان ابا العباس حدثهم انا الربيع -----------قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم-------------- وقال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء------------------------- فكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه- اريد به الاحرار المرضيون المسلمون من قبل ان رجالنا ومن نرضي من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله------ الولاية بيننا وبينهم بالدين------ ورجالنا احرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من تملكهم علي كثير من امورهم-------- وانا لا نرضي اهل الفسق منا وان ال-رضا انما يقع علي العدول منا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالفراءض البالغون دون من لم يبلغ وبسط الكلام في الدلالة	145	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2466	false	-2984895694436529713	18	135	91	711	1512	300	انباني ابو عبد الله اجازة ان ابا العباس حدثهم عن- الربيع عن الشافعي قا----------------------------ل قال الله جل ثناءه---- اثنان ذوا عدل منكم الماءدة 19920 وقال----------- واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة الي قوله----------------- ممن ترضون من الشهداء البقرة 19921 قال الشافعي فكان الذي يعرف من خوطب بهذا انما اريد به الاحرار المرضيون المسلمون من قبل ان رجالنا ومن نرضي من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله تعالي الولاية بيننا وبينهم بالدين 19922 ورجالنا احرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم علي كثير من امورهم ص 19923 وانا لا نرضي اهل الفسق منا وان الزمنا انما نقع علي العدول بنا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالقراءن البالغون دون من لم يبلغ وبسط الكلام في هذا الي	2466	709575374207451614	508	882.5	407	681	74.59618377685547	83	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms145	true	3570411774225842680	234	300	1184	1523	1523	300	ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في قول الله عز وجل واستشهدوا شهيدين من رجالكم -------الي ممن ترضون من الشهداء------- وقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم------- دلالة علي ان الله عز وجل انما عني المسلمين دون غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ساق الكلام الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اجاز شهادة اهل الذمة فاعدلهم عنده- اعظمهم بالله شركا اسجدهم للصليب والزمهم للكنيسة-	145	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2467	false	2398787425487082713	5	146	28	766	1526	300	ابو سعيد حدث---------نا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي و---------في قول الله جل وعز واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة الي ممن ترضون من الشهداء البقرة وقول الله-- واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق دلالة علي ان الله------- انما عني المسلمين دون غيرهم 19932 وقال في موضع اخر بهذا الاسناد فلما كان الشهود منا دل علي انه لا يجوز ان يقضي بشهادة شهود من غيرنا 19933 ثم ساق الكلام الي ان قال وكيف يجوز ان يرد شهادة مسلم بان نعرفه يكذب علي بعض الادميين ويجيز شهادة ذمي وهو يكذب علي الله تبارك وتعالي قال والمماليك العدول والمسلمون الاحرار وان لم يكونوا عدولا خير من المشركين فكيف اجيز شهادة الذي هو شر وارد شهادة الذي هو خير بلا كتاب ولا سنة ولا اثر ولا امر اجتمعت عليه عوام الفقهاء ومن اجاز شهادة اهل الذمة فاعدلهم عندهم اعظمهم بالله شركا اسجدهم للصليب والزمهم للكنيسة	2467	709575374207451614	299	492.5	242	765	39.08496856689453	47	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	30	300	136	1499	1499	300	الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وقول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين ال-مسلمون لا اهل الذمة قال الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمعت من يذكر انها منسوخة بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم------- والله اعلم ثم جري في سياق كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله انه قال قلت له--------------- انما ذكر الله هذه الاية في وصية مسلم افتجيزها في وصية مسلم في السفر قال لا قلت او تحلفهم اذا شهدوا قال لا قلت ولم وقد تاولت انها في وصية مسلم قال لانها منسوخة قلت فان نسخت فيما انزلت فيه فلم تثبتها فيما لم تنزل فيه واجا-----------------ب الشافعي رحمه الله عن الاية بجواب اخر ع-----لي ما نقل عن مقاتل بن حيان وغيره في سبب نزول الاية وذلك فيما------ اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال نا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل------ اثنان ذوا عدل من--------كم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي وال------------اخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من-	146	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2468	false	-765241522554382586	0	262	0	1354	1565	300	الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج فيها بقول الله تبارك وتع--------------------------الي تحبسونهما من بعد الصلاة------------------------------------------ فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين -الما------ءدة فيقول الصلا-ة للمسلمين والمسلمون يتاثمون من كتمان الشهادة فاما المشركون فلا صلاة لهم قاءمة ولا يتاثمون من كتمان الشهادة للمسلمين ولا عليهم 19938 قال وقد سمعت من يذكر انها منسوخة بقول الله------- واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق والله اعلم 19939 قال احمد اما ما سمع فيها من التاويل الاول فقد رويناه عن الحسن البصري بقوله تحبسونهما من بعد الصلاة الماءدة ورويناه عن عكرمة 19940 واما ما سمع فيها من النسخ فقد رواه عطية عن ابن عباس ص 19941 قال الشافعي و-----------------قلت لمن خالفنا في هذا انما ذكر الله هذه الاية في وصية مسلم افتجيزها في وصية مسلم في السفر قال لا قلت او تحلفهم اذا شهدوا قال لا قلت ولم -قد تاولت انها في وصية مسلم قال لانها منسوخة قلت فان نسخت فيما انزلت فيه -لم ننسه-ا فيما لم تنزل فيه 19942 قال احمد وقد ذهب الشافعي في تاويل---- الاية في كتاب الجزية ال-------------------------------------------------------ي ما 19943 اخبرنا ابو سعيد حدثنا -------------ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا ابو سع-د معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل الماءدة منكم او اخران من غيركم------ ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي او قال تميم والاخر يمان----------------------------------------------ي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من	2468	709575374207451614	874	1447.0	691	1718	50.87310791015625	154	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	0	38	0	212	1576	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه -مال اكثر مما اتيتمونا به	147	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2468	false	-765241522554382586	262	300	1354	1565	1565	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال اكثر مما اتيتمونا به-	2468	709575374207451614	210	405.0	173	213	98.591552734375	36	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	38	264	212	1401	1576	300	فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم ا--------لي اخر الاية فلما نزلت تحبسونهما من بعد الصلا--------ة امر النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين ف--------لما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم-- فانزل الله عز وجل فان عثر يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما-------- يعني الداريين اي كتما حقا فاخران --------من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله-------- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين-------------- فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها-------- يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك ------قال الشافعي يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا اعلم الاية تحتمل معني غير جملة ما قال و-------------------------------------------------انما معني شهادة بينكم ايم--------ان بينكم كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة	147	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2469	false	-514677296959377975	0	244	0	1298	1588	300	فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهم- الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة الي اخر الاية فلما نزلت تحبسونهما من بعد الصلاة الماءدة امر النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين الماءدة فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ص فانزل الله عز وجل فان عثر --------------علي انهما استحقا اثما الماءدة يعني الداريين--- كتما حقا فاخران الماءدة من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله الماءدة فيحلفان بالله--- مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين الماءدة 19944 فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها الماءدة يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك 19945 قال الشافعي يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا اعلم الاية تحتمل معني غير جملة ما قال 19946 ثم ساق الكلام في بيان ذلك وقال في اثناء ذلك انما معني شهادة بينكم الماءدة ايمان بينكم كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة	2469	709575374207451614	1150	2139.0	930	1328	86.59638214111328	203	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms148	true	-1904513855293928092	119	171	607	882	1557	300	ذوا عدل من المسلمين يشهدان لهم بما ادعوا علي الداريين من الخيانة ثم قال او اخران من غيركم ي--------عني اذا لم يكن للمدعين منكم بينة فاخران من غيركم يعني فالداريان اللذان ادعي- عليهما-- يحبسان من بعد الصلاة فيقسمان بالله يعني يحلفان علي انكار ما ادعي عليهما علي ما حكاه مقاتل والله اعلم	148	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2470	false	2125635744377845723	0	50	0	265	1499	300	ذوا عدل من المسلمين يشهدان لهم بما ادعوا علي الداريين من الخيانة ثم قال او اخران من غيركم الماءدة يعني اذا لم يكن للمدعين منكم بينة--------------------- فالداريان اللذان ادعيا عليهما ص يحبسان من بعد الصلاة فيقسمان بالله يعني يحلفان علي انكار ما ادعي عليهما علي ما حكاه مقاتل والله اعلم	2470	709575374207451614	253	486.0	205	286	88.46154022216797	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms148	true	-1904513855293928092	223	285	1167	1471	1557	300	انباني ابو عبدال-له اجازة عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي انه قال زعم بعض اهل التفسير ان قول الله جل ثناءه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما --------جعل لرجل من ابوين في الاسلام قال الشافعي واستدل بسياق الاية قوله تعالي----- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله قال الشيخ قد روينا هذا عن مقاتل بن حيان وروي ع-----ن الزهري	148	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2519	false	1752393446657280584	43	102	218	508	1494	300	انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي ----قال زعم بعض اهل التفسير ان قول الله جل ثناءه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب ما جعل لرجل من ابوين في الاسلام------------ واستدل بسياق الاية قول الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب 20359 قال احمد----------------- وروي معمر عن الزهري	2519	709575374207451614	236	409.5	187	323	73.06501770019531	44	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	0	72	0	384	1519	300	وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي-- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه-------- فنسب الموالي الي نسبين احده-ا الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة و------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الولاء لمن اعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون لمتقدم فعل من المعتق كما يكون النسب بمتقدم ولاد من الاب	151	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2538	false	6686645725989330796	23	157	116	807	1486	300	وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب وقال واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب فنسب الموالي الي نسبين احدهما الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة 20511 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن اعتق 20512 فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الولاء انما يكون للمعتق 20513 وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب 20514 فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون بمتقدم فعل من المعتق كما يكون النسب بمتقدم ولازم --الاب	2538	709575374207451614	367	624.0	298	693	52.958152770996094	62	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	96	160	510	821	1519	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ---نا ابو العباس ان---------ا الربيع قال قال الشا---------فعي رحمه الله قال ا----لله جل ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم ------------------------------------------خيرا قال الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب 66 دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه انا	151	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2553	false	-2192078895930133375	227	292	1113	1445	1487	300	ابو سعيد بن ابي عمرو حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله جل ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور 20651 قال الشافعي وفيه-------------------------------------- دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من-------- معتوه ولا	2553	709575374207451614	241	424.5	189	378	63.756614685058594	45	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	163	300	833	1519	1519	300	ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ا---نا عبدا-لله بن الحارث بن عبد-الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب ما خيرا الا ذلك المال لا الصلاح ------قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا ال------مال كاينة اخلاقهم واديانهم ما كانت قا------ل الشافعي ال-خير كلمة يعرف ما اريد ب-ها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البري-------ة فعقلنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال------ وقال الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير----- فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان في البدن لهم مالا وقال الله عز وجل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا------- فعقلنا انه ان ترك مالا لان المال المتروك-	151	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2554	false	6092416988276388545	0	141	0	727	1539	300	ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال ام الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير---ا الا ذلك المال --والصلاح 20653 قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا النور المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت 20654 قال الشافعي والخير كلمة يعرف ما اريد منها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة فعقلنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال 20655 وقال الله------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير الحج فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان في البدن لها مالا ص 20656 وقا----ل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا البقرة فعقلنا انه ان ترك مالا لان المال المتروك	2554	709575374207451614	644	1174.5	515	743	86.6756362915039	110	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms152	true	709558364489151016	0	138	0	698	1486	300	ولقوله الوصية للوالدين والاقربين------- فلما قال الله --عز وجل ان علمتم فيهم خيرا------ كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيك-سب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا الا هذا وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا لمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده لا فيه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده فكيف يكاتبه بماله انما يكاتبه بما يفيد العبد بعد الكتابة لانه حينءذ يمنع ما افاد العبد لاداء الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا------ قال	152	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2554	false	6092416988276388545	142	251	733	1298	1539	300	وبقوله الوصية للوالدين والاقربين البقرة فلما قال الله فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور كان اظهر معانيها بدلالة من استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيكتسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي 20658 قال الشافعي------------------------------------------------ وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا بمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عند-------ه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده 20659 قال------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل من ذهب الي ان الخير المال -----انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل ----انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا 20660 قال	2554	709575374207451614	510	901.0	407	720	70.83333587646484	92	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms152	true	709558364489151016	137	199	694	998	1486	300	قال الشافعي واذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة فاحب الي -سيده ان يكاتبه ولا يبين لي ان يجبر عليه لان الاية محتملة ان يكون ارشادا او اباحة لا حتما وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من اهل العلم وبسط الكلام فيه--------- واحتج في جملة ما ذكر بانه لو كان واجبا لكان محدودا باقل -ما يقع عليه اسم الكتابة او لغاية معلومة	152	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2555	false	8946256006004660056	101	162	494	799	1483	300	قال الشافعي واذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة فاحب الي لسيده ان يكاتبه ولا يبين لي ان يجير عليه لان الاية محتملة ان تكون ارشادا و--اباحة 20669-- وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من اهل العلم وبسط الكلام في ذلك 20670 واحتج في جملة ما ذكر بانه لو كان واجبا لكان محدودا باقل مما يقع----- اسم الكتاب- او بغاية معلومة	2555	709575374207451614	284	516.0	225	315	90.15872955322266	51	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms152	true	709558364489151016	200	248	1002	1239	1486	300	ابو سعيد ---نا ابو العباس ان---ا الربيع ن----ا الشافعي انا- الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه ------قال الشافعي وهذا عندي والله اعلم----- مثل قول الله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف	152	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2560	false	-5611385179571189139	171	220	852	1106	1510	300	ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبر الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه 20721 قال الشافعي وهذا----- والله اعلم عندي مثل قول الله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف	2560	709575374207451614	228	413.0	181	259	88.03089141845703	41	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms153	true	-799933935160793089	37	300	180	1520	1520	300	محمد بن يعقوب ان---ا الربيع بن سليمان ان---ا الشافعي ا--------------خبرني يحيي بن سليم ---نا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فدا-ك فقال--- هل تعرف ايلة -قلت وما ايلة -قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض-- سمان- كامثال المخاض بافنياتهم وابنياتهم فاذا كان في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم -----او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي -فقالوا والله ما نري الا اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم ف--كثر فافترقوا فرقا ثلاثا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من البيوت فغدوا عليهم من الغد فضربوا باب البيوت فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي البيوت ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح البيوت فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول-	153	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2573	false	-5094205054140753350	0	265	0	1356	1527	300	محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرني يحيي بن سليم حدثنا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فداءك فقال لي هل تعرف ايلة فقلت وما ايلة فقال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيضاء سمانا كامثال المخ-ض بافناء-هم وابنياتهم فاذا كان في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم لبعض او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت فاكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشواء فقالوا والله ما نري---- اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم او كثر فافترقوا فرقا ثلاثة فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت---- نحذركم غضب الله وعقابه ف--يصيبكم الله بخسف او قذف او -بعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من السور- فغدوا عليه م-ن الغد فضربوا باب السور- فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي السور- ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح السور- فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم تعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نس-------يبه من الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول	2573	709575374207451614	1289	2440.0	1033	1381	93.3381576538086	231	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms154	true	3287830164915983164	0	34	0	167	1541	300	لها الانسان انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لها الانسان انا حذرنا كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب-- قال ابن عباس واسمع الله	154	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2573	false	-5094205054140753350	265	299	1356	1522	1527	300	لها الانسان انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لهم الانس-- انا حذرنا-كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب ص قال ابن عباس فاسمع الله	2573	709575374207451614	162	306.0	129	169	95.85798645019531	30	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms154	true	3287830164915983164	36	140	174	713	1541	300	يقول فانجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون-------- فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس فكم قد راينا من منكر فلم ننه عنه قال عكرمة----- الا تري جعلني الله فدا-ك انهم--- انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما ---------انا ابو عبد-الله الحافظ ------في اخرين قالوا انا --ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ا---نا سفيان عن الزهري عن عروة قال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة حتي انزل عليه فيم انت من ذكراها--------- فانتهي ---------انا ابو عبد-الله الحافظ	154	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2574	false	8369359949857752804	0	113	0	598	1557	300	يقول -انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون الاعراف فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس فكم قد راينا من منكر -لم ننه عنه قال عكرمة فقلت الا تري جعلني الله فداءك انهم قد انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما 20820 اخبرنا ابو عبد الله --وابو بكر وابو زكريا قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة قال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة حتي انزل عليه فيم انت من ذكراها النازعات فانتهي 20821 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ	2574	709575374207451614	519	927.0	416	602	86.2126235961914	85	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms156	true	-4517833867707755466	67	95	350	491	1480	300	قال وقال الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية قال اذ---ا اتقوا-------------------------- لم يقربوا ما حرم عليهم------ قال	156	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2135	false	-5543769315954006457	193	223	975	1130	1537	300	قال ق-ال الشافعي---------- في قوله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا---------- اذا ما اتقوا الماءدة قال اتقوا الانعام لم يقربوا ما حرم عليهم 17295 قال	2135	709575374207451614	119	192.0	95	176	67.61363983154297	20	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms156	true	-4517833867707755466	232	292	1154	1448	1480	300	الزهري قال وقال الشافعي في قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو------- في ايمانكم ليس فيه الا قول عاءشة حلف الرجل علي الشء يستيقنه ثم يجده علي غير ذلك قلت وهذا بخلاف رواية الربيع عن الشافعي من قول عاءشة ورواية الربيع اصح فهذا الذي رواه- يونس عن الشافعي من قول عاءشة انما رواه عمر بن قيس عن عطاء عن عاءشة	156	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms2423	false	-601281859358396842	97	140	489	701	1482	300	الاعلي قال ق-ال الشافعي--------------- لا يءاخذكم الله باللغو البقرة في ايمانكم ليس فيه الا قول عاءشة حلف الرجل علي الشء يستيقنه ثم يجده علي غير ذلك 19532 قال احمد هكذا وجدته ف---------------------------------------------------ي رواية يونس وكذلك ر-----------------------واه عمر بن قيس عن عطاء عن عاءشة	2423	709575374207451614	167	257.5	130	302	55.298011779785156	30	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000439-ara1.ms159	true	-5095959088621706727	75	179	372	914	960	188	ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم------ وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع المحرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر------- الاية------ وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان قال الشافعي فلا شهر ينسا-------- وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم	159	-6591503110301310532	Shamela0002863-ara1.completed.ms1262	false	-1607174382880332377	1	86	6	448	1523	300	ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم 10324 وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع ال-حرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله تعالي- انما النسء زيادة في الكفر التوبة الاية 10325 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شهر ينسا ص 10326 وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم	1262	709575374207451614	410	758.5	330	569	72.05623626708984	73	JK000439-ara1	Shamela0002863-ara1.completed