id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	230	299	1127	1476	1480	300	الشافعي رحمه الله انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ----قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بع-د المغرب بهوي- من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	12	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	152	215	802	1126	1560	300	الشافعي اخبر-------نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعيد المغرب -هويا من الليل حتي كفينا وذلك قول الله تعالي- وكفي الله المءمنين القت----ال فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	196	7053677781369184983	306	544.5	246	356	85.9550552368164	53	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	176	229	836	1123	1480	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي في الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل------ تلك المواقيت وصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة في وقتها فاخرها للعذر حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد	12	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0511	false	-91798185267598987	68	115	342	603	1543	300	الشافعي --------------قال الله عز وجل---------------- ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي تلك المواقيت فصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة لوقت--ها فاخرها للعذر حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد	511	7053677781369184983	238	434.0	193	293	81.22866821289062	41	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	0	23	0	116	1467	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال	13	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	216	238	1131	1241	1560	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال- وذلك قبل ان ينزل----- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا هذا	196	7053677781369184983	102	184.0	80	116	87.93103790283203	19	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	173	238	834	1155	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته فصلاها في وقتها كما وصفنا قال الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير -مستقب---------------------------------------------------ليها قال فدلت سن--ة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي	13	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0267	false	8710354520749472888	231	288	1114	1406	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرنا الشافعي بالاسناد عن ------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير ومستقبليها واخبرنا الشافعي اخبرنا رجل عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل	267	7053677781369184983	191	311.5	149	376	50.79787063598633	35	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	10	191	54	923	1467	300	ايضا وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي رحمه الله فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف وهي قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقال تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك وذكر الشافعي رحمه الله حديث صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ثم قال وفي هذا دلالة علي ما وصفت من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها قال فنسخ الله ت------اخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما ا-مر الله في وق---------------------------------------تها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله------ في كتابه ثم بسنته ف---صلاها في وقتها	13	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0511	false	-91798185267598987	124	238	646	1207	1543	300	اخره وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي---------- فبين الخدري-- ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكر- فيها صلاة الخوف و---قال الله تعالي و-اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقال و------اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية--------------- وذكر------------------ حديث صالح بن خوات-------------------------------------------------------------- ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فنسخ الله تعالي تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف بان ----صلوها كما انزل الله تعالي وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله تعالي في كتابه ثم -سنته حين صلاها في وقتها	511	7053677781369184983	472	807.0	371	924	51.082252502441406	85	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	194	238	937	1155	1467	300	الشافعي رحمه الله ا-------نا مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغي------------------------------------------------------ر مستقبليها قال فدلت سن--ة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي	13	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0514	false	-3501222629739732130	136	192	715	991	1532	300	الشافعي ر-ضي الله عنه اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبل- القبلة وغير مستقبلها واخبرنا الشافعي اخبرنا رجل عن ابن ابي ذءب عن ----الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل	514	7053677781369184983	186	311.0	144	282	65.95744323730469	33	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms017	true	1045692729097935623	212	249	1058	1228	1465	300	الشافعي ا---نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن----- محرما فحرم من اجل مسءلته	17	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1378	false	-7104871017488870638	153	190	800	977	1528	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن يعني محرما-فحرم من اجل مسالته	1378	7053677781369184983	168	317.0	132	178	94.38201904296875	34	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms018	true	-6125509044410931640	0	36	0	165	1483	300	كراه-ة ذلك ان يسءلوا عما لم يحرم فان حرمه الله------ في كتابه او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله سنة بسنة	18	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1379	false	-8000694601301598375	255	287	1299	1447	1505	300	كراهية ذلك ان تسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله تعالي في كتابه او علي لسان نبيه------------------- حرم ابدا الا ان ينسخ الله تحريمه في كتابه او ينسخ علي----- رسوله سنة بسنة	1379	7053677781369184983	139	244.5	108	172	80.81395721435547	28	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms018	true	-6125509044410931640	132	219	655	1076	1483	300	الشافعي رحمه الله انا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال عكرمة لابن عباس ان ابن عمر تلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله بها لنهلكن فقال ابن عباس يرحم الله ابا عبد-الرحمن قد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجد فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلف الله نفسا الا وسعها------ من القول والعمل وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد	18	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1744	false	-6625090058583479328	82	168	373	786	1423	300	الشافعي عن----------- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال ذكر--- ابن عباس ان ابن عمر تلا هذا الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله بها لنهلكن فقال ابن عباس يرحم الله ابا عبد الرحمن قد وجد المسلمون فيها حين نزلت ما وجد فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلفا-لله نفسا الا وسعها الاية من القول والعمل وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد	1744	7053677781369184983	398	757.5	315	428	92.99065399169922	77	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms020	true	7986178416806300930	161	193	791	960	1496	300	فيستنجي بالحجارة او-------------- الماء قال-------- ولو جمعه رجل-------------- ثم غسل بالماء كان احب الي---- ويقال ان قوما من الانصار استنجوا بالماء فنزلت فيهم فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال	20	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0088	false	-8809405326622917938	105	144	558	763	1602	300	ويستنجي بالحجارة في الوضوء من يجد الماء ومن لا يجده ولو جمعه رجل فاستعمل الحجر ثم غسل بالماء كان احب الي قال ويقال ان قوما من الانصار استنجوا بالماء فنزلت فيهم---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال	88	7053677781369184983	159	270.0	128	209	76.07655334472656	26	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms024	true	-8951432111284839548	185	236	926	1200	1513	300	امركم ال--له قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقرا-----------------------------ن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقه-----------ا قال----------- الشافعي وكان	24	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0168	false	3472023002507398671	118	178	609	931	1551	300	احكام القران قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجلفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة--- فوقه وذكر الحديث والذي ذهب اليه الشافعي --ان	168	7053677781369184983	261	471.0	211	327	79.81651306152344	43	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms026	true	4499633934578188805	223	300	1105	1506	1506	300	قال ويقال نسخ ما وصفت--- المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الشافعي ويقال في قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر-	26	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0191	false	-5055319135452528815	43	109	196	553	1498	300	قال ويقال نسخ ما وصفت في المزمل يقول الله عز وجل-اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا---------------------------- فاعلمه ان صلاة الليل نافل---------ة وان الفراءض فيما ذكر من ليل و--نهار قال وي--------قال في قول الله عز وجل-فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر	191	7053677781369184983	348	637.0	284	406	85.71428680419922	61	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms029	true	-1375911844913375673	171	258	895	1348	1563	300	الشافعي ا---نا عبد-المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قا-ل ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافع-----------------------------------------ي في رواية حرملة عنه و---كان ابن عباس يفعله يعني يفتتح القرا----ءة ببسم الله الرحمن الرحيم	29	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0309	false	-7943030501569799251	25	115	119	590	1508	300	الشافعي اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير-------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم---- هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد -قراها---- ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال ابن عباس فدخرها----- لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافعي في كتاب البويطي قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران ا-----------لعظي--م هي ام القران اولها بسم الله الرحمن الرحيم	309	7053677781369184983	386	668.5	311	506	76.28458404541016	64	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms042	true	-8224083093103676984	131	164	646	814	1503	300	الشافعي ا---نا ابراهيم بن محمد---- حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وبهذا الاسناد قال الشافعي	42	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0448	false	522286375605056942	26	59	141	310	1531	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة واخبرنا---------- الشافعي	448	7053677781369184983	151	268.0	120	179	84.3575439453125	25	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms044	true	-8962440315807992205	53	131	258	663	1512	300	الشافعي قال قا---------ل الله تبارك وتعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن الاية-------------- وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الاية مع ما ذكر الله من الايات في كتابه قال الشافعي فذكر الله الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر وامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر ان -امر	44	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0555	false	-2117293621696588100	220	300	1356	1767	1767	300	الشافعي رضي الله عنه قال الله تبارك وتعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الاية مع ما ذكر----- من الايات في كتابه------------ فذكر الله الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر فامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر ان يامر-	555	7053677781369184983	377	705.0	303	429	87.8787841796875	70	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms044	true	-8962440315807992205	131	228	663	1137	1512	300	بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان- يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وثانيهما ان لا يءمر عند اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله لم يذكر في شء من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة لله تبارك وتعالي وغبطة لمن صلاها فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرهما	44	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0556	false	-2054353392573643764	0	92	0	444	1523	300	بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل انه يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك و--------ان لا يءمر عند اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله لم يذكر في شء من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة----------------- وغبطة لمن صلاها فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرها -	556	7053677781369184983	441	851.5	350	475	92.84210205078125	89	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms045	true	4712426590453516847	14	80	73	411	1518	300	الشافعي ا---------------نا من لا اتهم نا--- العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن العباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال------ وارسلنا الرياح لواقح و-ارسلنا الرياح مبشرات	45	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0582	false	318034035933983600	124	191	621	971	1545	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا من لا اتهم حدثني العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن ع--باس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله----------- ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال تعالي وارسلنا الرياح لواقح و ارسلنا الرياح مبشرات	582	7053677781369184983	321	598.0	258	363	88.42974853515625	58	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms048	true	-3480376636825717903	247	299	1302	1561	1566	300	قال الشافعي ا---------------نا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه--- الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه صلي- الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم -حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله	48	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0795	false	-5907404236473780635	151	203	768	1036	1478	300	قال الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه من الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه عليه السلام---------فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم فحجوه -قالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله	795	7053677781369184983	241	434.0	192	279	86.37992858886719	43	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms049	true	-4362136114821412243	0	44	0	208	1429	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله------ والكفر باية من كتاب الله كفر	49	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0795	false	-5907404236473780635	205	249	1043	1255	1478	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة -من كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم-لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله تعالي والكفر باية من كتاب الله كفر	795	7053677781369184983	206	394.5	163	214	96.26168060302734	42	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms049	true	-4362136114821412243	127	182	569	841	1429	300	الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة في دلالة السنة والاجماع----- ان يكون الرجل يقدر علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقوي علي المركب او ان يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مال فيستاجر به من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه واطال	49	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0796	false	3332242089188945866	20	115	97	568	1506	300	الشافعي ----قال الله عز وجل------ ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة في دلالة السنة والاجماع ثلاث ان يكون الرجل يقدر علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقوي علي المركب ليس بزمن لا يثبت علي مركب ولا حاءل بينه وبين ذلك واذا اجتمع هذا له فهو مستطيع واي هذا لم يكن فليس بمستطيع وان كان دونه حاءل فليس بمستطيع وان كان غير واجد للمال وهو قوي البدن فليس بمستطيع وعليه الاستطاعة الثانية ان يكون له مال فيستاجر--- من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه وقال -	796	7053677781369184983	237	444.0	189	485	48.8659782409668	45	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms050	true	6219751426892662222	144	172	692	818	1429	300	عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد-الله بن سلمة عن علي في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله قال ان يحرم الرجل من دويرة اهله	50	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0826	false	4885304898378191937	134	163	642	769	1459	300	عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله قال ان يحرم الرجل من دويرة اهله	826	7053677781369184983	126	247.0	98	127	99.21260070800781	27	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	122	179	590	877	1539	300	ان الله جل ثناءه بفضل نعمته اثاب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم اعمالهم فقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء فكما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان يكتب عليهم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني	51	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0810	false	-8386187528484678174	41	96	207	483	1472	300	ان الله جل ثناءه-بفضل نعمته اثاب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر علي--------هم فقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء فلما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان يكتب ل--هم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني	810	7053677781369184983	274	527.0	219	287	95.47038269042969	53	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	16	48	73	235	1539	300	الشافعي ا---------------نا ابن عيينة نا هشام عن طاووس فيما احسب------------------- انه قال الحجر من البيت وقال الله تعالي- وليطوفوا بالبيت العتيق وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر	51	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0959	false	-3241886624589115689	178	216	899	1094	1517	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن هشام عن طاوس--فيما احسبانه قال عن ابن عباس انه قال الحجر من البيت وقال الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر	959	7053677781369184983	151	258.5	120	197	76.64974975585938	27	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	194	251	953	1278	1539	300	قال الشافعي رحمه الله قا---ل الله تبارك وتعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامن------------------------------------ا الي قوله-------------------------------------------- والركع السجود قال الشافعي المثابة في كلام العرب الموضع----- يثوب الناس اليه ويءوبون--- يعودون اليه بعد الذهاب عنه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه فالمثابة تجمع الاجتماع ويءوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم عنه ومبتدءين قال ورقة بن نوفل يذكر البيت	51	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1016	false	2725501957666195261	230	299	1152	1554	1558	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنهقال الله تبارك وتعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود قال-------- المثابة في كلام العرب الموضع الذي يثوب الناس اليه ويءوبون اي يعودون اليه بعد الذهاب عنه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه والمثابة----- الاجتماع ويثوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم عنه ومبتدءين قال ورقة بن نوفل وذكر البيت	1016	7053677781369184983	300	540.5	245	416	72.11538696289062	46	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms051	true	9090466827935496439	253	300	1291	1539	1539	300	القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوابل وقال خداش بن زهير النصري فما برحت---- بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون فاخر قال الشافعي وقال الله تبارك وتعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني والله اعلم امنا من صار اليه لا يتخطف اختطاف من-	51	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1017	false	-1102003492717489598	1	47	8	246	1560	300	القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوامل -قال خداش بن زهير------- فما برحت بنو بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون واخر قال الشافعي وقال الله -------تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني والله اعلم امنا من صار اليه لا يتخطف اختطاف من	1017	7053677781369184983	231	427.5	187	253	91.3043441772461	39	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms052	true	898189144674398698	0	78	0	388	1502	300	حولهم وقال عز وجل---- لابراهيم خليله عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قال الشافعي سمعت بعض من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله عز وجل------ لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام وصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقول لبيك داعي ربنا لبيك	52	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1017	false	-1102003492717489598	47	122	246	632	1560	300	حولهم وقال الله تعالي لابراهيم خليله عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قال و-------سمعت ----من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله تبارك وتعالي لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام-وقف علي المقام فصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقول لبيك داعي ربنا لبيك	1017	7053677781369184983	362	678.0	289	398	90.95477294921875	71	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms054	true	-4922479196404280919	205	259	997	1255	1443	300	الشافعي ا---------------نا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دي------------------------------------------------------------------------------نار قال كل شء في القران فيه او له اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيه-ا قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة	54	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0873	false	-406169009265134665	201	270	1009	1336	1481	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار في قول الله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك له ايتهن شاء وعن عمرو بن دينار قال كل شء في القراءن--- او له كيف شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله---------------------- فليس بمخير فيهما قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة	873	7053677781369184983	228	416.0	179	352	64.7727279663086	44	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms055	true	-885944318184827826	145	219	714	1074	1464	300	الهدي نزل يوم الحديبية و---احصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو فمن حال- بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم وعن ابن عباس لا حصر----------------------- الا حصر العدو وعن ابن عمر وعاءشة معناه قال الشافعي------------- ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في	55	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	231	300	1113	1460	1460	300	الاية نزل--ت بالحديبية حين احصر النبي صلي الله عليه وسلم وحال المشركون بينه وبين البيت و----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بالحديبية وحلق ورجع حلالا ولم يصل الي البيت ولا اصحابه الا عثمان بن عفان وحد----------------ه قال الشافعي رضي الله عنه ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في-	994	7053677781369184983	218	327.5	170	400	54.5	39	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms057	true	-2896097345317570901	97	183	458	924	1523	300	الشافعي قال ---------قال الله تبارك وتعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل وقال جل ثناءه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته قال وكان بينا في الاية الامر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله عز وجل الرهن اذا كانوا مسافرين فلم يجدوا كاتبا وكان معقولا والله اعلم فيها انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه بان لا ينسي ويذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا او- ياخذوا رهنا	57	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1121	false	4348997320235695150	229	299	1143	1527	1532	300	الشافعي رضي الله عنه قال الله -------تعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه------------------------- وقال--------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة قال ف-------------------------------------------كان بينا في الاية الامر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله------- الرهن اذا كانوا مسافرين ولم يجدوا كاتبا فكان معقولا والله اعلم-فيها انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه بان لا ينسي ويذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا ولا ياخذوا رهنا	1121	7053677781369184983	364	660.5	296	476	76.47058868408203	61	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms057	true	-2896097345317570901	243	300	1210	1523	1523	300	الله تبارك وتعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم قال فدلت---- الاية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ قال والرشد والله-	57	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1127	false	1398299104978015880	0	56	0	307	1463	300	الله -------تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم قال فدلت هذه الاية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ وال----رشد والله	1127	7053677781369184983	301	578.0	247	318	94.65409088134766	51	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms058	true	7373399008094011681	179	222	891	1104	1479	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عن-ه لانه اقامه فيما لا غناء له عنه من ماله مقامه قال وقد قيل -الذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه والله اعلم	58	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1125	false	3783509906238046619	220	262	1126	1337	1547	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل--- وامر وليه بالاملاء عليه لانه اقامه فيما لا غني ب-ه عنه من ماله مقامه قال وقد قيل والذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه والله اعلم	1125	7053677781369184983	205	388.0	164	215	95.34883880615234	38	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms058	true	7373399008094011681	262	298	1293	1473	1479	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام فهذه الحبس التي كان اهل الجاهلية يحبسونها فابطل الله عز وجل شروطهم فيها وابطل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بابطال الله	58	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1164	false	-618600089306466146	143	177	703	878	1494	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام فهذه الحبس التي كان اهل الجاهلية يحبسونها فابطل الله------- شروطهم فيها وابطلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بابطال الله	1164	7053677781369184983	173	332.5	139	182	95.05494689941406	33	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms059	true	8249987377939801796	0	82	0	407	1535	300	اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابلي ثم القح فا-نتج منه فهو حام اي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك وقيل انه ايضا---- في البهاءم قد سيبتك فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكه- واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة	59	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1164	false	-618600089306466146	179	262	887	1295	1494	300	اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابله ثم القح ما نتج منه -هو حام اي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك وقيل---- ايضا انه في البهاءم قد سيبتك فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكها واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة	1164	7053677781369184983	400	770.0	319	413	96.85230255126953	76	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms061	true	2698015297206671453	231	299	1184	1552	1554	300	الشافعي قال الله عز وجل------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي فالفء و------الغنيمة------ يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله	61	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1192	false	-4234878187681849755	214	268	1112	1422	1587	300	الشافعي قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال---------------------------------------------------------------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي رضي الله عنهفالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله	1192	7053677781369184983	279	517.5	229	386	72.27979278564453	48	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	97	189	505	962	1549	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم--------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	227	300	1110	1474	1474	300	عمر بن الخطاب و-------------------------------العباس وعلي يختصمان اليه --في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سب-----------------------------------------------------------يل الله --ثم توفي -رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1190	7053677781369184983	334	602.0	267	466	71.67382049560547	64	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	39	153	207	787	1549	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني وفقير والفء هو ما-لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في --قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عن------------------------------------------------هما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1193	false	-6842709637625440969	0	107	0	548	1556	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غ-ني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القري------ التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسل-مين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز وجل وتفصيل المذهب ان الفء يقسم خمسة اقسام فقسم منها يقسم خمسة اقسام للرسول صلي الله عليه وسلم ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل واربعة اقسام لرسول الله خاصة فيكون له من الفء اربعة اخماس وخمس خمس وهو احد وعشرون سهما من خمسة وعشرين س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فلما م-----ات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1193	7053677781369184983	305	482.0	240	729	41.838134765625	52	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	18	82	78	389	1506	300	وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا -خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله وبسط الكلام فيه قال الشافعي رحمه الله	63	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1192	false	-4234878187681849755	162	217	862	1129	1587	300	وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا يخالف في ان يجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله وقا---------------ل الشافعي -قال الله	1192	7053677781369184983	260	479.0	205	312	83.33333587646484	51	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	139	196	695	989	1515	300	صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم	65	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1228	false	-1324501820126577300	22	78	113	405	1488	300	صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم	1228	7053677781369184983	290	572.5	234	294	98.63945770263672	55	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms066	true	-3539210551018955121	0	129	0	667	1573	300	عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره وقال الله عز وجل يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فابانهن به من نساء العالمين وقوله وازواجه امهاتهم مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فقوله امهاتهم يعني----------- في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	66	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1233	false	-3494809153128551421	124	245	572	1205	1482	300	عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال------ وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره وقال الله تعالي- يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فاثاب-----------------هن به من نساء العالمين وقوله وازواجه امهاتهم مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه------------------- وفي فعله فقوله امهاتهم يعني هن امهاتهم في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم و--ارضعنهم	1233	7053677781369184983	612	1171.0	493	678	90.26548767089844	116	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms077	true	9023275003868025475	0	25	0	121	1549	300	اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا	77	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1317	false	4155996130914500238	84	109	412	533	1512	300	اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا	1317	7053677781369184983	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms081	true	-6138079660063596227	270	300	1384	1521	1521	300	الشافعي قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد-	81	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	109	138	497	634	1467	300	الشافعي اخبر-نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد	1346	7053677781369184983	132	253.0	104	138	95.65217590332031	27	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	0	47	0	240	1563	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	82	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	138	184	634	871	1467	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك---- ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	1346	7053677781369184983	236	460.5	190	241	97.92530822753906	45	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms089	true	4154162429954107384	101	152	509	775	1571	300	قال الله عز وجل في المطلقات لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال الشافعي والفاحشة ان تبذو علي اهل زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فياتي من ذلك ما يخاف الشقاق بينها وبينهم فاذا فعلت حل لهم اخراجها وكان عليهم ان ينزلوها منزلا غيره و-----روي الشافعي معناه باسناده عن-- ابن عباس	89	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1403	false	8970231286288935642	205	300	973	1467	1467	300	قول الله عز وجل------------------------------------------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال ا-----------------ن تبذو علي اهل زوجها فاذا بذت فقد حل اخراجها قد اختلف المفسرون في المراد بالفاحشة ها هنا فقال قوم المراد بها الزنا وقد تكرر ورود الفاحشة في القرءان العزيز واريد بها الزنا فيكون اخراجهن لاقامة الحد وقيل الفاحشة ها هنا النشوز وقال الشافعي في كتاب احكام القرءان في هذه الاية فالفاحشة ان تبدو علي اهل زوجها فياتي من ذلك ما يخاف الشقاق بينها وبينهم فاذا فعلت حد لهم اخراجها وكان عليهم ان ينزلوها منزلا غيره وانما ذهب الشافعي في هذا اخذا بتاويل ابن عباس-	1403	7053677781369184983	186	313.5	148	555	33.513511657714844	33	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms089	true	4154162429954107384	165	232	835	1208	1571	300	الشافعي قال قال الله عز وجل و---------امها--------تكم--------- اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة قال الشافعي حرم الله عز وجل الام والاخت من الرضاعة واحتمل تحريمهما معنيين احدهما اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي	89	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1416	false	-924664169561335849	244	300	1218	1536	1536	300	الشافع----ي قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الي قوله اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ف---------------------------------------------------احتمل----------------------- اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت وال--نسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي-	1416	7053677781369184983	279	510.5	230	399	69.92481231689453	46	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms090	true	-4663545983909160735	185	247	967	1266	1524	300	قال الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قال وقول الله عز وجل ذلك ادني الا تعولوا يدل والله اعلم علي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا اي لا يكثر من تعولوا اذا اقتصر المرء علي واحدة وان اباح له اكثر منها	90	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1432	false	-3104580176166710129	226	284	1146	1436	1511	300	قال الله تعالي- فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قال وقول الله------- ذلك ادني الا تعولوا يدل والله اعلمع-لي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا اي لا يكثر من تعولون اذا اقتصر المرء علي واحدة وان اباح له اكثر منها	1432	7053677781369184983	283	544.0	225	299	94.6488265991211	56	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms092	true	-594656035571968135	76	158	374	778	1498	300	وقد ذكر الله -------تعالي الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تع-------الي قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين الاية فذكر الله عز وجل ان نبيا من انبياءه صلي الله عليه وسلم اجر نفسه حججا مسماة يملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي ان لا باس بها علي الحجج اذا كان علي الحجج استاجره وان كان استاجره علي غير حجج فهو تجويز الاجارة بكل حال وقد قيل استاجره علي ان يرعي له والله اعلم	92	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1143	false	4095033933095590356	125	192	628	964	1495	300	وقد ذكر الله تبارك وتعالي الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تبارك وتعالي قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال-- فذكر الله تعالي- ان نبيا من انبياءه------------------- اجر نفسه حججا مسماة -ملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة و----ان لا باس بها علي الحجج ان -كان علي الحجج استاجره------------------------------------------------------ وقد قيل استاجره علي ان يرعي له والله اعلم	1143	7053677781369184983	311	552.5	247	418	74.40191650390625	59	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms093	true	-1922440080676415986	0	41	0	197	1499	300	مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل قال لا يقتل غير قاتله وهذا يشبه ما قيل والله اعلم قال الله عز وجل كتب عليكم القصاص في القتلي فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لا يفعله	93	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1456	false	5586859366210851547	10	50	50	246	1470	300	مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل قال لا يقتل غير قاتله وهذا يشبه ما قيل والله اعلم قال الله تعالي- كتب عليكم القصاص في القتلي فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لم يفعله	1456	7053677781369184983	190	369.0	150	197	96.44670104980469	38	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms093	true	-1922440080676415986	65	300	312	1499	1499	300	الشافعي قال من------ العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته فحدثنيه وبلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينها- ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا وكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها من غيرها باقصد مما كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف دية القرظي وكان الشريف من العرب اذا قتل يجاوز-- قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض---- غني شاس بن زهير العبسي فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا ما هي فقال تحيون -لي شاسا او تملاون رداءي من نجوم السماء او تدفعون -لي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت منه عوضا وقتل كليب واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وهو اعز العرب وكفوا عن الحرب فقالوا بجير بشسع نعل كليب فقاتلهم وكان معتزلا قال وقال انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي احكيه كله بعد هذا وحكم الله بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ف-قال-	93	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1458	false	-6851735977050460271	24	247	124	1259	1543	300	الشافعي رحمه الله من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته فحدثني- وبلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينهما ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها من غيرها باقصد مما كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف دية القرظي وكان الشريف من العرب اذا قتل تجاوزوا قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وانما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض بني غني شاس بن زهير------- فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا ما هي -قال تحيون الي شاسا او تملءون رداءي من نجوم السماء او تدفعون الي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت---- عوضا وقتل كليب واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكلي--------------ب وكفوا عن الحرب قا-لوا بجير بشسع ك----ليب فقاتلهم وكان معتزلا فيق---ال انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية حك----------------------------------م الله بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فيقال	1458	7053677781369184983	1098	2088.0	879	1204	91.19601440429688	203	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms094	true	3450695867376389501	11	93	58	484	1530	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية قال وكان بدء ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي----- الذكر وبالعبد منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم قاتلا له	94	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1457	false	2028256919201043608	221	300	1100	1517	1517	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد --------والانثي الاية قال -كان بدو ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتل- بالانثي منهم الذكر وبالعبد منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله تعالي--انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم-قاتلا له-	1457	7053677781369184983	405	773.5	328	431	93.96751403808594	74	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms094	true	3450695867376389501	93	116	484	603	1530	300	والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل	94	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1458	false	-6851735977050460271	0	23	0	119	1543	300	والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل	1458	7053677781369184983	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms095	true	-4152063459038723461	155	297	770	1425	1436	300	الشافعي ا---نا معاذ بن موسي عن بكير ابن معروف عن مقاتل -بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان الي اخر الاية اقال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يق---------تل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي---- فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول فمن قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله عز وجل ولكم في القصاص حياة	95	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1466	false	742738426243628419	66	200	365	991	1513	300	الشافعي اخبرنا معاذ بن موسي عن بكير -بن معروف عن مقاتل ابن حيان ق---------ال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهد- والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله تعالي -فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف-------------------------- الاية -قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي عنه فذلك قوله -----تعالي تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول -من قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله تعالي- ولكم في القصاص حياة	1466	7053677781369184983	593	1091.5	463	672	88.24404907226562	118	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	0	112	0	565	1462	300	القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل واخبرنا ابو عبدالله وابو زكريا قالا انا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي ان---ا ابن عيينة ا---نا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال الشافعي في رو--------اية ابي عبدالله وما قال ابن عباس	96	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1466	false	742738426243628419	198	283	979	1423	1513	300	القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض-------- مخافة ان يقتل واخبرن----------------------------------------------------------ا الشافعي اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا ي-------------------قول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل-لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء--------------------------------- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب- علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم هذه ال---------رواية الثانية التي رواها مجاهد عن ابن عباس	1466	7053677781369184983	407	726.0	326	579	70.29360961914062	74	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	55	250	276	1207	1462	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي في رواية ابي عبدالله وما قال ابن عباس في هذا كما قال والله اعلم وكذلك قال مقاتل وتقصي مقاتل فيه اكثر من تقصي ابن عباس والتنزيل يدل علي ما قال مقاتل لان الله جل ثناءه اذ ذكر القصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه--------- ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال وقد جاءت السنة مع بيان القر-ان في مثل معني القر-ان فذكر حديث ابي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------ريح الكعبي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من	96	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1468	false	-3828483675043254775	39	218	217	1110	1522	300	كتب عليكم اي فرض عليكم والحر--- بالحر ال-عبد بالعبد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي بالانثي والذكر بالانثي والانثي بالذكر اجماع فاما الحر بالعبد فلا يقتل به عند الشافعي ويقتل به ابو حنيفة واصحابه قال الشافعي في سياق هذا الحديث---وما قال ابن عباس في هذا كما قال والله اعلم-وكذلك قال مقا--------------------------------------------------------------------تل لان الله جل ثناءهاذا ذكر لق-صاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلما-ن يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان -كون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن ل--ه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان ولو كان اذا عفي عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه بالمعروف ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال وقد جاءت السنة مع بيان القرءان ب--مثل معني القرءان وذكر حديث ابي شريح وهوواخبرنا الشافعي اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	1468	7053677781369184983	613	973.0	479	1162	52.75387191772461	118	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms097	true	-2426137579968830501	94	191	476	939	1472	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله---- فاحكم الله جل ثناءه في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية و----كان نقل عدد من اهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في دية المسلم ماءة من الابل وكان هذا اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل خطا ماءة من الابل	97	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1478	false	3854148168630076224	168	262	847	1302	1483	300	قال الش----------افعي قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله قال فاحكم الله تعالي----في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية قال وكان نقل عدد من اهل العلم من عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ب--دية المسلم ماءة من الابل وكان هذا اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل خطا ماءة من الابل	1478	7053677781369184983	436	839.0	344	471	92.56900024414062	88	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms097	true	-2426137579968830501	198	278	980	1366	1472	300	في الدية انها علي اهل الورق عشرة الاف درهم قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم وزعم عكرمة انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ----قال------- الشيخ حديث عكرمة هذا رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرة مرسلا ومرة موصولا بذكر ابن عباس فيه ورواه محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس موصولا وبهذا الاسناد ---قال------------ قال الشافعي	97	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1483	false	6774420592024660243	10	141	46	695	1457	300	في الدية ----وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم اخبرنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب وزاد علي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الغنم الفا شاة قال الشافعي وروي عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين ان عمر فرض الدية اثني عشر الف درهم ولم اعلم بالحجاز احدا خالف فيه وممن قال الدية اثني عشر الف درهم ابن عباس وابو هريرة وعاءشة لا اعلم بالحجاز احدا خالف ذلك قديما ولا حديثا ولقد رو--اه عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم وزعم عكرمة انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله وهذا الذي ذكره الشافعي عن عكرمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس موصولا ---عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي	1483	7053677781369184983	227	355.0	178	789	28.77059555053711	43	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms098	true	-926263067471605892	20	94	98	460	1432	300	ولا ان ينقص منها الا بخبر لازم وقضي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم وقضي عمر رضي الله عنه في دية المجوسي بثمانماءة درهم وذلك ثلثا عشر دية المسلم لانه كان يقول تقوم الدية اثني عشر الف درهم ولم نعلم احدا قال في دياتهم باقل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجتمع عليه	98	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1495	false	4399791701474427617	0	52	0	255	1532	300	ولا ان ينقص منها الا بخبر لازم وقضي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دي---------------ة اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم ووصي عمر------------- في دية المجوسي بثمانماءة در--------------------------------------------------------------------هم ولم يعلم احدا قال في دياتهم ا-قل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل -احد--------- الاقل مما اجتمع عليه	1495	7053677781369184983	246	456.0	195	362	67.95580291748047	45	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms099	true	-4466605570652471938	126	251	620	1306	1542	300	قتال اهل البغي والمرتد وفيما انباني ابو عبدالله اجازة ان ابا العباس حدثهم انا الربيع قال قال الشافعي قا-------------ل الله عز وجل------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الاية------------ فذكر الله تعالي اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتان الجماعتان كل واحدة تمتنع وسماهم الله عز وجل المءمنين وامر-- بالاصلاح بينهم فحق علي كل احد دعاء المءمنين اذا افترقوا وارادوا القتال ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح قال وامر الله عز وجل بقتال الفءة الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فاذا فاءت لم يكن لاحد قتالها لان الله عز وجل انما اذن في قتالها في مدة الامتناع بالبغي الي ان تفء والفء الرجعة عن القتال بالهزيمة او التوبة و--غيرها	99	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1516	false	9171132605157307994	104	185	527	981	1549	300	قتال اهل البغي قال----------------------------------------------------------- الربي----ع قال الشافعي رضي الله عنه قال الله تبارك وتعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الاية قال الشافعي فذكر الله ------اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتا-----------------------------------------------------ن وامرنا بالاصلاح بينهم فحق---------------------------------------------------- ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح---- وامر------------ بقتال------ الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فان- فاءت لم يكن لاحد قتالها--------------------------------------------------------------------- والفء الرجعة عن القتال كالهدنة- او التوبة او غيرها	1516	7053677781369184983	403	652.5	329	721	55.89459228515625	64	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms100	true	2779473865182140733	19	104	101	519	1552	300	ان فاءا ان يصلح بينهم- بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال ساقطة بينهم وقد يحتمل قول الله عز وجل فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل ان يصلح بينهم بالحكم-- اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض	100	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1516	false	9171132605157307994	186	246	986	1281	1549	300	ان فاءت ان يصلح بينهما بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال------------------------------------------------------------------------------ فاشبه هذا والله اعلم-ان تكون التباعات في --------الدماء والجراح وما فات من الاموال ساقطا بينهم وقد يحتم-----------------------------------------------ل ان يصلح بينهم بالحكومة اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض	1516	7053677781369184983	281	508.5	222	429	65.50116729736328	54	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms100	true	2779473865182140733	253	297	1308	1535	1552	300	فاخبر الله عز وجل عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما-لا يعلمه غيره با--نهم في الدرك الاسفل من النار وانهم كاذبون بايمانهم وحكم فيهم جل ثناءه في الدنيا -ان ما اظهروا من الايمان وان كانوا به كاذبين لهم جنة من القتل	100	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1525	false	1955999296030331417	79	119	418	620	1530	300	فاخبر الله عز وجل-عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما لا يعلمه غيره من انهم في الدرك الاسفل من ال----------------------نار وحكم فيهم جل ثناءهفي- الدنيا بان ما اظهر م--ن الايمان وان كانوا ---كاذبين لهم جنة من القتل	1525	7053677781369184983	190	350.0	153	231	82.25108337402344	33	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms101	true	4250666560213978072	2	159	17	812	1475	300	وبين علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مثل ما انزل الله عز وجل في كتابه واطال--------------------------------------------- الكلام فيه قال الشافعي واخبر-------------------------- الله عز وجل عن قوم من الاعراب فقال قالت الاعراب امنا قال لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم ان لم يدخل الايمان في قلوبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانهم اظهروه وحقن به دماء------------------------هم قال الشافعي قال مجاهد في قوله اسلمنا اسلمنا مخافة القتل والسبي قال الشافعي ثم اخبر انه يجزيهم ان اطاعوا الله ورسوله يعني ان احدثوا طاعة الله ورسوله قال الشافعي والاعراب لا يدينون دينا يظهر بل يظهرون الاسلام ويستخفون الشرك والتعطيل قال الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القو----ل وقال في قوله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما امره ان لا يصلي عليهم فان صلاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ ا----مره بترك الصلاة	101	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1525	false	1955999296030331417	119	300	620	1530	1530	300	وبين علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مثل ما ذكر------------- في كتابه وذكر حديث المقداد وقد تقدم في باب تحريم القتل وبسط الكلام في هذا المعن--ي واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن اسامة بن زيد------------------------------ قال -----------------------------------------------------------------------------------------شهدت من نفاق عبد الله بن ابي ثلاثة مجالس هذا الحديث ذكره الشافعي في سياق الاحتجاج علي امر المنافقين وشانهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه كان يعلم نفاقهم ويرضي بظاهر الاسلام فلا يقتلهم قال الشافعي وهءلاء الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب لا يدينون دينا يظهر بل يظهرون الاسلام ويستخفون الشرك والتعطيل قال الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول قال وقال وقد سمع من عد---------------د منهم الشرك وشهد به عند النبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اظهر ومنهم من اقر بما شهد به عليه وقال تبت الي الله جل وعزوشهد شهادة الحق فتركه بما اظهر قال الشافعي فاما امره ان لا يصلي عليهم فان صلاته بابي هو وامي--------------------مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي له اذا امره بترك الصلاة-	1525	7053677781369184983	380	485.5	299	1222	31.0965633392334	67	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms101	true	4250666560213978072	159	204	812	1019	1475	300	علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	101	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1526	false	-5269170140754431734	0	36	0	159	1465	300	علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له و------------لم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------م بعد هذا احدا	1526	7053677781369184983	158	298.5	122	207	76.32849884033203	34	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms103	true	7221470499047078637	87	197	425	1029	1546	300	الشافعي قال قال الله جل ثناءه واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قال فكان هذا اول عقوبة الزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن------------------------ الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة واحتج بح-------------------------------------------------------------------ديث عبادة بن الصامت في هذه الاية حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قال كانوا يمسكوهن حتي نزلت اية الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا	103	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1531	false	-3775515505881386838	89	225	478	1195	1613	300	الله عز وجل-قال الله تعالي ---واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم وذكر الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان توابا رحيما قال فكان -----------حد الزاني بهذه الاية الحبس والاذي حتي انزل الله علي نبيه حد الزنا فقا-----------------------------------------------------------------ل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة واستدللنا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من اريد بالماءة جلدة فذكر حديث عبادة بن الصامت ثم قال وهذا------------------------------------------------------------------------- الحديث يقطع الشك يريد الرواية الثانية التي ذكرها في احكام القرءانفبين ان حد الزانيين الحبس او الحبس والاذي وان اول ما حد الله به الزانيين من العقوبة في ابدانهما بعد هذا قال ودلت سنة رسول صلي الله عليه وسلم ان جلد الماءة ثابت علي البكرين الحرين ومنسوخ عن الثيبين وان الرجم ثابت علي الثيبين الحرين لان قول رسول------ صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا	1531	7053677781369184983	257	379.0	205	992	25.907258987426758	40	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms103	true	7221470499047078637	220	282	1150	1472	1546	300	الله عنه في الرجم وبحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان-------- رجلا ذكر ان ابنه--- زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله------- فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قال---- الشافعي ------------------------------------------------------كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا فذكر----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1532	false	-3017774032106151066	207	287	1057	1461	1520	300	الله عن----------------- ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وشبلان رجلا ذكر ان ابنه قد زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1532	7053677781369184983	267	458.0	212	421	63.42042922973633	46	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms105	true	-6808956886303562931	149	230	779	1215	1550	300	الشافعي ا---نا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي---------------- وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود له-م الا القتل --والسبي	105	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1559	false	-5714489598332784278	171	300	867	1570	1570	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم عن صالح مولي التوامة-عن ابن عباس في قطاع------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا ------------------------------------------------خافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض القطاع جمع قاطع ومعني قطع الطريق انهم يمنعون من يسير بما يفعلونه من القتل والنهب فيمتنع الناس من المسير في تلك الطريق خوفا منهم فكانهم بهذا الفعل قد قطعوا الطريق عن الاتصال فلا يقدر السالك علي سلوكها لانها قد انقطعت فلم تبق طريقا وقوله من خلاف يريد اليمني والرجل اليسري والسبيل الطريق واخافتها من الخوف قال الشافعي عقيب هذا الحديث وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل-وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود فيهم الا القتل او السبي-	1559	7053677781369184983	375	681.0	306	761	49.27726745605469	66	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms106	true	3386069343442976566	114	154	585	774	1490	300	الشافعي ا---نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمر- بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غي-ره حتي جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعلي اله فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري	106	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1591	false	232409555738323304	206	242	1060	1236	1531	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو--------- بن دينار عن عمرو بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيبره حتي جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم--------- فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري	1591	7053677781369184983	167	308.0	131	194	86.08247375488281	31	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms106	true	3386069343442976566	146	237	733	1163	1490	300	وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله -----جزي العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته	106	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1592	false	-3443990679209062232	30	106	137	517	1483	300	وابراهيم فقيل --ان لا تزر وازرة وان هي المخففة من الثقيلة التقدير انه لا تزر ويكون الضمير للشان قال الشافعي---------- والذي سمعت والله اعلم-في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءخذ احد بذنب غيره----- في بدنه------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعاليجزي العباد علي------ انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في ملك الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا في الحر من- الادميين علي عاقلته	1592	7053677781369184983	300	492.0	235	490	61.224491119384766	57	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms116	true	-6302209158870799118	141	199	708	991	1480	300	الشافعي ا---نا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ------------قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب-- عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب------ ان لا يفر ماءة من ماءتين	116	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1599	false	2983378558930806362	129	188	687	983	1560	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهقال لما نزلت---------- ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتبوا عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب عليهم ان لا تفر ماءة من ماءتين	1599	7053677781369184983	272	504.0	216	306	88.88888549804688	51	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms118	true	-2129267907337678982	106	231	499	1119	1445	300	الشافعي انا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيدا-لله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات	118	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1612	false	-606743468955944400	176	300	862	1479	1479	300	الشافعي اخبرنا ا--بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا كرم الله وجههيقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب -قال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اك---ن انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات-	1612	7053677781369184983	599	1151.5	479	625	95.83999633789062	115	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms118	true	-2129267907337678982	231	300	1119	1445	1445	300	يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم-	118	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1613	false	4503690988658239928	0	68	0	324	1525	300	يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلت- شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم	1613	7053677781369184983	322	623.0	255	328	98.17073059082031	65	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms119	true	894936428120453018	114	208	581	1060	1531	300	فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسو----له صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان- ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	119	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1626	false	981917559258745000	27	110	136	557	1520	300	فقد اظهر الله جل ثناءهد-ينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان لانه ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الشرك- ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاس----------------------------------------------------------لام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهوره علي الدين كله قال-------- وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	1626	7053677781369184983	406	770.0	325	489	83.0265884399414	76	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	202	287	949	1376	1446	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم -----هذا قوله في كتاب	126	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	103	182	503	901	1453	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن --------ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه------------------- احدث الاخبار تقرء-نه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله------- وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط -سالكم عما انزل الله اليكم واخرج الشافعي في كتاب	1746	7053677781369184983	382	702.5	306	434	88.0184326171875	70	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms129	true	-7401399238697483538	35	79	171	395	1472	300	واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي و----قد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك-- ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند	129	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1005	false	-1645736768493366360	35	78	155	373	1462	300	واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي قال فقد زعم بعض المفسرين ان قول الله تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي---------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل -قال اغلاها ثمنا وا-هلها وقد	1005	7053677781369184983	197	352.5	156	230	85.65217590332031	36	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms129	true	-7401399238697483538	162	229	794	1125	1472	300	قال الشافعي------------- احل الله جل ثناءه طعام اهل الكتاب وكان طعامهم عند بعض من حفظت عنه من اهل التفسير ذباءحهم وكانت الاثار تدل علي احلال ذباءحهم فان كانت ذباءحهم يسمونها لله عز وجل فهي حلال وان كان لهم ذبح اخر يسمون عليه غير اسم الله عز وجل مثل اسم المسيح او يذبحونه باسم دون الله لم يحل هذا من ذباءحهم ولا اثبت ان ذباءحهم هكذا قال الشافعي	129	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1642	false	3118024544878657738	166	211	844	1067	1496	300	قال الشافعي رضي الله عنه احل الله جل ثناءه-طعام اهل الكتاب وكان طعامهم عند بعض من حفظت---- من اهل التفسير ذباء----------------------------------------------------حهم يسمونها لله------- فهي حلال وان كان لهم ذبح اخر يسمون عليه غير اسم الله------- مثل اسم المسيح------------------------- لم يحل هذا من ذباءحهم------------------------- قال الشافعي	1642	7053677781369184983	210	356.5	168	344	61.046512603759766	41	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	47	119	239	618	1541	300	انا الربيع قال قال الشافعي واجب من اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول الله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ولقوله عز وجل فكلوا منها واطعمو---------------------------------ا القانع والمعتر---- والقانع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت---- فاذا اطعم من هءلاء واحدا-------- كان من المطعمين واحب ----الي ما اكثر -ان يطعم ثلثا وان يهدي ثلثا ويدخر ثلثا يهبط به حيث -شاء قال والضحايا في هذه السبيل والله اعلم وقال في كتاب	130	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1010	false	2510741563056495179	52	121	265	624	1523	300	الي البصرة قال واحب ل-----------من اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول ال----------------------------------------------له عز وجل فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ويقول الله واطعموا القانع والمعتر قال والقانع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت قال فاذا اطعم من هءلاء واحدا او اكثر كان من المطعمين واحب الي الي ما اكثر وان يطعم ثلثا و---يهدي ث-----------لثا يهبط به حيث يشاء---- والضحايا في هذه السبيل والله اعلم وقوله ما شاء	1010	7053677781369184983	286	460.0	230	434	65.89862060546875	44	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	144	214	754	1113	1541	300	واهل التفسير او من سمعت منه منهم يقول في قول الله عز وجل قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما يعني مما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله تعالي- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قال	130	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1646	false	672746544413157293	30	92	166	486	1567	300	فاهل التفسير او من سمعت---- منهم-يقول في قول الله تعالي- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما يعني مما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني----- وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله عز وجل ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث واخبرنا------------------------------ الشافعي قال	1646	7053677781369184983	301	540.0	241	361	83.37950134277344	56	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	211	292	1097	1504	1541	300	قال الشافعي قا-------------ل الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فكان شيءان حلالان فاثبت تحليل احدهما وهو صيد البحر وطعامه مالحه وكل ما قذفه وهو حي متاعا لهم يستمتعون باكله وحرم صيد البر ان يستمتعوا باكله في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم يعني في حال الاحرام قال وهو جل ثناءه لا يحرم عليهم من صيد البر في الاحرام الا ما كان حلالا لهم قبل الاحرام والله اعلم انا	130	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1647	false	-7998249482758330365	66	109	344	561	1509	300	قال الشافعي رضي الله عنه قال الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حر-------------------------------------ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جل ثناءه-لا يحرم عليهم من صيد البر في الاحرام الا ما كان حلالا لهم قبل الاحرام والله اعلمفلما	1647	7053677781369184983	199	374.0	159	420	47.380950927734375	39	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms140	true	-1030956200573888513	9	67	48	358	1507	300	قال الشافعي قال ا---------------لله جل ثناءه ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما قال الشافعي قال الحسن -بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله تعالي حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قال الله	140	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1673	false	-8121001819407739587	155	211	853	1148	1601	300	قال الشافعي رحمة الله عليه قال الله جل ثناءه وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما قال قا--------ل الحسن ابن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله------ حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجت------------------هاده قال الشافعي رضي الله	1673	7053677781369184983	264	497.0	212	327	80.73394775390625	46	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms145	true	3570411774225842680	144	228	701	1152	1523	300	الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء فكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به الاحرار المرضيون المسلمون من قبل ان رجالنا ومن نرضي من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله الولاية بيننا وبينهم بالدين ورجالنا احرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من تملكهم علي كثير من امورهم وانا لا نرضي اهل الفسق منا وان الرضا انما يقع علي العدول منا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالفراءض البالغون دون من لم يبلغ	145	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1681	false	-4976778345347445121	201	246	1062	1303	1574	300	الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم الي قوله------------------------ ممن ترضون من الشهداء وكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به الاحرار المرضيون المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرضي انما يقع علي العدول منا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالفراءض البالغون دون من لم يبلغ	1681	7053677781369184983	232	432.5	187	451	51.44124221801758	41	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms150	true	4354027959127037859	256	300	1280	1497	1497	300	الشافعي قال قال الله عز وجل ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا الاية وقال------ واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهيم عليه السلام الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ابيه وابنه كافر وقال الله ------------لنبيه صلي الله عليه-	150	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1696	false	-1362932625919671238	216	257	1124	1337	1569	300	الشافع----ي قال الله تعالي- ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا------ وقال تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهي------------م الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ابيه وابنه كافر وقال الله تبارك وتعاليلنبيه صلي الله عليه	1696	7053677781369184983	188	324.0	150	236	79.66101837158203	33	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	0	40	0	216	1519	300	وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت علي-------------------------ه فنسب الموالي الي نسبين احده-ا الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل	151	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1696	false	-1362932625919671238	257	300	1337	1569	1569	300	وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال------ واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله فنسب الموالي ب---نسبين احدهما الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل-	1696	7053677781369184983	205	376.5	168	242	84.71074676513672	36	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	40	72	216	384	1519	300	الولاء بالنعمة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق---------------------------------------------- فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون لمتقدم فعل من المعتق كما يكون النسب بمتقدم ولاد من الاب	151	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1697	false	693830791973227094	0	41	0	212	1509	300	الولاء بالنعمة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق وقال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون بت-قدم فعل من المعتق كما يكون النسب بت-قدم ولاء من الاب	1697	7053677781369184983	162	304.0	130	214	75.70093536376953	28	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000439-ara1.ms152	true	709558364489151016	208	296	1039	1465	1486	300	الشافعي ا---نا الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه قال الشافعي وهذا عندي والله اعلم---- مثل قول الله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف فيجبر سيد المكاتب علي ان يضع عنه مما عقد عليه الكتابة شيءا واذا وضع عنه شيءا ما كان لم يجبر علي اكثر منه واذا اد----------ي المكاتب الكتابة كلها فعلي السيد ان يرد عليه منها شيءا ويعطيه مما اخذ منه لان قوله عز وجل------- من مال الله الذي اتاكم	152	-6591503110301310532	Sham19Y0013241-ara1.ms1708	false	-4772650227112630908	230	297	1158	1489	1504	300	الشافعي اخبرنا الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه قال الشافعي وهذا----- والله اعلمعندي مثل قول الله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف وقد روي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموضع عن المكاتب عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو عبد الرحمن السلمي عن علي في----------- قوله عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم	1708	7053677781369184983	244	398.0	193	450	54.22222137451172	45	JK000439-ara1	Sham19Y0013241-ara1