id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000438-ara1.ms031	false	6559601665212239829	112	297	632	1589	1602	300	علي ان جعلوا علي حروف المد واللين الثلاثة الالف والياء والواو مطة بالحمراء دلالة علي زيادة تمكينهن وذلك عند لقيهن الهمزات و----الحروف السواكن فالالف نحو-------------- بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و خاءفين و الضالين و العادين و من حاد الله وما اشبهه والياء نحو يا بني اسراءيل و يضء و بريءون وما اشبهه والواو نحو قالوا امنا و قوا انفسكم و ثلاثة قروء------------------------------------------ و اتحاجوني و تامروني وما اشبه-----------------------------------ه ولا يجوز ان تجعل هذه المطة علي الحرف المتحرك قبل حر-ف المد كما يفعل ذلك قوم من جهلة النقاط واغبياء المعلمين لان الصوت لا يمتد بمتحرك وانما يمتد بالحروف الثلاثة لكونهن مع نداوتهن سواكن وكذا لا ينبغي ان يخالف بالمطة في الالف والياء والواو بل تجعل من فوقهن ابدا لكونها صوتا يهوي الي الحلق ويخرج ما ءلا الي الهمزات والسواكن قليلا وذلك من حيث كانت حروف المد اصواتا ينقطعن عند الهمزات وينتهي تمطيطهن اليهن ويتصلن ايضا بالسواكن فيلزم ان تقرب المطة في النقط من ذلك ليكون دليلا علي ان انقطاع الصوت لحرف المد عنده وهذا اذا كان--------- مرسوما في الخط ثابتا في الكتابة فان كان محذوفا من ذلك لعلة او كان حرفا زاءدا	31	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms05	true	-4844112607075790619	42	160	226	802	1473	300	بلدنا يجعلون علي حروف المد----------------------------------- مطة بالحمراء دلالة علي ---------------ذلك عند------ الهمزات وعند الحروف السواكن اللاتي يمكن لهن نحو قوله بما انزل اليك و-ما انزل من قبلك و خاءفين و ي-------------------------------------------------------بني اسراءيل و في امها و قو------------------------لوا امنا و قوا انفسكم وكذلك ولا الضالين و العادين و من حاد الله و شاقوا الله و اتح-جوني و تامروني اعبد وشبه علي مذهب من شدد النون وما كان مثله ولا يجوز ان تجعل ال----مطة علي الحرف المتحرك قبل حروف المد ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخالف بها ف---ي الالف والياء والواو بل تجعل من فوقهن وت--------------------------------خرج م----ا الي الهمزات والسواكن قليلا------------ لان- حروف المد اصوات- ينقطعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندهن هذا اذا كان حرف المد مرسوما في الخط----------------- فان كان محذوفا منه--- لعلة او كان----- زاءدا	5	928373684637401385	413	573.0	327	1062	38.88888931274414	61	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1
JK000438-ara1.ms042	false	-720909278673992471	57	136	285	665	1459	300	وبالله التوفيق باب ذكر حكم النون الساكنة وما بعدها في حال البيان والادغام والاخفاء اعلم ان النون الساكنة اذا اتي بعدها حروف الحلق الست---ة فانه تجعل عليها علامة السكون جرة صغيرة او دارة لطيفة كما مضي في نقط الساكن من الحروف وتجعل علي --حرف الحلق بعدها نقطة فقط فيدل بذلك علي ان النون مبينة عنده وان مخرجها معه من طرف اللسان وذلك في نحو قوله من امن و من هاد و من حاد الله و من عمل و من	42	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms05	true	-4844112607075790619	248	298	1224	1469	1473	300	وبالله التوفيق باب ذكر حكم النون الساكنة وما بعدها-------------------------------- اعلم ان النون الساكنة اذا اتي بعدها حروف الحلق المذكورة فانك تجعل علي-ا علامة السكون جرة---------------------------------------------------- وتجعل علي الحرف الذي بع-دها نقطة فقط فتدل بذلك علي الاظهار----------------------------------------- وذلك في نحو قوله من امن و من هاجر و------------- من عمل و من	5	928373684637401385	221	367.0	173	385	57.40259552001953	38	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1
JK000438-ara1.ms049	false	-4126603479577879752	141	256	761	1337	1540	300	فصل وان نقط- مصحف- علي قراءة نافع من رواية ورش عن----ه جعل- علي الساكن الذي يلقي عليه حركة الهمزة المبتداة تقطة بالحمراء فان كانت تلك الحركة فتحة جعلت النقطة فوق الحرف الساكن لانه متحرك بها وان كانت كسرة جعلت النقطة تحته وان كانت ضمة جعلت النقطة امامه وجعل- في موضع الهمزة جرة علامة لسقوطها من اللفظ كسقوط همزة الوصل منه فان كانت الهمزة مفتوحة جعلت الجرة في اعلي الالف التي هي صورتها وان كانت مكسورة جعلت الجرة تحتها وان كانت مضمومة جعلت الجرة في وسطها دلالة علي كيفية حركتها المنقولة الي الحرف الساكن قبلها وذلك في نحو قوله هل اتاك- و قد افلح و من اتي الله و قل تعالوا اتل و من اله و	49	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms10	true	-6840184337149434584	23	97	130	488	1577	300	فصل فان نقطت مصحفا علي-------------- رواية ورش عن نافع جعلت علي الساكن الذي يلقي عليه حركة الهمزة ن---------قطة بالحمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلت في موضعها----- جرة علامة لسقوطها من اللفظ فان ك---------------------انت الهمزة مفتوحة جعلتها من فوقها وان كا------------------------نت مكسورة جعلتها من اسفلها وان كانت مضمومة جعلتها---- في وسطها وان كانت بعد--------ها الف جعلتها في قفا تلك الالف---- وذلك في نحو قوله هل اتاكم و من اوتي و--- خبير الا و ----مءابا انا و من امن و	10	928373684637401385	262	356.0	204	585	44.78632354736328	35	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1
JK000438-ara1.ms097	false	-8314655933145687807	35	148	159	734	1509	300	اهل النقط لا يجعلون الدارة ---الا علي الحروف الزواءد لا ---غير لعدمها في النطق ولا يجعلونها علي الحروف المخففة من حيث كان عدمها من علامة التشديد دليلا علي تخفيفها فلم تحتج لذلك الي علامة اخري وهو مذهب حسن غير اني بقول اهل المدينة اقول وبما جري عليه استعمالهم انقط------------------------------- كما حدثنا احمد بن عمر قال ---نا محمد بن احمد قال -----------نا عبد الله بن عيسي قال ---نا قالون قال في مصاحف اهل المدينة ما كان من حرف مخفف فعليه دارة ---حمرة ------------------------------قال ابو عمرو وهذه الدارة التي تجعل علي الحروف الزواءد وعلي الحروف المخففة هي الصفر اللطيف الذي يجعله اهل الحساب علي العدد المعدوم في حساب الغبار دلالة علي عدمه لعدم الحر-ف الز-اءد	97	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms12	true	-2402716306128870743	208	300	1069	1539	1539	300	اهل النقط -----------قديما وحديثا علي الحروف الزواءد في الخط المعدومة في اللفظ و------------علي الحروف المخففة هي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جري----- استعمال سلف اهل المدينة لها في ذلك في مصاحفهم كما حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمد بن احمد بن منير قال حدثنا عبد الله بن عيسي قال حدثنا قالون قال في مصاحف اهل المدينة ما كان من حرف مخفف فعليه دارة بالحمرة وان كان حرفا مسكنا فكذلك ايضا قال ابو عمرو وهذه الدارة نفسها------------------------------------------- هي الصفر الصغير الذي يجعله اهل الحساب علي العدد المعدوم في حساب الغبار دلالة علي عدمه كعدم الحروف الزواءد-	12	928373684637401385	339	510.0	266	664	51.05421829223633	56	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1
JK000438-ara1.ms097	false	-8314655933145687807	212	300	1065	1509	1509	300	باب ذكر اللام الف واي الطرفين منه هي الهمزة اعلم ان المتقدمين من علماء العربية اختلفوا في اي الطرفين من اللام الف هي الهمزة فحكي عن الخليل بن احمد رحمه الله انه قال الطر---ف الاول في الصورة هو الهمزة والطرف الثاني هو اللام وذهب الي هذا القول عامة اهل النقط من المتقدمين والمتاخرين واستدلوا علي صحة ذلك باشياء قاطعة منها ان رسم هذه الكلمة كان- اولا كما تري--- لاما ممطوطة في طرفها الف كنحو رسم ما اشبه ذلك مما هو علي حرفين الثاني منهما الف من ساءر حروف-	97	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms13	true	7148883627712002862	184	256	986	1333	1557	300	باب ذكر اللام الف-------------------------- اعلم ان ال--قدماء من النحويين----- اختلفوا--- اي الطرفين من اللام الف هي الهمزة فحكي عن الخليل بن احمد رحمه الله انه قال ان الطرف الاول ه----------و الهمزة والطرف الثاني هو اللام وذهب الي هذا القول عامة اهل النقط------------------------ واستدلوا علي صحة ذلك ب-----------------ان رسم هذه الكلمة كانت اولا كما تري لا لاما مبسوطة في طرفها الف كنحو رسم ما اشبه ذلك مما هو من- حرفين----------------- من ساءر حروف	13	928373684637401385	322	532.5	253	452	71.23893737792969	58	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1
JK000438-ara1.ms098	false	9095324919631553923	0	61	0	330	1553	300	المعجم نحو يا و ها و ما وشبهه ف--------استثقلوا رسم ذلك كذلك وكرهوه في اللام الف خاصة لاعتدال طرفيه وقيامهما مستويين اذ هو بذلك كصورتين متفقتين مع اشتباهه في الصورة بكتاب غير العرب من الاعاجم وغيرهم فغيروا صورته لذلك وحسنوا رسمه بالتضفير فضموا احد الطرفين الي الاخر فايهما ضم الي صاحبه كانت الهمزة اولا ضرورة وتعتبر حقيقة ذلك بان يءخذ شء	98	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms13	true	7148883627712002862	256	300	1333	1557	1557	300	المعجم نحو ما و ه-----ا وشبهما الا انه استثقل-- رسم ذلك كذلك ف-------ي اللام الف خاصة لاعتدال طرفيه اذ كان يشبه ------------------------------------------------------كتاب------------- الاعجام فحسن--------------------------- رسمه بالتصفير فضم-- احد الطرفين الي الاخر فايهما ---الي صاحبه كانت الهمزة اولا ضرورة ويعتبر حقيقة ذلك بان يءخذ شء-	13	928373684637401385	191	289.0	154	338	56.50887680053711	26	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1
JK000438-ara1.ms098	false	9095324919631553923	61	300	330	1553	1553	300	فيضفر ويخرج كل واحد من الطرفين الي جهة ثم يقام الطرفان فيتبين في الوجهين ان الاول هو الثاني في الاصل وان الثاني هو الاول لا محالة قالوا وايضا فان من اتقن صناعة الخط من الكتاب المتقدمين وغيرهم ا-نما يبتدء برسم الطرف الايسر قبل الطرف الايمن ومن -خالف ذلك وابتدا برسم الطرف الايمن قبل الطرف الايسر فجاهل بصناعة الرسم اذ-هو بمنزلة من ابتدا برسم الالف قبل الياء والهاء والمي-م في يا و ها و ما وشب-ه ذلك مما هو علي حرفين فلا يلتفت الي رسمه ولا يجعل ذلك دليلا علي ترجيح احد قولين مختلفين فصح بذلك ايضا ان الطرف الاول هو الهمزة وان الطرف الثاني هو اللام اذ الاول في اصل القاعدة هو الثاني والثاني هو الاول وانما اختلف طرفاهما فصارا كذلك للتضفير الذي لحقهما وقال الاخفش سعيد بن مسعدة بعكس ذلك فزعم ان الطرف الاول هو اللام وان الطرف الثاني هو الهمزة واستدل علي صحة ما ذهب اليه من ذلك بان الملفوظ به من حروف الكلم اولا هو المرسوم في الكتابة اولا وان الملفوظ به من حروفهن اخرا هو المرسوم اخرا قال ونحن اذا قرانا لانتم و لامرنهم و لاتينهم وشبهه لفظنا باللام اولا ثم بالهمزة بعد قال ابو عمرو وهذا --------القول لا يتحقق عند امعان النظر ولا يصح عند التفتيش بل يبطل عند ذلك بما قدمناه من الدلاءل واوردناه من الحجج مع ان القاءل به قد يتركه ويرجع الي قول مخالف---ه فيما تتفق فيه حركة اللام والهمزة بالكسر نحو قوله-------------- لاخوانهم و لابراهيم و لايلف قريش وشبهه وفيما-	98	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms14	true	9042956613923704607	0	171	0	870	1326	264	ويضفر ويخرج كل واحد من الطرفين الي جهة ثم يقام الطرفان فيتبين في الوجهين ان الاول هو الثاني في الاصل وان الاول---------- لا محالة قالوا وايضا فان من اتقن صناعة الخط من الكتاب ال--قدماء وغيرهم فانما يبتدء برسم الطرف الايسر قبل الطرف الايمن ولا يخالف ذلك الا من جهل صناع--------------------------------------ة الرسم اذ هو بمنزلة من ابتدا برسم الالف قبل --------------الميمم في نح------و ما وشبهه ذلك مما هو علي حرفين فتثبت---------------------------------------------------------------- بذلك ايضا ان الطرف الاول هو الهمزة وان الطرف الثاني الل---ام اذ الاول في اصل القاعدة هو --------الثاني هو الاول وانما اختلف طرف-هما من اجل ا----لتضفير------------ وقال الاخفش النحوي------- بعكس ذلك فزعم ان الطرف الاول هو اللام و---الطرف الثاني هو الهمزة واستدل علي صحة ما ذهب اليه------- بان ما يلفظ به ا--------------ولا هو المرسوم ا-----------ولا وما يل---فظ به ا----------خرا هو المرسوم اخرا قال ونحن اذا قرانا لات ولاية وشبههما-------------- لفظنا باللام اولا ثم بالهمزة بعد قال ابو عمرو وهذا من قال بالقول الاول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مخالفه به فيما يتفق فيه حركة الهمزة واللام بالكسر نحو قوله لايلاف قريش و لاخوانهم وش------------------------بهه وفيما	14	928373684637401385	746	1236.0	592	1254	59.48963165283203	124	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1
JK000438-ara1.ms099	false	7092221094228849430	0	114	0	542	1508	300	تختلف فيه نحو----- لاقتل-ك و لاهله و فلامه و لابين وشبهه من حيث يلزمه علي ما قاله و---اصله وقطع بصحته ان تجعل الكسرة اولا في ذلك ثم تجعل الهمزة بعد واذا جعلهما في ذلك كذلك ترك قوله ونبذ مذهبه ورجع الي مذهب الخليل ومن تابعه من ساءر اهل النقط اذ الاول في ذلك هو طرف اللام والثاني هو طرف الهمزة باجماع فان قال ب--ل اقود اصلي ولا ازول عن مذهبي واجعل الهمزة في ذلك اولا اذ هو طرفها واجعل الحركة بعد اذ هو طرف اللام قيل له اذا فعلت ذلك تركت ايضا قولك وزلت عن مذهبك بان الملفوظ به اولا هو اللام وان الملفوظ به اخرا هو الهمزة بجعلك الهمزة ابتداء ثم الحركة اخرا	99	2543083044442082636	Shamela0010920-ara1.ms14	true	9042956613923704607	171	260	870	1303	1326	264	تختلف فيه نحو قوله لاقتلنك و لا لي الجحيم--------- وشبهه وذلك انه يجب علي--- قوله وما اصل-----------ه ان تجعل الكسرة اولا والهم--------------زة بعد ذلك فيوافق بذلك -------------------------------------مذهب الخليل ومن ت-بعه------------------ اذ الاول في ذلك هو طرف اللام والثاني هو طرف الهمزة باتفاق فان قال قاءل اقود اصلي ولا ازول عن مذهبي فاجعل الهمزة في ذلك اولا اذ هو طرفها واجعل الحركة بعد ذلك------------ قيل له لقد--------- تركت----- قولك وزلت عن مذهبك -ان الملفوظ به اولا هو اللام وان الملفوظ به اخرا هو الهمزة بجعلك الهمزة ابتداء ثم الحركة اخرا	14	928373684637401385	370	590.5	289	553	66.90777587890625	65	JK000438-ara1	Shamela0010920-ara1