id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms026	false	4499633934578188805	214	273	1061	1357	1506	300	الشافعي رحمه الله فذكر----- معني هذا بلفظ اخر ثم ------قال ويقال نسخ ما وصفت-- المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الل-----------يل العتمة وقران ال------------فجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	26	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0522	true	-6241763914230503022	72	136	355	686	1477	300	الشافعي رحمه الله تعالي الي معني هذا دون الرواية وزاد فقال ويقال نسخ ما وصف في المزمل بقول الله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل وغسق الليل العتمة وقران الفجر وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	522	-8010491191291883810	274	497.5	218	332	82.53012084960938	50	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	237	298	1162	1469	1480	300	عن ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال فدعا----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام------ الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام----------- العصر	12	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0596	true	6904058827890583743	42	108	206	537	1453	300	ثنا بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي الظهر------- فاحسن صلاتها كما كان يصلي---------ها ثم امره فاقام فصلي العصر	596	-8010491191291883810	268	473.5	212	347	77.23342895507812	50	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms028	false	1838014816362827835	132	173	659	859	1497	300	عاصم عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه -------------------------------------------قال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي صلاة العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا	28	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0683	true	-5429492523440460926	104	148	521	739	1480	300	عاصم عن زر بن حبيش-------------------- قال قيل لرجل سل عليا عن صلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي----- العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا	683	-8010491191291883810	175	328.0	140	243	72.01646423339844	32	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms037	false	2865307503103625547	152	245	749	1222	1503	300	صلاة الصبح وهو امير علي البصرة فقنت----------- ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين انا ابو علي الروذباري انا اسماعيل الصفار نا الحسن بن الفضل بن السمح ثنا سهل بن تمام نا ابو الاشهب ومسلم بن زيد عن ابي رجاء فذكره وقال قبل الركوع اخبرنا ا---------------بو سعيد بن ابي عمرو ------نا ابو الع-----------------------------------------------------------------------------------باس انا- الربيع قال قال الشافع-----------------------------------ي قال الله تبارك وتعالي-- وقوموا لله قانتين	37	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0685	true	-8614875597542860263	0	105	0	515	1471	300	صلاة الصبح وهو امير علي البصرة فقنت قبل الركوع ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين وكذلك رواه عوف عن ابي رجاء 2002 2006------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا ابو عبد الله وا بو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عمرو بن حبيب عن عوف عن ابي رجاء قال صلي بنا بن عباس صلاة الصبح فقنت قبل الركوع فلما انصرف قال هذه صلاة الوسطي التي قال الله ---عز وجل فيها وقوموا لله قانتين	685	-8010491191291883810	312	481.5	248	626	49.84025573730469	54	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	194	241	1015	1254	1563	300	هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير----------------------- حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد------------- وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم	29	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0757	true	934362779790776905	0	54	0	271	1461	300	هي ام القران قال ابي وقرا --علي سعيد بن جبير بسم الله الرحمن الرحيم حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعه قال سعيد بن جبير لابي وقراها علي -بن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال -بن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم	757	-8010491191291883810	233	424.5	187	275	84.7272720336914	43	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms033	false	-2195247314803231740	140	277	699	1384	1497	300	عبد-الله بن يوسف الاصبهاني رحمه الل-----ه انا ابو سعيد بن الاعرابي انا الحسن بن محمد الزعفراني --------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ادريس الشافع---------------------ي قال انا م-----الك عن نعيم بن عبد-الله المجمر ان محمد بن عبد-الله بن زيد الانصاري وعبد-الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي ا-لله فكيف نصلي عليك---- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم وفي	33	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0907	true	7838391769082408675	115	276	550	1317	1432	300	عبد الله بن يوسف الاصبهاني --من اصل كتابه ثنا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عبد الله بن نافع ثنا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عبد السلام الوراق ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري وعبد الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود ق-------------ال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد---------------------------------------- والسلام كما قد علمتم لفظ	907	-8010491191291883810	599	1067.5	474	823	72.78250122070312	117	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms034	false	2805843862269478357	156	207	785	1019	1443	300	ومن ذهب هذا المذهب------- اشبه ان يقول قال الله تعالي- لنوح------------ احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك وحكي فال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح الاية فاخرجه بالشرك عن ان يكون من اهل نوح قال	34	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0916	true	5721522565335614493	246	299	1180	1424	1428	300	ومن ذهب هذا المذهب الثاني اشبه ان يقول قال الله عز وجل لنوح عليه السلام احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك وق----ال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح------ فاخرجه بالشرك عن ان يكون من اهل نوح وقد	916	-8010491191291883810	215	383.5	166	254	84.64566802978516	45	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms034	false	2805843862269478357	207	271	1019	1306	1443	300	الشافعي و--------------------الذي نذهب اليه في معني هذه الاية ان قول الله عز وجل ------انه ليس من اهلك يعني الذين امرناك بحملهم معك فان- قال قاءل وما دل علي ما وصفت قيل قال الله عز وجل واهلك الا من سبق عليه القول----- فاعلمه ا-نه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول انه اهل معصية ثم بين له فقال انه عمل غير صالح	34	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms0917	true	4170623625314701852	1	59	4	278	1481	300	الشافعي رحمه الله تعالي فقال الذي نذهب اليه في معني هذه الاية ان قول الله تبارك وتعالي انه ليس من اهلك يعني الذين امرنا- بحملهم معك لانه قا--------------------------------------------ل واهلك الا من سبق عليه القول منهم فاعلمهم انه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول من- اهل معصية ثم بين له فقال انه عمل غير صالح	917	-8010491191291883810	229	390.0	179	320	71.5625	45	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms043	false	1886466406095446832	36	70	183	343	1520	300	عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما------------------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية	43	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms1780	true	6420065218992574459	99	140	481	672	1454	300	عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثني عشر رجلا فانزلت هذه الاية	1780	-8010491191291883810	159	297.5	125	191	83.2460708618164	33	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms043	false	1886466406095446832	36	70	183	343	1520	300	عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما------------------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية	43	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms1805	true	9034686965525679124	45	86	222	413	1440	300	عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية	1805	-8010491191291883810	160	300.5	126	191	83.7696304321289	34	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	214	266	1071	1327	1503	300	قال الشافعي ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي وقال عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن وقال وكان سعيكم مشكورا وقال تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها وقال	42	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms1854	true	-2741102481778853056	33	81	170	408	1477	300	قال الشافعي ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله تعالي- ان سعيكم لشتي قا--------ل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن ق-ال وكان سعيكم مشكورا -قال------ وان ليس للانسان الا ما سعي وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها -قال	1854	-8010491191291883810	230	420.5	182	256	89.84375	43	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms044	false	-8962440315807992205	0	55	0	270	1512	300	قال ف-------سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول ولتكملوا العدة عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكماله مغيب الشمس من اخر يوم من----- شهر رمضان وما اشبه ما قال بما قال والله اعلم انا ابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل انا ---ابو العباس ان-ا الربيع انا الشافعي قال	44	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms1940	true	7639588233800928823	253	300	1232	1468	1468	300	قال الشافعي سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول ف-تكملوا------ عدة صوم شهر رمضان و-تكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكماله مغيب الشمس من اخر يوم من ايام شهر رمضان اخبرنا بذلك ---------------------------ابو سعي-----د-------- بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع عن- الشافعي قال-	1940	-8010491191291883810	197	309.0	157	286	68.88111877441406	33	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms044	false	-8962440315807992205	231	254	1155	1279	1512	300	الشافعي ان-ا الثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسقن السحاب قال الشافعي---------- ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران	44	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms2062	true	4396013367548372503	275	300	1296	1430	1430	300	الشافعي انبا الثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسقن السحاب قال الشافعي رحمه الله ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران-	2062	-8010491191291883810	123	226.5	101	135	91.11111450195312	21	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms046	false	927697365049748197	63	91	303	450	1504	300	لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي---------- والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	46	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms2442	true	-1653121444600889115	1	31	6	163	1432	300	لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي رحمه الله والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	2442	-8010491191291883810	147	285.0	119	157	93.63056945800781	28	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	251	299	1322	1561	1566	300	عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا --------------------------------------------------فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله	48	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms2741	true	8272275650464578636	94	150	442	718	1431	300	سفيان عن -بن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه------ قالت اليهود فنحن مسلمون -قال الله عز وجل فاخصمهم بحجتهم يعني فق----ال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله	2741	-8010491191291883810	190	309.5	149	289	65.74394226074219	34	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms049	false	-4362136114821412243	0	77	0	346	1429	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله والكفر باية من كتاب الله كفر قال الشافعي انا مسلم بن خالد وسعيد بن- س----الم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله ومن كفر قال هو فيما---------------- ان حج لم يره برا وان جلس لم -يره اثما	49	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms2741	true	8272275650464578636	150	209	718	982	1431	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين 8381 8391 واخبرنا ابو نصر انبا ابو منصور ثنا احمد ثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ثنا سفيان عن بن ابي نجيح عن----- مجاهد في قو----له ومن كفر فان الله غني عن العالمين من ان حج لم يره برا ومن تركه لم يره اثما	2741	-8010491191291883810	163	235.0	122	368	44.293479919433594	30	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms159	false	-5095959088621706727	57	179	284	914	960	188	ابو سعيد بن ابي عمرو قال ثنا ابو العباس الاصم ان-ا الربيع ان-ا الشافعي رحمه الله قال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع المحرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله عز وجل-- انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان قال الشافعي فلا شهر ينسا وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم	159	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3107	true	8920394705802015922	158	254	748	1243	1472	300	ابو سعيد بن ابي عمرو---- ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي ق----------ال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع ال-حرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله جل ثناءه انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شهر ينسا وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم	3107	-8010491191291883810	485	918.5	389	634	76.49842071533203	88	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms159	false	-5095959088621706727	131	174	660	888	960	188	صلي الله عليه وسلم---- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع- حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان--- قال الشافعي فلا شهر ينسا وسماه رسول الله	159	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3108	true	3805243851818770887	19	62	83	303	1445	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال ا---------ي شهر -هذا قلنا------ الله	3108	-8010491191291883810	206	367.0	165	236	87.28813934326172	37	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms053	false	7054668441068718341	40	110	216	539	1493	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو ا لعباس ان-------ا الربيع ان-ا الشافعي ان-ا سعيد--- بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء في قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا ق----لت له -من قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن ----------قال وان--------------------------ا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا وروي	53	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3135	true	-7595812287221745399	201	275	976	1335	1458	300	ابو بكر-- بن الحسن ث---نا ابو ا-لعباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا سعيد هو بن سالم عن -بن جريج قال قلت لعطاء--- قول الله تعالي- لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا قال قلت له فمن قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن 9630 9641 قال واخبرنا الشافعي رحمه الله انبا مسلم وسعيد عن -بن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا -----	3135	-8010491191291883810	292	471.5	228	376	77.65957641601562	51	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms054	false	-4922479196404280919	94	135	468	658	1443	300	بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء-------------------- في قول الله عفا الله عما سلف قال عفا الله عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	54	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3136	true	9108797738974021075	10	45	50	211	1458	300	--------عن ------------------عطاء بن ابي رباح انه قال في قو----له عفا الله عما سلف قال ---------عما كان في الجاهلية---------- ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	3136	-8010491191291883810	141	239.5	111	210	67.14286041259766	25	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms054	false	-4922479196404280919	193	260	940	1260	1443	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس الاصم نا الربيع ان-ا الشافعي ان-ا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دي-------------------------------------------------------------------------------نار قال كل شء في القران فيه او له اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيها قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة اقول	54	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3145	true	4356863473462159414	116	194	546	907	1394	300	ابو بكر-- بن الحسن ث---نا ابو العباس انب----ا الربيع انبا الشافعي انبا سعيد عن -بن جريج عن عمرو بن دينار في قول الله عز وجل ففدية من صيام او صدقة او نسك له ايتهن شاء وعن عمرو بن دينار قال كل شء في القران -او او-له ايه شاء قال -بن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله---------------------- فليس بمخير فيها قال الشافعي كما قال -بن جريج وغيره في المحارب وغيره في---- المسالة اقول	3145	-8010491191291883810	268	454.5	210	401	66.83291625976562	44	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms055	false	-885944318184827826	0	55	0	261	1464	300	سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت فاما الصوم ف--------------------------------اخبرنا ابو سعيد نا ---------------------------ابو العباس ان---------------ا الربيع قال قال------- الشافعي	55	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3149	true	-2138956624416782906	70	134	335	642	1470	300	سعيد عن -بن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم الي----------------- هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين -----------------قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت 9674 1 282 باب ما ياكل المحرم من الصيد 9685 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي	3149	-8010491191291883810	196	301.5	152	342	57.309940338134766	37	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms055	false	-885944318184827826	194	239	957	1181	1464	300	الله- صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم-------------------------------------- وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي يقول--------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	55	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3206	true	-3513334622365794285	254	298	1227	1457	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم --بالح----ديبي----ة في الحرة وفيها نحر الهدي قال الشافعي رحمه الله وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل-------------------------------------- لان الله تعالي يقول هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	3206	-8010491191291883810	169	256.5	135	278	60.79136657714844	30	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms055	false	-885944318184827826	131	177	638	876	1464	300	-الاحصار الذي ذكره ا-لله تبارك وتعالي في القران فقال--------- فان احصرتم فما استيسر من الهدي نزل يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم	55	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3208	true	-8675642491092505168	211	251	994	1205	1431	300	بالاحصار بالمرض قال الله -------تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي قال الشافعي رحمه الله------------------------------- فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم	3208	-8010491191291883810	158	259.5	124	249	63.45381546020508	27	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms092	false	-594656035571968135	74	180	361	889	1498	300	الاجارة فقال وقد ذكر الله تعالي الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تعالي---------------------------------------------------------- قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين الاية-------------------- فذكر الله عز وجل ان نبيا من انبياءه صلي الله عليه وسلم اجر نفسه حججا مسماة يملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي ان لا باس بها علي الحجج اذا كان علي الحجج استاجره وان كان استاجره علي غير حجج فهو تجويز الاجارة بكل حال وقد قيل استاجره علي ان يرعي له والله اعلم ما يءثر عنه في الجراح وغيره انا ابو عبدال-له الحافظ ان-ا ابو العباس محمد بن يعقوب ال-اصم انا الر-بيع بن سليمان انا	92	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms3668	true	-5457357887266708349	157	232	777	1169	1499	300	الاجارة قا--------------------------------------------------------------ل الله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن فاجاز الاجارة علي الرضاع وقال قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين الي اخر القصة قال الشافعي فذكر الله------- ان نبيا من انبياءه------------------- اجر نفسه حججا مسماة -ملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل استاجره علي ان يرعي له والله اعلم 11415 اخبرنا -------------------ابو عبد الله الحافظ انبا عبد ال-----رحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا	3668	-8010491191291883810	267	391.5	210	610	43.77049255371094	41	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms061	false	2698015297206671453	232	300	1192	1554	1554	300	قال الله عز وجل------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي فالفء والغنيمة------ يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له-	61	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4006	true	-336214157641217350	46	113	215	577	1512	300	قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين و-بن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله------ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي------ والغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له	4006	-8010491191291883810	343	641.5	279	375	91.46666717529297	61	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms062	false	8439470410882608006	132	189	675	962	1549	300	المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر------------- رضي الله عنه بقول-----------ه لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4008	true	-7671394098439483261	0	62	0	306	1488	300	المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بمثل ما وليها به -رسول الله صلي الله عليه وسلم	4008	-8010491191291883810	251	440.0	196	311	80.7073974609375	45	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms062	false	8439470410882608006	50	170	264	867	1549	300	يوجف ع---------ليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهل----ه نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال -	62	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4108	true	4403523556468477487	156	194	740	929	1449	300	يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة ف-------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق -----علي اهله منه نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله رواه	4108	-8010491191291883810	164	284.5	129	617	26.58022689819336	27	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms065	false	5264590128831798992	0	125	0	612	1515	300	سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبر في اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت------ بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله	65	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4194	true	-375980394610871430	29	151	152	744	1504	300	سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاء- بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا---- وليس في الخبر ----------------من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق ب-ه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم---- فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت نازلة بالمسلمين------ ولن تنزل ان شاء الله	4194	-8010491191291883810	578	1093.0	459	624	92.62820434570312	113	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms062	false	8439470410882608006	50	189	264	962	1549	300	يوجف ع---------ليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4263	true	-4590997408834481544	214	251	1061	1243	1464	300	يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة----------------------------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سب--------------------------------------------------------------------------------يل الله ثم هي للنبي صلي الله عليه وسلم	4263	-8010491191291883810	154	268.5	121	719	21.418636322021484	27	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms066	false	-3539210551018955121	91	129	478	667	1573	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- وفي فعله ف-----------قوله امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انه- لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات-- لو ك-ن لهن----- كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	66	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4283	true	7294833392318332349	112	157	525	755	1474	300	صلي الله عليه وسلم وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة علي ان قوله امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	4283	-8010491191291883810	183	323.0	146	230	79.56521606445312	34	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms070	false	-3103750025618900937	90	143	441	689	1501	300	كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله عز وجل عن ان يكون---- منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	70	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4450	true	-8331835137493376489	205	257	958	1205	1407	300	كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله تعالي- عن ان يكون احد منهم ي----جمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	4450	-8010491191291883810	237	453.0	186	252	94.04762268066406	49	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms071	false	-1313936676491662782	27	124	137	648	1578	300	قال الله عز وجل------ اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن قال الشافعي فان علمتموهن مءمنات فاعرضوا عليهن الايمان فان قبلن واقررن به فقد علمتموهن مءمنات وكذلك علم بني ادم الظاهر قال الله عز وجل الله اعلم بايمانهن يعني بسراءرهن في ايمانهن قال الشافعي وزعم بعض اهل العلم بالقران انها -نزلت في مهاج-ة من اهل مكة فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي معيط واهل مكة اهل اوثان وان قول الله عز وجل ولا تمسكوا بعصم الكوافر قد نزلت في مهاجر اهل --	71	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4463	true	-4243764852193377859	233	300	1147	1496	1496	300	قال الله تبارك وتعالي اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزعم بعض اهل العلم بالقران انها انزلت في مهاجرة من اهل مكة فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي معيط واهل مكة اهل اوثان وان قول الله تعالي -ولا تمسكوا بعصم الكوافر--- نزلت في مهاجر من اهل	4463	-8010491191291883810	314	572.5	252	521	60.268714904785156	56	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms071	false	-1313936676491662782	115	194	603	1009	1578	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر قد نزلت في مهاجر اهل مكة مءمنا وانما نزلت في الهدنة------------------------------------------------------ وقال الله عز --وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال الشافعي وقد قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما -حرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثاب-ة ليس فيها منسوخ	71	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4465	true	-2370738849592284853	133	205	667	1036	1506	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر قال امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطلاق نساء كن كوافر بمكة قعدن مع الكفار بمكة قال الشافعي رحمه الله وقال الله جل ثناءه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة--------------------------------------------------------------------------------------------- قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل --اوثان يحرم نكاح نساءهم كما يحرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ	4465	-8010491191291883810	257	447.5	203	464	55.38793182373047	44	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms071	false	-1313936676491662782	194	248	1009	1298	1578	300	وقد قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح --حراءر--- اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله عز وجل----- احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	71	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4466	true	-3488827049221839199	11	66	64	363	1507	300	وقد قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح الحراءر من اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	4466	-8010491191291883810	283	541.5	230	299	94.6488265991211	51	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms076	false	-4885700603112242871	103	230	497	1175	1513	300	الشافعي ----قال-- قال الله عز وجل و-----عاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه وقال في موضع اخر فيما هو لي بالاجازة عن ابي عبدالله وفرض الله ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير الحق قال وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فمالهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4680	true	-641582157981406917	130	170	643	873	1486	300	الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي عاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	4680	-8010491191291883810	210	393.5	173	689	30.478954315185547	35	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms077	false	9023275003868025475	0	43	0	209	1549	300	اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا الاية -------------اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو	77	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4690	true	-2623998742088387144	59	96	282	459	1468	300	اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقن--------ي واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراض-------------------------------------ا الاية 14496 14508 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو	4690	-8010491191291883810	164	305.0	129	222	73.87387084960938	32	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms077	false	9023275003868025475	56	207	279	1044	1549	300	قول الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ان تعدلوا بما في القلوب لانكم لا تملكون ما في القلوب حتي يكون مستويا وهذا ان شاء الله عز وجل كما قالوا وقد تجاوز الله عز وجل لهذه الامة عما حدثت به نفسها ما لم تقل او تعمل وجعل الماثم انما هو في قول او فعل وزعم--------------------------------------------------------------------------- بعض اهل العلم بالتفسير ان قول الل------ه عز وجل فلا --تميلوا كل الميل ان تجوز لكم عما في القلوب فتتبعوا اهواءها فتخرجوا الي الاثرة بالفعل فتذروها كالمعلقة وهذا ان شاء الله تعالي عندي كما قالوا وعنه في موضع اخر فقال فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل واذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل------ انباني ابو عبدالله الحافظ اجازة ان ابا العباس م-----حمد بن	77	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4693	true	-243043630553543776	106	211	496	1050	1479	300	قول الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم --------------ف---------------لا تميلوا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الميل فتذروها كالمعلقة 14516 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي قال سمعت بعض اهل العلم -----------يقول قولا معناه ما اصف -لن تستطيعوا--------- ان ت--عدلوا بما في الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل 14517 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو الحسن احمد بن	4693	-8010491191291883810	371	624.0	294	859	43.189754486083984	60	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms081	false	-6138079660063596227	256	300	1316	1521	1521	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخري--------------ن قالوا انا ابو العباس ان--------------ا الربيع ان----------ا الشافعي قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد-	81	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4760	true	5413081448908373553	73	124	364	602	1485	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا --نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ا----نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد	4760	-8010491191291883810	186	331.0	146	244	76.22950744628906	36	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms082	false	6750693755331033183	0	47	0	240	1563	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الط------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	82	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4760	true	5413081448908373553	124	171	602	849	1485	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	4760	-8010491191291883810	229	448.0	184	247	92.7125473022461	42	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms082	false	6750693755331033183	74	140	369	697	1563	300	الربيع انا الشافعي قال قا------ل الله عز وجل-- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال وللكفر احكام كفراق الزوجة وان يقتل الكافر ويغنم ماله فلما وضع الله عنه سقطت عنه احكام الاكراه علي القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وما يكون حكمه بثبوته عليه واطال الكلام في شرحه ---------انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ---------------------------------------------------------------------------------ابو العباس ان-------------ا الربيع	82	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4803	true	1582910355743661127	59	128	291	632	1455	300	المكره قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان---- وللكفر احكام---------------------------------------- فلما وضع الله عنه سقطت اح----كام الاكراه عن- القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر----------------------------------------------- منه 14871 اخبرنا ابو --ذر بن ابي الحسين بن ابي القاسم المذكر وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي في اخرين قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع	4803	-8010491191291883810	195	271.0	151	439	44.41913604736328	31	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms082	false	6750693755331033183	143	201	713	1027	1563	300	قال الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا قال----------------------------------------------------------------- الشافعي في قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا يقال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم	82	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4820	true	-3597686524016748548	69	139	318	691	1438	300	قال الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا 14924 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا يقال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم	4820	-8010491191291883810	305	564.0	248	379	80.47493743896484	55	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms082	false	6750693755331033183	224	262	1142	1361	1563	300	في قول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف او دعوهن تنقضي عددهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا	82	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4822	true	5949292682329897894	152	209	702	1016	1468	300	في قول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا 14931 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ونا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في هذه الاية قال اذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف او دعوهن تنقضي عدتهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا	4822	-8010491191291883810	218	397.5	180	314	69.42675018310547	37	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms054	false	-4922479196404280919	193	299	940	1440	1443	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس الاصم نا الربيع انا الشافعي انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كل شء في القران فيه او له اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيها قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة اقول ورواه ايضا سعيد عن ابن جريج عن عطاء كل شء في القران فيه او ا و يختار منه صاحبه ما شاء واحتج الشافعي في الفدية بحديث كعب بن عجرة وانا ابو زك-------------------------------------ريا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي	54	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4823	true	-4023052691786659330	230	300	1152	1499	1499	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس ا-----نا الربيع انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم نا بن بكير نا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيب ان نفيعا مكاتبا لام سلمة طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان---------------------------------------------------------------- بن عفان رضي الله عنه فقال حرمت عليك 14937 واخبرنا ابو زكريا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي-	4823	-8010491191291883810	126	168.5	97	647	19.474496841430664	20	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms083	false	2643420353973544637	96	138	501	706	1554	300	في المطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله عز وجل ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4830	true	6605325032207809589	190	231	902	1102	1433	300	في ال-طلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره---- فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله عز وجل ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4830	-8010491191291883810	200	388.5	159	205	97.56097412109375	39	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms085	false	-3873580466238203050	15	114	67	533	1462	300	به طل--اق قال الشافعي وا---لذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك------- علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من--------------------- هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	85	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4848	true	-5171711781362452410	134	238	658	1148	1453	300	بن سليمان انا الشافعي قال الذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المظ-اهر حرم--- امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم----- به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال محالفة فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا قال الشافعي رحمه الله لا اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	4848	-8010491191291883810	439	825.5	343	499	87.9759521484375	86	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms085	false	-3873580466238203050	156	239	742	1155	1462	300	الصلاة قال الشافعي في قول الله عز وجل فتحرير رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله------ في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله تعالي العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه واستدللنا علي ان ما اطلق من الشهادات ان شاء	85	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4852	true	243303982199139274	231	300	1096	1445	1445	300	الظهار قال الشافعي --رحمه الله----------------------- لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله تعالي- يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة فكان شرط الله تعالي في رقبة القتل اذا كان- كفارة كالدليل والله اعلم---- ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله------ العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها --------------------------------استدللنا علي ان ما اطلق من الشهادات ان شاء-	4852	-8010491191291883810	330	580.5	263	419	78.75894927978516	58	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms088	false	-606803003835489232	223	274	1121	1384	1530	300	قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال الشافعي حفظت عن غير واحد من اهل العلم بالقران ان هذه الاية نزلت قبل نزول اية المواريث وانها منسوخة وكان	88	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms4923	true	1528188749791889410	68	119	330	592	1478	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن--------- قال الشافعي حفظت عن غير واحد من اهل العلم بالقران ان هذه الاية نزلت قبل نزول اي- المواريث وانها منسوخة و-ان	4923	-8010491191291883810	250	475.5	201	273	91.57508850097656	45	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms094	false	3450695867376389501	15	134	78	683	1530	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية قال وكان بدء ذلك في حيين من------ العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل و---------------------------------------------------------كان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر----- وبالعبد منهم الحر----- فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعدي الناس علي الله عز وجل من قتل غير قاتله	94	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5063	true	5516584606417449374	54	205	278	1041	1491	300	كتب عليكم القصاص في القتلي قال ------------------------------------------------كان بدو ذلك في حيين من احياء العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل ثم اسلموا ولبعضهم علي بعض خماشات وقتل فطلبوها في الاسلام وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر منهم وبالعبد----- الحر منهم فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا 15656 15670 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي انبا معاذ بن موسي عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والضحاك والحسن فذكر معناه الا انه لم يذكر قوله ولبعضهم علي بعض خماشات وقتل قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله تعالي- انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره ثم ساق الكلام الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعدي الناس علي الله------- من قتل غير قاتله	5063	-8010491191291883810	372	646.5	296	962	38.669437408447266	68	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms095	false	-4152063459038723461	141	182	694	901	1436	300	ابو-عبد-الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا نا ابو العباس ان--------------ا الربيع ان----------ا الشافعي ان-ا معاذ بن موسي عن بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن -	95	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5063	true	5516584606417449374	106	146	568	765	1491	300	ابو عبد الله الحافظ ث----------------------------نا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي انبا معاذ بن موسي عن بكير -بن معروف عن مقاتل بن حيان ق---------ال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والضحاك	5063	-8010491191291883810	161	263.5	129	235	68.51063537597656	28	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms095	false	-4152063459038723461	144	197	717	971	1436	300	زكريا بن ابي اسحاق قالا ---نا ابو العباس ان---------------ا الربيع ان-----------ا الشافعي ان-ا معاذ بن موسي عن بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف	95	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5107	true	-5867483279030262615	246	300	1216	1482	1482	300	زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا معاذ بن موسي عن بكير -بن معروف عن مقاتل بن حيان ق---------ال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله------- فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف-	5107	-8010491191291883810	228	399.5	181	284	80.28169250488281	40	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms095	false	-4152063459038723461	202	300	997	1436	1436	300	الاية اقال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول فمن قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله عز وجل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في-	95	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5108	true	-2719745980319616298	0	94	0	424	1453	300	الاية -قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله -------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول -من قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله------- ولكم في القصاص حياة يقول لكم في	5108	-8010491191291883810	422	812.0	329	440	95.90908813476562	89	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms096	false	1048140289180336245	36	102	184	515	1462	300	سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	96	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5109	true	7349928421548069438	0	65	0	323	1474	300	سمعت -بن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب- علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	5109	-8010491191291883810	320	622.5	255	331	96.6767349243164	61	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms097	false	-2426137579968830501	28	91	151	461	1472	300	بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص قال ولم ا------------------علم خلافا في ان القصاص في هذه الامة كما حكي الله عز وجل انه حكم به بين اهل التوراة ولم اعلم مخالفا في ان القصاص بي--------------------------------------ن الحرين المسلمين في النفس وما دونها من الجراح التي يستطاع فيها القصاص بلا تلف يخاف علي المستقاد منه من موضع القود انا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا -------ابو العباس	97	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5129	true	2379376225797705902	0	52	0	256	1481	300	بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص قال الشافعي رحمه الله ولم اعلم خلافا في ان القصاص في هذه الاية كما حكي الله------- انه حكم به بين اهل التوراة وذكر ايضا معني ما 15872 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد بن ابي عمرو قالوا انبا ابو العباس	5129	-8010491191291883810	150	242.5	119	373	40.2144775390625	26	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms097	false	-2426137579968830501	96	146	488	733	1472	300	رحمه الله قا--------ل الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله----- فاحكم الله جل ثناءه في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية	97	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5143	true	-7441627884721261380	28	78	136	379	1450	300	فحمل عليه فقتله فانزل الله عز وجل------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الاية وقد رويناه من حديث جابر بن عبد الله موصولا قال الشافعي فاحكم الل---------ه في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية	5143	-8010491191291883810	169	264.5	130	258	65.50387573242188	31	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms101	false	4250666560213978072	135	204	698	1019	1475	300	ان لا يصلي عليهم فان صلاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	101	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5386	true	2860858572307491448	150	213	705	995	1425	300	ان لا يصلي عليهم فان صلاته بابي هو وامي------------------- مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له و------------لم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	5386	-8010491191291883810	289	560.5	226	321	90.0311508178711	61	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	109	161	555	848	1546	300	الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قال-------- فكان هذا اول عقوبة الزانيين في الدنيا------------- ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	103	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5406	true	-3593530540752630510	0	47	0	263	1529	300	الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قال الشافعي فكان هذا اول عقوبة الزانيين في الدنيا الحبس والاذي ثم نسخ ا-------------------------------------------------لله الحبس والاذي في كتابه-- فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	5406	-8010491191291883810	222	400.5	181	314	70.70063781738281	39	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	185	265	973	1379	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ا----------------------------------------------------------لبكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم واحتج في اثبات الرجم علي الثيب ونسخ الجلد عنه بحديث عمر رضي الله عنه في الرجم وبحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلا ذكر ان ابنه زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها	103	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5410	true	145817830264211976	38	79	191	393	1454	300	ال-له صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا اول ما انزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده----------------------------------- وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت --رجمها	5410	-8010491191291883810	128	74.5	100	464	27.586206436157227	24	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms104	false	-8042897687075293894	80	150	429	788	1605	300	قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال-------- والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له ثم ساق الكلام الي ان قال واحصان الامة اسلامها وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل	104	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5468	true	-5977550753314522273	135	188	641	909	1443	300	قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال الشافعي والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نص---------------------ف له قال و------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل	5468	-8010491191291883810	257	487.5	205	367	70.0272445678711	49	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	50	195	227	920	1446	300	الربيع انا الشافعي ----قال-- قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط قال الشافعي في هذه الاية بيان والله اعلم ان الله عز وجل جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ان يحكم بينهم او يعرض عنهم وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط والقسط حكم الله الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم المحض الصادق احدث الاخبار عهدا بالله عز وجل قال الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية قال وفي هذه الاية ما في التي قبلها من امر الله عز وجل له بالحكم بما انزل الله اليه قال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	126	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5477	true	-7158827870237819735	16	94	68	435	1439	300	الخيار قال الشافعي رحمه الله قال الله ---عز و---جل لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض ع--------------------------------------------------------------------نهم ففي هذه الاية بيان والله اعلم ان الله------- جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ا--لحكم بينهم او يعرض عنهم وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	5477	-8010491191291883810	342	571.5	266	699	48.927040100097656	67	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	201	283	945	1359	1446	300	ان-ا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم	126	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5483	true	4881108067644493505	218	300	1086	1492	1492	300	انبا ابراهيم بن سعد عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ب-ن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله------- وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا -لا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم-	5483	-8010491191291883810	402	763.0	323	417	96.40287780761719	76	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms105	false	-6808956886303562931	149	174	779	917	1550	300	الشافعي ان-ا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا	105	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5537	true	2385204500402064628	275	300	1372	1509	1509	300	الشافعي انبا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا-	5537	-8010491191291883810	136	257.0	112	139	97.84172821044922	22	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms105	false	-6808956886303562931	174	203	917	1080	1550	300	ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	105	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5538	true	-1545984832604013765	0	21	0	116	1481	300	ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-----------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	5538	-8010491191291883810	116	229.0	95	163	71.16564178466797	20	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms106	false	3386069343442976566	143	237	721	1163	1490	300	الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قال الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله------- جزي العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته	106	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5657	true	-2766954657982337010	0	68	0	325	1465	300	الله تعالي- وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قال الشافعي---------- والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله عز وجل جزي العباد علي اعمال انفسهم-------------- وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر من- الادميين علي عاقلته	5657	-8010491191291883810	311	564.0	245	449	69.26502990722656	61	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms107	false	-645838734453878985	70	214	370	1130	1561	300	ثم ذكر من خاصة- صفوته فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين فخص ادم ونوحا باعادة ذكر اصطفاءهما وذكر ابراهيم عليه السلام فقال واتخذ الله ابراهيم خليلا وذكر اسماعيل بن ابراهيم فقال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ثم انعم الله عز وجل علي ال ابراهيم وال عمران في الامم فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزال- القر-ان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصفة فضيلته وفضيلة من اتبعه فقال محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ الاية	107	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5661	true	5103364717317194201	208	295	1027	1481	1507	300	ثم ذكر من خاصته صفوته فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين وساق الشافعي الكلا----------------------------م عليه الي ان -قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزاله الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصف------ته وفضيلة من -تبعه فقال محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره-------- الاية	5661	-8010491191291883810	429	768.0	345	763	56.225425720214844	74	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms107	false	-645838734453878985	214	300	1130	1561	1561	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل --كتاب وام--يين وانه فتح به-	107	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5663	true	-3712544201977034788	43	174	222	865	1496	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله 17479 17495 اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا ابراهيم بن عبد الله انبا يزيد بن هارون انبا بهز بن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله عز وجل قال الشافعي ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وقال------ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم------------------------------------------------ وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل الكتاب والاميين وانه فتح به	5663	-8010491191291883810	376	706.5	299	697	53.94548034667969	74	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	89	112	459	583	1543	300	وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل لهم	111	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5684	true	1348514104077183673	53	76	242	366	1503	300	وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل لهم	5684	-8010491191291883810	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	158	188	766	915	1472	300	ابو سعيد -------------نا ابو العباس ان---------------ا الربيع ----------قال قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل عنه يوم احد بثلاثماءة	113	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5716	true	-4424521087203473708	166	204	790	977	1438	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل عنه يوم احد بثلاثماءة	5716	-8010491191291883810	147	263.5	117	187	78.60962677001953	28	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	207	238	1007	1161	1472	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل---------- وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	113	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5718	true	-2174105184173512452	185	215	930	1087	1497	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله------- من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	5718	-8010491191291883810	147	276.5	118	164	89.63414764404297	28	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	254	298	1243	1462	1472	300	وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته ثم انزل الله عز وجل عليه في غزاة تبوك او منصرفه منها ولم يكن له في تبوك قتال من اخبارهم فقال الله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم قرا الي قوله ويتولوا وهم فرحون	113	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5721	true	5321456526041340721	85	120	411	592	1477	300	وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته ثم انزل الله عز وجل عليه--- غزاة تبوك او منصرفه منها------------------------ من اخبارهم فقال----------- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم قرا الي قوله ويتولوا وهم فرحون	5721	-8010491191291883810	181	334.0	146	219	82.64839935302734	32	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms114	false	3593721832708237696	0	80	0	404	1596	300	عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاثهم فثبطهم اذ- كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله عز وجل-- امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو م-ع المسلمين لانه--- ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا الي قوله تعالي فاقعدوا مع الخالفين	114	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5728	true	3997013402265108971	101	175	511	883	1512	300	عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم واتباع-هم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاث-------هم اذا كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله جل ثناءه امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزوا مع المسلمين لانه لا ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله------ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- قرا الي قوله------ فاقعدوا مع الخالفين	5728	-8010491191291883810	354	649.5	282	411	86.13138580322266	63	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms116	false	-6302209158870799118	87	128	435	648	1480	300	قال الشافعي فاما-------------- وقعة عبد-الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير	116	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5771	true	1414252558575430551	227	270	1105	1316	1461	300	قال الشافعي واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش و-بن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاي----------------ة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير	5771	-8010491191291883810	195	358.5	157	228	85.52631378173828	36	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms116	false	-6302209158870799118	130	200	658	995	1480	300	ابو سعيد -بن ابي عمرو ------------------------------نا ابو العباس ان-ا الربيع ان-----------ا الشافعي ان-ا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب------ ان لا يفر ماءة من ماءتين قال -	116	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5808	true	-6778255734135057757	34	116	167	569	1443	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن عمرو بن دينار عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب عليهم ان لا يفر ماءة من ماءتين رواه	5808	-8010491191291883810	321	573.0	254	403	79.65260314941406	62	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms118	false	-2129267907337678982	123	300	579	1445	1445	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر------------- يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم-	118	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms5944	true	-2797537258701417772	0	180	0	880	1480	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب -قال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم	5944	-8010491191291883810	858	1674.5	683	886	96.83972930908203	171	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms119	false	894936428120453018	106	157	538	794	1531	300	علي الدين كله ولو كره المشركون قال الشافعي------------- فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسو----له صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله	119	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6011	true	-3420386169575360253	245	300	1200	1470	1470	300	تلك القصص مما يطول به الكتاب-- قال الشافعي رضي الله عنه فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله-	6011	-8010491191291883810	236	427.0	187	273	86.44688415527344	43	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms119	false	894936428120453018	157	217	794	1105	1531	300	عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي---------- وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله عز وجل انا ---------ابو عبد-الله الحافظ انا ابو العباس	119	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6012	true	-3005149560694664318	0	64	0	330	1537	300	عليه وسلم الاميين حتي واتوه بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم -الاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله عز وجل 18389 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس	6012	-8010491191291883810	302	577.0	243	331	91.2386703491211	57	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms129	false	-7401399238697483538	31	81	149	405	1472	300	قال الشافعي رحمه الله واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسان----------------------ه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قال	129	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6186	true	8425959916041315869	128	255	604	1231	1440	300	قال الشافعي رحمه الله -اذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه قال الشافعي رحمه الله وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها 18861 اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو بكر محمد بن الحسن بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح الغفاري عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال	6186	-8010491191291883810	255	496.0	205	628	40.60509490966797	47	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms132	false	-6670293121433955690	265	300	1284	1461	1461	300	قال الشافعي رحمه الله الحوايا ما حوي الطعام والشراب في البطن فلم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله تبارك وتعالي محمدا-	132	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6369	true	1068226143461569915	122	150	597	730	1504	300	قال الشافعي رحمه الله--------------------------------------- فلم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله عز وجل------ محمدا	6369	-8010491191291883810	126	221.0	100	178	70.78651428222656	25	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms133	false	518551180878172916	0	115	0	590	1440	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع نبي الله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين كان قبله وجعل من ادركه وعلم دينه فلم يتبعه كافرا به فقال ان الدين عند الله الاسلام وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية الي مسلمون وامر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم	133	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6369	true	1068226143461569915	150	253	730	1288	1504	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان ب---------------------------------------------------ه واعلم خلقه ----------------ان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دي----ن قبل-------------------------------------------ه فقال ان الدين عند الله الاسلام وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينك-----------------------------------م الاية وا-----------مر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم قال الشافعي رحمه الله فقيل والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم	6369	-8010491191291883810	422	798.5	340	718	58.77437210083008	75	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms133	false	518551180878172916	114	198	585	973	1440	300	وسلم- فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله -------محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي بروح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله باتباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل او غير مباح واحلال ما احل علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	133	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6370	true	310938695306950009	5	54	26	251	1489	300	-الله فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------------- من جن ولا انس بلغته دعوته----------------------- الا قامت عليه حجة الله باتباع دين--------------------------------------ه ولزم كل امرء منهم-------------- تحريم ما حرم الله علي ل-------سان نبيه------------------------------------------------------------- واحلال ما احل علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	6370	-8010491191291883810	209	347.5	163	396	52.77777862548828	39	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	88	125	413	640	1548	300	سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها	134	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6371	true	984172388359023671	180	217	864	1091	1487	300	علي انفسهم قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا ينزلونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها	6371	-8010491191291883810	218	427.0	182	227	96.03524017333984	34	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	248	282	1273	1456	1548	300	ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام واعملهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	134	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6373	true	-7223279157946164990	54	83	266	413	1482	300	ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد عليهم ما اخرجوا واعلم------------------------------------هم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	6373	-8010491191291883810	141	273.0	112	183	77.04917907714844	27	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms137	false	-7810423954916836919	23	67	101	316	1453	300	ابو العباس ان---------------ا الربيع ----------قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها ان-ا مالك عن هاشم عن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله	137	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6445	true	863505163728993736	222	273	1053	1302	1432	300	ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها انبا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله	6445	-8010491191291883810	210	389.5	166	249	84.33734893798828	40	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms138	false	1787480400992843589	115	267	573	1305	1468	300	حلف لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا يتبين انه يحنث لان الرسول والكتاب غير الكلام وان كان يكون كلاما في حال ومن حنثه ذهب الي ان الله عز وجل قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال ان الله عز وجل يقول للمءمنين في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وانما نباهم من اخبارهم بالوحي الذي -نزل به جبر--يل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي الله عز وجل و--------------من قال لا يحنث قال لان كلام الادميين لا يشبه كلام الله عز وجل كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجلا رجلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه------ وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي ياثم بها	138	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6472	true	5936383899431870755	73	198	328	946	1460	300	حلف لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا قال الله جل ثناءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقا--------------------ل للمءمنين في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وانما نباهم من اخبارهم بالوحي الذي ينزل به جبراءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي اليه قال الشافعي رحمه الله من قال لا يحنث قال -ان كلام الادميين لا يشبه كلام الله------- كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجل ر-جلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه رسولا وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي ياثم بها	6472	-8010491191291883810	570	1071.5	454	755	75.49668884277344	109	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms153	false	-799933935160793089	28	138	129	681	1520	300	ابو عبدا-لله الحافظ في كتاب المستدرك انا ابو العباس محمد بن يعقوب ان-ا الربيع بن سليمان ان-ا الشافعي اخبرني يحيي بن سليم -نا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فدا-ك فقال--- هل تعرف ايلة -قلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياتهم وابنياتهم فاذا كان في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم----- او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت	153	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6527	true	4270589299572146485	191	300	962	1504	1504	300	ابو عبد الله الحافظ ثن-----------------ا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي اخبرني يحيي بن سليم ثنا -بن جريج عن عكرمة قال دخلت علي -بن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا بن ع-باس جعلني الله فداءك فقال لي هل تعرف ايلة فقلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياءهم وابنياتهم فاذا كان--- غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم لبعض او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت-	6527	-8010491191291883810	520	966.0	416	566	91.87279510498047	93	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms153	false	-799933935160793089	138	300	681	1520	1520	300	واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي -فقالوا والله ما نري الا اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم فكثر فافترقوا فرقا ثلاثا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من البيوت فغدوا عليهم من الغد فضربوا باب البيوت فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي البيوت ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح البيوت فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق--- ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول-	153	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6528	true	3463187587428463346	0	162	0	835	1526	300	واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشواء فقالوا والله ما نري---- اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم وكثر فافترقوا فرقا ثلاثة فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعتابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من السور- فغدوا عليه م-ن الغد فضربوا باب السور- فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي السور- ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعادي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح السور- فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم تعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق به ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول	6528	-8010491191291883810	809	1570.5	651	844	95.85308074951172	149	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms154	false	3287830164915983164	0	99	0	508	1541	300	لها الانسان انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لها الانسان انا حذرنا كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس و---------------اسمع الله عز وجل يقول فانجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس--------------- فكم قد راينا من منكر- فلم ننه عنه قال عكرمة----- الا تري جعلني الله فدا-ك انهم--- انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما ا---------نا ابو عبدالله	154	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6528	true	3463187587428463346	162	267	835	1378	1526	300	لها الانسان انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لهم الانس --انا حذرنا-كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال -بن عباس رضي الله عنهما فاسمع الله تعالي- يقول -انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال -بن عباس رضي الله عنهما فكم قد راينا--- منكرا فلم ننه عنه قال عكرمة فقلت الا تري جعلني الله فداءك انهم قد انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما 19983 اخبرنا ابو علي ----	6528	-8010491191291883810	482	862.0	388	557	86.5350112915039	83	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	51	80	262	413	1529	300	قال الله جل ثناءه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وقال اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا	139	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6551	true	106577321664847303	265	294	1309	1460	1489	300	قال الله جل ثناءه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وقال اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا	6551	-8010491191291883810	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms009	false	-516127729659994373	1	48	6	239	1470	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله يعني ان اختلفتم في شء وهذا ان شاء الله كما قال في اولي الامر لانه يقول فان تنازعتم في شء يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول	9	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6571	true	123781980795888711	188	230	875	1101	1441	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر قال الشافعي رحمه الله------- فان تنازعتم في شء يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول	6571	-8010491191291883810	169	307.5	135	233	72.53218841552734	31	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms014	false	-1711384823646466763	94	135	436	624	1454	300	قول الله عز وج------ل ايحسب الانسان ان يترك سدي قال-------- فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به -قد اختار لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد	14	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6571	true	123781980795888711	227	269	1084	1286	1441	300	قال الله والرسول وقال ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز- لنفسه ان يكون في معاني السدي قال	6571	-8010491191291883810	175	316.5	135	203	86.20689392089844	35	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms140	false	-1030956200573888513	35	60	190	319	1507	300	قال الشافعي قال الحسن بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله تعالي حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	140	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6582	true	-6599774735738422027	198	222	995	1118	1470	300	قال الشافعي قال الحسن بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله------ حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	6582	-8010491191291883810	123	238.5	99	129	95.34883880615234	23	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms140	false	-1030956200573888513	104	127	548	673	1507	300	قال الله جل ثناءه واشهدوا اذا تبايعتم فاحتمل ا------مر الل-----------------------------------------------------ه بالاشهاد عند البيع امرين احدهما ان يكون دلالة علي ما فيه الحظ بالشهادة	140	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6630	true	2148999535354627994	270	300	1286	1448	1448	300	قال الله جل ثناءه واشهدوا اذا تبايعتم قال الشافعي رحمه الله الذي يشبه والله اعلم واياه اسال التوفيق ان يكون امره بالاشهاد عند البيع--------------------- دلالة علي ما فيه الحظ بالشهادة-	6630	-8010491191291883810	97	143.5	80	184	52.71739196777344	14	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms141	false	581482189583578714	84	141	415	694	1556	300	فاكتبوه ثم قال في سياق الاية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن وقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي فدل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرض- منه يعصي من تركه والله اعلم	141	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6631	true	7582461262141005807	10	57	52	282	1457	300	فاكتبوه ثم قال-------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن ------------------------------------دل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرضا منه يعصي من تركه والله اعلم	6631	-8010491191291883810	229	429.5	182	280	81.78571319580078	44	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms143	false	-992959313347537065	189	256	918	1264	1483	300	قال الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تاب-------------------وا فامر الله عز وجل بضربه وامر ان لا تقبل شهادته وسماه فاسقا ثم استثني له الا ان يتوب والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر وروي الشافعي	143	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6642	true	6190477924197896245	218	279	1044	1361	1465	300	قال الله جل ثناءه---- والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فا-ن الله غفور رحيم قال الشافعي رحمه الله----------------------------------------- والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما -ذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر -قال الشافعي	6642	-8010491191291883810	257	442.0	206	365	70.41095733642578	45	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	6	78	33	380	1520	300	قال الله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وحكي ان---- اخوة يوسف عليهم --------السلام وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي ----------ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم	144	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6650	true	-4670818068450943234	203	259	998	1266	1468	300	قال الله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال ------الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال في قصة اخوة يوسف عليهم الصلاة والسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي رحمه الله ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم	6650	-8010491191291883810	241	436.5	189	369	65.31165313720703	47	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	129	217	653	1118	1520	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوا-----------------------------------------------------------------مين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقر------------------------------------------------------بين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي ----------الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة	144	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6654	true	7163943525463929489	148	244	713	1209	1488	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال الله ----جل ثناءه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي وقال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي الاية وق-----------------------------------------------------------------------------ال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قا----------------ل الشافعي رحمه الله الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الاية- انه في الشاهد قد لزمته الشهادة	6654	-8010491191291883810	311	532.0	249	594	52.356903076171875	55	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	209	283	979	1359	1446	300	عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس انه----------- قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار------ تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في ------كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدل-------------------وا وكتبوا كتابا بايديهم ف------قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم------------ العلم الذي جاءكم عن مسا-لتهم---- والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم ع----ما انزل الله اليكم	126	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6662	true	9178035093890172496	52	132	275	675	1527	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي رسوله------------------ احدث الاخبار بالله تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثك-م الله ان اهل الكتاب قد ---------------------------بدلوا ما كتب الله وغيروا وكتبو------ا بايديهم الكتب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم----------- عن مساءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عن الذي انزل ع-----ليكم	6662	-8010491191291883810	276	389.5	219	469	58.84861373901367	44	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms146	false	-267016064112657935	8	130	34	671	1499	300	حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم ---------------------------------------------------قال الشافعي ف-------------------------------------------------------قد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا------------------------------------ ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة و-قول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشافعي---------- وقد سمعت من يذكر انها منسوخة بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	146	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6664	true	-8305254095427825218	2	218	12	1098	1495	300	حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم 20407 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في هذه الاية والله اعلم بمعني ما اراد من هذا وقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيل-كم من المسلمين ويحتج فيها بقول الله تبارك وتع--------------------------الي تحبسونهما من بعد الصلاة------------------------------------------ فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا والصلاة الموقتة للمسلمين وبقول الله ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة ويقول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين وانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة 20392 20408 اخبرنا ابو نصر بن قتادة انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن في قوله اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم قال من المسلمين الا انه يقول من القبيلة او غير القبيلة زاد فيه غيره عن الحسن الا تري انه يقول تحبسونهما من بعد الصلاة وروينا عن عكرمة انه قال او اخران من غيركم قال من المسلمين من غير حية قال الشافعي رحمه الله وقد سمعت من يذكر انها منسوخة بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	6664	-8010491191291883810	520	904.0	416	1155	45.021644592285156	94	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms146	false	-267016064112657935	227	300	1131	1499	1499	300	ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل---------------------------------------------------- اثنان ذوا عدل من--------------------------------------كم او اخران من غيركم الاية---------------------------------------------------- ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من-	146	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6665	true	-6397226757983114312	81	160	405	802	1525	300	ابو خالد يزيد بن صالح حدثني ب-----كير بن معروف عن مقاتل بن حيان------------------------------------------------------------ في قوله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم يقول شاهدان ذوا عدل منكم من اهل دينكم او اخران من غيركم يقول يهوديين او نصرانيين قوله ان انتم ضربتم في الارض وذلك ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما -------------------------------------------------تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة وركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من	6665	-8010491191291883810	219	350.0	172	511	42.85714340209961	38	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms147	false	-2420239637602369329	0	128	0	670	1576	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل --وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان الم----------------------------------ال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فا--نكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه -مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه قالا لا قالوا فانكما--- خنتمو--نا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ا------لي اخر الاية فلما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السم-وات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن	147	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6665	true	-6397226757983114312	160	300	802	1525	1525	300	بين انية وبز-ورقة فمرض القرشي فجعل الوصية ال-ي الداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال كثير مما اتيتم--ا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه ام هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا -انكما قد خنتما لنا فقبضوا المال ورفعوا امرهم- الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي اخر الاية فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن-	6665	-8010491191291883810	622	1099.0	500	753	82.60292053222656	100	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms146	false	-267016064112657935	213	296	1062	1481	1499	300	ابو سعيد بن ابي عمرو قال نا ابو العباس ان------ا الربيع ان-----------ا الشافعي اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل------ اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم	146	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6666	true	-64485931841410511	118	194	652	1043	1553	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ث---نا ابو العباس الاصم ثنا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انب--ا ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان----------------------------------------------ي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم	6666	-8010491191291883810	357	662.0	285	442	80.76923370361328	66	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms147	false	-2420239637602369329	128	267	670	1418	1576	300	الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ------فان عثر يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي---------- كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله----- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذ--------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك------ قال------------------------------------------------------------------------ الشافعي يعني من كان في مثل حال الداريي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الناس ولا اعلم الاية تحتمل معني غير جملة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------ وانما معني شهادة بينكم ايمان بينكم كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة والله تعالي اعلم	147	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6666	true	-64485931841410511	0	214	0	1149	1553	300	الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت واخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تبارك وتعالي فان عثر يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين يقول ان كانا كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله يقول فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانة الداريين يقول الله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك 20411 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم--------- الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم فذكر معني ما روينا قال الشافعي رحمه الله وانما معني شهادة بينكم ايمان بينكم اذا كان هذا المعني------------- والله------ اعلم	6666	-8010491191291883810	635	1107.5	513	1177	53.950721740722656	108	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms017	false	1045692729097935623	0	47	0	233	1465	300	فيما اجاز لي مشافهة قال ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله عز وجل المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم خلقه ان المشيءة له ا-------------------------------نا ابو عبد-الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي	17	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6745	true	-7238026985489174794	186	264	912	1303	1469	300	فيما اجاز لي مشافهة---- ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من ان يلقاه بشء من هذه الاهواء وذلك انه راي قوما يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي في كتاب الله------- المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم خلقه ان المشيءة له وكان يثبت القدر 20669 20685 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني الزبير بن عبد ---	6745	-8010491191291883810	199	338.0	159	405	49.13580322265625	37	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms149	false	8501738646454292121	6	71	30	376	1515	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فاصل القرعة في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مريم والمقارعين يونس عليه السلام مجتمعة ولا تكون القرعة والله اعلم الا بين القوم مستوين في الحجة	149	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6899	true	4852297322371706132	102	165	500	834	1520	300	الشافعي رحمه الله ----قال الله تبارك وتعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال------ وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فاصل القرعة في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مريم والمقارعين يونس عليه السلام مجتمعة ولا تكون القرعة والله اعلم الا بين --قوم مستوين في الحجة	6899	-8010491191291883810	334	652.0	271	346	96.53179168701172	60	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms151	false	-5188270590906922109	0	42	0	231	1519	300	وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسبين احده-ا الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة	151	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6912	true	-2953188008959384337	234	275	1090	1316	1442	300	وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال------ واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسبين احدهما الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة	6912	-8010491191291883810	225	437.5	184	232	96.98275756835938	39	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms151	false	-5188270590906922109	111	149	582	772	1519	300	قال الله جل ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب 66 دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا	151	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6952	true	-226877289149114954	268	300	1256	1416	1416	300	قال الله جل ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي --رحمه الله فيه--------------------------- دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا-	6952	-8010491191291883810	153	270.5	122	190	80.52631378173828	29	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms151	false	-5188270590906922109	160	279	821	1421	1519	300	ابو سعيد -------------نا ابو العباس ان-ا الربيع ان-ا الشافعي ان-ا عبدا-لله بن الحارث بن عبد-الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب ما خيرا الا ذلك المال لا الصلاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاينة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال الشافعي ال----------خير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان في البدن	151	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6954	true	-8233835502660049403	177	300	833	1453	1453	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن -بن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير---ا الا ذلك المال والص--لاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال الشافعي رحمه الله الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال الله تعالي- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان في البدن-	6954	-8010491191291883810	577	1091.0	462	628	91.87898254394531	106	JK000439-ara1	JK000484-ara1
JK000439-ara1.ms152	false	709558364489151016	0	137	0	694	1486	300	ولقوله الوصية للوالدين والاقربين فلما قال الله --------عز وجل ان علمتم فيهم خيرا كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيك-سب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا الا هذا وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا لمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده لا فيه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده فكيف يكاتبه بماله انما يكاتبه بما يفيد العبد بعد الكتابة لانه حينءذ يمنع ما افاد العبد لاداء الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	152	-6591503110301310532	JK000484-ara1.ms6955	true	-7570375603562687091	20	127	94	643	1512	300	وبقوله الوصية للوالدين والاقربين فلما قال الله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيكتسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي قال الشافعي رحمه الله-------------------------------------------- وليس الظاهر من القول ان علمت في عبدك مالا بمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عند-------ه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيد- المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل من ذهب الي ان الخير المال -----انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	6955	-8010491191291883810	510	927.5	406	703	72.54623413085938	93	JK000439-ara1	JK000484-ara1