id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms034	true	2805843862269478357	140	254	713	1233	1443	300	الناس في ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال منهم قاءل ال محمد اهل دين محمد---- ومن ذهب هذا المذهب اشبه ان يقول قال الله تعالي لنوح احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك وحكي فال--- ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال------ يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح الاية فاخرجه بالشرك عن ان يكون من اهل نوح قال الشافعي والذي نذهب اليه في معني هذه الاية ان قول الله عز وجل انه ليس من اهلك يعني الذين امرناك بحملهم معك فان قال قاءل وما دل علي ما وصفت قيل قال الله عز وجل واهلك الا من سبق عليه القول فاعلمه انه امره بان يحمل من	34	-6591503110301310532	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06388	false	-7546474013821454443	208	300	1009	1422	1422	300	الناس في ----هذا الي اهل البيت قال- وقال ق-----اءل ال محمد اهل دين محمد قال ومن ذهب الي هذا--- اشبه ان يقول قال الله------ لنوح احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك وقال نوح رب ان ابني من --------------------------------اهلي فقال تبارك وتعالي انه ليس من اهلك اي ليس من اهل دينك قال------------------------------------------------ والذي يذهب اليه في معني هذه الاية ان ----------معناه انه ليس من اهلك----- الذين امرناك بحملهم معك فان قال قاءل وما دل علي ذلك---- قيل قول الله تعالي واهل-ك الا من سبق عليه القول فاعلمه انه امره بان يحمل من-	6388	4576054457653698290	323	505.0	243	533	60.60037612915039	62	JK000439-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000439-ara1.ms035	true	2472122144795810576	2	78	12	384	1438	300	وهذا معني يحتمله اللسان ولكنه معني كلام لا يعرف الا ان يكون له سبب كلام يدل عليه وذلك ان يقال للرجل تزوجت فيقول ما تاهلت فيعرف باول الكلام انه اراد تز---وجت او يقول الرجل اجنبت من اهلي فيعرف ان الجنابة انما تكون من الزوجة فاما ان يبدا الرجل فيقول اهلي ببلد كذا او انا ازور اهلي وانا عزيز الاهل وانا كريم الاهل فانما يذهب الناس في هذا الي اهل البيت وذهب ذاهبون الي ان ال محمد	35	-6591503110301310532	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06388	false	-7546474013821454443	147	219	706	1058	1422	300	وهذا معني يحتمله اللسان ولكنه معني كلام لا يعرف الا ان يكون له سبب كلام يدل عليه وذلك ان يقال للرجل تزوجت فيقول ما تاهلت فيعرف باول الكلام انه اراد ما تزوجت او يقول الرجل اجنبت من اهلي فيعرف ان الجنابة انما تكون من الزوجة فاما ان يبدا الرجل فيقول اهلي ببلد كذا ف--انا ازور اهلي و----------------انا كريم الاهل فانما يذهب الناس في هذا الي اهل البيت قال وقال قاءل----- ال محمد	6388	4576054457653698290	334	640.5	265	375	89.06666564941406	66	JK000439-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000439-ara1.ms035	true	2472122144795810576	72	202	357	965	1438	300	وذهب ذاهبون الي ان ال محمد صلي الله عليه وسلم قرابة محمد صلي الله عليه وسلم التي ينفرد بها دون غيرها من قرابته قال الشافعي رحمه الله واذا عد من ال الرجل ولده الذين اليه نسبهم ومن ياويه بيته من زوجه او مملوكه او مولي او احد ضمه عياله وكان هذا في بعض قرابته من قبل ابيه دون قرابته من قبل امه وكان يجمعه قرابة في بعض قرابته من قبل ابيه دون بعض فلم يجز ان يستعمل علي ما اراد الله عز وجل من هذا ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد وان الله حرم علينا الصدقة وعوضنا منها الخمس دل هذا علي ان ال محمد ال---ذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس	35	-6591503110301310532	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06389	false	-3066794856435649432	18	108	79	489	1446	300	وذهب ناس--- الي ان ال محمد قرابته------------------------------------------ التي ينفرد بها دون غيرها من قرابت----------------------ه واذا عد--- ال الرجل ولده الذين اليه نسبهم ومن يءويه بيته من زوجة او مملوك -او مولي او احد ضمه عياله وكان هذا في بعض قرابته من قبل ابيه دون قرابته من قبل امه ----------------------------------------------------لم يجز ان يستدل -علي ما اراد الله------- من هذا ثم رسوله----------------------- الا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ان الصدقة لا تحل لمح-------------مد وال محمد دل ---------------------------------------علي ان ال محمد هم الذين حرمت ----عليهم الصدقة وعوضوا منها الخمس	6389	4576054457653698290	368	602.5	285	620	59.35483932495117	72	JK000439-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000439-ara1.ms059	true	8249987377939801796	132	175	685	896	1535	300	فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وقال بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في كل بطن فيقال هذا وصيلة يصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال وقد يوصلونها في ثلاثة ابطن و---------في خمسة وفي سبعة	59	-6591503110301310532	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07225	false	3112481968717247495	0	43	0	214	1526	300	فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في ---بطن فيقال هذه وص-لة تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال -قد ي-صلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة	7225	4576054457653698290	201	368.0	159	220	91.36363983154297	35	JK000439-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	34	112	172	565	1462	300	مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ------------------------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال الشافعي في رواية ابي عبدالله وما قال ابن عباس	96	-6591503110301310532	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	false	8647013401206803800	56	126	287	645	1457	300	مجاهد قا--ل سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء--------------------------------- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب- علي من كان قبلكم يطلب هذا باحسان ويءدي هذا باحسان قال الازهري فقو-----------------------ل ابن عباس	9487	4576054457653698290	273	458.5	218	430	63.488372802734375	48	JK000439-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000439-ara1.ms137	true	-7810423954916836919	63	143	296	704	1453	300	لا والله وبلي والل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشافعي اللغو في كلام العرب الكلام غير المعقود عليه قلبه وجماع اللغو يكون في الخطا وبهذا الاسناد في موضع اخر قال الشافعي لغو اليمين كما قالت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم قول الرجل لا والله وبلي والله وذلك اذا كان اللجاج والغضب والعجلة لا يعقد علي ما حلف عليه وعقد اليمين ان يعنيها علي الشء بعينه ان لا يفعل الشء فيفعله او ليفعلنه فلا يفعله او لقد كان وما كان فهذا اثم وعليه الكفارة	137	-6591503110301310532	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09713	false	3956151289035121128	203	272	979	1325	1474	300	لا والله وبلي والله قال الفراء كان قول عاءشة ان اللغو ما يجري في الكلام علي غير عقد قال وهو اشبه ما قيل فيه بكلام العرب قال الشافعي اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود علي-----ه وجماع اللغو هو----- الخطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان اللجاج والغضب والعجلة------------------------ وعقد اليمين ان تثبتها علي الشء بعينه ان لا تفعل----ه فتفعله او لتفعلنه فلا تفعله او لقد كان وما كان فهذا اثم وعليه الكفارة	9713	4576054457653698290	231	405.5	184	508	45.472442626953125	38	JK000439-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown