id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000429-ara1.ms002	true	-7044152515653462589	42	150	205	702	1469	300	حجر او شجر او شمس او قمر او نبي او شيخ او نجم او ملك------- او غير ذلك وهذا هو الشرك الاكبر الذي ذكره الله عز وجل------ قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء وقال----- تعالي ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي انه من يشرك با----------------------------------------------------------------------------------------------لله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار والايات في ذلك كثيرة فمن اشرك بالله ثم مات مشركا فهو من اصحاب النار قطعا --كما ان من امن بالله ومات مءمنا فهو من اصحاب الجنة وان عذب بالنار وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------ل الا انبءكم باكبر----- الكباءر ثلاثا قالوا بلي	2	69881606884517074	Shamela0009823-ara1.ms303	false	2232910173402690625	0	111	0	536	1512	300	حجر وبشر --او شمس او قمر او نبي او شيخ او جني او ملك او نجم او غير ذ----------------------------لك وهو ذنب عظيم لا يغفر قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وقال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان وهو اكبر الكباءر فلهذا ابايعهم علي تركه قبل غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله---------------------------------------------------------- فمن اشرك بالله ثم مات مشركا فهو من اصحاب النار قطعا وايضا انما بايعهم عل ترك الشرك اولا لان المبايعة علي التوحيد الذي هو اص-----------------------------------------ل الايمان واساس الاسلام ثم قال صلي الله عليه وسلم ولا تسرقوا والسرقة من الكباءر------ قال تعالي	303	5537724955312480129	249	340.5	188	671	37.10879135131836	46	JK000429-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000429-ara1.ms052	true	-4874241742062463667	150	300	786	1548	1548	300	قال الله تعالي والذين لا يشهدون الزور الاية وفي الاثر 1 عدلت شهادة الزور الشرك بالله تعالي مرتين وقال الله تعالي واجتنبوا قول الزور وفي الحديث 2 لا تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حتي تجب له النار قال المصنف رحمه الله تعالي شاهد الزور قد ارتكب عظاءم احدها الكذب والافتراء قال -------------الله تعالي-------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وفي الحديث 3 يطبع المءمن علي كل شء ليس الخيانة والكذب وثانيها انه ظلم الذي -شهد عليه حتي اخذ بشهادته ماله وعرضه وروحه------- وثالثها انه ظلم الذي شهد له بان ساق اليه المال الحرام فاخذه بشهادته فوجبت له النار وقال --------4 صلي الله عليه وسلم من قضيت له من مال اخيه بغير حق فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من ن--ار ورابعها انه اباح ما حرم الله تعالي وعصمه من المال والدم والعرض -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين-	52	69881606884517074	Shamela0009823-ara1.ms262	false	-6908815834353328788	24	147	125	751	1571	300	قال الله تعالي والذين لا يشهدون الزور الفرقان وجاء في حديث-------------------------------------------------------------------------------------- لا تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حتي تجب له النار قال ال---------------علماء شاهد الزور--- ارتكب ذنوبا احدها الكذب والافتراء علي من شهد عليه والله تعالي يقول في كتابه ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب غافر------------------------------------------------- وثانيها انه ظلم الذي يشهد عليه حتي اخذ بشهادته ماله وعرض --روحه للهلاك وثالثها انه ظلم الذي شهد له بان ساق ل--ه المال الحرام فاخذه و--------وجبت له النار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضي- له من مال اخيه بغير حق فلا ياخذه فانما اقتطع-- قطعة من النار ورابعها انه اباح ما حرم الله ومعصيته م----ن المال والدم والعرض وقال---------- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين	262	5537724955312480129	530	882.0	420	809	65.51297760009766	91	JK000429-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000429-ara1.ms053	true	-9191109929226367412	165	247	861	1236	1493	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر- وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا ومات----------- ولم يتب منها وهو مدمنها لم يشربها في الاخرة رواه مسلم 3 وروي مسلم 4------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه الله من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او---- عصارة اهل النار وفي	53	69881606884517074	Shamela0009823-ara1.ms469	false	2078999413199382932	136	221	679	1072	1465	300	ابن------------------- عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ولم يتب م-----------نها لم يشربها في الاخرة واذا شربها في الدنيا ومات من غير توبة اسقي من عرق اهل النار وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقي-----ه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او قال عصارة اهل النار قال	469	5537724955312480129	281	468.5	215	451	62.30598831176758	54	JK000429-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000429-ara1.ms089	true	-2665507139404611678	75	156	389	795	1478	300	قال الله تعالي الا لعنة الل-------ه علي الظالمين وقال الله تعالي قتل الخراصون اي الكاذبون و--------------------------قال تعالي ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قال رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل -يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل -يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وفي	89	69881606884517074	Shamela0009823-ara1.ms391	false	2069224074010719475	15	94	85	455	1462	300	قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء قال قتادة اي لا تقل رايت وانت لم تره وسمعت ولم تسمعه وعلمت ولم تعلم وقال تعالي-------- ما يلفظ من ق------------------------------------------------ول الا لديه رقيب عتيد ق وقال صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة و-----ان الرجل لي-------------صدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار و-----ان الرجل لي-------------كذب حتي يكتب عند الله كذابا قال	391	5537724955312480129	250	354.0	194	462	54.112552642822266	41	JK000429-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000429-ara1.ms144	true	-3626465364935193448	67	103	324	509	1446	300	عثمان رضي -الله----------------------------- عنه لما ضرب جعل يقول-------- والدماء تسيل ---علي لحيته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اني استعين بك عليهم واستعينك علي جميع اموري واسالك الصبر علي ما ابتليتني وقال	144	69881606884517074	Shamela0009823-ara1.ms649	false	-7720518151963275567	99	140	524	732	1527	300	عثمان اما والله انها لاول كف خطت المصحف وروي عنه انه---- جعل يقول حين ضرب والدماء تسيل من علي لحيته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اني استهديك-------- واستعينك علي جميع اموري واسالك الصبر علي -----بليت-ي ونقل	649	5537724955312480129	154	236.5	122	226	68.14159393310547	24	JK000429-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000429-ara1.ms160	true	2335033815256738139	209	268	978	1270	1415	300	ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا رواه البخاري و-----قالت ام كلثوم 3 ولم اسمعه صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول- الناس الا في ثلاثة اشياء في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل زوجته وحديث المراة زوجها وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	160	69881606884517074	Shamela0009823-ara1.ms393	false	4815774330579164702	77	124	391	628	1533	300	ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا وزاد مسلم في رواية قالت ام كلثوم-- ولم اسمعه------------------- يرخص في شء مما تقوله الناس الا في ثلاث يعني-- في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته و----المراة زوجها وقال---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	393	5537724955312480129	205	338.0	162	298	68.79194641113281	37	JK000429-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	2	174	9	923	1489	300	بالباطل --وبغير علم كوكيل القاضي----- فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لانه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب والايذاء والتسليط علي خصمه كذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه كذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعل هذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن لمسرته ويطلق لسانه في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحاججة والخصومة فلا تبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي للانسان ا-لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة	168	69881606884517074	Shamela0009823-ara1.ms396	false	1951790509864437521	99	151	535	804	1546	300	ب--باطل او بغير علم كبعض وكلاء القضاة فانه يتوكل --بالخصومة قبل ان يعرف الحق في اي جانب--- فيخاصم بغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم فالخص---------------------------------------------------------------------ومة مبدا------------------------------------------------------------------------- الشر وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما فاطلق--- كل واحد منهما-------------------------------- لسانه في حق الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للعاقل ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرروة	396	5537724955312480129	217	309.0	172	922	23.535791397094727	33	JK000429-ara1	Shamela0009823-ara1