id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000438-ara1.ms084	false	2947333165601342916	59	178	304	958	1604	300	احدي الياءين --------من الرسم في قوله ال-نبين ----حيث وقع ويجوز ان تكون المحذوفة منهما الاولي التي هي زاءدة للمد في بناء فعيل لزيادتها وانها اول الياءين لان الهمزة بينهما لخفاءها وان لا صورة لها ليست بفاصلة فوجب لذلك حذفها من الرسم اذ كره الجمع بينها وبين التي بعدها فيه ويجوز ان تكون المحذوفة من الياءين الثانية التي هي علامة الجمع من حيث كان البناء يختل بحذف الاولي وكان الثقل والكراهة للجمع بين صورتين متفقتين انما وجب- بالثانية لا بالاول-----------------------------------ي والمذهب الاول اوجه لما بينته ولان الياء الثانية لما جاءت مءدية عن معني الجمع لزم اثباتها ليتادي بذلك المعني الذي جاءت له وايضا فانها ملازمة ل--لنون------- ---------------لا تفارقها ولاتنفصل عنها من حيث كانتا معا علامة للجميع فوجب لذلك اثباتها ضرورة	84	2543083044442082636	Shamela0029988-ara1.ms026	true	-2693957056845358962	136	216	742	1207	1651	300	احدي الياءين المذكورتين ال----تي تكون الثانية علامة الجمع -يجوز ان تكون المحذوفة منهما الاولي التي هي زاءدة للمد في بناء فعيل لزيادتها لانها او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-------ياءين ويجوز ان تكون المحذوفة الثا-----------نية التي هي علامة الجمع من حيث كان البناء يختل بحذف الاولي وكان الثقل والكراهة للجمع بين صورتين متفقتين انما وجبت بالثانية لا بالاولي قال استاذنا الحافظ ابو عمرو القرشي والمذهب الاول اوجه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملازمتها النون ولانها لا تنفصل عنها ولا تفا--------------رقها من حيث كانتا معا علامة للجم-ع فوجب لذلك اثباتها ضرورة	26	2510702497499497430	363	612.0	295	727	49.93122482299805	52	JK000438-ara1	Shamela0029988-ara1
JK000438-ara1.ms086	false	2510147621420680088	7	30	43	157	1659	300	ان تكون المحذوفة منهما الاولي التي هي عين من الفعل اذ هي السابقة------------------------ ويجوز ان تكون--------- الثانية التي هي علامة الجمع من حيث	86	2543083044442082636	Shamela0029988-ara1.ms026	true	-2693957056845358962	145	172	801	948	1651	300	ان تكون المحذوفة منهما الاولي التي هي زاءدة للمد في بناء فعيل لزيادتها لانها اول الياءين ويجوز ان تكون المحذوفة الثانية التي هي علامة الجمع من حيث	26	2510702497499497430	89	150.0	70	147	60.54421615600586	17	JK000438-ara1	Shamela0029988-ara1
JK000438-ara1.ms087	false	7181091680780580348	148	226	806	1217	1610	300	الاولي التي هي فاء اولي من ثلاثة اوجه -------احدها ان الاولي من نفس الكلمة و----الثانية زاءدة فيها------ والاصلي اولي بالاثبات من الزاءد والثاني ان ضمة الهمزة الواقعة بين الواوين تدل علي الواو الثانية اذا حذفت من الرسم ولا شء في الكلمة يدل علي الاو------لي اذا حذفت فلزم رسمها دون الثانية اذا وجب حذف صورة احداهما والثالث ان من العرب من اذا سهل الهمزة في ذلك اسقطها والواو التي بعدها طلبا للتخفيف فيقول المودة علي لفظ الجوزة و الموزة	87	2543083044442082636	Shamela0029988-ara1.ms275	true	4105524187046956847	77	153	408	819	1603	300	الاولي الساكنة الواقعة قبل الهمزة لثلاث معان احدها كونها---- من نفس الكلمة وكون الثانية زاءدة فيها جامدة والاصل ا-ولي بالاثبات وال----------ثاني ان ضمة الهمزة الواقعة بينهما----- تدل علي الواو الثانية اذا حذفت من الرسم ولا شء في الكلمة يدل علي الواو الاولي اذا حذفت فلزم رسمها دون الثانية اذا وجب حذف صورة احد-هما والثالث ان من العرب من اذا سهل الهمزة في ذلك اسقطها والواو التي بعدها طلبا للخفة-- فيقول المودة علي لفظ الجوزة و الموزة	275	2510702497499497430	344	613.5	276	434	79.2626724243164	60	JK000438-ara1	Shamela0029988-ara1