id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000429-ara1.ms167	false	2112768027363258584	30	66	151	313	1565	300	ليس منا رجلا ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	167	69881606884517074	JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	178	212	903	1057	1512	300	ليس من- رجل- ادعي ل---غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال--- عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	273	-4907049380690147913	153	283.0	119	162	94.44444274902344	30	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms116	false	2926194821158865404	169	274	833	1356	1484	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله--------------------------- انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه---- بقوله فلان يقول- فيك -كذا---- وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع معصية قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له ------قال فيك	116	69881606884517074	JK000137-ara1.ms0328	true	7272135082792899018	211	298	1114	1558	1565	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول- فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء -كان الكشف بالنكاي---------ة او بالرمز او بالايماء---------------------------------------------------------------- فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه فلو---------------------------- راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميم----------------------------ة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له فلان يقول فيك	328	-4907049380690147913	351	535.5	277	575	61.043479919433594	60	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms117	false	-6218791053980924467	0	62	0	299	1450	300	يبغضه في الله عز وجل فانه بغيض عند الله -وال-------بغض ------في الله واجب- الرابع ان لا يظن في المنقول عنه السوء لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقق ذلك قال الله سبحانه وتعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته	117	69881606884517074	JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	23	69	111	333	1562	300	يبغضه في الله تعالي- فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب-- السوء-------------------------------------------------- الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن----- ذلك---------------------------------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته	329	-4907049380690147913	183	284.0	141	314	58.28025436401367	35	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms088	false	7903027746291093625	131	172	626	815	1455	300	صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن نزل من جبل فقتل	88	69881606884517074	JK000137-ara1.ms0332	true	312126716988277688	274	300	1464	1585	1585	300	صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خا----------------------------------------------------------------لدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما--- فقتل-	332	-4907049380690147913	115	210.0	90	189	60.846561431884766	22	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms066	false	-2076844908798573396	10	63	54	301	1515	300	فجاء رجل بشراك او شراكين فقال ا-------------صبت يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر فقال رسول الله----------- صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم شراك او شراكان من نار متفق عليه 1 وعن عبدالله بن عمرو 2 رضي الله ع------------------------------------------------------نهما --قال كان علي ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم	66	69881606884517074	JK000137-ara1.ms0341	true	-1192953787966100548	171	267	855	1344	1509	300	فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت يوم خيبر كذا هو في الاصول وهو صحيح وفيه حذف المفعول اي اصبت هذا والشراك بكسر الشين المعجمة وهو السير المعروف الذي يكون في النعل علي ظهر القدم قال القاضي عياض رحمه الله قوله النبي صلي الله عليه وسلم ان الشملة لتلتهب عليه نارا وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار تنبيه علي المعاقبة عليهما وقد تكون المعاقبة بهما انفسهما فيعذب بهما وهما من نار وقد يكون ذلك علي انهما سبب لعذاب ال----نار و--الله---- اعلم واما قوله ------------------------ومع النبي صلي الله عليه وسلم	341	-4907049380690147913	141	154.0	107	523	26.95984649658203	21	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms070	false	5266380830142037278	41	131	209	638	1526	300	صلي الله عليه وسلم فقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال ---رجل وان كان----- يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك ------------------اخرجه-------------------------------------- مسلم 1 في صحيحه قال حفص بن ميسرة ما اشد هذا الحديث فقال اليس في كتاب الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية وعن ابي ذر 2 عن-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فقرا بها رسول الله صلي الله عليه	70	69881606884517074	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	77	172	407	858	1457	300	صلي الله عليه وسلم -----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك 138 وفي الرواية الاخري من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي ا-----------------------------------------------لله تعالي وهو عليه غضبان وفي الرواية الاخري------------------------------- عن الاشعث بن قيس كانت بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة فقلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال لي رسول ا-----------------لله صلي الله عليه	360	-4907049380690147913	220	316.0	171	556	39.56834411621094	39	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms140	false	-7487975360353539357	217	295	1164	1516	1536	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان لله ما اخذ ان العالم كله ملك لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ياخذ ما هو لكم بل هو اخذ---- ما هو له عندكم في معني ال---------------------------------------عارية وقوله وله ما ا-------------------عطي--------- ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه------- يفعل فيه ما ي-------------------------شاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجز-------------عوا فان من قبضه ف-قد انقضي اجله المسمي فمحال تاخيره او تقديمه عنه فاذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله اعلم	140	69881606884517074	JK000137-ara1.ms1008	true	1901806294065264546	177	294	955	1502	1539	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي معناه الحث علي الصبر والتسليم لقضاء الله تعالي وتقديره ان هذا الذي اخذ منكم كان له لا لكم فلم --------------------ياخذ الا ما هو له فينبغي ان لا تجزعوا كما لا يجزع من استردت منه وديعة او عارية وقوله صلي الله عليه وسلم وله ما اعطي معناه ان ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو--- سبحانه وتعالي يفعل فيه ما يشاء وقوله صلي الله عليه وسلم وكل شء عنده باجل مسمي معناه اصبروا ولا تجزعوا فان كل من يات قد انقضي اجله المسمي فمحال تقدم-ه او تاخر-ه عنه فاذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله اعلم	1008	-4907049380690147913	258	412.0	198	572	45.104896545410156	50	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms039	false	-7499437609585545829	217	263	1095	1320	1503	300	كان------وا يقولون اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها جاء الولد احول فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله هذه الاية تكذيبا لهم نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم مجبية او ----------------------غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد	39	69881606884517074	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	126	163	636	814	1498	300	كانت اليهود تقول-- اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت------------------------------------------------------------------------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد	1443	-4907049380690147913	135	226.5	106	253	53.359683990478516	25	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms156	false	-1690667774387714803	118	179	568	875	1472	300	ابي امام-----------------ة رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكا له من النار يجزي كل عضو منه- عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضوين منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة الا كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها رواه-------- الترمذي	156	69881606884517074	JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	19	85	97	430	1529	300	ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاك---ه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو-- منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة ----كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منه عضوا منها قال الترمذي	1525	-4907049380690147913	293	530.0	235	342	85.67251586914062	51	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms070	false	5266380830142037278	266	292	1347	1490	1526	300	ال-------له صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا باباءكم رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------ الطواغي جمع طاغية وهي الاصنام------------- ومنه الحديث هذه طاغية دوس اي صنمهم ومعبودهم وعن	70	69881606884517074	JK000137-ara1.ms1640	true	4333347821551923183	163	203	869	1092	1615	300	الكتاب قوله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا باباءكم 1648 هذا الحديث مثل الحديث السابق في النهي عن الحلف باللات والعزي قال اهل اللغة والغريب الطواغي -----------هي الاصنام واحدها طاغية ومنه------- هذه طاغية دوس اي صنمهم ومعبودهم سمي	1640	-4907049380690147913	114	171.0	91	241	47.30290603637695	17	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms092	false	-1674331272240666582	123	154	631	778	1450	300	القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار	92	69881606884517074	JK000137-ara1.ms1724	true	1672322706920879079	146	177	696	841	1488	300	القضاة ثلاثة قاض في الجنة واثن-ان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فقضي بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي- جهل فهو في النار	1724	-4907049380690147913	128	232.0	97	147	87.0748291015625	26	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms134	false	-9010096926322006472	8	135	40	667	1501	300	يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل قالت عاءشة رضي الله عنها فقطعته فجعلت منه وسادتين مخرج في الصحيحين القرام بكسر القاف وهو الستر والسهوة كالصفة تكون بين يدي البيت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب في نار جهنم مخرج في الصحيحين وعنه 1 رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ فيها ابدا وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق----- كخلقي فليخل---------------قوا حبة او ليخلقوا شعيرة او ليخلقوا ذرة مخرج في الصحيحين وقال ---2 صلي الله عليه وسلم	134	69881606884517074	JK000137-ara1.ms2044	true	606797853878840416	0	82	0	416	1539	300	يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله تعالي 2108 وفي رواية الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم 2110 وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---------------------------------------------------------- كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في- جهنم وفي رواية---------------------------------------------------------------------- من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ 2111 وفي رواية قال الله تعالي----------------------------- ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شع---------------------------------يرة اما قوله صلي الله عليه وسلم	2044	-4907049380690147913	247	272.0	192	750	32.93333435058594	43	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms096	false	-9197722765674333110	233	295	1238	1587	1610	300	كاسيات اي من نعم ا-لله عاريات من شكرها وقيل هو ان--------------------------------------------------------- تلبس المراة ثوبا رقيقا يصف لون بدنها ومعني ماءلات -قيل------ عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غير------هن الفعل المذموم وقيل ماءلات------ متبخترات مميلات لاكتافهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا ومميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة------ رءوسهن كاسنمة البخت اي يكبرنها ويعظمنها بلف عصابة او عمامة او ------	96	69881606884517074	JK000137-ara1.ms2055	true	8017720541938899656	11	82	61	471	1581	300	كاسيات--- من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا بحالها ونحوه وقيل معناه تلبس------- ثوبا رقيقا يصف لون بدنها و-اما ماءلات فقيل معناه عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن------ المذموم وقيل ماءلات يمشين متبخترات مميلات لاكتافهن وقيل ماءلات يم-شطن المشطة الماءلة وهي مشطة البغايا -مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة ومعني رءوسهن كاسنمة البخت ان يكبرنها ويعظمنها بلف--------- عمامة او عصابة	2055	-4907049380690147913	307	511.5	252	438	70.09132385253906	43	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms161	false	3636649434035000218	133	197	692	1004	1536	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو الله ماخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر رضي الله عنه فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي و---قولهم	161	69881606884517074	JK000137-ara1.ms2280	true	-7322723815303908055	196	266	1012	1398	1569	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسرها وكلاهما صحيح وهذا الاتيان لابي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية وفي هذا فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته هءلاء وفيه مراعاة قلوب الضعفاء واهل الدين واكرامهم وملاطفتهم قوله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا-اخي اما قولهم	2280	-4907049380690147913	149	134.0	117	518	28.76447868347168	28	JK000429-ara1	JK000137-ara1
JK000429-ara1.ms096	false	-9197722765674333110	190	241	1005	1276	1610	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا اخرجه مسلم قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كاسيات اي من نعم- الله عاريات من شكرها	96	69881606884517074	JK000137-ara1.ms2440	true	6902021031208143780	106	178	531	923	1640	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا-وكذا هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم فاما اصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة اما الكاسيات ففيه اوجه احدها معناه كاسيات--- من نعمة الله عاريات من شكرها	2440	-4907049380690147913	252	460.5	205	397	63.476070404052734	40	JK000429-ara1	JK000137-ara1