id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000434-ara1.ms2	true	-5816667964848545882	90	202	454	1071	1566	300	وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق -------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خولف بار---------------------جح فالراجح ---المحفوظ ومقابلة ----الشاذ و ان وقعت المخالفة له مع الضعف فالراجح ---المعروف ومقابلة ---المنكر والفرد النسبي ان وافقه غيره فهو المتابع والمتابعة مختصة بكونها من رواية ذلك الصحابي وان وجد متن يروي من حديث صحابي اخر يشبهه فهو الشاهد وتتبع الطرق من الجوامع والمسانيد والاجزاء لذلك الحديث الذي يظن انه فرد هو الاعتبار ثم---------------------------- المقبول ان سلم من المعارضة فهو المحكم ------------------------------------وان عورض بمثله فان امكن الجمع بغير تعسف فهو مختلف الحديث --------------------------وان لم يمكن الجمع او ثبت المتاخر عرف بالتاريخ فهو الناسخ والاخر المنسوخ والا------------------------------------------------------------- فالترجيح ثم ا----------لتوقف ثم المردود اما ان----- يكون	2	-3209997419803530369	Zaydiyya0000252-ara1.ms03	false	5451272126642500317	14	136	60	747	1700	300	وزيادة رواة ------الصحيح والحسن مقبولة ما-لم تقع منافية لرواية من هو اوثق منه او معلة والمختار وفاقا للجمهور امكان التصحيح في الازمنة المتاخرة لمن قويت معرفته خلافا لابن الصلاح فان خولف الراوي في روايته مع القوة1 فالراجح هو المحفوظ والمرجوح هو الشاذ وم---------------------ع الضعف -الراجح هو المعروف ومقابله هو المنكر فاما اضطراب المتن فغير قادح كح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الصوم المروي عن عبدالله بن عمر فانه مضطرب المتن لا السند ثم المقبول ان سلم من المعارضة فهو المحكم وغالبه نص جلي وظاهر ومفهوم لم تعارض وان عورض ---------وامكن الجمع3 ---------فهو مختلف الحديث4 وتعرف كيفيته باصول الفقه وان لم يمكن وعلم ---------------------التاريخ فهو الناسخ و------المنسوخ ولاءمتنا وغيرهم فيه مصنفات ومن احسن ما صنف فيه كتاب الحازمي1 والا فالترجيح ان امكن والا فالوقف--- المردود والمردود قد يكون	3	7770980621573934347	292	344.0	238	920	31.7391300201416	37	JK000434-ara1	Zaydiyya0000252-ara1
JK000434-ara1.ms3	true	8776517522860979920	211	285	1093	1466	1544	300	الجهالة وسبب-------------------------ها ان الراوي قد تكثر نعوته من اسم او كنية او لقب او حرفة الخ فيذكر بغير ما اشتهر به لغرض وصنفوا فيه الموضح وقد يكون مقلا فلا يكثر الاخذ عنه وصنفوا فيه الوحدان وهو من لم يرو الا واحد اولا يسمي اختصارا و صنفوا فيه المبهمات ولا يقبل حديث ال-----مبهم ولو ابهم بلفظ التعديل علي الاصح ------------------فان سمي-------- وانفرد واحد عنه----- فمجهول العين او------------------------------------------------------------ اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال وهو المستور	3	-3209997419803530369	Zaydiyya0000252-ara1.ms05	false	8538224941497430704	91	164	523	934	1744	300	الجهالة اصطلاح اخر واسباب يذكرونها منها ان---------- تكثر نعوت الراوي---------------------------- فيذكر بغير ما اشتهر به لغرض وصنفوا فيه الموضح1 او يكون مقلا فلا يكثر الاخذ عنه وفي------ه الوحدان2 او لا----------------------يسمي اختصارا و-------فيه المبهمات ولا يقبلون التوثيق المبهم ولو----- بلفظ التعديل وهو مقتضي قول من منع المرسل فان سمي المجهول وانفر-----د عنه واحد فمجهول العين فلا يقبلونه والمختار وفاقا للاصوليين قبوله اذا وثق فان روي عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال وهو المستور	5	7770980621573934347	250	367.5	202	494	50.6072883605957	39	JK000434-ara1	Zaydiyya0000252-ara1
JK000434-ara1.ms5	true	-8552162268717894220	0	187	0	977	1597	300	العلو النسبي------------------------ الموافقة وهي الوصول الي شيخ احد المصنفين من غير طريقه وفيه البدل و هو الوصول الي شيخ شيخه كذلك وفيه المساواة وهي استواء عدم الاسناد من الراوي الي اخره اخر الاسناد مع اسناد احد المصنفين وفيه المصافحة وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف علي الوجه المشروح في المساواة ويقابل العلو باقسامه النزول فان تشارك الراوي ومن روي عنه في السنن واللقي الاخذ عن المشايخ فهو رواية الاقران وان روي كل منهما عن الاخر فهو المدبج وان روي عمن دونه في السن او في المقدار فالاكابر عن الاصاغر ومنه رواية الاباء عن الابناء والصحابة عن التابعين والشيخ عن تلميذه وفي عكسه كثرة ومنه من روي عن ابيه عن جده و------------------------------ان اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت احدهما فهو السابق واللاحق وان روي عن اثنين متفقي الاسم او مع اسم الاب او مع الجد او مع النسبة ولم يتميزا فباختصاصه باحدهما يتبين المهمل وان جحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ مروية جزما رد او احتمال--------------------ا قبل في الاصح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من حدث ونسي- وان------------------------------------- اتفق الرواة في صيغ الاداء كسمعت فلانا قال سمعت فلانا الخ او غيره-ا من الحالات كسمعت فلانا يقول اشهد بالله لقد حدثني فلان الخ فهو المسلسل وصيغ الاداء	5	-3209997419803530369	Zaydiyya0000252-ara1.ms07	false	-5618269054702289689	61	262	315	1394	1572	300	العلو النسبي وكلاهما مقصود مهم وفيه2 الموافقة وهي الوصول الي شيخ احد المصنفين من غير طريقه و----البدل وه-و الوصول الي شيخ شيخه كذلك و----المساواة وهي استواء عدد الاسناد من الراوي الي اخره م------------ع اسناد احد المصنفين و----المصافحة وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف------------------------------ ويقابل العلو باقسامه النزول فان -شارك الراوي -من روي عنه في السن -واللقي فهو----------------------- الاقران فان روي كل منهما عن الاخر ف-- المدبج وان روي عمن دونه ف ---------------------الاكابر عن الاصاغر ومنه ------الاباء عن الابناء-------------------------------------- وفي عكسه كثرة ومنه من روي عن ابيه عن جده كزيد بن علي ع وغيره من اءمتنا وان اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت احدهما فهو السابق واللاحق وان روي عن اثنين متفقي الاسم و---------------------------------------لم يتميزا فباختصاصه باحدهما يتبين المهمل وان انكر الاصل رواية الفرع فالمختار وفاقا للجمهور ان ذلك لا يقدح في قبولها مطلقا كموته وجنونه بعض المحدثين والحنفية يقدح مطلقا الشيخ الحسن الرصاص1 ان انكرها ولم يدع العلم بعدمها قبلت وان ادعي العلم بعدمها تعارضتا الامام يحيي والحفيد2 محل اجتهاد ولخوف النسيان من الفرع والجحود من الاصل كره قوم الرواية عن الاحياء وفيه من حدث ونسي3 واذا اجتمعا4 في شهادة لم ترد اتفاقا واذا اتفق الرواة في صيغ الاداء من قول او فعل----------------- او غيرهما من الحالات فهو -----------------------------------------------المسلسل وصيغ الاداء	7	7770980621573934347	666	1087.0	536	1330	50.07518768310547	110	JK000434-ara1	Zaydiyya0000252-ara1
JK000434-ara1.ms7	true	3602037924900592614	0	36	0	176	1188	214	ابي اسحاق---- او كنيته كنية زوجته كابي ايوب وام ايوب ومن نسب الي غير ابيه او الي غير ما يسبق الي الفهم كالحداد نسب الي الحدادة لانه كان يجالس الحدادين ومن اتفق اسمه واسم ابيه وجده	7	-3209997419803530369	Zaydiyya0000252-ara1.ms13	false	-2092005311515846543	271	300	1467	1599	1599	300	ابيه او العكس او كنيته كنية زوجته كابي سلمة وام سلمة ومن نسب الي غير ابيه او الي غير من يسبق---- الفهم اليه -------------------------------------------ومن اتفق اسمه واسم ابيه وجده-	13	7770980621573934347	108	178.5	83	180	60.0	23	JK000434-ara1	Zaydiyya0000252-ara1
JK000434-ara1.ms7	true	3602037924900592614	36	210	176	1173	1188	214	او اسمه واسم شيخه وشيخ شيخه ومن اتفق اسم شيخه والراوي عنه كالبخاري روي عن مسلم بن ابراهيم وروي عنه مسلم بن الحجاج ومعرفة الاسماء المجردة والمفردة التي لم يسم بها الا واحد والكني المجردة والالقاب والانساب او تقع الي القباءل والي الاوطان بل-دا او ضياعا او سككا او مجاورة والي الصناءع والحرف ويقع فيها الاتفاق والاشتباه ك------الاسماء وقد تقع القابا كخالد بن محمد القطواني كان كوفيا ويلقب القطواني وكان يغضب منها ومعرفة اسباب ذلك ومعرفة الموالي من اعلي ومن اسفل بالرق او بالحلف او بالاسلام ومعرفة الاخوة والاخوات ومعرفة ادب الشيخ والطالب و------سن التحمل والاداء الاصح اعتبار سن التحمل بالتمييز وسن الاداء يقدر بالاحتياج والتا هيل لذلك وكتابة الحديث وعرضه وسماعه واس-ماعه والرحلة فيه وتصنيفه علي المسانيد او الابواب او العلل فيذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف نقلته او الاطراف فيذكر طرف الحديث الدال علي بقيته ويجمع اسانيده اما مستوعبا واما مقيدا بكتب مخصوصة 1 ومعرفة سبب الحديث 1 وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي بن الفراء وصنفوا في غالب هذه الانواع وهي نقل محض ظاهرة التعريف مستغنية عن التمثيل فلت-------------راجع---- مبسوطاتها	7	-3209997419803530369	Zaydiyya0000252-ara1.ms14	false	5296698185483215946	0	103	0	614	1668	300	او اسم شي------خه وشيخ شيخه ومن اتفق اسم شيخه والر-----------------------------------------اوي عنه--------------- ومعرفة الاسماء المجردة والمفردة وكذا ------------------------------------الالقاب والانساب ويقع عل--ي القباءل و----الاوطان بلادا و--ضياعا و--سككا و--مجاورة والي الصناءع والحرف ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كما في الاسماء وقد تقع القاب---------------------------------------------------------------ا ومعرفة سب--ب ذلك ومعرفة الموالي من اعلي ومن اسفل بالرق او بالحلف------------ ومعرفة الاخوة وال-خوات ومعرفة ادب الشيخ والطالب ومعرفة سن التحمل والاداء وصفة الضبط بالحفظ والكتاب وصفة -------------------------------------------كتابة الحديث------ وسماعه واستماعه والرحلة فيه وتصنيفه علي المسانيد او الابواب او الشيوخ ونحو ذلك ومعرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب الحديث --وقد --------------------------------------------صنفوا في غالب هذه الانواع وهي نقل محض ظاهره التعري--------- عن التمثيل وحصرها متعسر فليراجع لها مبسوطاتها	14	7770980621573934347	510	835.0	423	1028	49.61089324951172	69	JK000434-ara1	Zaydiyya0000252-ara1