id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	256	299	1252	1476	1480	300	الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال----------------------------- قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	12	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms0417	false	-610576882548693770	0	46	0	246	1537	300	الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله------- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	417	622544233216475196	217	417.0	176	253	85.770751953125	40	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	0	22	0	112	1467	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا---- وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	13	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms0417	false	-610576882548693770	47	70	251	367	1537	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	417	622544233216475196	110	211.5	88	116	94.82758331298828	20	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms018	true	-6125509044410931640	246	300	1215	1483	1483	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله جل ثناءه---- اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي قوله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا قال وكان بينا عند من خوطب بالاية ان غسلهم انما يكون بالماء ثم ابان الله ---في هذه الاية ان الغسل بالماء وكان معقولا عند من خوطب بالاية ان الماء ما خلق-	18	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms0055	false	-7718612663723861658	208	253	1032	1255	1492	300	الشافعي بعد ان ذكر قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الاية فك---------------------------------------------------ان بينا عند من خوطب بالاية ان غسلهم انما كا-ن بالماء ثم ابان الله تعالي -في الاية ان الغسل بالماء وكان معقولا عند من خوطب بالاية ان الماء ما خلق	55	622544233216475196	165	273.0	129	276	59.78260803222656	30	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms019	true	2452333040227154496	3	31	18	174	1555	300	مما لا-صنعة فيه للادميين وذكر الماء عاما فكان ماء السماء وماء الانهار ------------والابار والقلات والبحار العذب من جميعه والاجاج سواء في انه يطهر من توضا و-----اغتسل به وقال	19	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms0055	false	-7718612663723861658	254	285	1260	1421	1492	300	مما لا صنعة فيه للادميين وذكر الماء عاما فكان ما------------ء الانهار وماء السماء والابار والقلات والبحار العذب من جميعه والاجاج سواء في انه يطهر من توضا به او اغتسل به -قال	55	622544233216475196	142	257.0	116	174	81.60919189453125	21	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms021	true	7275291678108375080	128	176	664	903	1534	300	ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا------------------- فاوجب الله ----جل ثناءه الغسل من الجنابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها	21	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms0003	false	7841553783088816298	160	233	841	1209	1558	300	ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء قال ابو بكر فاوجب الله عز وجل الاغتسال--- من الجنابة ودلت السنن الثابتة علي مثل ما دل عليه الكتاب واتفق اهل العلم علي القول به قال واخبرني الربيع قال قال الشافعي فكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها	3	622544233216475196	231	420.5	184	371	62.26415252685547	43	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms022	true	8061695426680746590	205	280	1025	1395	1502	300	سمعت ان المرض الذي للمرء ان يتيمم فيه الجراح والقرح دون الغور كله مثل الجراح لانه يخاف في كله اذا ما مسه الماء ان ينطف فيكون من النطف التلف والمرض المخوف وقال في القديم رواية الزعفراني عنه يتيمم ان خاف----------------------------------------------- ان مسه الماء التلف او شدة الضني وقال في كتاب البويطي فخاف ان اصابه الماء ان يموت او يتراقي عليه الي ما هو اكثر منها تيمم وصلي ولا اعادة عليه لان الله تعالي اباح للمريض	22	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms0170	false	-2100479048059312731	15	80	70	388	1473	300	سمعت ان المرض الذي للمرء ان يتيمم في- الجراح والقروح ذو الغور كله مثل الجراح لانه يخاف في كله اذ---ا مسه الماء ان ينطف فيكون من النطف التلف والمرض المخوف واقله ما يخاف هذا فيه وحك----ي عنه انه قال والمريض في الحضر اذا كان مرضه الجدري او الجروح يخاف ان مس- الماء ما----------------------------------------------------------------ت او --زادت عليه-------------------- تيمم وصلي وقالت طاءفة انما رخص في التيمم ----للمريض	170	622544233216475196	198	285.5	155	417	47.48201370239258	34	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms039	true	3906655496289747899	69	231	345	1188	1567	300	الشافعي رحمه الله ذكر الله تعالي الاذان بالصلاة فقال واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا وقال تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع فاوجب الله عز وجل والله اعلم اتيان الجمعة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات فاحتمل ان يكون اوجب اتيان صلاة الجماعة في غير الجمعة كما امرنا باتيان الجمعة وترك ا لبيع واحتمل ان يكون اذن بها لتصلي لوقتها وقد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم مسافرا ومقيما خاءفا وغير خاءف وقال جل ثناءه لنبيه صلي الله عليه وسلم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الاية والتي بعدها وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء الصلاة ان ياتيها وعليه السكينة ورخص في ترك اتيان صلاة الجماعة في العذر بما ساذكره في موضعه فاشبه ما وصفت من الكتاب والسنة ان لا يحل ترك ان تصلي كل مكتوبة في جماعة حتي لا تخلو جماعة مقيمون ولا مسافرون من ان تصلي فيهم صلاة الجماعة انا	39	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms0662	false	-4270137141601837344	159	219	749	1061	1466	300	الش----------افعي ذكر الله الا------ذان بالصلاة فقال واذا ناديتم الي الصلاة الماءدة وقال وا----------------ذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجم-----------------------------------------------عة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشبه ما وصفت----------------- ان لا يحل ترك ان يصلي كل مكتوبة في جماعة حتي لا يخلي جماعة مقيمون ولا مسافرون من ان يصلي فيهم صلاة --جماعة فلا	662	622544233216475196	286	500.0	226	843	33.92645263671875	49	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	120	169	617	863	1549	300	اموال بني النضير -----مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهل----ه نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	62	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1261	false	1937655163603336270	213	257	1023	1241	1439	300	اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خالصا ف-------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق -----علي اهله منه نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1261	622544233216475196	204	357.5	162	255	80.0	37	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	0	119	0	612	1549	300	ومن سماه الله له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني وفقير والفء -هو ما-لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث-------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في امو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1294	false	-9085938280270945567	88	210	444	1054	1488	300	ومن سماه الله له في الايتين---- سواء مجتمعين غير متفرقين ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله -------------علي لسان رسوله و---------------------فعله فا---قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غ-ني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسل-مين يضعه رسول الله حيث شاء------------------------------- وذكر------------- حديث مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب------------- ق---------------------------------------------------ال الشافعي فما صار في ايدي المسلمين من فء لم يوجف عليه فخمسه حيث قسمه الله واربعة اخماسه علي ما سابينه ان شاء الله وقد سن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1294	622544233216475196	436	730.5	348	764	57.06806182861328	75	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms068	true	1904459200010189316	232	288	1210	1480	1537	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء بان قال ---------انما هذا عندنا عبد ضربه الله مثلا فان كان عبدا فقد يزعم ان العب---د يقدر علي اشياء منها ما يقر-به علي نفسه من الحدود التي ت-تلفه او تنقصه ومنها ما اذا اذن له في التجارة جاز بيعه وشراءه واقراره فان اعتل بالاذن فالش-ري باذن سيده	68	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1995	false	1691588995575958349	112	161	543	785	1466	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء---- قال الشافعي وانما هذا------ عبد ضربه الله مثلا ل---------------------ان العبد قد يقدر علي اشياء منها ما يقر به علي نفسه من الحدود والشء يتلف---------ه ومنه---ا اذا اذن له في التجارة جاز بيعه وشراءه واقراره وان اعتل بالاذن فالتسري باذن سيده	1995	622544233216475196	218	363.5	173	285	76.49122619628906	38	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms070	true	-3103750025618900937	234	261	1137	1296	1501	300	ذوات الازواج من الحراءر والاماء محرمات علي غير ازواجهن حتي يفارقهن ازواجهن بموت او فرقة طلاق او فسخ نكاح الا السبايا فانهن مفارقات لهن بالكتاب والسنة والاجماع	70	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms2698	false	-3896903725048939725	145	172	752	911	1515	300	ذوات الازواج من الحراءر والاماء محرمات علي غير ازواجهن حتي يفارقهن ازواجهن بموت او فرقة طلاق او فسخ نكاح الا السبايا فانهن مفارقات لهم بالكتاب والسنة والاجماع	2698	622544233216475196	158	315.0	131	159	99.3710708618164	26	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	34	101	166	476	1462	300	اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء- يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر	85	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms2171	false	6849115809701792014	54	100	263	478	1444	300	اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا شيءا يكون له مخرج من ان تحرم عليه به---- وجبت عليه كفارة الظهار ---------------------------------------------------------------------------------------ولا اعلم له معني اولي به من هذا وفيه قول خامس قاله بعض اهل الكلام وهو ان يعو-----د بتظاهر ثان	2171	622544233216475196	169	255.0	129	311	54.34083557128906	34	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	37	95	189	483	1462	300	ابن عباس يقو---ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان -العفو ان يقبل الدية في العمد------ فاتباع بالمع-------------------روف واداء اليه-------- باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم	96	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms3227	false	7203226837576418456	144	202	664	952	1444	300	ابن عباس انه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية -قال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الاية----------------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل ف------ي العمد الدية فاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب- علي من كان قبلكم	3227	622544233216475196	237	411.5	185	331	71.60121154785156	41	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms118	true	-2129267907337678982	106	300	499	1445	1445	300	الشافعي ا-------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيدا-لله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم-	118	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1220	false	-251834558925971885	80	272	413	1351	1498	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا------------- يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب ----هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم	1220	622544233216475196	915	1760.0	729	966	94.72049713134766	178	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms123	true	4146772047462773017	143	195	713	968	1510	300	ثم ابلغه مامنه------------- وابلاغه مامنه ان يمنعه من المسلمين والمعاهدين ما كان في بلاد الاسلام- او حيث ما يتصل ببلاد الاسلام---------------------- قال وقوله عز وجل ثم ابلغه مامنه يعني والله اعلم منك او ممن يقتله علي دينك او ممن يطيعك لا امانه من غيرك من عدوك و--عدوه الذي لا يامنه ولا يطيعك	123	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1209	false	-3740048754560700609	203	258	1007	1274	1481	300	ثم ابلغه مامنه التوبة الاية وابلاغه مامنه ان يمنعه من المشركين ف----------ما كان في بلاد المسلمين او حيث ما اتصل ببلاد المسلمين وسواء قرب ذلك او بعد قا-------------ل ثم ابلغه مامنه يعني والله اعلم منك او ممن يقتله علي دينك م---من يطيعك لا امانة من غيرك من عدوك او عدوه الذي لا تامنه ولا يطيعك	1209	622544233216475196	214	357.5	167	293	73.03754425048828	37	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	6	37	29	172	1446	300	فاذا جاءت دلالة علي انه لم يوف اهل الهدنة بجميع ما عاهدهم عليه فله ان ينبذ اليهم ومن قلت له ان ينبذ اليه فعليه ان يلحقه بمامنه ثم له ان يحاربه	126	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1252	false	8220854583105285861	216	247	1074	1216	1491	300	واذا جاءت دلالة علي ان- لم يوف اهل الهدنة بجميع ما عاهدهم عليه فله ان ينبذ اليهم ومن قلت له ان ينبذ اليه فعليه ان يلحقه بمامنه ثم له ان يحاربه	1252	622544233216475196	141	276.0	110	143	98.60140228271484	29	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms127	true	536686256788225359	231	262	1152	1306	1499	300	فاذا وادع الامام قوما من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوه متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم	127	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1382	false	-3132657648483146351	269	300	1352	1505	1505	300	واذا وادع الامام قوما من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوا متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم-	1382	622544233216475196	151	295.0	121	154	98.05194854736328	29	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms143	true	-992959313347537065	216	254	1074	1251	1483	300	الله عز وجل بضربه وامر ان لا تقبل شهادته و-سماه فاسقا ثم استثني له الا ان يتوب والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	143	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1573	false	-5175308959172307360	139	175	677	849	1470	300	الله امر--- بضربه وامر ان لا تقبل شهادته واسماه فاسقا ثم استثني--- الا ان يتوب والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	1573	622544233216475196	168	316.0	132	178	94.38201904296875	34	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms144	true	8983633554101896465	69	117	338	588	1520	300	الشافعي ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه	144	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1578	false	-6318680202071769863	100	148	491	739	1497	300	الشافعي -لا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة ومنها ما سمع- فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار بما لا يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه	1578	622544233216475196	244	474.0	196	250	97.5999984741211	44	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms144	true	8983633554101896465	69	104	338	519	1520	300	الشافعي----- ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما	144	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1612	false	7514984841890190570	121	157	622	807	1528	300	الشافعي يقول ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه الشاهد فش-هد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار فمن	1612	622544233216475196	177	342.0	142	186	95.16129302978516	32	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000439-ara1.ms145	true	3570411774225842680	246	300	1238	1523	1523	300	الشافعي رحمه الله في قول الله عز وجل واستشهدوا شهيدين من رجالكم الي ممن ترضون من الشهداء وقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم دلالة علي ان الله عز وجل انما عني---- المسلمين دون غيرهم ثم ساق الكلام الي ان قال ومن اجاز شهادة اهل الذمة فاعدلهم عنده- اعظمهم بالله شركا اسجدهم للصليب والزمهم للكنيسة-	145	-6591503110301310532	ShamAY0034282-ara1.ms1579	false	3256176255335580636	139	175	722	928	1601	300	الشافعي---------- في قول الله------- واستشهدوا شهيدين من رجالكم------------------------- وقوله------ واشهدوا ذوي عدل منكم دلالة علي ان الله------------ عني بها المسلمين دون غيرهم------------------------- ومن اجاز شهادة اهل الذمة فاعدلهم عندهم اعظمهم بالله شركا اسجدهم للصليب والزمهم للكنيسة	1579	622544233216475196	200	324.5	166	291	68.72852325439453	32	JK000439-ara1	ShamAY0034282-ara1