id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000429-ara1.ms003	true	6824852494954649970	153	241	738	1224	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءمر بفءام اي جماعات من الناس يوم القيامة --------------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها فانهم لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحصرة وندامة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثواب ما-- اعددت----- لاولياءك كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذلك ما اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف	3	69881606884517074	JK000001-ara1.ms3279	false	8231518943045155614	217	300	1119	1575	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي----------------------------- يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها------ لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسر-------ة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك--- اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف---------	3279	8989071251619580677	419	766.5	343	510	82.1568603515625	70	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms089	true	-2665507139404611678	108	162	554	824	1478	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل -يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل -يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وفي---- الصحيحين 1 ايضا انه صلي الله	89	69881606884517074	JK000001-ara1.ms2999	false	-3638876320319617649	6	51	31	257	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة و-----ان الرجل لي-------------صدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار و-----ان الرجل لي-------------كذب حتي يكتب عند الله كذابا حديث ان الصدق يهدي ا---------لي البر	2999	8989071251619580677	203	333.5	160	277	73.28520202636719	32	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms090	true	-855148168155205167	138	230	686	1103	1453	300	وقال 5 صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب وفي الحديث 6 ايضا من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال 7 رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فري الفري علي الله ان يري الرجل عينيه ما لم تريا معناه ان يقول رايت في منامي كيت وكيت ولم يكن راي شيءا وقال 1 ابن مسعود رضي الله عنه لا يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي ينكت -في قلبه نكتة سوداء حتي يس-ود ---------قلبه --------فيكتب عند الله	90	69881606884517074	JK000001-ara1.ms1735	false	1598778807177245446	110	201	544	982	1531	300	وقال-- صلي الله عليه وسلم كبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب حديث كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب اخرجه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث سفيان بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد وقا-------ل ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حديث ابن مسعود لا يزال العبد يكذب حتي يكتب عند الله	1735	8989071251619580677	120	-38.5	91	708	16.94915199279785	18	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms104	true	3134964305793479676	57	166	269	810	1540	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظر الي رجل وهو يطاطي رقبته فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب وقيل ان ابا امامة الباهلي رضي الله عنه اتي علي رجل ف-ي المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ويدعو فقال له ابو امامة انت انت لو كان هذا في بيتك وقال محمد بن المبارك الصوري اظهر السمت بالليل فانه اشرف من اظهاره بالنهار لان السمت بالنهار للمخلوقين والسمت بالليل لرب العالمين وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني------------- عليه------- وينقص اذا ذم به وقال	104	69881606884517074	JK000001-ara1.ms2045	false	-2351925002901573425	136	211	660	1020	1443	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- راي رجلا--- يطاطء رقبته فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب و---راي ابو امامة البا---------------------هلي رجلا في المس---------جد يبكي في سجوده------ فقال -------------انت انت لو كان هذا في بيتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي كرم الله وجه-----------ه للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني علي صلي الله عليه وسلم ه وينقص اذا ذم--- وقال	2045	8989071251619580677	317	552.5	250	562	56.40569305419922	57	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms104	true	3134964305793479676	0	138	0	677	1540	300	اذهب فخذ اجرك ممن عملت له فلا اجر لك عندنا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن------------- المراءي يريد ان يغلب قدر الله فيه هو ---رجل سوء يريد ان يقول الناس هو---- صالح فكيف يقولون وقد حل من ربه محل الاردياء فلا بد من قلوب المءمنين ان تعرفه وقال قتادة اذا راءي العبد يقول الله------ انظروا الي عبدي كيف يستهزء بي وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظر الي رجل وهو يطاطي رقبته فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب وقيل ان ابا امامة الباهلي رضي الله عنه اتي علي رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ويدعو فقال له ابو امامة انت انت لو كان هذا في بيتك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن المبارك الصوري اظهر السمت بالليل فانه اشرف من اظهاره بالنهار لان السمت بالنهار للمخلوقين والسمت بالليل لرب العالمين وقال علي بن ----	104	69881606884517074	JK000001-ara1.ms2046	false	-8772653349450114842	92	236	445	1179	1501	300	اذهب فخذ اجرك ممن عملت له فلا اجر لك عندنا وقال الفضيل بن عياض كانوا يراءون بما يعملون وصاروا اليوم يراءون بما لا يعملون وقال عكرمة ان الله يعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله لان النية لا رياء فيها وقال الحسن رضي الله عنه المراءي يريد ان يغلب قدر الله تعالي وهو رجل سوء يريد ان يقول الناس هو رجل صالح وكيف يقولون وقد حل من ربه محل الاردياء فلا بد لق--لوب المءمنين ان تعرفه وقال قتادة اذا راءي العبد يقول الله تعالي انظروا الي عبدي---- يستهزء بي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن دينار الفراء ثلاثة قراء الرحمن وقراء الدنيا وقراء الملوك وان محمد بن واسع من قراء الرحمن وقال الفضل من اراد ان ينظر الي مراء فلينظر الي وقال محمد بن المبارك الصوري اظهر السمت بالليل فانه اشرف من --سمتك بالنهار لان السمت بالنهار للمخلوقين و--سمت ال-ليل لرب العالمين وقال ابو سليمان	2046	8989071251619580677	371	465.0	296	1018	36.444007873535156	63	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms116	true	2926194821158865404	176	264	871	1313	1484	300	انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه بقوله--- فلان يقول----- فيك ك------ذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او --الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان من الاقوال او الاعم--------------ال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه --------من احوال الناس---------------------------- الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع -معصية	116	69881606884517074	JK000001-ara1.ms1778	false	-3338307908546815686	116	218	587	1092	1489	300	انما يطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست النميمة مخ-تصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول ابو بالكتابة او بالرمز او بالايماء--------- وسواء كان المنقول من--- الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كان---------------------- ما راه الانسان من احوال الناس مما يكره فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة -لمسلم-- او دفع لمعصية	1778	8989071251619580677	354	544.5	279	546	64.83516693115234	54	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms117	true	-6218791053980924467	0	119	0	567	1450	300	يبغضه في الله عز وجل فانه بغيض عند الله -وال-------بغض ------في الله واجب- الرابع ان لا يظن في المنقول عنه السوء لقو----له تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقق ----ذلك قال الله سبحانه وتعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر ل------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد-الع-----------------------------------------زيز رجلا بشء فقال عمر يا هذا ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع	117	69881606884517074	JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	64	209	321	1009	1468	300	يبغضه في الله تعالي- فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب-- السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث ل--تحقق اتباعا لقول الله تعا--------لي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه ولا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون به نماما ومغتابا وقد تكون قد اتيت ما عنه نهيت وقد روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيءا فقال له عمر---- ان شءت نظر نافي امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا وذكر	1779	8989071251619580677	466	791.5	361	705	66.09928894042969	82	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms122	true	656625006776324023	25	60	132	309	1542	300	صلي الله عليه وسلم علم موتهم علي الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان --لا اص---ح الله جسمه ولا سلمه الله وما -جري مجراه وكل ذلك مذموم	122	69881606884517074	JK000001-ara1.ms1719	false	3604805828421155586	153	184	727	886	1456	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان مثلا لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فان ذلك مذموم	1719	8989071251619580677	148	267.0	118	183	80.87431335449219	26	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms143	true	-251391907557243512	133	162	619	736	1403	300	يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك -قال يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب ومات ابن	143	69881606884517074	JK000001-ara1.ms2518	false	4263896011558832587	3	32	13	130	1513	300	يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب وعن- ابن	2518	8989071251619580677	114	216.0	85	118	96.61016845703125	27	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms153	true	-4866213078237458150	208	252	1019	1260	1498	300	صلي الله عليه وسلم يوصيهم عند خروجه من الدنيا ويقول الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تكتسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فان كلفتموهم فاعينوهم و--------------لا تعذبوا خلق الله فان----ه ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم	153	69881606884517074	JK000001-ara1.ms1153	false	2322356244340195013	92	134	439	664	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا ال-------------------------له في---------ما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم	1153	8989071251619580677	171	295.0	137	259	66.02316284179688	28	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms167	true	2112768027363258584	136	186	697	969	1565	300	طعنك في كلام لاظ------هار خلل فيه لغير-------------- غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه وقال واما الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال او ----غيره و----تارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا -اعتراضا هذا كلام	167	69881606884517074	JK000001-ara1.ms1704	false	-7946857674889521546	191	242	992	1264	1542	300	طعن- في كلام الغير باظهار خلل فيه من غير ان يرتبط به غرض سوي تحقير الغير واظهار مزية الكياسة و-------الجدال -عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها و--------الخصومة -لجاج في الكلام ليستوفي به---------- مال او حق مقصود وذلك تارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا باعتراض- علي كلام	1704	8989071251619580677	213	331.5	171	301	70.76412200927734	32	JK000429-ara1	JK000001-ara1
JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	2	99	9	501	1489	300	بالباطل و-----------بغير علم ك---وكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان ي-عرف ا---لحق في اي جانب هو-------------------------------- فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لا-نه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب و-----------------------------الايذاء والتسليط علي خصمه كذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له--- اليها حاجة في تحصيل حقه كذلك من------------- يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذموم و----اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعل هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد	168	69881606884517074	JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	157	300	739	1466	1466	300	بالباطل والذي يخاصم بغير علم مثل وكيل القاضي فانه----------------- قبل ان يتعرف ان الحق في اي جانب هو يتوكل في الخصومة من اي جانب كان فيخاصم بغير علم ويتناول الذي--------- يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد في الخصومة علي قصد التسلط او علي قصد الايذاء ويتناول الذي يمزج------------ بالخصومة كلمات مءذية ليس يحتاج اليها في نصرة الحجة واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره مع انه قد يستحقر ذلك القدر من المال وفي الناس من يصرح به ويقول انما قصدي عناده وكسر عرضه واني ان اخذت منه هذا المال ربما رميت به في بءر ولا ابالي وهذا مقصوده اللدد والخصومة واللجاج وهو مذموم جدا فاما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد واي---ذاء ففعل---ه ليس بحرام -ولكن الاولي تركه ما وجد-	1705	8989071251619580677	371	524.5	296	773	47.99482345581055	56	JK000429-ara1	JK000001-ara1