id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000434-ara1.ms1	true	6361062286829655760	95	125	489	658	1599	300	وهي عدد كثير احالت العادة تواطء---------هم علي الكذاب رووا ذلك عن مثلهم من الابتداء الي الانتهاء وكان مستند انتهاء-م الحسن وانضاف الي ذلك ان يصحب خبرهم افادة العلم لسامعه والثاني	1	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms008	false	5844959568689448255	212	244	1129	1307	1608	300	وهي عدد كثير احالت العادة تواطءهم وتوافقهم علي الكذب ورووا ذلك عن مثلهم من الابتداء الي الانتهاء وكان مستند انتهاءهم الحس- وانضاف الي ذلك ان يصحب خبرهم افادة العلم لسامعه فهذا هو	8	2939972777259816788	158	290.0	129	179	88.26815795898438	25	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000434-ara1.ms2	true	-5816667964848545882	0	47	0	223	1566	300	منذ سمع في---ه الي ان يءدي منه وقيد بالتام اشارة الي المرتبة العليا في ذلك والمتصل ما سلم اسناده من سقوط فيه بحيث يكون كل من رجاله سمع ذلك المروي من شيخه -------------------والمعلل---- ما فيه --------------------علة خفية قادحة والشاذ------------------- ما يخالف فيه الراوي من هو ارجح منه	2	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms028	false	-2426352515106813818	207	264	1025	1309	1508	300	منذ سمعه وصححه الي ان يءدي منه وقيد بالتام اشارة الي المرتبة العليا في ذلك والمتصل ما سلم اسناده من سقوط فيه بحيث يكون كل من رجاله سمع ذلك المروي من شيخه والسند تقدم تعريفه والمعلل لغة ما فيه علة واصطلاحا ما فيه علة خفيه قادحة والشاذ لغة الفرد واصطلاحا ما يخالف---- الراوي من هو ارجح منه	28	2939972777259816788	215	389.5	170	288	74.65277862548828	41	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000434-ara1.ms2	true	-5816667964848545882	229	262	1195	1357	1566	300	قال ابن الصلاح---- ان وقع الحذف في كتاب التزمت صحته كالبخاري فما اتي فيه بالجز------------------------------------------------------م دل علي انه ثبت اسناده ع-------------------------------------------------------نده وانما حذف- لغرض من الاغراض وما اتي فيه بغير الجزم------------------------- ففيه مقال	2	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms052	false	1073460451397679601	200	264	1027	1328	1507	300	قال ابن الصلاح هنا ان وقع الحذف في كتاب التزمت صحته كالبخاري فما اتي فيه بالجزم اي قيل فيه روي فلان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دل علي انه ثبت اسناده عنده قلت وذلك لانه لا يجوز ان يجزم بذلك عنه الا وقد صح عنده وانما حذفه لغرض من الاغراض وما اتي فيه بغير الجزم اي نحو يروي ويذكر مجهولا ففيه مقال	52	2939972777259816788	162	277.5	129	301	53.82059860229492	28	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000434-ara1.ms4	true	2312634321586198770	0	38	0	201	1554	300	كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها---------------------------------------------------- فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر اثرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه والثاني يقبل من لم يكن	4	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms084	false	-7160463774113680806	235	281	1215	1459	1556	300	كل مكفر ببدعة- لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفيها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما-------- من لم يكن	84	2939972777259816788	185	332.0	148	253	73.12252807617188	33	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000434-ara1.ms4	true	2312634321586198770	156	216	798	1072	1554	300	الاصح- لا خفاء في رجحان رتبة من لازمه صلي الله عليه وسلم وقاتل معه او ق-تل تحت رايته علي من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا او علي من كلمه يسيرا او ماشاه قليلا او راه علي بعد او في حل-- الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له منهم سماع منه فحديثه مرسل من حيث الرواية	4	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms095	false	3001880915789575307	129	185	649	912	1575	300	الحافظ لا خفاء ب--رجحان -----من لازمه صلي الله عليه وسلم وقاتل معه او قاتل تحت رايته علي من لم يلازمه او--- يحضر معه مشهدا او علي من كلمه يسيرا او ماشاه قليلا او راه علي بعد او في حالة الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له----- سماع منه فحديثه مرسل من حيث الرواية	95	2939972777259816788	254	465.0	198	278	91.36690521240234	53	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000434-ara1.ms5	true	-8552162268717894220	158	183	825	953	1597	300	وان اتفق الرواة--------------------- في صيغ الاداء كسمعت فلانا قال سمعت فلانا الخ او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها م-------------------------------------------------ن الح--------------------الات كسمعت فلانا يقول اشهد بالله لقد حدثني فلان الخ	5	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms106	false	-3148792300565331462	73	146	390	758	1547	300	فان اتفق الرواة في اسناد من الاسانيد في صيغ الاداء كسمعت فلانا قال سمعت فلانا او حدثنا فلان قال حدثنا فلان وغير ذلك من الصيغ انتهي فهذا هو الذي الم به قولنا وان يتفق الي اخره والمءدي اسم مفعول في عبارتنا وهذا هو الاول والثاني قولنا او غيرها من اي حال اوردا فانه اتيان بقول الحافظ او غيرهما من الحالات قال في شرحه القولية كسمعت فلانا يقول اشهد بالله لقد حدثني فلان الي	106	2939972777259816788	117	217.5	94	368	31.79347801208496	17	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000434-ara1.ms6	true	-5157482073278780497	59	121	360	701	1649	300	والمفترق وان اتفقت الاسماء خط------ا واختلفت الاباء نطقا مع اختلافهما خطا او بالعكس ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تختلف الاسماء نطقا وتاتلف خطا وتتفق الاباء خطا ونطقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------هو المتشابه وكذا ان وقع ذلك الاتفاق في اسم ال--اب والا---------ختلاف في النسبة وكذا ان ----------------------------------------------------------وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتركب منه وم------------------ما قبله انو-----------------------اع منها ان يحصل الاتفاق والاشتباه------------------------ الا في حرف او حرفين	6	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms119	false	-40541595008546325	57	249	305	1347	1611	300	والمراد----- اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت الاباء نطقا مع اتفاق-هما خطا كمحمد بن عقيل بفتح العين ومحمد بن عقيل بضمها فالاول نيسابوري والثاني فريابي وهما مشهوران وطبقتهما واحدة متقاربة وقولنا وعكسه وذلك بان تختلف الاسماء نطقا وتتالف خطا وتتفق الاباء خطا ونطقا كشريح بن النعمان وسريج بن النعمان الاول بالشين المعجمة والحاء المهملة وهو تابعي يروي عن علي رضي الله عنه والثاني بالسين المهملة والجيم وهو من شيوخ البخاري فهو النوع الذي يقال له ال-تشابه وقولنا وان تجد------------ اسم البنين والاب متفقا مختلفا في النسب فانه منه ومنه يخرج مع الذي من قبله تستخرج يتضمن قول الحافظ وكذا ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة وقد صنف فيه الخطيب كتابا حافلا سماه تلخيص المتشابه ثم ذيل عليه هو ايضا بما فاته اولا وهو كثير الفاءدة انتهي فهذا ايضا من المتشابه كما عرفت من قوله وكذا ان وقع فانه منه اي فان هذا القسم من المتشابه وقولنا عدة انواع علي الحروف تبني وفيه العد بالالوف فاعل تستخرج عدة انواع معني قول الحافظ ويتركب منه اي من نوع المتشابه وما قبله اي من المءتلف والمختلف انواع منها ان يحصل الاتفاق والاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف او حرفين	119	2939972777259816788	271	368.0	219	1061	25.541940689086914	35	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000434-ara1.ms7	true	3602037924900592614	152	210	851	1173	1188	214	علي المسانيد او الابواب او العلل فيذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف نقلته او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطراف فيذكر طرف الحديث الدال علي بقيته ويجمع اسانيده اما مستوعبا واما مقيدا بكتب مخصوصة 1 ومع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة سبب الحديث 1 وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي بن الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنفوا في غالب هذه الانواع--------------------- وهي ---------------------------------------نقل محض ظاهرة التعريف مستغنية عن التمثيل فلتراجع---- مبسوطاتها	7	-3209997419803530369	Shamela0002241-ara1.ms135	false	2727018257443513396	130	287	648	1515	1585	300	علي----------------------- العلل فيذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف نقلته والاحسن ان يرتبها علي الابواب ليسهل تناولها قال النووي ومن احسنه اي التصنيف تصنيفه معللا بان يجمع في كل حديث او باب طرقه واختلاف رواته الرابع قال الحافظ او يجمعه علي الاطراف فيذكر طرف الحديث الدال علي بقيته ويجمع اسانيده اما مستوعبا واما مقيدا بكتب مخصوصة وقد اشرنا في الابيات الي الاربعة المذكورة مسالة في معرفة اسباب الحديث ويعرف الاسباب للحديث فانه عون علي التحديث وغالب الانواع فيها الفوا والكل نقل ظاهر معرف ليس بمحتاج الي التمثيل ولا الي التكثير والتطويل يقيد معني قول الحافظ ومن المهم معرفة سبب الحديث --وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي الحنبلي العكبري وقد ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ان بعض اهل عصره شرع في جمع ذلك وكانه ما راي تصنيف العكبري المذكور وصنفوا في غالب هذه الانواع كما اشرنا اليه غالبا وهي اي هذه الانواع المذكورة في هذه الخاتمة نقل محض ظاهرة التعريف مستغنية عن التمثيل فليراجع لها مبسوطاتها	135	2939972777259816788	280	462.5	229	892	31.390134811401367	45	JK000434-ara1	Shamela0002241-ara1