id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000434-ara1.ms2	true	-5816667964848545882	47	296	223	1546	1566	300	وتتفاوت رتب-ه بسبب تفاوت---- هذه الاوصاف ومن ثم قدم صحيح البخاري ثم مسلم ثم شرطهما المراد به رواتهما مع باقي شروط الصحيح فان خف الضبط مع بقية الشروط لغيره فان جمع كقول الترمذي حديث حسن صحيح فلتردد في الناقل حيث التفرد والاعتبار اسنادين وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق فان خولف بارجح فالراجح المحفوظ ومقابلة الشاذ و ان وقعت المخالفة له مع الضعف فالراجح المعروف ومقابلة ال-------------------------------منكر----- والفرد النسبي ان وافقه غيره فهو المتابع والمتابعة مختصة بكونها من رواية ذلك الصحابي وان وجد متن يروي من حديث صحابي اخر يشبهه فهو الشاهد وتتبع الطرق من الجوامع والمسانيد والاجزاء لذلك الحديث الذي يظن انه فرد هو الاعتبار ثم----- المقبول ان سلم من المعارضة فهو المحكم وان عورض بمثله فان امكن الجمع بغير تعسف فهو مختلف الحديث وان لم يمكن الجمع او ثبت المتاخر عرف بالتاريخ فهو الناسخ والاخر المنسوخ والا فالترجي------ح ثم التوقف ثم -----المردود اما ان يكون لسقط من اسناد او طعن في راو فالسقط اما ان يكون من مبادي السند من تصرف مصنف او من اخره بعدد التابعي او غير ذلك فالاول المعلق قال ابن الصلاح ان وقع الحذف في كتاب التزمت صحته كالبخاري فما اتي فيه بالجزم دل علي انه ثبت اسناده عنده وانما حذف لغرض من الاغراض وما اتي فيه بغير الجزم ففيه مقال والثني المرسل والثالث ان كان باثنين فصاعدا مع التوالي فهو المعضل والا ف---المنقطع ثم ان السقط من الاسناد قد يكون واضحا او خفيا فالاول يدرك بعدم التلاقي ومن ثم احتيج---- الي التاريخ والثاني------ المدلس	2	-3209997419803530369	Sham19Y0133413-ara1.ms049	false	8979801420017051731	86	255	430	1304	1545	300	وتتفاوت رتبته بحسب رواته ومن هذه الحيثية قدم------------ البخاري ثم مسلم ثم شرطهما فان ح--------------------------------------ف الضبط فالحسن لذاته وبكثرة طرق له-------------------- حسن ايضا او صحح AUTO وال--------------------------------زيادة من الثقة---------------- مقبولة ما لم يخالفه غيره ف-----------------ان خولف قدم الاكثر في خامس والمنفرد------------------ المخالف للثقات شاذ AUTO والضعيف ما نقله غير عدل او متهم وان خالف الثقات ضعيف فمنكر AUTO والفرد النسبي ان وافقه غيره فهو ال-تابع --------------------------------------------وان وجد متن----------------------- يشبهه فهو الشاهد وتتبع الطرق------------------------------ لذلك ه------------------------و الاعتبار AUTO ثم المقبول ان سلم من المعارضة فهو المحكم وان عورض بمثله فان امكن الجمع ----------فهو مختلف الحديث وان ث-----------------بت ال-تاخر فه-------------و الناسخ والاخر --منسوخ والا ف--ترجيح بمرجح ثم التوقف AUTO ثم المردود اما ان يكون لسقط--------- او طعن AUTO والس--قط اما ان يكون من مبادء السند من----- مصنف او من اخره بع-د التابعي او غير ذلك فالاول المعلق والثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرسل والثالث ان كان باثنين فصاعدا مع التوالي فهو المعضل والا فهو المنقطع AUTO ثم--------------- قد يكون واضحا او خفيا بان يكون لقيه اولا ومن ------ثم احتيج الي علم التاريخ والثاني منهما المدلس	49	3523042407773806568	611	872.5	485	1393	43.86216735839844	92	JK000434-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000434-ara1.ms3	true	8776517522860979920	55	106	272	532	1544	300	المرسل الخفي------------------------------- ثم الطعن اما ان يكون لكذب الراوي او تهمته بذلك او فحش غلطه او غفلته عن الاتقان او فسقه او وهمه بان يروي علي سبيل التوهم او مخالفته للثقات او جهالته---- او بدعته او سوء حفظه بان يكون ليس غلطه اقل من اصابته فالاول الموضوع والثاني المتروك والثالث المنكر	3	-3209997419803530369	Sham19Y0133413-ara1.ms049	false	8979801420017051731	261	298	1336	1538	1545	300	المرسل الخفي ويختص التدليس باللقي دونه AUTO ثم الطعن اما ان يكون لكذب الراوي او تهمته بذلك او فحش غلطه و--غفلته---------------------------------------------------- او مخالفته------- او جهالة حالة او بدعته او سوء حفظ--------------------------------ه فالاول الموضوع والثاني المردود والثالث المنكر	49	3523042407773806568	161	263.5	130	295	54.576271057128906	27	JK000434-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000434-ara1.ms3	true	8776517522860979920	120	294	604	1510	1544	300	ان اطلع عليه بالقراءن وجمع الطرق فهو المعلل ث-----م المخالفة ان كانت ---في السياق سياق الاسناد فمدرج الاسناد او بدمج موقوف بمرفوع فمدرج المتن او بتقديم او تاخير في الاسماء كمرة بن كعب وكعب بن مرة فالمقلوب او بزيادة راو فالمزيد في متصل الاسانيد او بابداله ولا مرجح فالمضطرب وقد يقع الابدال عمدا امتح-انا او بتغيير حروف مع بقاء صورة الخط في السياق فالمصحف في النقط والمحرف في الشكل ولا يجوز تعمد تغيير المتن بالنقص والمرادف الا لعالم بما يحيل المعاني وم-----------------------------------------ن ثم-------------- احتيج الي شرح الغريب وبيان المشكل منها ثم الجهالة وسببها ان الراوي قد تكثر نعوته من اسم او كنية او لقب او حرفة الخ فيذكر بغير ما اشتهر به لغرض وصنفوا فيه الموضح وقد يكون مقلا فلا يكثر الاخذ عنه وصنفوا فيه الوحدان وهو من لم يرو الا واحد اولا يسم-------ي اختصارا و صنفوا فيه المبهمات ولا يقبل حديث المبهم ولو ابهم بلفظ التعديل علي الاصح فان سمي وانفرد واحد عنه فمجهول العين او اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال وهو المستور ثم البدعة اما بمكفر او بمفسق فالاول لا يقبل	3	-3209997419803530369	Sham19Y0133413-ara1.ms050	false	8556939231473866293	3	145	17	798	1592	300	ان اطلع عليه بالقراءن وجمع الطرق ف---المعلل AUTO ثم المخالفة ان كانت بتغير السياق فمدر-------------ج الاسناد او مدبج موقوف بمرفوع فمدرج المتن او بتقديم او تاخير -----------------------------------فالمقلوب او -زيادة راو فالمزيد في متصل الاسانيد او بابداله ولا مرجح فالمضطرب وقد يقع الابدال عمدا استحسانا او بتغيير حروف مع بقاء السي-------------اق فالمصحف ---------والمحرف و---------لا يجوز----- تغيير المتن بالنقص والترادف الا لعالم لما يحيل المعاني في الاصح وفي ابدال الرسول بالنبي وعكسه قولان ثم ان خفي المعني احتيج الي شرح الغريب وبيان المشكل AUTO ثم الجهالة بكثرة------------------- نعوت- الراوي او اسماءه----------------- فيذكر بغير ما اشتهر به و-----------------------قد يكون مقلا فلا يكثر الاخذ عنه وفي------ه الوحدان او ----------------------لا يسمي الراوي اختصارا و-------فيه المبهمات ولا يقبل ال-----مبهم ولو----- بلفظ التعديل -في الاصح فان سمي وانفرد واحد عنه فمجهول العين او اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال وهو المستور والمبتدع- اما بمكفر او بمفسق -الاول لا يقبل	50	3523042407773806568	656	1101.0	527	977	67.14431762695312	105	JK000434-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000434-ara1.ms4	true	2312634321586198770	117	264	616	1352	1554	300	اما ان ينتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم تصريحا او حكما من قوله او فعله او تقرير---------ه او الي الصحابي كذلك وهو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا به ومات علي الاسلام ولو تخللت رده في الاصح لا خفاء في رجحان رتبة من لازمه صلي الله عليه وسلم وقاتل معه او قتل تحت رايته علي من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا او علي من كلمه يسيرا او ماشاه قليلا او راه علي بعد او في حل الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له منهم سماع منه فحديثه مرسل من حيث الرواية ويعرف كون الشخص صحابيا بالتواتر او الاستفاضة او الشهة او باخبار بعض الصحابة او بعض ثقات التابعين او باخباره عن نفسه بانه صحابي كذلك--------------------------- فالاول المرفوع والثاني الموقوف والثالث المقطوع ومن دون التابعي فيه مثله ويقال للاخيرين الاثر----- والمسند --مرفوع صحابي بسند ظاهرة الاتصال فان قل عدده عدد	4	-3209997419803530369	Sham19Y0133413-ara1.ms050	false	8556939231473866293	169	232	918	1238	1592	300	اما ان ينتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم تصريحا او حكما من قول -او فعل- او اقرار وهو السنة او الي --صحابي----- وهو من لقيه------------------------ مءمنا به ومات علي الاسلام --------------في ثالث وهو قول الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابي او الي تابعي وهو من لقي الصحابي فالاول المرفوع والثاني الموقوف والثالث المقطوع ومن دون التابعي فيه مثله ويقال للاخ-رين الاثر AUTO والمسند المرفوع --------------------------ان قل----- عدد	50	3523042407773806568	253	394.5	202	779	32.477535247802734	41	JK000434-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000434-ara1.ms5	true	-8552162268717894220	104	164	565	855	1597	300	من روي عن ابيه عن جده وان اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت احدهما فهو السابق واللاحق وان روي عن اثنين متفقي الاسم او مع اسم الاب او مع الجد او مع النسبة ولم يتميزا فباختصاصه باحدهما يتبين المهمل وان جحد الشيخ مروية جزما -رد او احتمالا قبل --------في الاصح وفيه من حدث ونسي وان اتفق الرواة في صيغ الاداء	5	-3209997419803530369	Sham19Y0133413-ara1.ms051	false	-1626602464321208620	1	45	4	228	1665	300	من روي عن ابيه عن جده وان اشترك اثنان في شيخ وتقدم موت احدهما ف---السابق واللاحق وان روي عن اثنين متفقي الاسم ف---------------------------------------------------اختصاصه باحدهما تبيين المهمل وجحو--د الشيخ مرويه جزما يرد واخذها لا يقبل ولا يرد في الاصح واتفا-------------------ق الرواة في اسم او حال	51	3523042407773806568	183	291.0	144	299	61.20401382446289	29	JK000434-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000434-ara1.ms6	true	-5157482073278780497	163	286	915	1577	1649	300	ومن المهم معرفة طبقات الرواة الطبقة في اصطلاحهم عبارة عن جماعة اشتركوا في السن ولقاء المشايخ 0 وموالدهم ووفياتهم وبلدانهم واحوالهم تعديلا وتجريها وجهالة ومراتب الجرح -----واسوءها الوصف بافعل كاكذب الناس ثم دجال او وضاع او كذاب واسهلها لين او سء الحفظ او فيه----- مقال ومراتب التعديل -----وارفعها الوصف بافعل كاوثق الناس ثم ما تاكد بصفة او صفتين كثقة ثقة او ثقة حافظ وادناها ما اشعر بالقرب من اسهل التجريح كشيخ تقبل التزكية من عارف باسبابها ولو من واحد علي الاصح والجر- مقدم علي التعديل ان صدر مبينا من عارف باسبابه فان خلا من تعديل قبل مجمل علي المختار فصل و من المهم 0 معرفة كني المس-مين المشورين باسماءهم واسماء المكن--ين ومن اسمه كنيته ومن اختلف في كنيته ومن كثرت كن----اه او نعوته	6	-3209997419803530369	Sham19Y0133413-ara1.ms051	false	-1626602464321208620	166	247	893	1341	1665	300	ومن المهم معرفة طبقات الرواة وتولي------------------------------------------------------------------دهم ووفياتهم وبلدانهم واحوالهم تعديلا وجرح--ا وجهالة -AUTO والجرح مراتب اسواها الوصف بافعل كاكذب------ ثم دجال او وضاع او كذاب واسهلها لين------------ او فيه ادني مقالة AUTO والتعديل مراتب اعلاها الوصف بافعل كاوثق واحفظ ثم ما تاكد بصفة او صفتين--------------------- وادناها ما اشعر بالقرب و--------------------تقبل التزكية من عارف باسبابها ولو--- واحد ف-ي الاصح والجرح مقدم في ثالث ومع---------------------------------------------------------------------------------------رفة كني المسلمين------------------ واسماء المكتنيين ومن اسمه كنيته ومن وافق اباه في اسم او كنية او اخاه او زوجته	51	3523042407773806568	352	519.0	286	685	51.38685989379883	54	JK000434-ara1	Sham19Y0133413-ara1