id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000429-ara1.ms072	true	8432069005808904745	220	241	1031	1139	1449	300	لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم يرجع عقباه الي الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	72	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	148	169	749	857	1518	300	لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم اعينه تدعو عليك وعين الله لم تنم	2646	4911538796377320034	93	171.0	73	108	86.11111450195312	17	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms091	true	2731112627300274314	27	84	134	409	1514	300	بالكلمة ما يتبين فيها اي ما يفكر فيها بانها حرام يزل بها ف-ي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي موطا الامام 4 مالك من رواية بلال بن الحارث المزني ان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ م---------ا بلغت يكتب الله تعالي بها	91	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2440	false	4377583599387363709	219	283	1110	1431	1524	300	بالكلمة ما يتبين فيها--------------------------- يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي---------------------- رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعا-------------------لي ما يلقي لها بالا يرفع الله تعالي بها	2440	4911538796377320034	167	244.5	132	390	42.82051467895508	28	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms091	true	2731112627300274314	77	112	376	539	1514	300	تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها له رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له ---بها سخطه الي يوم يلقاه	91	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2444	false	759361388219527760	0	35	0	166	1498	300	تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها سخطه الي يوم يلقاه	2444	4911538796377320034	155	302.0	122	166	93.37349700927734	31	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms091	true	2731112627300274314	124	149	611	732	1514	300	كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيت- ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها	91	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2467	false	8546838202422664935	219	244	1086	1208	1489	300	كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها	2467	4911538796377320034	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms116	true	2926194821158865404	169	264	833	1313	1484	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله-------- انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه بقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان --------من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع معصية	116	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	203	300	1075	1567	1567	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة -لمسلم-- او دفع معصية-	2534	4911538796377320034	472	904.5	378	497	94.96981811523438	89	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms116	true	2926194821158865404	181	300	895	1484	1484	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه ب------------------------قوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كره المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع معصية قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا وكذا لزمه ستة احوال الاول ان لا يصدقه لانه -نمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان-	116	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2535	false	1863965009203117206	151	222	788	1138	1510	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه اي علي وجه الافساد بينهم قوله------------------ وليست النميمة مخصوصة بذلك الخ قال في الزواجر وما ذ------كره ان اراد بكونه نم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة انه كبيرة في ساءر الاحوال نفسه فذكره فهو نميم-------------------------------------------------------------------------------------ة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان -----كذا لزمه ستة امور- الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان	2535	4911538796377320034	243	364.5	191	615	39.5121955871582	42	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms117	true	-6218791053980924467	0	104	0	492	1450	300	يبغضه في الله عز وجل فانه بغيض عند الل------ه والبغض في الله------ واجب الرابع ان -----------------لا يظن في المنقول عنه السوء لقو----له تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحق-ق ذلك قال الله سبحانه وتعالي ولا تجسسوا-------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد-العزيز ر-------------جلا بشء فقال عمر يا هذا ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا-------- وان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	117	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2536	false	-2908805612814786969	190	300	923	1453	1453	300	يبغضه في الله تعالي ان لم تظهر له التوبة قوله والبغض في الله تعالي واجب في للسببية اي بسبب وبغض ان لا يظن ب--المنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات-------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعا--------لي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء فقال عمر------- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	416	709.0	325	556	74.82014465332031	75	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms117	true	-6218791053980924467	104	165	492	804	1450	300	بنمي------م وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع انسان رقعة الي الصاحب 1 بن عباد رحمه الله يحثه فيها علي اخذ مال اليتيم وكان له مال كثير- فكتب علي ظهر الرقعة النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله وقال الحسن البصري من نقل اليك	117	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2537	false	-5484012251361864577	0	56	0	290	1505	300	بنميم القلم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع انسان رقعة الي الصاحب-- بن عباد---------- يحثه فيها علي اخذ مال ي--تيم وكان مالا-- كثيرا فكتب علي ظهرها----- النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله AUTO باب النهي ع---ن نقل -----	2537	4911538796377320034	262	462.5	209	319	82.13166046142578	47	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms119	true	-8198282528109889107	173	267	872	1351	1502	300	لعن شيءا---------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها وقد عاقب------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- من لعنت ناقتها بان سلبها اياها قال عم-----------------------------ران بن --حصين------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضج-ت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني انظر اليها الان تمشي في	119	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	134	249	693	1283	1550	300	لعن شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني ارا-----ها الان تمشي في	2553	4911538796377320034	431	749.5	347	599	71.95325469970703	77	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms120	true	-698361387684568404	25	167	122	896	1573	300	في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين -المعروفين قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وقال ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين وثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعن ال--------------------------------------------له اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وانه قال لعن الله المحلل والمحلل له وانه قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة فالواصلة هي التي تصل شعرها والمستوصلة هي التي يوصل لها والنامصة هي التي تنتف الشعر من الحاجبين والمتنمصة التي يفعل بها ذلك وانه صلي الله عليه وسلم لعن الصالقة والحالقة والشاقة فالصالقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة هي التي تشق ثيابها عند المصيبة وانه صلي الله عليه وسلم لعن المصورين وانه لعن--------- من غير منار الارض اي حدودها وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن من سب امه------------- وفي السنن انه قال- لعن الله	120	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2555	false	5610291783880575604	127	180	660	948	1562	300	في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين ثبت ف--------ي الاحاديث الصحيحة المشهورة ا-------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال لعن الله الواصلة والمستوصلة الحديث وانه قال لعن الله اكل الربا-------------- الحديث وانه قال لعن الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصورين وانه قال لعن الله من غير منار الارض--------------------------------------------------------- وفي نسخة فضل بدل ال----باب قوله لعن الله	2555	4911538796377320034	179	245.5	140	842	21.258907318115234	30	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms121	true	-968601200774018636	208	299	1136	1610	1615	300	لعن اصحاب الاوصاف المذمومة كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم و----------------اما لعن --انسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان-------- او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي رحمه الله الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله------ وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق وال--كافر قال واما	121	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2560	false	3146029741875060706	0	96	0	498	1578	300	لعن اصحاب الاوصاف المذمومة كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم في الفصل السابق واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي---------- الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق او الكافر قال وبعد	2560	4911538796377320034	457	873.5	368	508	89.96063232421875	83	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms122	true	656625006776324023	0	44	0	230	1542	300	لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باعيانهم كما قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوا وهذه ثلاث قباءل من العرب فيجوز انه صلي الله عليه وسلم علم موتهم علي الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي	122	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2560	false	3146029741875060706	235	262	1211	1361	1578	300	لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-باعيانهم------------------------------------------------------------------------------ فيجوز انه صلي الله عليه وسلم-علم موتهم علي الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي	2560	4911538796377320034	150	278.0	123	230	65.21739196777344	29	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms122	true	656625006776324023	0	70	0	367	1542	300	لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باعيانهم كما قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوا وهذه ثلاث قباءل من العرب فيجوز ا--------------نه صلي الله عليه وسلم ---------علم موتهم علي الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه وكل ذلك مذموم وكذلك لعن جميع الحيوانات والجمادات لهذا كله مذموم قال بعض	122	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2561	false	5624345917738036095	252	299	1274	1523	1526	300	لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلمالخ و------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون اللعن منه صلي الله عليه وسلملمعين لم يعلم موته- علي الكفر وحينءذ---------------------------------------------------- الظالم كقول الانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه وكل ذلك مذموم وكذلك لعن جميع الحيوانات والجمادات ف----كله مذموم فصل حكي	2561	4911538796377320034	208	314.5	167	390	53.33333206176758	36	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms122	true	656625006776324023	69	127	363	635	1542	300	بعض العلماء من--------- لع--------ن من لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق فصل ويجوز للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك------ ويلك او يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه او ما اشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الي الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف	122	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2562	false	-36601445805780477	3	64	15	308	1487	300	بعض العلماء انه قال اذا لعن الانسان ما لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق فصل ويجوز للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر ويلك او يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه و--ما اشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الي الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف	2562	4911538796377320034	267	500.5	210	295	90.50847625732422	53	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms124	true	8085246679107283402	250	290	1187	1400	1452	300	يريد- ان النوء هو الموجد والفاعل المحدث للمطر صار كافرا مرتدا بلا شك وان قال- مريدا انه علامة -نزول المطر وينزل المطر عند هذه العلامة ونزوله بفعل الله -------خلق-------ه لم يكفر واختلفوا في كراهته والمختار انه مكروه لانه من الفاظ	124	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1517	false	6984498283461445912	200	241	1049	1273	1593	300	مريدا ان النوء هو الموجد والفاعل المحدث للمطر صار كافرا مرتدا بلا شك وان قاله مريدا انه علامة لنزول المطر فينزل المطر عند هذه العلامة ونزوله بفعل الله تعالي وخلقه سبحانه لم يكفر واختلفوا في كراهته والمختار انه مكرو-----ه من اراد -	1517	4911538796377320034	201	359.0	163	230	87.39130401611328	32	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms135	true	2380638128183678405	194	220	960	1118	1529	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة---- الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها وتنتفه عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام	135	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1335	false	-2056668905718994487	3	29	22	177	1586	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها------- عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام	1335	4911538796377320034	151	287.5	126	162	93.20987701416016	24	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms135	true	2380638128183678405	220	253	1118	1291	1529	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل والثبور و----------عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة ان لا ننوح	135	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1336	false	3969754406217441519	33	68	172	355	1575	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة ان لا ننوح	1336	4911538796377320034	165	312.5	133	183	90.16393280029297	31	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms135	true	2380638128183678405	238	300	1221	1529	1529	300	عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة ان لا ننوح رواه البخاري وعن -----------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت رواه مسلم وعن ------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة-	135	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1337	false	-2483456066896755922	65	136	340	686	1533	300	انها قالت فقلت ي--ا رسول الله الا ال فلان فانهم اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي ان اسعدهم فقال وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النس--ب والنياحة علي الميت وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة	1337	4911538796377320034	234	394.5	184	350	66.85713958740234	40	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms137	true	2232117540001150252	0	93	0	462	1528	300	ويحرم رفع الصوت بافراط بالب--كاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام---- روينا في صحيح- البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبدا-لله بن مسعود رضي الله عنهم فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه------------------- وروينا في صحيح-هما	137	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1338	false	6028588599558981819	137	235	743	1220	1530	300	ويحرم رفع الصوت بافراط في البكاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود-------------- فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيحيهما	1338	4911538796377320034	443	837.5	353	491	90.22402954101562	83	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms137	true	2232117540001150252	125	156	610	761	1528	300	وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم------------- وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	137	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1342	false	-2345289112418078159	49	83	251	415	1520	300	وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1342	4911538796377320034	151	291.0	120	164	92.07317352294922	30	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms137	true	2232117540001150252	95	197	471	973	1528	300	بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم وهو يجود بنفسه فجعل-ت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- تذرفان فقال له عبدا-لرحمن بن عوف وانت يا رسول الله -قال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين لتدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون------------------------------------- واما الاحاديث الصحيحة ان الميت	137	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1343	false	7653569775645669327	59	148	287	738	1545	300	بن زيد-------- وجلس صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وعلم---- علي قبره بعلامة- وهو اول قبر رش --عليه الماء روي -عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو عاش ابراهيم لاعتقت اخواله ولوضعت الجزية تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين -تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون والاحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة واما الاحاديث الصحيحة ان الميت	1343	4911538796377320034	288	414.0	224	593	48.566612243652344	48	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms137	true	2232117540001150252	138	235	670	1163	1528	300	الله عليه وسلم دخل ع-------------------------لي ابنه ابراهيم وهو-- يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد-الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين لتدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون واما الاحاديث الصحيحة ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلم انها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما -ان يكون قد اوصاهم به او غير ذلك	137	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1344	false	256626800862858596	81	183	401	911	1518	300	الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق الي ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه فوضعه في حجره فبكي فق----------------------------ال له عبد الرحمن اتبكي وقد نهيت عن البكاء قال ---------------------------------------------------------------------------------------------لا ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وصوت عند نعمة ولولا انه وعد حق وموعد صدق لحزنا عليه حزنا هو اشد من هذا وانا ب----ك يا ابراهيم لمحزونون------------------------------- يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلما-نها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما بان يكون--- اوصاهم به او غير ذلك	1344	4911538796377320034	287	338.0	228	670	42.835819244384766	48	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms137	true	2232117540001150252	238	273	1181	1376	1528	300	ويجوز------- قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي---------- والاصحاب---- انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة --------والله	137	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	199	240	1032	1256	1565	300	ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد الله	1345	4911538796377320034	194	355.0	159	224	86.60713958740234	31	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms139	true	5767333454785525078	178	239	871	1163	1488	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص رضي الله ع----------------نهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت اهل هذا البيت فترحمت اليهم ميتهم و--عزيتهم به و------------------------------------------عن عمرو 4 بن حزم------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة- الا كساه الله------- من حلل الكرامة يوم القيامة	139	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1349	false	-3376890977809665629	19	97	92	464	1515	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حديثا طويلا فيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به وروينا في سنن ابن ماجه والبيهقي باسناد حسن عن عمرو-- بن حزم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة	1349	4911538796377320034	275	474.5	216	379	72.55936431884766	49	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms139	true	5767333454785525078	239	300	1163	1488	1488	300	واعلم رحمك الله ان التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة لانها مشتملة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي ايضا داخلة----- في قول الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي-------- وهذا من احسن ما يستدل به في التعزية----------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان التعزية هي الامر بالصبر مستحب قبل الدفن وبعده قال اصحاب الشافعي----------- من حين يموت-	139	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1350	false	-5061090561640849086	39	118	199	611	1581	300	----------واعلم ان التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة فانها مشتملة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي----- داخلة ايضا في قول الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وهذا--- احسن ما يستدل به في التعزية وثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه واعلم ان التعزية مستحبة--------------- قبل الدفن وبعده قال اصحابنا يدخل وقت التعزية من حين يموت	1350	4911538796377320034	275	488.0	223	445	61.797752380371094	46	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms140	true	-7487975360353539357	7	111	37	599	1536	300	قال اصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية -تسكن- قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو ال----------عباس من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد --ثلاثة ايام بل تبقي ابدا وان طال الزمان قال النووي رحمه الله--------------------- والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا-------------- وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد --ثلاثة ايام -------والتعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولان وحشتهم بعد دفنه لفراقه اكثر هذا اذا لم ير منهم جزع------ا فان راه قدم التعزية ليسكنهم والله------ اعلم	140	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1351	false	3077110284443481396	80	195	411	1037	1577	300	قال اصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو العباس ابن القاص من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد الثلاثة بل ي-----بقي ابدا وان طال الزمان وحكي هذا ايضا امام الحرمين عن بعض اصحابنا والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة -قال اصحابنا التعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولان وحشتهم بعد دفنه لفراقه اكثر هذا اذا لم ير منهم جزعا شديدا فان راه قدم التعزية ليسكنهم والله تعالي اعلم	1351	4911538796377320034	526	963.5	427	632	83.22785186767578	88	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms140	true	-7487975360353539357	41	125	227	675	1536	300	بعد ثلاثة ايام بل تبقي ابدا وان طال الزمان قال النووي رحمه الله والمختار انها لا تفعل بعد-- ثلا------------------------------------------------------------------------ثة ايام الا في صورتين استثناهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابنا وهما اذا كان المعزي او صاحب------- المصيبة غاءبا ح-----------ال الدفن واتفق رجوعه بعد ثلاثة ايام والتعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولان وحشتهم بعد دفنه لفراقه اكثر هذا اذا لم ير منهم جزعا فان راه قدم التعزية ليسكنهم والله اعلم ويكره الجلوس للتعزية------ يعني --------ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية	140	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1352	false	7145736864378707401	10	122	51	681	1589	300	بعد ثلاثة ايام من الدفن كما علمت ما فيه قو-------------------له والمختار انها لا تفعل بعد الثلاثة الخ قال المحب الطبري وارتضاه الاسنوي والظاهر ابتداءها بعد القدوم بثلاثة ايام ويلحق بالغيبة المرض وعدم العلم كما صرح به ابن المقري في شرح الارشاد ومثله الحبس كما بحثه الاذرعي قال ابن حجر في الامداد وينبغي ان يلحق بهذه ما يشبهها من فصل ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها وقال اصحابنا وتعزية الصلحاء والضعفاء علي احتمال المصيبة والصبيان اكد فصل قال الشافعي واصحابنا رحمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ------يكره الجلوس للتعزية قالوا يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية	1352	4911538796377320034	166	217.0	132	815	20.36809730529785	21	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms140	true	-7487975360353539357	165	287	876	1473	1536	300	للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما ------اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قال النووي رحمه الله فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاغراض ومعني قوله صلي الله عليه وسلم ان لله ما اخذ ان العالم كله ملك لله -------لم ياخذ ما هو لكم بل هو اخذ ما هو له عندكم في معني العارية وقوله وله ما اعطي--- ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجزعوا فان من قبضه فقد انقضي اجله المسمي فمحال تاخيره او تقديمه عنه فاذا علمتم هذا	140	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1354	false	4585244335724189303	108	225	581	1153	1528	300	للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قلت----------------- فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاعراض ومعني ان لله تعالي ما ------------------اخذ ان العالم كله ملك لله تعالي فلم ياخذ ما هو لكم بل--- اخذ ما هو له عندكم في معني العارية ومعني وله ما اعطي ان ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجزعوا فان من قبضه -قد انقضي اجله المسمي فمحال تاخ-ره او تقد-مه عنه فاذا علمتم هذا	1354	4911538796377320034	532	1002.5	423	613	86.78630065917969	100	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms141	true	7380860559672075064	0	58	0	264	1440	300	عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فقد رجلا من اصحابه فسال عنه فقالوا يا رسول الله ابنه الذي رايته هلك فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ابنه فاخبره انه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان ايما كان احب اليك ان تمتع به عمرك او لا تاتي غدا بابا من	141	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1355	false	-2240111059541471280	157	213	794	1050	1499	300	عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- فقد بعض---- اصحابه فسال عنه فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رايته هلك فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن بنيه فاخبره انه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان ايما كان احب اليك ان تمتع به عمرك او لا تاتي غدا بابا من	1355	4911538796377320034	246	469.0	190	264	93.18181610107422	52	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms142	true	-6709564118731740359	122	213	603	1047	1469	300	الشافعي ر---ضي الله عنه------------ ان عبد-الرحمن بن مهدي رحمه الله مات له ابن فجزع عليه عبد-الرحمن جزعا شديدا فبعث اليه الشافعي رحمه الله يقول يا اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امضي المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب اليه يقول اني معزيك لا اني علي ثقة من الحياة ولكن سنة الدين	142	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1358	false	-5545786603884888866	24	117	130	580	1520	300	الشافعي رحمهما الله ان الشافعي بلغه ان عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله مات له ابن فجزع عليه عبد الرحمن جزعا شديدا فبعث اليه الشافعي رحمه الله يا -----اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امض- المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب اليه -----اني معزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين	1358	4911538796377320034	423	799.5	335	461	91.75704956054688	82	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms142	true	-6709564118731740359	213	300	1047	1469	1469	300	فما المعزي بباق بعد ميته ولا المعزي ولو عاشا الي حين وكتب رجل الي بعض اخوانه يعزيه بابنه اما بعد فان الولد علي والده ما عاش حزن وفتنه فاذا قدمه فصلاة ورحمة فلا تحزن علي ما فاتك من حزنه وفتنته ولا تضيع ما عوضك الله تعالي من صلاته ورحمته وقال موسي بن المهدي لابراهيم بن سلمة وعزاه بابنه اسرك وهو بلية وفتنة واحزنك وهو صل-اة ورحمة وعزي رجل رجلا ف-----------------------------------------------------------------------------قال ان من كان لك في الاخرة اجرا خير ممن كان ف---ي الدنيا سرورا وفرحا وعن عبدا-لله بن-	142	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1359	false	4746613983103756432	41	142	211	704	1498	300	فما المعزي بباق بعد ميته ولا المعزي ولو عاشا الي حين وكتب رجل الي بعض اخوانه يعزيه بابنه اما بعد فان الولد علي والده ما عاش حزن وفتنة فاذا قدمه فصلاة ورحمة فلا تجزع علي ما فاتك من حزنه وفتنته ولا تضيع ما عوضك الله------ من صلاته ورحمته وقال موسي بن المهدي لابراهيم بن سالم وعزاه بابنه اسرك وهو بلية وفتنة واحزنك وهو صلوات ورحمة وعزي رجل رجلا فقال عليك بتقوي الله والصبر فبه ياخذ المحتسب واليه يرجع الجازع وعزي رجل رجلا فقال ان من كان لك في الاخرة اجرا خير ممن كان لك في الدنيا سرور------ا وعن عبد الله بن	1359	4911538796377320034	401	755.5	317	505	79.40593719482422	76	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms143	true	-251391907557243512	14	115	60	537	1403	300	اتضحك عند القبر فقال اردت ان ارغم---- الشيطان وعن ابن جريج رحمه الله قال من لم يتعرض--- مصيبته بالاجر والاحتساب سلا كما تسلو البهاءم وعن حميد الاعرج قال رايت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه ونظر اليه اني -اعلم خير خلة فيك قيل وما هي قال بموت فاحتسبه وعن الحسن البصري رحمه الله ان رجلا حزن علي ولد له وشكا ذلك اليه فقال الحسن كان ابنك يغيب عنك قال نعم كان- غيبته اكثر من حضوره قال فاتركه غاءبا فانه لم يغب عنك غيبة الا-- لك فيها اجر اعظم من هذه فقال يا ابا سعيد هونت علي وجدي علي ابني	143	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1360	false	-1338602567075618126	66	167	355	835	1517	300	اتضحك عند القبر ق-ال اردت ان ارغم انف الشيطان وعن ابن جريج رحمه الله قال من لم يتعز عند مصيبته بالاجر والاحتساب سلا كما تسلو البهاءم وعن حميد الاعرج قال رايت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه ونظر اليه اني لاعلم خير خلة فيك قيل -ما هي قال يموت فاحتسبه وعن الحسن البصري رحمه الله ان رجلا جزع علي ولد--ه وشكا ذلك اليه فقال الحسن كان ابنك يغيب عنك قال نعم كانت غيبته اكثر من حضوره قال فاتركه غاءبا فانه لم يغب عنك غيبة الاجر لك فيها---- اعظم من هذه فقال يا ابا سعيد هونت عني وجدي علي ابني	1360	4911538796377320034	462	870.0	363	488	94.67213439941406	89	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms143	true	-251391907557243512	113	147	528	678	1403	300	علي ابني ودخل عمر بن عبد-العزيز علي ابنه في وجعه فقال يا يني كيف تجدك قال اجدني في الحق قال يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك -قال	143	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1361	false	-6642223325663030888	212	246	990	1141	1423	300	المداءني -دخل عمر بن عبد العزيز علي ابنه في وجعه فقال يا بني كيف تجدك قال اجدني في الحق قال يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال	1361	4911538796377320034	144	268.0	111	152	94.7368392944336	28	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms143	true	-251391907557243512	147	177	678	813	1403	300	يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات ابن الامام الشافعي------------- فانشد يقول وما الدهر الا هكذا فاصطبر له رزية مال او فراق حبيب	143	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms1362	false	-9141825969436999547	158	257	793	1299	1510	300	يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب وعن جويرية ابن اسماء عن عمه ان اخوة ثلاثة شهدوا يوم تستر فاستشهدوا فخرجت امهم يوما الي السوق لبعض شانها فتلقاها رجل حضر تستر فعرفته فسالته عن امور بنيها فقال استشهدوا فقالت مقبلين او مدبرين قال مقبلين قالت الحمد لله نالوا الفوز وحاطوا الذمار بنفسي هم وابي وامي قلت الذمار بكسر الذال المعجمة وهم اهل الرجال وغيرهم مما يحق عليه ان يحميه وقولها حاطوا اي حفظوا ورعوا ومات ابن الامام الشافعي رضي الله عنه فانشد----- وما الدهر الا هكذا فاصطبر له رزية مال او فراق حبيب	1362	4911538796377320034	130	233.0	101	511	25.4403133392334	27	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms155	true	-2390992294057824135	94	134	463	648	1512	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحبه كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا فقال من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لعن----- من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا	155	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2559	false	-716191324600989339	262	290	1359	1489	1545	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه فقال---------------------------------------- ابن----------------------- عمر لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا	2559	4911538796377320034	116	198.0	89	193	60.1036262512207	23	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms161	true	3636649434035000218	133	202	692	1028	1536	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو الله ماخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبت----------------هم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر رضي الله عنه فقال يا اخوتاه اغضبتكم قا-لوا لا يغفر الله لك يا اخي وقولهم ماخذها----------- اي لم تستوف حقها	161	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	false	-5934921267137500625	179	244	876	1205	1482	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال ي---------------------ا اخوتاه اغضبتكم فقالوا لا قلت -----------------قولهم ماخذها بفتح الخاء اي لم تستوف حقها	2569	4911538796377320034	285	532.5	228	368	77.4456558227539	52	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms167	true	2112768027363258584	129	166	653	862	1565	300	الامام حجة الاسلام الغزالي رحمه الله المراء طعنك في كلام------ لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه وقال واما الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام	167	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2624	false	-6786226121123687183	264	300	1365	1565	1565	300	الامام ابو حامد--- الغزالي---------- المراء طعنك في كلام الغير لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه -قال واما الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام-	2624	4911538796377320034	187	336.0	153	215	86.97674560546875	31	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms167	true	2112768027363258584	166	244	862	1264	1565	300	ليستوفي به مقصودا من مال او غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي وقال النووي رحمه الله اعلم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن--------- وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن------ وقال الله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا قال- فان كان الجدال للوقوف علي الحق وتقريره كان محمودا وان كان في مدافعة الحق او	167	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2625	false	6586682230465008914	0	75	0	392	1575	300	ليستوفي به مقصوده من مال او غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي و---------------------اعلم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن النحل وقال تع-----الي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا غافر فان كان الجدال الوقوف علي الحق وتقريره كان محمودا وان كان في مدافعة الحق او	2625	4911538796377320034	370	699.5	297	418	88.5167465209961	67	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms167	true	2112768027363258584	200	291	1041	1519	1565	300	قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن وقال الله تعالي--------- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا قال -فان كان الجدال للوقوف علي الحق وتقريره كان محمودا وان كان في مدافعة الحق او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني واحد -----------------------------------------قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة و--------------لا اشغل للقلب من الخصومة فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما اجاب به	167	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2625	false	6586682230465008914	178	299	945	1569	1575	300	----قوله ------ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اي من الملاطفة في الدعاء الي الله والتنبيه علي اياته قوله ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا قوله فان كان الجدال للوقوف علي ا------------------------------------------لحق الخ وعليه ينزل ما جاء من مدح الجدال وعلامة ذلك ان لا يغضب من ظهور الحق علي لسان خصمه ولذا قال امامنا الشافعي رضي الله عنه ما ناظرت احدا كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني وقد اوضحت ذلك مبسوطا في تهذيب الاسماء واللغات قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستبقاء حقوقه فالجواب ما اجاب به	2625	4911538796377320034	371	669.0	299	676	54.881656646728516	62	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	0	77	0	394	1489	300	لمن خاصم بالباطل --وبغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف--- الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لانه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب والايذاء والتسليط علي خصمه -كذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه -كذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من	168	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	false	8415365408067064881	6	85	32	432	1518	300	لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب ل-لايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من	2626	4911538796377320034	390	750.5	313	401	97.2568588256836	71	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	70	142	356	732	1489	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واس---------------راف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعل- هذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن لمسرته ويطلق --لسانه في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما	168	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	false	8415365408067064881	226	300	1132	1518	1518	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد------ بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان- في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما-	2626	4911538796377320034	367	693.0	297	394	93.14720916748047	67	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	148	195	763	1017	1489	300	في صلاته وخاطره متعلق بالمحاججة والخصومة فلا تبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي للانسان الا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها------------------------------------------ روينا في كتاب الترمذي 1 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه	168	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2627	false	7228669510691094333	246	300	1271	1556	1556	300	في صلاته وخاطره م-علق بالمحا-جة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي ان ------لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن افات الخصومة روينا في كتاب الترمذي --عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه-	2627	4911538796377320034	239	438.5	195	296	80.74324035644531	40	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	195	224	1017	1155	1489	300	وسلم كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما وجاء عن علي رضي الله عنه قال ان الخصومة لها قحم قلت القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة وهي المهالك فصل	168	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2628	false	7270650901069845276	0	28	0	135	1592	300	وسلم كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما وجاء عن علي رضي الله عنه قال ان للخصومات قحما-- قلت القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة -هي المهالك فصل	2628	4911538796377320034	127	243.0	100	138	92.02898406982422	25	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms169	true	5434543745736317000	35	92	200	481	1575	300	بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه جليا ولا يثقله روينا في كتاب الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال الترمذي حديث حسن وروينا ف----يه ايضا عن جاب------ر رضي الله عنه ان	169	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2629	false	7408774330264434240	233	300	1186	1518	1518	300	بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته الخ اي فيخاطب كلا بما يليق به كما تقدم عن ابي---------------- عمرو بن العلاء قوله روينا في كتابي ابي داود والترمذي وكذا رواه الامام احمد كما في الجامع الصغير واورد صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال الترمذي حديث حسن وروينا في صحيح مسلم عن -ابن مسعود رضي الله عنه ان-	2629	4911538796377320034	183	285.5	144	351	52.13675308227539	34	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms169	true	5434543745736317000	99	142	514	776	1575	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيا------------------------------------------مة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي---- حديث حسن قال والثرثار هو --كثير	169	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2630	false	1160653234819156505	249	300	1342	1642	1642	300	ان من احبكم الخ مبني علي قاعدة وهي ان المءمنين من حيث الايمان محبوبون ثم قد يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي هذا حديث حسن قال والثرثار هو الكثير-	2630	4911538796377320034	227	413.5	190	310	73.2258071899414	32	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000429-ara1.ms169	true	5434543745736317000	142	184	776	997	1575	300	الكلام والمتشدق من يتطاول علي الناس في الكلام ويبذو عليهم واعلم انه لا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب الا ان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله تعالي- ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	169	69881606884517074	Sham19Y0023625-ara1.ms2631	false	-7627806645430139534	0	42	0	219	1652	300	الكلام والمتشدق من يتطاول علي الناس في الكلام ويبذو عليهم واعلم انه لا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب ل---ان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله عز وجل ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	2631	4911538796377320034	212	407.0	171	222	95.49549865722656	40	JK000429-ara1	Sham19Y0023625-ara1