id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms006	true	-8121855761333748099	96	234	485	1152	1483	300	حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ويس-----------------------------------------------------------------------------ترسل في الاذان ويحدر الاقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مر----------------------------تين وان اذن لغير الفجر قبل دخول الوقت اعاد اذا دخل الوقت ولا يستحب ابو عبد الله ان يءذن الا طاهرا فان اذن جنبا اعاد ومن صلي صلاة بلا اذان ولا--------- اقامة كرهنا له ذلك ولا يعيد ويجعل اصابعه مضمومة علي اذنيه ويدير وجهه علي يمينه اذا قال حي علي الصلاة وعلي يسرته اذا قال حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول كما يقول	6	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms043	false	6323564626774046982	100	211	513	1091	1528	300	حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الفلاح متفق عليه وفي لفظ ولم يستدر واصبعاه في اذنيه رواه الترمذي مسالة ويترسل في الاذان ويحدر الاقامة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر رواه ابو داود ولان الاذان اعلام الغاءبين والترسل فيه ابلغ في الاعلام والاقامة اعلام الحاضرين فلم يحتج الي الترسل فيها مسالة ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين رواه النساءي من النوم مرتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يءذن قبل الاوقات الا لها لقول رسول الله صلي الل-----------------------------ه عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم ---------------ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول كما يقول	43	7132170255535888737	185	114.0	146	977	18.935516357421875	31	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms007	true	-7114439339649586757	201	242	1056	1260	1538	300	ثم يضع يديه علي ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظهره ولا يرفع راسه ولا يخفضه ويقول في ركوعه----------------------------------------------------------------------------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال وان قال مرة اجزاه ثم يرفع راسه ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول	7	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms058	false	1744459871744240861	32	82	147	389	1478	300	ثم يضع يديه علي ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظهره و---يجعل راسه حياله لما روي ابو حميد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا ----------------------------------ثم يرفع راسه قاءلا-- سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول	58	7132170255535888737	135	202.5	106	281	48.04270553588867	25	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms007	true	-7114439339649586757	266	296	1368	1517	1538	300	ثم يكبر للسجود------------------ ولا يرفع يديه وي------------------------------كون اول ما يقع منه علي الارض ركبتاه ثم يداه ثم جبهته وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------فه ويكون في سجوده معتدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه	7	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms059	false	-6340044592541521454	145	251	722	1249	1491	300	ثم يكبر حين يسجد متفق عليه مسالة ولا يرفع يديه لما سبق من حديث ابن عمر مسالة ويكون اول ما يقع منه علي الارض ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته وانفه لما روي واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود ثم جبهته وانفه ويجافي عضديه عن جنبه وبطنه عن فخذيه ويجعل يديه حذو منكبيه ويكون علي اطراف قدميه ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني العدة شرح العمدة مسالة ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه	59	7132170255535888737	123	166.5	95	527	23.339658737182617	23	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms008	true	3283992275685158511	123	179	667	961	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه ثم ينهض مكبرا كنهوضه من السجود----- فاذا جلس للتشهد الاخير تورك فنصب رجله اليمني ويجعل باطن رجله اليسري تحت فخذه اليمني ويجعل اليتيه علي--------------------------------------------------------- الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما ويتشهد بالاول ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	8	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms063	false	-9203638341762466604	47	139	263	728	1632	300	للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك بنقل الخلف ع-----------------------------------ن السلف مسالة فاذا جلس للتشهد الاخير تورك فنصب رجله اليمني و-----------فرش اليسري واخرجهما عن يمينه فان في بعض روايات ابي حميد حتي اذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة رواه ابو داود وفي رواية جلس علي اليتيه وجعل بطن قدمه اليسري عند مابض اليمني ونصب قدمه اليمني كما قال الخرقي وايهما فعل جاز مسالة ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما لما روي واءل بن حجر ان- النبي صلي الله عليه وسلم	63	7132170255535888737	172	234.0	133	512	33.59375	28	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms014	true	3318791167956887059	150	185	818	989	1559	300	واذا سلم خطب بهم خطبتين يجلس بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان فطرا حضهم----- علي الصدقة وبين لهم ما يخرجون------------------------------------- وان كان اضحي رغبهم في الاضحية وبين لهم ما يضحي به --------------------------ولا يتنفل قبل صلاة العيدين ولا بعدها	14	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms095	false	-6849950701399703962	172	248	863	1247	1529	300	فاذا سلم خطب بهم خطبتين يجلس بينهما لما روي ابن ماجه عن ابي الزبير عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب خطبة قاءما ثم قعد قعدة ثم قام رواه ابن ماجه مسالة فان كان فطرا حثهم فيها علي الصدقة وبين لهم ما يخرجون فيذكر لهم قدرها ووجوبها ووقت اخراجها وان كان اضحي رغبهم في الاضحية ووقتها وانها والتكبيرات الزواءد والخطبتان سنة ولا يتنفل قبل صلاة العيد --ولا بعدها	95	7132170255535888737	147	238.5	118	386	38.08290100097656	24	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms015	true	492814379870025904	124	245	678	1324	1635	300	صلاة الكسوف قال واذا خسفت الشمس او القمر فزع الناس الي الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ان احبوا جماعة وان احبوا -فرادي بلا اذان ولا اقامة يقرا في الاولي بام الكتاب وسورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع------- ثم يرفع فيقرا ويطيل ال-قيام وهو-------- دون القيام الاول ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين فاذا قام يفعل مثل ذلك فيكون اربع ركعات واربع سجدات ثم يتشهد ويسلم واذا كان الكسوف في غير وقت صلاة جعل مكان الصلاة تسبيحا والله اعلم كتاب صلاة الاستسقاء قال واذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرجوا---- مع الامام فكانوا في خروجهم كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد الاستسقاء خرج متواضعا متبذلا متخشعا--------- متذللا- متضرعا- فيصلي بهم ركعتين	15	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms073	false	-3664175531517628612	41	167	203	881	1559	300	صلاة الكسوف فا--ذا انكسفت الشمس او القمر فزع الناس الي الصلاة لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة وخرج الي المسجد فصف الناس وراءه وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات متفق عليه وروي ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ان احبوا جماعة وان احبوا افرادا ---فيكبر و---------يقرا الفا-------------تحة وسورة طويل---------------ة ثم يركع --------ركوعا طويلا ثم يرفع فيقرا------ الفاتحة وسورة طويلة دون التي-- قبلها ثم يركع فيطيل----------- دون الذي قبله ثم ي---رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم فيفعل مثل ذلك فتكون اربع ركعات واربع سجدات الثالث صلا-------------------------------------------------------------------------------ة الاستسقاء ا-----ذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرج الناس مع الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------- متخشعين متبذلين متذللين متضرعين فيصلي بهم ركعتين	73	7132170255535888737	328	435.0	262	933	35.15541076660156	46	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms015	true	492814379870025904	185	280	999	1527	1635	300	مثل ذلك فيكون----- اربع ركعات واربع سجدات ثم يتشهد ويسلم واذا كان الكسوف في غير وقت صلاة جعل مكان الصلاة تسبيحا والله اعلم كتاب ص-------------------------------------لاة الاستسقاء قال واذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرجوا مع الامام فكانوا في خروجهم كما روي عن النبي- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد الاستسقاء خرج متواضعا متبذل-------ا متخشعا متذللا متضرعا فيصلي بهم ركعتين ثم يخطب ويستقبل القبلة ويحول رداءه فيجعل اليمين يسارا واليسار يمينا ويفعل الناس كذلك ويدعو ويدعون ويكثرون في دعاءهم الاستغفار فان سقوا والا اعادوا في اليوم الثاني واليوم الثالث-- وان خرج معهم اهل الذمة لم	15	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms074	false	-4053254863500336913	23	101	105	534	1584	300	مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات --------------------فانجلت الشمس متفق عليه وفي رواية فرايت انه قرا في الاولي سورة البقرة وفي الثانية بسورة ال عمران الثالث صلاة الاستسقاء ا-----ذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرجوا مع الامام علي الصفة التي خرج عليها رسول الله صلي الله عليه -----------------وسلم للاستسقاء------------ متبذلا متواضا متخشع-------ا متضرعا العيد -----------ثم يخطب بهم خطبة واحدة--------------------------------------------------------------------------- ويكثر-- فيها من ا--لاستغفار وتلاوة الايات التي فيها الامر به ويحول الناس ارديتهم وان خرج معهم اهل الذمة لم	74	7132170255535888737	208	236.0	160	580	35.86206817626953	27	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms017	true	2331639728550059456	177	204	926	1063	1529	300	ومن فاتته الصلاة عليه صلي -----------------------------------------------------------------علي قبره وان كبر الامام خمسا كبر بتكبيره والامام يقوم عند صدر الرجل وعند وسط المراة ولا يصلي علي القبر بعد شهر	17	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms103	false	1864306201855563891	11	45	58	217	1495	300	ومن فاتته الصلاة عليه صلي علي القبر لما روي عن ابن عباس انه مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه متفق عليه------------------------------------------- ولا يصلي علي القبر بعد شهر	103	7132170255535888737	62	81.0	49	202	30.693069458007812	11	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms018	true	8974247516684965856	176	263	921	1366	1553	300	فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين ---------------فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين-------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة وهذا كله مجمع عليه فان زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	18	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms108	false	1060834837285718621	92	173	455	872	1487	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خ---------------مس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم تكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ----------------مس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الجمل--------- فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا---------------------------------- زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	108	7132170255535888737	312	513.5	248	521	59.88483810424805	50	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms024	true	-7054416752955551705	9	43	44	207	1516	300	ولا يفطر الا بشهادة عدلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يفطر اذا راه وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير فان صام شهرا يريد به شهر رمضان فوافقه او ما بعده اجزاه وان وافق ما كان قبله لم يجزءه	24	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms131	false	4988051533168590587	60	205	308	1040	1541	300	ولا يفطر الا بشهادة عدلين لما روي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين فان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رواه النساءي ولانها شهادة يدخل بها في العبادة فلم يقبل فيها الواحد كساءر الشهود مسالة ولا يفطر اذا راه وحده لما روي ان رجلين قدما المدينة وقد رايا الهلال وقد اصبح الناس صياما فاتيا عمر فذكرا ذلك له فقال لاحدهما اصاءم انت قال بل مفطر قال فما حملك علي هذا قال لم اكن لاصوم وقد رايت الهلال وقال الاخر وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه ان يكملوا العدة واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام فان وافق الشهر------------- او ما بعده اجزاه وان وافق------- قبله لم يجزءه	131	7132170255535888737	123	194.0	98	752	16.356382369995117	23	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	108	167	551	813	1461	300	الي عشرة و----------لا تعول الي اكثر من ذلك وما فيه ربع وسدس او ربع وثلث ف---من اثني عشر وتعول الي ثلاثة عشر او ------------------الي خم-----------------------------------------------------سة عشر --او الي سبعة عشر ولا تعول الي اكثر من ذلك وما فيه ثمن وسدس او ثمن وسدسان او ثمن وثلثان فمن اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك	48	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms323	false	-582944762253614317	162	223	843	1135	1544	300	الي عشرة واصل اثني عشر تعول الي سبعة عشر لا غير ومثاله زوج وام وابنتان اصلها من اثني عشر وتعول الي ثلاثة عشر فان كان معهم اب عالت الي خمسة عشر فان كن ثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمانية لاب عالت الي سبعة عشر لكل واحدة سهم واصل------------------------------------------------------- اربعة وعشرين -تعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك	323	7132170255535888737	142	174.0	106	348	40.804595947265625	24	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms054	true	-5377058137658198564	28	88	148	461	1519	300	النكاح --قال---- ولا ينعقد النكاح الا بولي وشاهدين من المسلمين واحق الناس بنكاح المراة الحرة ابوها ثم ابوه وان علا ثم ابنها و--ابنه وان سفل ثم اخوها لابيها وامها والاخ للاب مثله ثم اولادهم وان سفلوا ثم العمومة ثم اولادهم وان سفلوا ثم عمومة الاب ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته ثم السلطان ووكيل كل واحد من هءلاء يقوم مقامه	54	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms359	false	4783720973722330365	133	177	687	909	1567	300	النساء في الحدود ولا في--- النكاح ولا في واولي--------------------- الناس بتزويج------ الحرة ابوها ثم ابوه وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباتها ثم معتقها ثم الاقرب فالاقرب من عصبا---------------------------------------------------------------------ته ثم السلطان ووكيل كل واحد من هءلاء يقوم مقامه	359	7132170255535888737	139	189.0	107	321	43.302181243896484	22	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	156	180	756	862	1461	300	طالبته قبل الدخول ان يفرض لها اجبر عل---------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------ذلك فان فرض لها مهر مثلها لم يكن -------لها غيره وكذلك ان فرض لها اقل منه	60	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms391	false	-219099564797065522	159	210	856	1095	1539	300	طالبته قبل الدخول ان يفرض لها فلها ذلك لان النكاح لا يخلو من المهر فوجبت لها المطالبة ببيان قدره لا نعلم في ذلك خلافا وان اتفقا علي فرضه جاز الدخول ان يفرض لها فلها ذلك فان فرض لها مهر نساءها او اكثر فليس لها غيره وكذلك ان فرض لها اقل منه	391	7132170255535888737	88	121.5	67	239	36.82008361816406	17	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	106	291	546	1447	1486	300	كان او عبدا -----ولا يعرض له حتي تطالبه زوجته فمتي تلاعنا وفرق الحاكم بينهما ولم يجتمعا ابدا وان اكذب نفسه فلها عليه الحد وان قذفها وانتفي من ولدها وتم اللعان بينهما بتفريق الحاكم نفي عنه اذا ذكره في اللعان فان اكذب نفسه بعد ذلك لحقه الولد وان نفي الحمل في التعانة لم ينتف حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن ولو جاءت امراته بولد فقال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد عليه لهما والل------------------------------------------------------------------------------------------------عان الذي يبرا به من الحد ان يقول الزوج يمحضر من الحاكم اشهد بالله لقد زنت------------------------------------------ ويشير اليها فان لم تكن حاضرة اسماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم---------اها -به من الزني ثم تقول هي اشهد---------------------- بالله لقد كذب اربع مرات ----------------------ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان يتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به--------- من الزني ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	67	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms438	false	1517248850488286358	103	259	527	1294	1514	300	كان ثم ولد مسالة ولا يعرض له حتي تطالبه زوجته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني لا يعرض للزوج باقامة ال---------------------------------------------------------------------------------------------حد عليه ولا طلب اللعان منه حتي تطالبه زوجته بذلك لان ذلك حق لها فلا يقام من غير طلبها كساءر حقوقها مسالة وصفة اللعان ا--ن يبدا------------------- الزوج ----------فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها وان لم تكن حاضرة -سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما -خوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	438	7132170255535888737	476	759.0	368	1107	42.99909591674805	82	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	198	241	1067	1276	1566	300	امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح فان صدقته فلا مهر ل-----ها عليه وان كذبته فلها نصف--------- المهر ولو--------------------------------------- كانت المراة هي التي قالت هو اخي من الرضاعة فاكذبها ولم تات بالبينة علي ما وصفت فهي زوج-ته في الحكم	70	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms380	false	5527053485712694154	77	127	397	635	1485	300	امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ --نكاحه لانه اقر بما يوجب تحريمها عليه اشبه ما لو اقر بالطلاق ولها المهر ان كان دخل صدقته قبل الدخول فلا شء لها وان كانت -------هي التي قالت هو اخي من الرضاع- فاكذبها ولا -------بينة لها-------- فهي امراته في الحكم	380	7132170255535888737	140	187.0	106	263	53.231937408447266	23	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	257	300	1359	1566	1566	300	فان منعها ما يجب لها او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجت------------ها بالمعروف كما قال--- النبي صلي الله عليه وسلم---- لهند حين قالت ---ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك-	70	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms396	false	2806486143131164147	225	271	1227	1450	1601	300	فان منعها ذلك------- او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها بالمعروف لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك	396	7132170255535888737	183	317.5	144	230	79.56521606445312	33	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms072	true	-1880812853072008804	56	82	270	393	1474	300	وعلي الاب ان يسترضع لولد----------------------------------ه الا ان تشاء الام ان ترضعه باجرة مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في ح---------------------------بال الزوج او مطلقه باب	72	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms445	false	-7356343578571807458	179	217	900	1083	1517	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده لان نفقته عليه واجبة فكذلك ارضاعه الا ان تشاء الام ان ترضعه باجر- مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقة فان	445	7132170255535888737	119	218.0	93	184	64.67391204833984	21	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms075	true	-918522649803988117	110	274	561	1391	1524	300	الحر الكتابي نصف دية الحر المسلم ونساءهم علي النصف من دياتهم وان قتلوا عمدا اضعفت الدية علي قاتله المسلم لازالته القود وهكذا حكم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ودية المجوسي ثمانماءة درهم ونساءهم علي النصف من ذلك ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم و---------------------------------------------------------تساوي جراح المراة جراح الرجل الي الثلث فاذا جاوزت الثلث فعلي النصف من جراح الرجل ودية العبد والامة قيمتهما بالغة ما بلغ ذلك ودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجنين -----اذا سقط من الضربة ميتا وكان من خرة مسلمة غرة عبد او امه قيمتهما خمس من الابل موروثة عند كانه سقط حيا وان كان الجنين مملوكا ففيه عشر قيمة امه وسواء كان الجنين ذكرا او انثي وان ضرب بطنها فالقت جنينا حيا ثم مات من الضربة ففيه دية حر او قيمته ان كان مملوكا اذا كان سقوطه لوقت يعيش لمثله وهو ان يكون لستة اشهر فصاعدا وعلي كل من ضرب ممن ذكرت عتق رقبة مءمنة سواء كان الجنين حيا او ميتا واذا شربت الحامل دواء فاسقطت به جنين-ا فعليها غرة لا ترث منها شيءا	75	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms520	false	2032965365230963314	26	168	141	848	1499	300	-----المراة عن-- دية الرجل مسالة ونساءهم علي النصف من دياتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاجماع وجراح كل احد معتبرة من ديته وجراح كل امراة منهم تساوي جراح رجالهم----------- الي الثلث مسالة ودي------------------------------------ة العبد والامة قيمتهما بالغة ما بلغت فاذا قتلهما قاتل وجبت قيمتهما لانهما اموال لسيدهما والمال يضمن بقيمته مهما بلغت ويصير كما لو اتلف عليه حيوان او متاع فانه تجب قيمة ذلك وكذلك في العبد والامة مسالة ومن بعضه حر ففيه بالحساب من دية حر وقيمة عبد فاذا كان نصفه حرا ونصفه قنا كان فيه نصف دية حر ونصف قيمة عبد لانه لو كان جميعه حرا لوجب دية حر فيجب في نصفه نصف ديته ولو كان كله عبدا لوجب فيه كمال قيمته فيجب في نصفه نصف قيمته مسالة ودية الجنين الحر اذا سقط من الضربة ميتا ------------------غرة عبد او امة قيمتها 18 ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شربت الحامل دواء فاسقطت به جنينها فعليها غرة لا ترث منها شيءا	520	7132170255535888737	211	190.0	168	1281	16.471506118774414	34	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms078	true	7568348404063088546	245	285	1203	1391	1464	300	ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي ع--------------------ليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اخذوا ف------ي حال امتناعهم من زكاة-------- او خراج لم يعد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره كتاب------------ المرتد قال ومن ارتد عن الاسلام من الرجال والنساء	78	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms582	false	-1216137296745108106	65	258	331	1296	1513	300	ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا علي من قال لا اله الا الله ولانهم مسلمون لم يثبت لهم حكم الشهادة فيصلي عليهم ويغسلون كما لو لم يكن لهم فءة فان المخالف يسلم في هذه الصورة مسالة ولا ضمان علي احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب من نفس او مال اما البغاة فلانهم قتلوا واتلفوا بتاويل فلا يلزمهم الضمان واما اهل العدل فلا يلزمهم ذلك ايضا لانهم فعلوا ما يجوز لهم فعله فلم يلزمهم شء للباغين لانهم متعدون بقتالهم مسالة وما اخذه اهل البغي حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم يروي ذلك عن ابن عمر وسلمة بن الاكوع ولان عليا رضي الله عنه لما ظهر علي اهل البصرة لم يطالبهم بشء مما جبوه ولان في ذلك مشقة شديدة فانهم قد يغلبون علي البلاد السنين الكثيرة فاذا ظهر الامام علي البلد فذكر ارباب الاموال ان البغاة اخذوا زكاة اموالهم قبل قولهم ولم يستحلفوا نص عليه لما في اعادته من المشقة وانما لم يستحلفوا لان حق الله لا يستحلف عليه مسالة ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره يعني اذا باب حكم المرتد---- ومن ارتد عن الاسلام من الرجال والنساء	582	7132170255535888737	175	285.0	137	969	18.059856414794922	32	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	160	213	816	1082	1513	300	-هم الذين يعرضون للقوم بالسلاح في الصحراء----- فيغصبونهم المال مجاهرة قال ومن قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي	81	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms575	false	-4348381934695300462	240	288	1232	1476	1533	300	وهم الذين يعرضون للناس-------- في الصحراء جهرة لياخذو--ا اموالهم--------- فمن قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل و-----لم ياخذ المال قتل ولم يصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني و--رجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا وخلي	575	7132170255535888737	222	386.0	175	272	81.61764526367188	39	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	170	222	880	1122	1513	300	------------------قال ومن قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق	81	-6633605357446923310	Shamela0010908-ara1.ms576	false	5450212247026920200	38	87	202	434	1477	300	قتل وان اخذ المال قطع وان قتل----- واخذ المال فالامام مخير بين قتله- وصلبه وبين قطعه وقتله وبين ان يجمع له ذلك كله لانه وجد منه ما --------ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني و--رجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا----- ولا يقطع----- الا من اخذ ما يقطع السارق	576	7132170255535888737	140	183.0	107	260	53.846153259277344	26	JK000428-ara1	Shamela0010908-ara1