id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms046	true	927697365049748197	59	91	287	450	1504	300	قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال---------------------------------------------------------------------- الشافعي وال---------صلاة عليهم------------- الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	46	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms1503	false	5583267400695867901	195	244	973	1224	1489	300	قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم التوبة وهذا كما- قال المستحب للساعي بقاء اخذ الزكاة من رب المال ان يدعو له لهذه الاية وفسر الشافعي قوله تعالي وصل-- عليهم فقال اراد به الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	1503	4069354553461742336	138	210.5	110	255	54.117645263671875	23	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms052	true	898189144674398698	240	300	1183	1502	1502	300	وقد حكم عمر وعبدالرحمن وعثمان وعلي وا-------------------بن عباس وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يساوي كبشا وف------ي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق-	52	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	136	199	691	1005	1521	300	وقد حكم عمر----------- وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وابن عمر------- رضي الله عنهم في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكموا----- في النعامة ببدنة وهي----- لا تستوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا 203 ب وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق	2030	4069354553461742336	269	474.5	215	352	76.42045593261719	46	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms053	true	7054668441068718341	0	38	0	203	1493	300	وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فهذا يدلك علي انهم انما نظروا الي اقرب ما -قتل من الصيد شبها بالبدن من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت احكامهم لاختلاف --اسعار ما يقتل- في الازمان	53	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	199	234	1005	1196	1521	300	وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذ--لك علي انهم----- نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدن من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلف ل---------اختلاف الاسعار وتباينها في الازمان	2030	4069354553461742336	174	308.0	141	207	84.05796813964844	28	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms056	true	3692440980309753610	201	300	1007	1497	1497	300	واحل الله البيع وحرم الربا ف----------------------------------------------------------------احتمل احلال الله------ البيع -------------معنيين احدهما ان يكون الرجل احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجملة التي احكم الله فرضها ب--كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او-	56	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms2370	false	-7734002347552272879	122	227	686	1212	1553	300	واحل الله البيع البقرة وذكر الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال احتمل احلال الله تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون ------احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون اح-----ل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله -------معني ما -راد فيكون م----ن الجمل- التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه------------------- او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او	2370	4069354553461742336	417	697.0	331	577	72.2703628540039	71	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms057	true	-2896097345317570901	0	44	0	207	1523	300	من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله خلقه بما فرض من طاعة رسول-------- الل---ه صلي الله	57	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms2370	false	-7734002347552272879	227	262	1212	1366	1553	300	من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه ثم قال--------------------------------------------------------------- واي هذه المعاني كان فقد الزم ا-لله خلقه بما فرض من طاعة رسوله وان ما قيل عنه فعن الله	2370	4069354553461742336	131	222.5	101	218	60.09174346923828	25	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	0	140	0	719	1549	300	ومن سماه الله------ له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق ال-حك-م في الاربعة الاخماس-------- بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغن---------------------------يمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني وفقير والفء هو ما-لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس- وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي	62	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms3528	false	8684740645816713617	172	300	888	1536	1536	300	لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ءم ت--------------------فترق الاحكام في الاربعة --اخماس الغنيمة بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف عليها بالخيل والركات لمن حضر من غ-ني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل و---ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية -----افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسل-مين يضعه ح-----------------------------يث اراه الله تعالي قال------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ح----يث اختصم اليه العباسي وعلي رضي الله عنه --في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي-	3528	4069354553461742336	579	976.0	464	770	75.19480895996094	99	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	112	189	578	962	1549	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم--------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون------ بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عم------ر رضي الله عنه بقول-----------ه لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms3534	false	-6516148047600994866	0	84	0	411	1519	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به -رسول الله صلي الله عليه وسلم	3534	4069354553461742336	342	598.5	268	421	81.23515319824219	61	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	15	104	62	497	1506	300	بعد قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال------- لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام واهله وبسط الكلام فيه قال الشافعي رحمه الله ويقسم سهم ذي القربي علي بني هاشم وبن-------------------------------------------ي المطل---ب واستدل بحديث جبير بن مطعم في قسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	63	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms3529	false	1614282893617532343	138	226	665	1087	1439	300	بعدهما--------- وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------لم اعلم--- احدا من اهل العلم قال ان ذلك لورثت-------------------------هم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات ملك الاموال فيما فيه صلاح للاسلام واهله مال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتسمن ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة اهلي ومءنة عاملي فهو صدقة قال فما صار في ايدي المسلمين من فء لم يوجف عليه -فخمسه حيث قسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3529	4069354553461742336	265	394.0	206	489	54.192230224609375	46	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	130	179	635	864	1506	300	قال الشافعي---------- كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب----------------------------------------- قسم كله الا الرجال البالبغين فالامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي-------------- سبيل ما سواه من الغنيمة واحتج في القديم بقول الله	63	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms3551	false	3713490956112335904	17	73	91	339	1517	300	قال الشافعي رحمه الله كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب من شء قل او كثر من دار او ارض او غير ذلك قسم---- الا الرجال البال-غين فالامام فيهم مخي---ر بين ان يمن ----------------او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي او- اخذ منهم من شء علي اطلاقهم سبيل----------- الغنيمة وفادي رس----------ول الله	3551	4069354553461742336	165	230.5	127	294	56.1224479675293	30	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms064	true	7476807936629006184	148	229	774	1174	1548	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس و---------------------------------------------------------------------المساكين السوال ومن لا يسال ممن له حرف---ة تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقال في كتاب فرض الزكاة الفقير والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمسكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل قال	64	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms3649	false	3553147597140091296	107	168	577	890	1609	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفه لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع في--هم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس وقال وفي الجديد زمنا كان اولي او غير زمن ساءلا او متعففا قال الشافعي والمساكين السءال ومن لا يسال ممن له حرفه لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الجديد ساءلا كان او غير ساءل قال	3649	4069354553461742336	227	422.5	182	472	48.09321975708008	38	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	0	126	0	618	1515	300	سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبر في اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	65	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms3662	false	4836035656897203533	149	252	720	1228	1470	300	سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق------------- احسبه---- بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر------------- منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وا-----------------------------------------------------------لذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ترغيبا فيما صنع واما------ ليتالف به غيره من قومه ممن لم يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	3662	4069354553461742336	497	914.0	395	621	80.0322036743164	98	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	138	195	685	983	1515	300	والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا	65	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms3672	false	2367820263261796795	222	300	1116	1513	1513	300	والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها دونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الذين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا-	3672	4069354553461742336	285	537.0	231	408	69.85294342041016	52	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms073	true	-7585610098653974977	40	66	203	333	1558	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	73	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms5275	false	175406976000963188	215	241	1104	1233	1527	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	5275	4069354553461742336	127	247.0	101	130	97.69230651855469	24	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms076	true	-4885700603112242871	180	230	906	1175	1513	300	وقال الله عز وجل------ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فمالهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms5602	false	3017185989916547860	23	59	129	334	1600	300	-قال الله تبارك وتعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة قال--------------------------------------------------------------------- الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	5602	4069354553461742336	183	338.0	149	275	66.54545593261719	31	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms078	true	-546014689987609642	168	256	861	1326	1549	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية ويصيران من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن ويتماديان فيما ليس لهما فلا يعطيان حقا ولا يتطوعان ولا واحد منهما بامر يصيران به في معني الازواج غيرهما فاذا كان هكذا بعث------- حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعثهما الا مامونين وبرضا الزوجين ويوك-لهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	78	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	179	242	977	1314	1596	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير---- الازواج فاذا ا-----شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية وصارا --من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن و-تمادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعث الامام حكما من اهله وحكما من اهله----------------ا مامونين -برضا الروجين وتوكيلهما اياهما- بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	5635	4069354553461742336	294	495.0	236	486	60.49382781982422	47	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms086	true	2939249037763236408	0	43	0	230	1576	300	يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي اخرها قال الشافعي فكان بينا في كتاب الله عز وجل انه اخرج الزوج من قذف المراة يعني باللعان كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود	86	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms6019	false	-164063767244535155	209	241	1113	1281	1586	300	يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور6 ثم------------------------------------------------ قال-------- فكان بينا في كتاب الله تعالي -انه اخرج الزوج من قذف المراة -----باللعان كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود	6019	4069354553461742336	154	267.5	123	230	66.9565200805664	29	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	143	227	710	1097	1462	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز-------------------------------------- الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه------- ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال	96	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7035	false	8653891401177313591	35	103	176	477	1482	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز -----------ان يقال عفا--- ان صولح علي مال------ لان العفو ترك--- بلا عوض فلم يجز اذا عفا عن القتل الذي هو اعظم الامرين الا ان يكون له --------------------------------------------------------مال في مال القاتل احب او كره ولو------------------------------------------ كان اذا عفا لم ي----------كن له شء لم يكن للعافي ما يتبعه بمعروف ولا علي القاتل ما يءديه باحسان قال	7035	4069354553461742336	228	368.0	171	432	52.77777862548828	46	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms100	true	2779473865182140733	13	66	66	338	1552	300	قال الشافعي------------- فامر الله تبارك وتعالي ان فاءا ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال ساقطة بينهم وقد يحتمل قول	100	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7368	false	2574328554200839772	232	280	1195	1440	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه فامر الله -------تعالي جده---- ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر------------ الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال -----	7368	4069354553461742336	210	348.5	168	293	71.67235565185547	36	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms105	true	-6808956886303562931	147	204	769	1084	1550	300	الارض قا-ل الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس----------------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال	105	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7558	false	-6296584073337006668	117	229	563	1163	1513	300	الطريق قال الشافعي رضي ا----------------لله عنه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا الفصل الاصل في حد قطاع الطريق الكتاب والسنة والاجماع امال الكتاب فقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الاية الماءدة 33 هذه الاية وردت في قطاع الطريق من المسلمين وبه قال اكثر العلماء وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما 90ب انه قال وردت في المسلمين واراد به اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-----------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فان	7558	4069354553461742336	233	416.5	188	663	35.143287658691406	37	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms116	true	-6302209158870799118	90	127	452	643	1480	300	وقعة عبد-الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل------ قتال فيه	116	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7710	false	7743646141796063834	218	250	1097	1261	1501	300	وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك ---------------------------كانت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه وليس مما خالف فيه	7710	4069354553461742336	148	252.5	119	198	74.74747467041016	25	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms117	true	-4962204719067391543	1	85	5	423	1507	300	قال الشافعي رحمه الله----------- فاذا فر الواحد من --اثنين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحر-ف والتحيز وان كان ل-------------------------------------------------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله	117	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7728	false	1500243996822822417	32	92	159	460	1586	300	قال الشافعي هذا علي معني التنزيل فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا لقتال ----------------------------------------او متحيزا غلي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التحريف والتحيز ليعود للقتال المستثني المخرج من سقط الله فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الله	7728	4069354553461742336	195	308.5	154	502	38.84461975097656	32	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms119	true	894936428120453018	112	208	569	1060	1531	300	قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم و---هذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه علي----- الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	119	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7830	false	-4443495117097427018	14	105	71	550	1563	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظهر الل---------ه دين-------------- نبيه صلي الله عليه وسلم-علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر----- النبي صلي الله عليه وسلم-الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلمقال فهذا ظهوره علي الدين كله قال و-----------يقال ويظهر د------ينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان -لله الا به وذلك متي شاء الله	7830	4069354553461742336	429	743.5	347	527	81.4041748046875	73	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms122	true	1130603227598258928	115	138	613	724	1549	300	عددا من اهل المغازي يروون انه كان في رسالة النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	122	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7899	false	8064143577749511845	256	277	1297	1398	1514	300	عددا من اهل المغازي يروون ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	7899	4069354553461742336	97	176.0	77	115	84.34782409667969	18	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms127	true	536686256788225359	81	157	398	785	1499	300	الشافعي قال------------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم-------- انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان تجري عليه------م وقال بعضهم نزلت في اليهوديين ال-ذين زنيا قال والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وقال -	127	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms7944	false	-2570755303893453778	72	140	376	730	1544	300	الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي صل ال-----له عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة انما نزلت فيهم----------------------------------- ولم يقروا -ان يجري عليهم الحكم وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا -----------وهذا اشبه--------- بقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة الماءدة43 الاية قال	7944	4069354553461742336	288	481.5	229	415	69.39759063720703	49	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms138	true	1787480400992843589	8	78	38	377	1468	300	قال الشافعي رحمه الله في قو-------------------------------------------------------ل الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف----- ليفعلن فيه ش-ءا فقد غلب بغير فعل منه وهذا في اكثر من معني الاكراه	138	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms6204	false	1308318187577694407	157	224	813	1131	1534	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل فعقلنا-------------------------------------------------------------------- ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا-------- بغير فعل منه فهو -في اكثر من----- الاكراه	6204	4069354553461742336	232	405.5	180	400	58.0	45	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	14	259	79	1369	1576	300	والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه ق-الا لا -قالوا فانكما خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي اخر الاية فلما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ الداريان فق-----الا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر يق--------------ول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي--------------------------- كتما حقا فاخران ------من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب- قبل الداريين- لحق--------- وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين-------------- فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذ-------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين--- والناس ان يعودوا لمثل ذل-----------------------------ك قال الشافعي يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا اعلم الاية تحتمل معني غير جملة ما قال وانما معني شهادة بينكم ايمان بينكم	147	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms8141	false	254076695550444045	13	245	60	1300	1601	300	والوصية فدفعاه الي اولياء الميت فاست--------------نكر القوم قلة المال فقالوا لهما---- ان صاحبنا--- خرج بمال كثير-------------------- فهل باع شيءا و-------------------------هل طال مرضه فانفق علي نفسه فقالا لا فقالو-------ا خنتما و--قبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الا------------------------------------ية فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما انبانكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت واخذوا تميما وعديا فقالا اشترينا- منه في حياته------ فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي -فان عثر الماءدة الاية يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما الماءدة الاية يعني تميما وعديا يقول ان كانا كتما حقا فاخران 141 ب من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان يقول- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلبه قبل تميم وعدي لحق شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين الماءدة الاية فهذا قول الشاهدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانة الوصيين لقول الله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني تميما وعديا والناس ان يعود و-لمثل ذلك وبه قال مجاهد والحسن والضحاك قال الشافعي وم----------------------------------------------------------------------------------------عني شهادة بينكم ايمان بينكم	8141	4069354553461742336	964	1576.0	773	1473	65.44467163085938	157	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	228	272	1148	1385	1519	300	الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلن-------ا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان	151	-6591503110301310532	Sham19Y0016934-ara1.ms4793	false	-6829573455855686126	182	225	964	1202	1581	300	الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة فعلمنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال تعالي------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير النور كان	4793	4069354553461742336	215	406.0	174	244	88.11475372314453	39	JK000439-ara1	Sham19Y0016934-ara1