id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000429-ara1.ms008	true	-5947741593437470141	257	295	1295	1485	1504	300	صلي الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامة وكان يوم القيامة مع فرعون وقار-------ون وهامان وابي بن خلف	8	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0478	false	-2201633817426034735	237	273	1345	1523	1762	304	صلي الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجا------------ة وكان يوم القيامة مع -------قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	478	6403008343565050443	171	320.5	136	197	86.80203247070312	33	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms019	true	-100452219692613899	119	239	603	1185	1455	300	صاحب ابل لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع 2 قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر- عليه اولها رد عليه اخرها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين الناس فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر ليس فيها عقصاء 3 ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها 4 كلما مر عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين ال-ناس فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	19	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0887	false	-4077377014126457869	125	178	684	947	1567	304	صاحب ابل لا يءدي حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع ق--رقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل- واحد- تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	887	6403008343565050443	252	458.5	199	585	43.07692337036133	44	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms091	true	2731112627300274314	61	112	299	539	1514	300	الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها له رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له --بها سخطه الي يوم يلقاه -	91	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0240	false	508730076713919057	78	124	401	621	1616	304	الله تعالي و---قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما---- يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله ---له بها ر---ضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ ما---- يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه2	240	6403008343565050443	204	362.5	161	243	83.95061492919922	41	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms091	true	2731112627300274314	124	152	611	747	1514	300	كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيت- ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها وهي حفظ اللسان	91	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0248	false	4783194100889675808	103	131	548	684	1673	304	كم وجدت في ابن ادم من العيوب -قال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها وهي حفظ اللسان	248	6403008343565050443	135	260.0	107	137	98.54014587402344	26	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms101	true	773492360022759412	192	300	1048	1570	1570	300	في الحلية عن شقي بن ماتع الاصبحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم ويدعون بالويل والثبور ويقول اهل النار لبعضهم البعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فمه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت -ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يق-----------------------ال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي-	101	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	176	290	916	1460	1517	302	في صحيحه وعن شفي بن ماتع الاصبحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون--- بين الحميم والجحيم -يدعون بالويل والثبور يق-ول اهل النار -بعضهم -لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت وما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او وفاء ثم قال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي	199	6403008343565050443	500	941.5	395	551	90.74410247802734	94	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms116	true	2926194821158865404	237	269	1181	1334	1484	300	-------------افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع معصية قال وكل من حملت اليه	116	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	false	-9010425234225597566	99	168	498	837	1557	302	والخيانة وهي افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيرهما سواء كان الكشف بالقول او بالكتب او بالرمز او نحوه وسواء كان المنقول قولا او عملا عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة فينبغي لكل احد ان يسكت ع-----ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة -لمسلم و----دفع معصية قال ---صلي الله عليه	233	6403008343565050443	124	184.5	97	352	35.227272033691406	21	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms135	true	2380638128183678405	143	253	697	1291	1529	300	والدعاء بالويل والثبور عند المصيبة روينا في صحيح البخاري عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وروينا في صحيحهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- برء من الصالقة والحالقة والشاقة-- الصالقة ال---تي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة ال---تي تحلق شعرها وتنتفه عند المصيبة والشاقة ال---تي تشق ثيا---------بها عند المصيبة وكل هذا حرام باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل والثبور وعن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة ان لا ننوح	135	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0863	false	1042067266756039595	25	119	151	683	1641	304	والدعاء بالويل والثبور عند المصيبة ولطم الخدود وشق الجيوب وخمش الوجوه لانه فعل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0501png الجاهلية قال صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاه-----------------------------------------------------------لية وقال صلي الله عليه وسلم انا برء من الصالقة والحالقة والشاقة ف الصالقة هي التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة هي التي تحلق راسها------- عند المصيبة والشاقة هي التي تشق قميصها او ثوبها عند المصيبة وكل هذا حرام باجماع العلماء وكذا- يحرم نشر الشعر والندب--------------------------------------- وعن ام عطية-------------- قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة ان لا ننوح	863	6403008343565050443	376	625.5	302	652	57.6687126159668	61	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms140	true	-7487975360353539357	169	279	902	1431	1536	300	ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قال النووي رحمه الله فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاغراض ومعني قوله صلي الله عليه وسلم ان لله ما اخذ ان العالم كله ملك لله -لم ياخذ ما هو لكم بل هو اخذ ما هو له------ عندكم في معني العارية وقو------------له وله ما اعط---ي ما وهبه لكم ليس--- خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجزعوا فان من قبضه فقد انقضي اجله المسمي	140	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	false	6083418414052010020	201	272	1098	1403	1551	302	ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي ومرها فلتصبر ولتحتسب وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله------------------- ان لله ما اخذ اي العالم كله ملك لله فلم ياخذ ما هو لكم بل--- اخذ ما هو ملكه وهو عندكم ----------عارية ومعني 398 اب قوله وله ما اعطي اي ما وهبه لكم ليس هو خارجا عن ملكه بل هو له ------------------وقوله وكل شء عنده باجل مسمي اي------------ من قبضه فقد انقضي اجله المسمي	871	6403008343565050443	266	434.5	201	554	48.01443862915039	54	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms140	true	-7487975360353539357	4	125	22	675	1536	300	الي ثلاثة ايام قال اصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية تسكن قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو العباس من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد ثلاثة ايام بل تبقي ابدا وان طال الزمان قال النووي رحمه الله والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد ثلاثة ايام والتعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت---------- مشغولون بتجهيزه----- ولان وحشتهم بعد --دفنه لفراقه اكثر -هذا اذا لم ير منهم جزعا---- فان را-----ه قدم- التعزية ليسك-نهم والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الجلوس للتعزية يعني ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية	140	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	false	6083418414052010020	24	110	115	575	1551	302	الي ثلاثة ايام------------ وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لانها تجدد----------------------------------------------------------- الحزن الا ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعزي او المعزي------ غاءبا فلا باس بها وهي بعد ال------------------------------دفن افضل منها قبله لان اهل الميت قبل الدفن مشغولون بتجهيز الميت ولان وحشتهم بعد الدفن- لفراقه اكثر وهذا اذا لم ير منهم جزع شديد فان راوا ذلك قدمت التعزية لتسكينهم ويستحب ان يعم جميع اقارب الميت الصغار والكبار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها ويكره الجلوس للتعزية ب----ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية	871	6403008343565050443	279	410.5	222	779	35.815147399902344	43	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000429-ara1.ms173	true	3915999511139507765	160	246	799	1261	1539	300	فاذا كانت الهداية مع---------روفة والاستقامة علي مشيءته موقوفة والعاقبة مغيبة والارادة غير مغالبة فلا تعجب بايمانك وعملك وصلاتك وصومك وجميع قربك---- ذلك -ان كان من كسبك فانه من خلق ربك وفضله الدار عليك فمهما---- افتخرت بذلك كنت ---مفتخرا بمتاع غيرك -ربما سلبه عنك فعاد قلبك من الخير اخلي من جوف العير 1 فكم من روضة امست وزهرها يانع عميم اض--حت وزهرها يابس هشيم اذ هبت عليها الريح العقيم كذلك العبد يمسي وقلبه بطاعة الله مشرق سليم ويصبح وهو بمعصية الله مظلم سقيم ذلك تقدير---- العزيز العظيم	173	69881606884517074	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0075	false	2541115763904259908	156	242	794	1255	1619	302	فاذا كانت الهداية الي الله مصروفة والاستقامة علي مشيءته موقوفة والعاقبة مغي--------------------بة فلا تعجب بايمانك وعملك وصلاتك وصومك وجميع قربك فان ذلك وان كان من كسبك فانه من خلق ربك وفضله الدار عليك وخيره فان افتخرت بذلك كنت كالمفتخر- بمتاع غيره وربما سلبه عنك فعاد قلبك من الخير اخلي من جوف العير-- فكم من روضة امست وزهرها يانع عميم فاصبحت وزهرها يابس هشيم اذ هبت عليه- الريح العقيم كذلك العبد يمسي وقلبه -طاعة الله مشرق سليم فيصبح وهو بمعصيت----ه مظلم سقيم ذلك ل38اب فعل العزيز الحكيم	75	6403008343565050443	414	729.0	333	490	84.48979949951172	66	JK000429-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1