id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000434-ara1.ms2	true	-5816667964848545882	122	147	635	771	1566	300	والفرد النسبي ان وافقه غيره فهو المتابع والمتابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختصة ب--كونها من رواية ذلك الصحابي---------------------------------------------------------------------------------- وان وجد متن يروي من حديث صحابي اخر يشبهه فه---------------------------------و الشاهد	2	-3209997419803530369	Shamela0009993-ara1.ms080	false	5966225094859981106	50	121	242	612	1548	300	والفرد النسبي ان وافقه غيره فهو المتابع والمتابعة علي مراتب ان حصلت للراوي نفسه فهي تامة او لشيخه فمن فوقه فهي القاصرة ويستفاد منها التقوية ولو جاءت بالمعني كفي لكنها مختصة من كونها من رواية ذلك الصحابي التاسع عشر الشاهد وهو ما وافق راو راويه عن صحابي اخر قال الحافظ في النخبة وشرحها1 وان وجد متن يروي من حديث صحابي اخر يشبه في اللفظ والمعني او في المعني فقط فهو الشاهد	80	3514474409227766999	131	221.5	107	370	35.4054069519043	20	JK000434-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000434-ara1.ms4	true	2312634321586198770	0	38	0	201	1554	300	كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها---------------------------------------------------- فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر اثرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه والثاني يقبل من لم يكن	4	-3209997419803530369	Shamela0009993-ara1.ms140	false	5281786118061646101	58	104	304	549	1535	300	كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفيها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما-------- من لم يكن	140	3514474409227766999	187	342.0	150	253	73.91304016113281	34	JK000434-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000434-ara1.ms4	true	2312634321586198770	137	216	706	1072	1554	300	الصحابي كذلك وهو -----------من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا به و----------------------------------------------------------------------------------------مات علي الاسلام---------------------------------------------------- ولو تخللت رده في الاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خفاء في رجحان رتبة من لازمه صلي الله عليه وسلم وقاتل معه او قتل---- تحت رايته علي من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا او علي من كلمه يسيرا او ما-شاه قليلا او راه علي بعد او في حل-- الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له منهم سماع منه فحديثه مرسل من حيث الرواية	4	-3209997419803530369	Shamela0009993-ara1.ms145	false	-6601845879560455644	8	164	47	824	1529	300	الصحابي بيان معني لصحابي هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم-مءمنا به ولو ساعة سواء روي عنه ام لا وان كانت اللغة تقتضي ان الصاحب هو من كثرت ملازمته فقد ورد ما يدل علي اثبات الفضيلة لمن لم يحص منه الا مجرد اللقاء القليل والرءية ولو مرة ولا يشترط البلوغ لوجود كثير من الصحابة الذين ادركوا عصر النبوة ورووا ولم يبلغوا الا بعد موته ولا الرءية لان من كان اعمي مثل ابن ام مكتوم وقد وقع الاتفاق علي انه من الصحابة ويعرف كونه صحابيا بالتواتر والاستفاضة وبكونه من المهاجرين او من الانصار1 تفاضل الصحابة في شرح النخبة1 لا خفاء ب--رجحان رتبة من لازمه صلي الله عليه وسلم-وقاتل معه او قتل معه تحت رايته علي من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا --وعلي من كلمه يسيرا او ما شاه قليلا او راه علي بعد او في حاله الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له منهم سماع منه فحديثه مرسل من حيث الرواية	145	3514474409227766999	322	554.5	251	783	41.12388229370117	65	JK000434-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000434-ara1.ms5	true	-8552162268717894220	1	53	6	296	1597	300	النسبي الموافقة وهي الوصول الي شيخ احد المصنفين من غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق-------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه------------ البدل و هو الوصول الي شيخ شيخه كذلك وفيه----- المساواة وهي استواء عدم الاسناد من الراوي الي اخره اخر الاسناد مع اسناد احد المصنفين وفيه المصافحة وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف علي الوجه المشروح في المساواة ويقابل العلو- باقسامه	5	-3209997419803530369	Shamela0009993-ara1.ms079	false	1640325995931956354	0	92	0	493	1556	300	النسبي الموافقة وهي الوصول الي شيخ احد المصنفين من غير طريقة كان يروي البخاري عن قتيبة عن مالك حديثا فاذا روي من طريق البخاري كان العدد الي قتيبة ثمانية واذا روي من غير طريقه كان العدد اليه سبعة فالراوي من الثاني وافق البخاري في شيخه مع علو الاسناد علي الاسناد اليه وفي العلو النسبي البدل و-هو الوصول الي شيخ شيخه كذلك وفيه ايضا المساواة وهي استواء عدد الاسناد من الراوي الي اخره------------ مع اسناد احد المصنفين وفيه المصافحة وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف السادس عشر النازل وهو ما -------قابل العالي باقسامه	79	3514474409227766999	243	411.5	198	513	47.3684196472168	39	JK000434-ara1	Shamela0009993-ara1