id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000429-ara1.ms003	true	6824852494954649970	145	251	702	1281	1521	300	عدي ابن حاتم الطاءي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءمر بفءام اي جماعات من الناس يوم القيامة --------------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها فانهم لا نصيب لهم فيها---- فيرجعون بحصرة وندامة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها ف--------يقولون ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثواب ما-- اعددت----- لاولياءك كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذلك ما اردت بكم كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس	3	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0024	false	-2754881467368813324	205	300	1085	1593	1593	300	عدي -بن حاتم قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءمر------------------------- يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها------ لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسر-------ة ما رجع----------------- بمثلها الاولون فيقولون ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال------------- ذلك--- اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس ب--------خلاف ما في------- قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس-	24	1133771897308676098	455	764.5	370	615	73.9837417602539	76	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms003	true	6824852494954649970	153	279	738	1423	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءمر بفءام اي جماعات من الناس يوم القيامة --------------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها فانهم لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحصرة وندامة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثواب ما-- اعددت----- لاولياءك كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذلك ما اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطو-ني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي يعني لاجل الناس فاليوم اذيقكم اليم عقابي مع ما حرمتكم من جزيل ثوابي 2 وسال رجل--- رسول الله -------ما النجاة فقال	3	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0435	false	-3536257475789138727	162	274	886	1500	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءمر------------------------- يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها------ لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسر-------ة ما رجع الاول---------ون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال------------- ذلك--- اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس ب--------خلاف ما تعطونني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي---------------- فاليوم اذيقكم العذاب مع------- حرمتكم من ---الثواب--- وقوله ولا يذكرون الله الا قليلا النساء -قال	435	1133771897308676098	551	937.0	449	720	76.52777862548828	88	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms020	true	-8965563368266926414	247	297	1228	1482	1496	300	رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت 2 ولا طففوا المكيال والميزان الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	20	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms1986	false	-8183048136077572770	0	50	0	249	1577	300	رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه- الفاحشة الا فشا فيهم الموت --ولا طففوا الميكال ---------الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1986	1133771897308676098	240	453.5	192	261	91.95402526855469	45	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms035	true	1130133438854016278	261	294	1319	1476	1500	300	يتلو بعضه بعضا مسومة اي-------------------------- معلمة بعلامة تعرف بها انها ليست من حجارة اهل الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف في شء منها الا باذن------ه وما هي من الظالمين ببعيد	35	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0845	false	-1648099621444028506	120	194	602	974	1519	300	يتلو بعضه بعضا مسومة من نعت قوله حجارة قال الزجاج معلمة بعلامة تعرف بها انها ليست من حجارة اهل الدنيا وهذا قول ابن جريج قال كانت عليها سيما لا تشاكل حجارة الارض وقال الحسن والسدي كانت مختومة عليها امثال الخواتيم وقال قتادة وعكرمة كان بها نضخ من حمرة فيها خطوط حمر علي هيءة الجذع وقوله عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف في شء منها الا باذنه وقوله وما هي من الظالمين ببعيد	845	1133771897308676098	155	278.0	122	372	41.66666793823242	30	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms043	true	6494250761941487605	37	143	199	732	1532	300	ابي سعيد الخدري 2 رضي الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في----- المعراج فاذا انا برجال وقد وكل بهم رجال يفكون لحاهم واخرون يجيءون بالصخور من النار فيقذفونها --بافواههم وتخرج من ادبارهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا رواه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 3 رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله عز وجل قوما من قبورهم تخرج النار من بطونهم تاجج افواههم نارا فقيل من هم يا رسول الله قا-ل الم تر ان الله تعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	43	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0349	false	-2230511468143591881	133	267	712	1383	1555	300	ابي سعيد الخدري----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث المعراج فاذا انا برجال -قد وكل بهم رجال يفكون لحاهم واخرون يجيءون بالصخور من النار فيقذفونها في افواههم فتخرج من ادبارهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 198 اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر اخبرنا ابو عمرو محمد بن احمد الحيري اخبرنا احمد بن علي بن المثني حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير اخبرنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن---------------- ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله عز وجل قوما من قبور---------------------هم تاجج افواههم نارا فقيل من هم يا رسول الله فقال الم تر ان الله------ يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	349	1133771897308676098	456	848.0	365	726	62.80991744995117	83	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms066	true	-2076844908798573396	240	274	1222	1395	1515	300	فاقطعوا ايديهما -جزاء بما كسبا---- نكالا من الله والله عزيز حكيم قال ابن شهاب نكل الله بالقطع في --سرقة--- اموال الناس والله عزيز في انتقامه من السارق حكيم فيما اوجبه من قطع يده وقال	66	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0477	false	-7137377797827410221	186	218	989	1157	1553	300	فاقطعو------هما لجزاء فعلهما وكذلك نكالا من الله الماءدة --------قال ابن شهاب نكل الله بالقطع في السرقة عن اموال الناس والله عزيز في انتقامه من السارق حكيم فيما اوجبه من قطع يده -قال	477	1133771897308676098	142	236.0	113	183	77.59562683105469	24	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms068	true	-3946306623726635146	25	174	122	887	1492	300	يحاربون الله ورسوله-------- يعصونهما ولا يطيعونهما كل- من عصاك فهو محارب لك ويسعون في الارض فسادا-------- اي بالقتل والسرقة واخذ الاموال وكل من اخذ السلاح علي المءمنين فهو محارب لله ورسوله وهذا ----------------------------------قول مالك والاوزاعي و-----الشافعي ق-وله تعالي ان يقتلوا الي قوله او ينفوا من الارض قا--------ل الوالبي 2 عن ابن عباس رضي الله عنهما او ادخلت للتخيير ومعناها الاباحة ان شاء الامام قتل وان شاء صلب وان شاء نفي وهذا قول الحسن وسعيد بن المسيب ومجاهد وقال--------- في رواية عطية 3 او ليست للاباحة انما هي مرتبة للحكم باختلاف الجنايات فمن قتل واخذ المال قتل وصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطع ومن سفك الدماء وكف عن الاموال قتل ومن اخاف السبيل ولم يقتل نفي من الارض وهذا ------------------مذهب الشافعي رضي الله عنه وقال الشافعي ايضا يحد كل واحد بقدر فعله فمن وجب عليه القتل والصلب قتل قبل صلبه كراهية تعذيبه ويصلب ثلاثا ثم ينزل ومن وجب عليه	68	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0474	false	-2603025448413789258	146	300	752	1558	1558	300	يحاربون الله ورسوله الماءدة يعصونهما ولا يطيعونهما وكل من عصاك فهو ح--رب لك ويسعون في الارض فسادا الماءدة اي بالقتل والسرقة واخذ الاموال فكل من اخذ السلاح علي المسلمين فهو محارب لله ورسوله وان كان في بلد كالمكابر في البلاد وهذا قول مالك والاوزاعي ومذهب الشافعي وقوله تعالي ان يقتلوا الي قوله او ينفوا من الارض الماءدة قال الوالبي --عن ابن عباس او ----------------دخلت للتخيير ومعناها الاباحة ان شاء الامام قتل وان شاء صلب وان شاء نفي وهذا قول الحسن وسعيد بن المسيب ومجاهد وقال ابن عباس في رواية عطية-- او ليست للاباحة انما هي مرتبة للحكم باختلاف الجناية -فمن قتل واخذ المال صلب وقتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطع ومن سفك الدماء وكف عن الاموال قتل ومن اخاف السبيل ولم يقتل نفي--------- وهذا قول قتادة والسدي ومذهب الشافعي قا--------------ل الشافعي و----يحد كل واحد بقدر فعله فمن وجب عليه القتل والصلب قتل قبل صلبه كراهية تعذيبه ويصلب ثلاثا ثم ينزل ومن وجب عليه-	474	1133771897308676098	686	1247.0	552	857	80.04667663574219	119	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms068	true	-3946306623726635146	174	300	887	1492	1492	300	القتل دون الصلب قتل ودفع الي اهله يدفنونه ومن وجب عليه القطع دون القتل قطعت يده اليمني ثم حسمت فان عاد وسرق ثانيا قطعت رجله اليسري فان عاد وسرق قطعت يده اليسري لما روي 4 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ولانه فعل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولا مخالف لهما من الصحابة ووجه كونها اليسري اتفاق من صار الي قطع الرجل بعد اليد علي انها اليسري وذلك معني قوله تعالي من خلاف وقوله تعالي او ينفوا من الارض --------قال ابن عباس هو ان يهدر الامام دمه فيقول من لقيه فليقتله هذا فيمن--- يقدر عليه فاما من قب-ض عليه فنفيه من الارض -الحبس-	68	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0475	false	-4321238020779810105	0	59	0	292	1528	300	القتل دون الصلب قتل ودفع الي اهله يدفنونه ومن وجب عليه القطع دون القتل قطعت يده اليمني ثم حسمت ثم ر---------------------جله اليسري ثم حسمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك معني قوله------ من خلاف وقوله------ او ينفوا من الارض الماءدة قال ابن عباس هو ان يهدر الامام دمه فيقول من لقيه فليقتله هذا فيمن لم يقدر عليه فاما المقبوض عليه فنفيه من الارض بالحبس	475	1133771897308676098	264	451.0	210	619	42.64943313598633	49	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms069	true	5542494276276896159	128	222	672	1130	1517	300	نزلت في رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ضيعة فهم المدعي عليه ان يحلف فانزل الله هذه الاية فنكل المدعي عليه عن اليمين واقر للمدعي بحقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد-الله 2 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله تعالي وهو عليه غضبان فقال الاشعث في والله نزلت كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- الك بينة قلت لا -قال لليهودي احلف -قلت يا رسول الله انه اذن يحلف فيذهب	69	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0279	false	-8076923133819682419	180	300	936	1526	1526	300	نزلت في رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ضيعة فهم المدعي عليه ان يحلف ف-نزلت-------- الاية فنكل المدعي عليه عن اليمين واثر للمدعي -حقه 147 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري اخبرنا حاجب بن احمد حدثنا محمد بن حماد الابيوردي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله ------وهو عليه غضبان فقال الاشعث في والله ذاك وكان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الل----ه اذن يحلف فيذهب-	279	1133771897308676098	427	750.5	340	613	69.65742492675781	79	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms069	true	5542494276276896159	222	300	1130	1517	1517	300	بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضا يسيرا من الدنيا وهو ما يحلفون عليه كاذبين اولءك لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب لهم في الا---------خرة ولا يكلمهم الله ---------اي بكلام يسرهم ولا ينظر اليهم--------- نظرا يسرهم يعني نظر الرحمة ولا يزكيهم ول--------ا يزيدهم خيرا ولا يثني عليهم وعن عبدالله--------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق- لقي-	69	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0280	false	-5557997649068952590	0	160	0	809	1472	300	بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية رواه البخاري عن عبدان عن ابي حمزة ورواه مسلم عن ابن نمير ابي معاوية كلاهما عن الاعمش ومعني يشترون يستبدلون وياخذون بعهد الله اي بما عهد الله اليهم من اداء الامانة وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الدنيا وهو ما يحلفون عليه كاذبين اولءك لا خلاق لهم ال عمران---- لا نصيب لهم من الخير في الاخرة ولا يكلمهم الله ال عمران اي بكلام يسرهم ولا ينظر اليهم ال عمران نظرا يسرهم يعني نظر الرحمة ولا يزكيهم ال عمران لا يزيدهم خيرا ولا يثني عليهم 148 اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي اخبرنا محمد بن عيسي بن عمرويه حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن جامع بن ابي راشد انه سمع شقيق بن سلمة يقول سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه لقي	280	1133771897308676098	360	632.0	284	813	44.28044128417969	63	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms069	true	5542494276276896159	0	41	0	214	1517	300	والسجن لانه اذا حبس ومنع من التقلب في البلاد فقد نفي منها انشد ابن قتيبة ل-----------------بعض المسجونين شعرا خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	69	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0475	false	-4321238020779810105	59	102	292	515	1528	300	والسجن لانه اذا سجن وض-ع من التقلب في البلاد فقد نفي منها انشد ابن قتيبة وابن الانباري قول بعض المسجونين----- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا --موتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	475	1133771897308676098	201	366.5	161	231	87.01298522949219	36	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms070	true	5266380830142037278	0	101	0	495	1526	300	الله وهو عليه غضبان قال عبدا-لله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي اخر الاية اخرجاه في الصحيحين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل------------- وان كان----- يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك اخرجه مسلم 1 في صحيحه قال حفص بن ميسرة ما اشد هذا الحديث فقال اليس في كتاب الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	70	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0280	false	-5557997649068952590	160	293	809	1444	1472	300	الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية 149 اخبرنا محمد بن احمد بن جعفر اخبرنا محمد بن بشر بن العباس البصري اخبرنا محمد بن ادريس السامي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب عن اخيه عبد الله بن كعب عن ابي امامة قال كنا عند رسول الله ف-------------------قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب----- له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا -------------قال وان كان قضيبا من اراك ----------------------قال حفص بن ميسرة ما اشد هذا الحديث فقال اليس في كتاب الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	280	1133771897308676098	409	710.0	324	700	58.42856979370117	77	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms071	true	-2612114312985691262	213	253	1072	1285	1519	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	71	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0950	false	7879114181110328928	154	194	845	1058	1663	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	950	1133771897308676098	213	426.0	173	213	100.0	40	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms076	true	-8789662082944815510	214	248	1030	1189	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قي-----ل يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا قال و----ان قضيبا من اراك	76	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0280	false	-5557997649068952590	241	272	1195	1340	1472	300	رسول الله ف------------------قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب----- له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك	280	1133771897308676098	133	229.5	104	168	79.16666412353516	27	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms078	true	1322036295546630242	0	47	0	237	1517	300	لا تداهنوا الظلمة وقال عكرمة هو ان يطيعهم وي--ودهم وقال ابو العالية لا ترضوا باعمالهم فتمسكم النار فيصيبكم لفحها وما لكم من دون الله من اولياء وقا---ل ابن عباس رضي الله عنهما ما لكم من مانع يمنعكم من عذاب الله ثم لا تنصرون لا- تمنعون من عذابه	78	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0855	false	3686312823707351493	86	130	435	656	1468	300	لا تداهنوا الظلمة وقال عكرمة هو ان تطيعهم او تودهم وقال ابو العالية لا ترضوا باعمالهم فتمسكم النار فيصيبكم لفحها وما لكم من دون الله من اولياء هود قال ابن عباس---------------------- من مانع يمنعكم من عذاب الله ثم لا تنصرون هود تمنعون من عذابه	855	1133771897308676098	207	383.5	165	243	85.18518829345703	38	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms082	true	-6653861520770620743	47	132	230	648	1545	300	تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب وعن-------- جابر ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي واني جمع--ت من بيعها مالا فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد او صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا الطيب فانزل الله تعالي تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث قال عطاء والحسن الحلال والحرام --------	82	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0515	false	-5559957447298922683	215	290	1089	1464	1523	300	تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب الماءدة روي جابر ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي واني اعتقدت من بيعها مالا فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد او صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا الطيب وانزل الله------ تصديقا لقول رسو-----------------------له قل لا يستوي الخبيث والطيب الماءدة --------------قال عطاء والحسن --------الحرام والحلال	515	1133771897308676098	339	583.5	267	437	77.57437133789062	65	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms083	true	-63713588727965718	149	203	756	1061	1529	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------- اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني باليمين الباطلة -الكاذبة يقتطع بها الرجل ----مال اخيه بالباطل والاكل بالباطل علي وجهين احدهما ان يكون علي جهة الظلم--- نحو الغصب والخيانة والسرقة والثاني علي جهة الهزل واللعب كالذي يءخذ في القمار والملاهي ونحو ذلك	83	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0163	false	-4633421705545757306	29	82	163	462	1630	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل قال ابن عباس--------------- يعني باليمين الباطلة والكاذبة يقطع----- الرجل بها مال اخيه المسلم- والاكل بالباطل علي وجهين احدهما ان يكون علي جهة الظلم من نحو الغضب والخيانة والسرقة والثاني علي جهة الهزء واللعب كالذي يءخذ في القمار والملاهي ونحو ذلك	163	1133771897308676098	274	496.0	224	320	85.625	42	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms084	true	1746514807194499637	8	45	44	220	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب فمن اعطاه الله الدين فقد احبه	84	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms1670	false	5723892986923841500	174	209	895	1062	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من احب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب فمن اعطا-----ه الدين فقد احبه	1670	1133771897308676098	165	318.5	130	176	93.75	32	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms087	true	-8386079683716758077	189	300	951	1511	1511	300	ولا-تقتلوا انفسكم------- اي لا يقتل بعضكم بعضا لانكم اهل دين واحد فانتم كنفس واحدة هذا قول ابن عباس والاكثرين وذهب قوم الي ان هذا نهي عن قتل الانسان نفسه ويدل علي صحة هذا-------- ما---- اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد المن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوري باسناده عن عمرو 1 بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --فصليت باصحابي الصبح فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته -الذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فدل هذا الحديث-	87	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0365	false	-3201559085633276376	37	196	179	956	1472	300	ولا تقتلوا انفسكم النساء اي لا يقتل بعضكم بعضا لانكم اهل دين واحد فانتم كنفس واحدة هذا قول ابن عباس والاكثرين وذهب قوم الي ان هذا نهي عن قتل الانسان نفسه ويدل علي صحة هذا التاويل ما 208 اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد المنصوري اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو --بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فدل هذا الحديث	365	1133771897308676098	546	1019.0	437	780	70.0	99	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms088	true	7903027746291093625	0	80	0	381	1455	300	علي ان عمرو تاول هذه الاية -هلاك نفسه لا نفس غيره ولم ينكر ذلك عليه النبي صلي الله عليه وسلم قو---------له ومن يفعل ذلك------- كان ابن عباس يقول الاشارة تعود الي كل ما نهي عنه من اول السورة الي هذا الموضع وقال قوم الوعيد راجع الي اكل المال بالباطل وقتل النفس المحرمة وقوله تعالي عدوانا وظلما مع-------------- العدوان ان يعدو- ما امر الله------ به وكان ذلك علي الله يسيرا------- اي انه قادر علي ايقاع ما توعد به من ادخال النار	88	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0365	false	-3201559085633276376	196	282	956	1371	1472	300	علي ان عمرا تاول في- الاية اهلاك نفسه لا نفس غيره ولم ينكر ذلك عليه النبي صلي الله عليه وسلم قوله جل جلاله ومن يفعل ذلك النساء كان ابن عباس يقول الاشارة تعود الي كل ما نهي عنه من اول ال ----الي هذا الموضع وقال قوم الوعيد راجع الي اكل المال بالباطل وقتل النفس المحرمة وقوله------ عدوانا وظلما سورة النساء معني العدوان ان يعدوا ما امر الله تعالي به وكان ذلك علي الله يسيرا النساء اي انه قادر علي ايقاع ما توعد به من ادخال النار	365	1133771897308676098	364	653.5	286	426	85.44600677490234	69	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms094	true	-1250453931074204444	77	99	419	533	1523	300	اي لا تدلوا باموالكم الي الحكام اي لا تصانعوهم بها ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حقا لغيركم وانتم تعلمون انه لا يحل لكم	94	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0163	false	-4633421705545757306	85	107	478	592	1630	300	اي لا تدلوا باموالكم الي الحكام اي لا تصانعوهم بها ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حقا لغيركم وانتم تعلمون انه لا يحل لكم	163	1133771897308676098	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms105	true	1862450313214283805	120	220	636	1183	1617	300	ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون نزلت هذه الاية----- في علماء اليهود واراد ب-البينات الرجم والحدود والاحكام وبالهدي امر محمد عليه الصلاة والسلام ونعته من بعد ما بيناه للناس اي -----بني اسراءيل في الكتاب اي في التوراة اولءك يعني الذين يكتمون يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون------- قال ابن عباس كل شء ل-ا الجن والانس وقال -------------------------------------------------------ابن مسعود ما تلاعن اثنان من المسلمين الا رجعت تلك اللعنة علي اليهود والنصاري الذيك يكتمون امر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته وقال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	105	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0133	false	-4716495308161272266	24	117	140	654	1647	300	ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات البقرة---------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت في علماء اليهود واراد ب البينات الرجم والحدود والاحكام وبالهدي امر محمد صلي- الله عليه وسلم ونعته من بعد ما بيناه للناس البقرة لبني اسراءيل في الكتاب ف---ي التوراة اولءك يعني الذين يكتمون يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون البقرة قال ابن عباس كل شء الا الجن والانس وقال قتادة هم الملاءكة والمءمنون وقال عطاء الجن والانس وقال ابن مسعود ما تلاعن اثنان من المسلمين الا رجعت تلك اللعنة علي اليهود والنصاري الذين -كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته قوله الا الذين تابوا --------------------------	133	1133771897308676098	398	694.5	323	621	64.09017944335938	62	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms105	true	1862450313214283805	242	300	1307	1617	1617	300	المدينة اخذ الله ميثاقهم في التوراة ليبينن شان محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ومبعثه ولا يخفونه وهو قوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه وق--------ال الحسن هذا مي-----ثاق الله تعالي علي علماء اليهود---- ان يبينوا للناس ما في كتابهم وفيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فنبذوه وراء ظهورهم ق---------ال ابن عباس اي القوا ذلك الميثاق-	105	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0335	false	2826887064552065234	0	89	0	487	1620	300	المدينة اخذ الله ميثاقهم في التوراة ليبينن شان محمد------------------- ونعته ومبعثه ولا يخفونه وهو قوله------ لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران قال الحسن هذا مثال ميثاق الله تعالي علي علماء اهل الكتاب ان يبينوا للناس ما في كتابهم وفيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسلام وتقرا هذه الاية بالياء علي الغيبة وبالتاء علي حكاية المخاطبة التي كانت في وقت اخذ الميثاق ومثله قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون البقرة بالياء والتاء وقوله فنبذوه وراء ظهورهم ال عمران قال ابن عباس اي القوا ذلك الميثاق	335	1133771897308676098	276	449.0	224	512	53.90625	47	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms106	true	8558836777924334610	0	25	0	135	1462	300	خلف ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا--------- يعني ما كانوا ياخذونه من سفلتهم برياستهم في العلم وقوله فبءس ما يشترو---------ن قال ابن عباس قبح شراءهم وخسروا	106	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0335	false	2826887064552065234	89	118	487	640	1620	300	خلف ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ال عمران يعني ما كانوا ياخذونه من سفلتهم برءاستهم في العلم وقوله فبءس ما يشترون ال عمران قال ابن عباس قبح شراءهم وخسروا	335	1133771897308676098	134	252.0	109	153	87.58169555664062	22	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms107	true	9012824795260291601	82	230	440	1217	1544	300	الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قال الواحدي رحمه الله تعالي نزلت هذه الاية في ابي لبابة-------------- حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولده فيهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري لنا ان نزلنا علي حكم سعد فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا فكانت تلك منه خيانة لله ورسوله قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكاني حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله وقوله وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون عطف علي النهي ا----ي ولا تخونوا اماناتكم قال ابن عباس الام-----------------انات الاعمال التي اءتمن الله عليها العباد يعني الفراءض يقول لا تنقضوها قا-ل الكلبي اما خيانة الله ورسوله فمعصيتهما واما خيانة الامانة فكل واحد مءتمن علي ما افترضه الله عليه ان شاء خانها وان شاء اداها لا يطلع عليه احد الا الله تعالي وقوله وانتم تعلم----------ون انها امانة من غير شبهة وقال	107	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0692	false	3414050603511650856	151	293	867	1603	1638	300	الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول الانفال-------------------------------------------------- نزلت---- الاية في ابي لبابة بن عبد المنذر حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولده فيهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري لنا ان-نزل --علي حكم سعد فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا فكانت تلك منه خيانة لله ورسوله قال ابو لبابة -ما زالت قدماي من مكاني حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله وقوله وتخونوا اماناتكم------------- عطف علي النهي المعني ولا تخونوا اماناتكم قال ابن عباس في رواية الوالبي الامانات الاعمال التي اءتمن الله عليها العباد ي-------------قول لا تنقصوها يقول الكلبي اما خيانة الله ورسوله فمعصيتهما واما خيانة الامانة فكل -احد مءتمن علي ما افترض- الله عليه ان شاء خانها وان شاء اداها لا يطلع عليه احد الا الله تعالي وقوله وانتم تعلمون اي تعلمون انها امانة من غير شبهة وقال	692	1133771897308676098	672	1227.5	540	826	81.3559341430664	120	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms110	true	-5115200440886740741	171	234	856	1182	1473	300	عمر بن الخطان عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة امر مناديا فنادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيءمر بهم الي النار يقول الله------ ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر----------- وانما قيل لهم خصماء الله لانهم------------------------------------------------------------- يخاصمون في انه لا يجوز ان يقدر المعصية علي العبد ثم يعذبه عليها	110	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms1796	false	-263389147549140266	182	259	903	1302	1522	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جمع الله الخلاءق--------- يوم القيامة امر مناديا ينادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فيقوم القدرية فيءم---هم الي النار يقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر القمر 4849 وانما ---سموا خصماء الله لانهم يقولون يكتب الله علينا المعاصي ثم يعذبنا هذا ما لا يكون ابدا يخاصمون في انه لا يجوز ان يقدر المعصية علي العبد ثم يعذبه عليها	1796	1133771897308676098	293	509.5	234	418	70.09569549560547	49	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms123	true	2035719974687159053	0	48	0	241	1467	300	علي هذه الامة ان يوفوا بها مما احل وحرم وما -فرض من الصلاة وساءر الفراءض والعهود وكذا العهود جمع عهد العقد بمعني المعقود وهو الذي احكم -ما فرض ا-لله علينا فقد احكم ذلك ولا سبيل الي نقضه بحال وقال مقاتل بن حيان اوفوا بالعق--------ود التي عهد الله اليكم	123	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0449	false	-8892647719996021069	252	300	1296	1543	1543	300	علي هذه الامة ان يوفوا بها مما احل وحرم ومما فرض من الصلاة وساءر الفراءض والعقود اوكد العهود جمع---- العقد بمعني المعقود وهو الذي احكم وما فرضه الله علينا فقد احكم ذلك ولا سبيل الي نقضه بحال وقال مقاتل بن حيان اوفوا بالعقود بالعهود التي عهد الله اليكم-	449	1133771897308676098	227	427.5	183	252	90.0793685913086	40	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms124	true	8085246679107283402	0	57	0	273	1452	300	وقال قتادة لا تقل سمعت ولم يسمع ورايت ولم تر وعلمت ولم تعلم والمعني لا تقولن في شء بما لا تعلم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا-------- قال الوالبي عن ابن عباس يسال الله العباد فيم استعملوها وفي هذا زجر عن النظر الي ما لا يحل والاستماع الي ما يحرم وارادة ما لا يجوز	124	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms1027	false	-8702167057256144543	170	228	872	1152	1523	300	وقال قتادة لا تقل سمعت ولم تسمع ورايت ولم تر وعلمت ولم تعلم والمعني لا تقولن في شء مما لا تعلم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء قال الوالبي عن ابن عباس يسال الله العباد فيم استعملوها -في هذا زجر عن النظر الي ما لا يحل والاستماع الي ما يحرم وارادة ما لا يجوز	1027	1133771897308676098	270	524.5	213	281	96.08541107177734	53	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms126	true	-1605202724856430240	82	174	461	945	1577	300	ههنا معصية الزوج وهو الترفع عليه بالخلاف وقال عطاء هو ان--- تتعطر له وتمنعه نفسها وتتغير عما كانت تفعله من الطواعية فعظوهن بكتاب الله وذكروهن ------ما امرهن الله به واهجروهن في المضاجع------- قال ابن عباس هو ان يوليها ظهره علي الفراش ولا يكلمها وقال الشعبي ومجاهد هو ان يهجر مضاجعتها فلا يضاجعها واضربوهن----- ضربا غير مبرح وقال ابن عباس ادبا مثل اللكزة وللزوج ان يتلافي نشوز امراته بما اذن الله له -----مما ذكره الله في هذه الاية فان اطعنكم--- فيما يلتمس منهن فلا تبغوا عليهن------------- قال ابن عباس فلا تتجنوا عليهن العلل	126	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0370	false	8085839350189506428	15	113	92	604	1642	300	ههنا معصية الزوج وهو الترفع عليه بالخلاف -قال عطاء هي ان لا تتعطر له وتمنعه نفسها وتتغير عما كانت تفعله من الطواعية فعظوهن بكتاب الله وذكروهن الله وما امرهن----- به واهجروهن في المضاجع النساء قال ابن عباس هو ان يوليها ظهره علي الفراش ولا يكلمها وقال الشعبي ومجاهد هو ان يهجر مضاجعتها فلا يضاجعها واضربوهن يعني ضربا غير مبرح -قال ابن عباس ادبا مثل اللكزة وللزوج ان يتلافي نشوز امراته بما اذن الله له فيه ومما ذكر------ في هذه الاية فان اطعنكم اي فيما يلتمس منهن فلا تبغوا عليهن سبيلا النساء قال ابن عباس ل-ا تتجنوا عليهن العلل	370	1133771897308676098	468	855.0	378	526	88.97338104248047	78	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms138	true	-4660051823847928362	24	232	126	1210	1562	300	تعالي ولنبلونكم ا-----ي لنعاملنكم معاملة المبتلي لان الله------ يعلم ع-اقبة الامور فلا يحتاج الي الابتلاء ليعلم العاقبة ولكنه يعاملهم معاملة من يبتلي فمن صبر اثابه علي صبره ومن لم يصبر لم يستحق الثواب وقول الله بشء من الخوف والجوع قال ابن عباس يعني خوف العدو والجوع يعني------- المجاعة والقحط ونقص من الاموال يعن-------ي الخسران والنقصان في المال وهلاك المواشي والانفس------------ بالموت والقتل والمرض والشيب والثمرات------- يعني الحواءج وان لا تخرج الثمرة كما كانت تخرج ثم ختم الاية بتبشير الصابرين ليدل علي ان من صبر علي هذه المصاءب كان علي وعد الثواب من الله تعالي فقال تعالي وبشر الصابرين------- ثم نعتهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة -------اي نالتهم نكبة مما ذكر ولا يقال فيما اصيب بخير مصيبة قالوا انا لله عبيد الله ف----------------يصنع بنا ما يشاء وانا اليه راجعون بالهلاك و----بالفناء-------- ومعني الرجوع الي الله------ الرجوع الي انفراده بالحكم اذ قد ملك في الدنيا قوما الحكم فاذا زال حكم العباد رجع الامر الي الله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مصيبة يصاب بها------ المءمن الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها رواه مسلم 1 وعن 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة بن مرثد ----بن سابط عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي	138	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0129	false	4949974905916318729	22	300	118	1577	1577	300	-------لنبلونكم والمعني لنعاملنكم معاملة المبتلي لان الله تعالي يعلم عواقب ا-لامور فلا يحتاج الي الابتلاء ليعلم العاقبة ولكنه يعاملهم معاملة من يبتلي فمن صبر اثابه علي صبره ومن لم يصبر لم يستحق الثواب وقو----له بشء من الخوف البقرة قال ابن عباس يعني خوف العدو والجوع البقرة يعني المجاعة والقحط ونقص من الاموال البقرة يعني الخسران والنقصان في المال وهلاك المواشي والانفس البقرة يعني بالموت والقتل والمرض والشيب والثمرات البقرة يعني الجواءح وان لا تخرج الثمرة كما كانت تخرج ثم ختم الاية بتبشير الصابرين ليدل علي ان من صبر علي هذه المصاءب كان علي وعد الثواب من الله تعالي فقال------ وبشر الصابرين البقرة ثم نعتهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة البقرة اي نالتهم نكبة مما ذكر ولا يقال فيما يصيب بخير مصيبة قالوا انا لله البقرة اي نحن واموالنا لله يصنع بنا ما يشاء وانا اليه راجعون البقرة اقرار بالفناء والهلاك ومعني الرجوع الي الله تعالي الرجوع الي انفراده بالحكم اذ قد ملك في الدنيا الاحكا---م فاذا زال حكم العباد رجع الامر الي الله 55 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مصيبة يصاب بها العبد المءمن الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها رواه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب 56 اخبرنا الاستاذ ابو منصور البغدادي اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسن السراج حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا ابو بردة الكندي عن علقمة بن مرثد عن ابن سابط عن ابي -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي-	129	1133771897308676098	1003	1812.5	807	1482	67.6788101196289	173	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms146	true	-7772010062238841733	234	300	1219	1552	1552	300	ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا مصيبة الا باحدي خلتين اما بذنب لم يكن الله ليغفر له الا بتلك المصيبة او بدرجة لم يكن الله -يبلغه اياها الا بتلك المصيبة وقال سعيد بن جبير لقد اعطيت هذه الامة عند المصيبة ما لم تعط- الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون------- ولو اعطيته الانبياء عليهم السلام لاعطيه يعقوب-	146	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0130	false	-7252799343853052959	54	115	268	581	1466	300	ثوبان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا مصيبة الا باحدي خلتين اما بذنب لم يكن الله ليغفر--- الا بتلك المصيبة او بدرجة لم يكن الله ليبلغه اياها الا بتلك المصيبة وقال سعيد بن جبير لقد اعطيت هذه الاية عند المصيبة ما لم يعطه الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون البقرة ولو اعطي-ه الانبياء------------- لاعطيه يعقوب	130	1133771897308676098	301	544.0	242	343	87.7551040649414	54	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms147	true	-5731259134854295706	2	108	12	529	1519	300	اذ يقول يا اسفي علي يوسف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال عند المصيبة- انا لله وانا اليه راجعون -------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله واخلف له خيرا منها قالت-------- فلما توفي ابو سلم قالت من خير ---من ابي سلمة ثم -------------قلتها فاخلفني الله رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي ان شريحا قال اني لاصاب -المصيبة فاحمد الله عليها اربع مرات احمده اذ لم يكن اعظم منها واحمده اذ رزقني الصبر عليها واحمده اذ وفقني للاسترجاع لما ارجو ----من الثواب واحمده اذ لم يجعلها في ديني	147	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0130	false	-7252799343853052959	115	300	581	1466	1466	300	اذ يقول يا اسفي علي يوسف يوسف 58 اخبرنا سعيد بن محمد العدل اخبرنا ابو علي بن ابي موسي اخبرنا جعفر بن محمد بن المغلس حدثنا ابو سعيد الاشج حدثني عقبة بن خالد حدثنا سعد بن سعيد حدثنا عمر بن كثير بن افلح عن سفينة عن ام سلمة ق--------------الت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال عند --مصيبته انا لله وانا اليه راجعون البقرة اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منه----ا اجره الله واخلف له خيرا منها قالت ام سلمة فلما هلك ا-بو سلمة قلت من خير لي من ابي سلمة ثم عزم الله لي فقلتها فاخلفني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن سعد بن سعيد اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري اخبرنا الحسن بن محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا العباس بن بكار حدثنا ابو بكر الهذلي عن الشعبي ان شريحا قال اني لاصاب بالمصيبة فاحمد الله عليها اربع مرات احمد- اذ لم تكن اعظم منها واحمد- اذ رزقني الصبر عليها واحمد- اذ وفقني للاسترجاع لما ارجو فيه من الثواب واحمد- اذ لم يجعلها في ديني-	130	1133771897308676098	473	803.0	375	916	51.63755416870117	82	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms147	true	-5731259134854295706	120	160	599	820	1519	300	واولءك هم المهتدون------------- يريد الذين اهتدوا للترجيع وقيل الي الجنة والثواب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نعم العدلان ونعم العلاوة اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحم-------ة نعم العدلان واولءك هم المهتدون------- نعم العلاوة	147	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0131	false	-6388306763961028494	102	174	534	924	1529	300	واولءك هم المهتدون قال ابن عباس يريد الذين اهتدوا للترجيع وقيل الي الجنة والثواب 59 اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر الخشاب اخبرنا ابراهيم بن عبد الله الاصفهاني اخبرنا محمد بن اسحاق الثقفي حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نعم العدلان ونعم العلاوة اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة نعم العدلان واولءك هم المهتدون البقرة نعم العلاوة	131	1133771897308676098	220	400.0	180	390	56.410255432128906	36	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms150	true	-2192516478410014998	113	175	597	898	1575	300	قارون البغية بقذف موسي علي ما سبق شرحه غضب موسي------------ فدعا----- عليه فاوحي الله ال------يه اني قد امرت الارض ان تطيعك------------- فمرها فقال موسي يا ارض خذي--------------------ه فاخذته حتي غيبت سريره فلما راي قارون ذلك------ ناشد موسي بالرحم فقال يا ارض خذيه فاخذته حتي غيبت ق-------------------------دميه فما زال يقول يا ارض خذيه حتي -------------------------------------------------غيبته فاوحي الله ا------ليه يا موسي وعزتي وجلالي لو	150	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms1407	false	3286382834194793171	185	259	971	1354	1552	300	قارون ف--------------------------------غضب موسي عليه السلام فدعا الله عليه فاوحي الله تعالي اليه اني قد امرت الارض ان تطيعك وسلطتها عليه فمرها فقال موسي يا ارض خذيه وهو علي سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره فلما راي------ ذلك قارون ناشد-----ه الرحم فقال------- خذيه فاخذته حتي غيبت قدميه ثم اخذته حتي غيبت ركبتيه ثم- قال خذيه فا-----خذته حتي غيبت حقويه وهو يناشده الرحم فقال خذيه فاخذته حتي غيبته فاوحي الله تعالي اليه يا موسي ناشدك الرحم ----	1407	1133771897308676098	214	286.5	168	443	48.30699920654297	32	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms151	true	-8448064464058669810	47	259	273	1321	1522	300	عن 1 معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف- النبي صلي الله عليه وسلم علي حما----ر فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا و----------حق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 2 رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا نبي الله اوصني قال لا تشرك بالله شيءا وان قطعت و--حرقت ولا تدع الصلاة لوقتها فانها ذمة الله ولا------ تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر قوله وبالوالدين احسانا يريد البر------- بهما مع اللطف ولين الجانب ولا يغلظ لهما ا---لجواب ولا يحد النظر اليهما ولا يرفع صوته عليهما بل يكون بين ايديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللا لهما قوله وبذي القربي قال يصلهم ويتعطف عليهم واليتامي يرفق بهم ويدنيهم ويمسح رءوسهم والمساكين ببذل يسير و--رد جميل والجار ذي القربي------- يعني الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة وحق الجوار وحق الاسلام والجار الجنب هو الذي ليس بينك وبينه قرابة يقال رجل جنب اذا كان غريبا متباعدا--- اهله وقوم اجانب والجنابة البعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 1 رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل	151	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0371	false	-5669675137450598367	22	300	96	1497	1497	300	عن م--عاذ بن جبل -------------قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي جمل احمر فقال يا معاذ قلت لبيك --------------------قال هل تدري ما حق الله علي العباد----------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله عليهم -----ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا هل تدري ما حق العباد علي-------------------------------------- الله اذا هم فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال فان حقهم علي الله اذا هم فعلوا ذلك ان يغفر لهم وان يدخلهم الجنة 218 اخبرنا المفضل بن اسماعيل بن احمد الاسماعيلي اخبرنا جدي الامام ابو بكر الاسماعيلي حدثنا عبد الله بن الصقر السكري حدثنا احمد بن المقدام حدثنا عبد الله بن خراش حدثنا العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابن مسعود ق---------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا نبي الله اوصني قال لا تشرك بالله شيءا وان قطعت او حرقت ولا تدع الصلاة لوقتها فانها ذمة الله تعالي ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر قوله وبالوالدين احسانا قال ابن عباس برا بهما مع اللطف ولين الجانب ولا يغلظ لهما في الجواب ولا يحد النظر اليهما ولا يرفع صوته عليهما--- يكون بين ايديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللا لهما----- وبذي القربي قال يصله- ويتعطف عليه- واليتامي يرفق بهم ويدنيهم ويمسح را-سهم والمساكين ببذل يسير او رد جميل والجار ذي القربي النساء يعني الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة وحق الجوار وحق الاسلام والجار الجنب هو الذي ليس بينك وبينه قرابة يقال رجل جنب اذا كان غريبا متباعدا عن اهله وقوم اجناب والجنابة البعد 219 اخبرنا ابو طاهر الزيادي اخبرنا احمد بن يعقوب الثقفي اخبرنا الحسن المثني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد عن عاءشة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل-	371	1133771897308676098	878	1386.5	703	1545	56.8284797668457	159	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms152	true	9004716856660964416	0	96	0	473	1450	300	سله لم اغلق بابه عني وحرمني ما قد اوسعت به عليه-------------------------------------- والصاحب بالجنب قال ابن عباس ومجاهد ه-----------------------------و الرفيق في السفر له حق الجوار وحق الصحبة وابن السبيل هو الضعيف يجب اقراءه الي ان يبلغ حيث يريد وقال ابن عباس هو عابر السبيل تءويه وتطعمه حتي يرحل عنك وما ملكت ايمانكم ي-------ريد المملوك يحسن رزقه ويعفو عنه فيما يخطء قو-له ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا------- قال ابن عباس يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق الله والفخور هو الذي يفخر علي عباد الله بما خوله الله من كرامته وما اعطاه من	152	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0372	false	-2587177716827416129	180	286	898	1443	1517	300	سله لم اغلق بابه عني وحرمني ما قد اوسعت--- عليه فالجار متعلق بالجار يوم القيامة وقوله والصاحب بالجنب قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن والسدي والضحاك هو الرفيق في السفر له حق الجوار وحق الصحبة وابن السبيل هو الض-يف يجب -قرا-ه الي ان يبلغ حيث يريد -قال ابن عباس هو عابر السبيل تءويه وتطعمه حتي يرحل عنك وما ملكت ايمانكم النساء يريد المملوك تحسن رزقه وتعفو عنه فيما يخطء وقوله ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا النساء قال ابن عباس يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق الله والفخور ا---لذي يفخر علي عباد الله بما خوله الله من كرامته وما اعطاه من	372	1133771897308676098	456	846.0	362	555	82.16216278076172	83	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms152	true	9004716856660964416	95	157	470	762	1450	300	من نعمه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا اذ ابتلعته الارض فهو يتجلجل فيها حتي---- تقوم الساعة وعن اسامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابن عمر يقول 1 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه -----خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة	152	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0373	false	-6543096091629191896	10	93	48	451	1536	300	بن عمرو عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا اذ ابتلعته الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم تقوم الساعة 224 اخبرنا ابو طاهر الزيادي حدثنا ابو حامد البلالي حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا بشر بن السري حدثنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابن عمر يقول س--معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة	373	1133771897308676098	261	475.0	204	418	62.44019317626953	50	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms160	true	2335033815256738139	12	207	63	967	1415	300	قال مجاهد هذه الاية عامة بين الناس يريد انه لا خير فيما يتناجي فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث الا ما كان من اعمال الخير وهو قوله الا من امر بص----------------------------------------------دقة ثم حذف المصاف او معروف قال ابن عباس بصلة الرحم و--بطاعة الله ويقال لاعمال البر كلها معروف لان العقول تعرفها -قوله تعالي او اصلاح بين الناس -------هذا مما حث عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابي ايوب الانصاري 1 الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال بلي يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا وروت ام حبيبة 2 رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر لله وروي ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث -قال سفيان الم تسمع الي قول الله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف الاية فهذا هو بعينه ثم -علم سبحانه ان ذلك انما ينفع من ابتغي به ما عند الله -قال الله تعالي ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما اي---- ثوابا لا حد له	160	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0422	false	-2985267151215055846	96	286	470	1357	1425	300	قال مجاهد هذه الاية عامة بين الناس يريد انه لا خير فيما يتناجي فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث الا ما كان من اعمال الخير وهو قوله الا من امر بصدقة النساء قال ابو عبيدة الا في نجوي من امر بصدقة ثم حذف المضاف او معروف قال ابن عباس بصلة --رحم او بطاعة ل-له ويقال لاعمال البر كلها معروف لان العقول تعرفها وقوله------ او اصلاح بين الناس النساء هذا مما حث عليه رسول الله فقا-------------------ل لابي ايوب الانصاري --الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا وروت ام حبيبة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر لله وروي ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث فقال سفيان الم تسمع---- قول الله------ لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة النساء-------- فهذا هو بعينه ثم اعلم الل--ه ان ذلك انما ينفع من ابتغي--- ما عند الله فقال----------- ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء ثوابا لا حد له	422	1133771897308676098	806	1450.0	628	967	83.35057067871094	163	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms165	true	7179446068816241839	90	300	473	1573	1573	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه-------- قال ابن عباس يريد الميتة والمنخنقة الي قوله وما ذبح علي النصب وقا--------ل الكلب-----ي ما لم يذكر اسم الله عليه او يذبح لغير الله تعالي وقال عطاء ينهي عن ذباءح كانت تذبحها قريش والعرب علي الاوثان وقوله وانه لفسق يعني وان ---كل -ما لم يذكر اسم الله عليه من الميتة -فسق او خروج عن الحق والدين وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوك--------م اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل وهو ان---------- المشركين جادلوا المءمنين في الميتة قال ابن عباس اوحي الشي-طان الي اولياءه- من الانس كيف تعبدون شيءا لا تاكلون ما يقتل وانتم تاكلون ما قتلتم فانزل الله------ هذه الاية وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفي هذا دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله او حرم شيءا مما احل الله فهو مشترك فان قيل كيف ابحتم ذبيحة المسلم اذا ترك التسمية والاية كالنص في التحريم قلت ان- المفسرين فسروا ما-لم يذكر اسم الله عليه في هذه الاية بالميتة ولم يحمله احد علي ذبيحة المسلم اذا ترك التسمية وفي الاية اشياء تدل علي ان الاية في تحريم الميتة ومنها قوله وانه لفسق ولا يفسق اكل ذبيحة المسلم التارك للتسمية ومنها قوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوك--------م والمناظرة انما كانت في الميتة باجماع-	165	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0580	false	1415337372427031503	53	269	278	1415	1593	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام قال ابن عباس يريد الميتة والمنخنقة الي قوله وما ذبح علي النصب الماءدة وقال الكلبي يعني ما لم يذك او ----------------ذبح لغير الله و------قال عطاء -نهي عن ذباءح كانت تذبحها قريش والعرب علي الاوثان -قوله وانه لفسق يعني وان الاكل مما لم يذكر اسم الله عليه من الميتة لفسق اي خروج عن الحق والدين وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم الانعام اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل وهو ما ذكر من ان المشركين جادلوا المءمنين في الميتة قال ابن عباس اوحي الشياطين الي اولياءهم من الانس كيف تعبدون شيءا لا تاكلون ما يقتل وانتم تاكلون ما قتلتم فانزل الله تعالي هذه الاية وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفي هذا دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله او حرم شيءا مما احل الله فهو مش-رك فان قيل كيف ابحتم ذبيحة المسلم اذا ترك التسمية والاية كالنص في التحريم قلنا ان المفسرين فسروا ما لم يذكر اسم الله عليه في هذه الاية بالميتة ولم يحمله احد علي ذبيحة المسلم اذا ترك التسمية وفي الاية اشياء تدل علي ان الاية في تحريم الميتة -منها قوله وانه لفسق ولا يفسق اكل ذبيحة المسلم التارك للتسمية ومنها قوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم الانعام والمناظرة انما كانت في الميتة باجماع	580	1133771897308676098	1058	1995.5	856	1163	90.97162628173828	181	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms166	true	7110331045343019343	0	33	0	182	1467	300	من المفسرين لا في ذبيحة تارك التسمية من المسلمين ومنها قوله وان اطعتموهم انكم لمشركون-------- والشرك في استحلال الميتة لا في استحلال الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها---- وقد اخبرنا ابو منصور	166	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0580	false	1415337372427031503	269	299	1415	1585	1593	300	من المفسرين لا في ذبيحة تارك التسمية من المسلمين ومنها قوله وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام والشرك--- استحلا---------------------ل الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها 337 وقد اخبرنا ابو منصور	580	1133771897308676098	158	289.0	130	194	81.44329833984375	25	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms166	true	7110331045343019343	34	140	190	690	1467	300	عن ابي هريرة 1 رضي الله عنه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي فم كل مسلم---- واخبرنا ابو منصور ايضا باسناده عن 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------- يكفيه اسمه وان نسي ي---سمي حين يذبح فليسم و-يذكر ا----لله ثم لياكل---- واخبرنا عمرو بن ابي عمرو باسناده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة 2 رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سموا عل-----يه وكلوا	166	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0581	false	8866532564428240321	37	186	180	913	1505	300	عن ابي هريرة ---------------قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي فم كل مسلم 338 واخبرنا ابو منصور اخبرنا علي حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا معقل عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه وان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل 339 واخبرنا عمرو بن ابي عمرو اخبرنا محمد بن مكي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل حدثنا احمد بن المقدام حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ق----------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوا	581	1133771897308676098	427	729.5	336	775	55.09677505493164	77	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms170	true	937734356886096877	140	291	757	1522	1569	300	رسول الله وما-خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا انزل الله بهم الطاعون يعني كثرة الموت ولا طففوا الكيل --الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر الا يظن اولءك انهم مبعوثون قال الزجاج المعني لو ظنوا انهم مبعوثون ما نقصوا في الكيل والوزن ليوم عظيم اي يوم القيامة يوم يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين اي لامره ولجزاءه وحسابه وهم يقومون بين يديه لفصل القضاء وعن مالك بن دينار قال دخل علي جار لي وقد نزل به الموت وهو- يقول جبلين من نار جبلين من نار قال قلت ما تقول------ قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان كنت اكيل باحدهما واكتال بالاخر وقال مالك بن دينار فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازداد الامر عظما وشدة فمات في مرضه ----------	170	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms1986	false	-8183048136077572770	0	108	0	528	1577	300	رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه- الفاحشة الا فشا فيهم الم-----------------------وت ولا طففوا الميكال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القطر وقال مالك بن دينار دخلت--- علي جار لي وقد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار ف---قلت ما تقول اتهجر قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان كنت اكيل باحدهما واكتال بالاخر -قال-------------- فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازدادا----- عظما----- فمات في مرضه ثم بين ان	1986	1133771897308676098	470	821.5	373	792	59.34343338012695	86	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms171	true	4915064136986523	199	300	994	1460	1460	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة اي اخذ------------------------------------------------------------هم عذابنا من حيث لا يشعرون قال الحسن من وسع الله عليه فلم ير انه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون وقال مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاج-تهم ثم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذوا وعن عقبة 1 --------------بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم علي معصيته فانما ذلك منه استدراج ثم قرا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا-	171	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0546	false	-531453253808347437	19	147	104	719	1543	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا الانعام حتي ظنوا ان ذلك باستحقاقهم ففرحوا بذلك الرخاء والنعمة اخذناهم بغتة فاجاهم عذابنا من حيث لا يشعرون قال الحسن من وسع----- عليه فلم ير انه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية---------------------------------------------------- وقال مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجاتهم ثم اخذوا 326 اخبرنا ابو صادق محمد بن احمد بن شاذان حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن صالح حدثني حرملة بن عمران عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي للعبد ما يحب وهو مقيم علي معصية- فانما ذلك منه استدراج ثم تلا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا	546	1133771897308676098	369	654.5	287	686	53.79008865356445	74	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000429-ara1.ms177	true	-2111274514077544092	193	286	990	1440	1525	300	من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار------- اي غير مدخل الضرر علي الورثة وهو ان يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة فمنع الله منه وقال الله تعالي وصية من ال----------------------------------له والله عليم----------------------- ----------------------------------------------------------------------حليم قال ابن عباس يريد ما احل الله من فراءضه في الميراث ومن يطع الله ورسوله------- في شان المواريث يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله -------قال مجاهد فيما --فرض الله من المواريث وقال عكرمة عن ابن عباس من لم يرض بقسم الله ويتعد ما قسم الله يدخله نارا	177	69881606884517074	Shamela0021821-ara1.ms0354	false	8575936375073330890	155	272	754	1330	1490	300	من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار النساء اي غير مدخل الضرر علي الورثة وهو ان يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة فمنع الله منه وقوله و----------صية من الله النساء قال ابن عباس فريضة من الله والله عليم بما دبر من هذه الفراءض حليم عمن عصاه بان اخر عقوبته وقبل توبته قوله جل جلاله تلك حدود الله النساء قال ابن عباس يريد ما -حد الله من فراءضه في الميراث ومن يطع الله ورسوله النساء في شان المواريث يدخله جنات وقرا نافع بالنون والمعني فيه كالمعني بالياء و--------من يعص الله ورسوله النساء قال مجاهد فيما افترض----- من المواريث وقال عكرمة عن ابن عباس من لم يرض بقسم الله ويتعد ما قال الله يدخله نارا	354	1133771897308676098	373	651.0	291	600	62.16666793823242	69	JK000429-ara1	Shamela0021821-ara1