id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000429-ara1.ms089	true	-2665507139404611678	108	155	554	791	1478	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل -يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل -يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	89	69881606884517074	JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	161	200	818	1016	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة و-----ان الرجل لي-------------صدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار و-----ان الرجل لي-------------كذب حتي يكتب عند الله كذابا	325	8969272985901511179	189	331.0	150	240	78.75	32	JK000429-ara1	JK001197-ara1
JK000429-ara1.ms104	true	3134964305793479676	57	115	269	541	1540	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظر الي رجل وهو يطاطي رقبته فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب وقيل ان ابا امامة الباهلي رضي الله عنه اتي علي رجل ف-ي المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ويدعو فقال له ابو امامة انت انت لو كان هذا في بيتك وقال	104	69881606884517074	JK001197-ara1.ms240	false	8016860133947341697	204	248	1013	1227	1496	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- راي رجلا--- يطاطء رقبته فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب و---راي ابو امامة البا---------------------هلي رجلا في المس---------جد يبكي في سجوده------ فقال -------------انت انت لو كان هذا في بيتك وقال	240	8969272985901511179	203	354.0	160	273	74.35897064208984	37	JK000429-ara1	JK001197-ara1
JK000429-ara1.ms116	true	2926194821158865404	194	270	957	1340	1484	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان من الاقوال او الاعم--------------ال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه --------من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع -معصية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكل من حملت اليه نميمة	116	69881606884517074	JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	108	224	592	1181	1546	300	النميمة هو----------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء--------- وسواء كان المنقول من--- الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل----------------------- كل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة -لمسلم-- او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه والباعث علي النميمة اما ارادة السوء للمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول والباطل وكل من حملت اليه نميمة	205	8969272985901511179	300	447.0	237	645	46.511627197265625	46	JK000429-ara1	JK001197-ara1
JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	68	169	343	895	1489	300	المذموم و----اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعل هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------ الحقد بينهما --------حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن لمسرته ويطلق --لسانه في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه الاف---ات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحاججة والخصومة فلا تبقي حاله علي الاستقامة والخص----------ومة مبدا ال-شر وكذا الجدال والمراء-------- فينبغي للانسان الا يفتح	168	69881606884517074	JK001197-ara1.ms191	false	-467179133462167110	9	113	53	607	1591	300	--مذموم جدا فاما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ففعله--- ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد------ بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان- في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات واقل ما فيه تشويش خاطره --حتي انه----- في صلاته يشتغل بمحاجة خصمه-------------- فلا يبق---------ي الامر علي حد الواجب فالخصومة مبدا كل شر وكذا --------المراء والجدال فينبغي ان ------لا يفتح	191	8969272985901511179	418	628.0	332	615	67.96747589111328	63	JK000429-ara1	JK001197-ara1