id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms017	true	2331639728550059456	19	108	100	576	1529	300	ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كما يصلي عليه ف-ي التشهد ويكبر -----------------الثالثة ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين ويدعو للميت وان احب يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شي قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عبدك ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	17	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0163	false	-1731142301396351258	111	253	592	1344	1609	300	ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو في الثالثة سرا باحسن ما يحضره ولا توقيت فيه ويسن بالماثور ف---يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا اعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	163	-5261600886119401435	393	729.0	318	755	52.052978515625	67	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms030	true	4179662024951508412	170	210	793	976	1446	300	اذا رجع--------- فان لم يصم-------- قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين عن ابي عبد الله والرواية الاخري لا يصوم ايام مني ويصو-------------------------------------م بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم ومن دخل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصوم-------------------- ثم قدر علي الهدي لم	30	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0274	false	3260476994667148499	25	94	128	444	1462	300	اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام -------------------------------------------------------------------مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ومتي وجب عليه الصوم فشرع فيه او لم يشرع ثم قدر علي الهدي لم	274	-5261600886119401435	105	142.5	79	383	27.415143966674805	20	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms051	true	4313748626326886047	3	47	14	231	1462	300	خمسة عشر سهما وللخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللخالة التي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللعمة التي من قبل الاب سهمان وللعمة التي من قبل الام سهمان باب	51	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0682	false	2097525475540350464	170	207	934	1108	1592	300	خمسة عشر ----ك للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة----- ول-------لتي من قبل الاب سهم ول-------لتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة----- ول------لتي--- قبل الاب سهمان ول------لتي من قبل الام سهمان وان	682	-5261600886119401435	170	278.5	134	217	78.34101104736328	30	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms054	true	-5377058137658198564	38	81	205	427	1519	300	واحق الناس بنكاح المراة الحرة ابوها ثم ابوه وان علا ث---------------------م ابنها وابنه وان سفل ثم اخوها---------- لابيها وامها والاخ للاب مثله ثم اولادهم وان سفلوا ثم العم----ومة ثم اولا-------دهم------ وان سفلوا ثم عمومة الاب ث-----------------------------------------------------------------------م المولي المنعم ثم اقرب عصب-ته ث--------------------------------م السلطان	54	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0732	false	7501735244449403116	142	210	732	1077	1519	300	واحق الناس بنكاح المراة الحرة ابوها ثم ابوه وان علا واولي الاجداد اقربهم ثم ابنها وان------ سفل ثم اخوها لابوين ثم لابيها ثم بنوهما كذلك وان نزلوا--------------------- العم لابوين ثم --لاب ثم بنوهما كذلك وان نزلوا ثم اقرب العصبات علي ترتيب الميراث فاذا كان ابنا عم احدهما اخ لام فكاخ لابوين واخ لاب ثم المولي المنعم ثم اقرب عصباته ويقدم هنا ابنه وان نزل علي ابيه ثم السلطان	732	-5261600886119401435	151	199.5	119	374	40.374332427978516	22	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	8	60	39	282	1440	300	فان قال قد علمت اني عنين قبل ان انكحها فان اقرت او ثبت ببينة فلا يءجل -هي امراته وان علمت انه عنين بعد الدخول فسكتت عن المطالبة ثم طالبته بعد فلها ذلك ويءجل سنة منذ--- ترافعه فان قالت في وقت من الاوقات قد رضيت به عنينا لم يكن لها المطالبة بعد فان ---	59	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0751	false	-7679870538265528446	222	275	1118	1364	1474	300	فان قال قد علمت اني عنين قبل ان انكحها فان اقرت او ثبت ببينة فلا يءجل وهي امراته وان علمت انه عنين بعد الدخول فسكتت عن المطالبة ثم طالبت ب-عد فلها ذلك ويءجل سنة من يوم ترافعه وان قالت في وقت من الاوقات--- رضيت به عنينا لم يكن لها المطالبة بعد وان لم	751	-5261600886119401435	234	441.0	184	250	93.5999984741211	45	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	243	269	1180	1306	1461	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فان- طلق قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الامر-- في ماله برء منه صاحبه	60	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0766	false	-773215819262511682	25	51	131	260	1519	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الابراء في ماله برء منه صاحبه	766	-5261600886119401435	124	235.5	98	129	96.12403106689453	24	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	203	285	1025	1417	1486	300	فان لم تكن حاضرة اسماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزني ثم تقول هي اشهد بالله------------ لقد كذب---------------------------------------------------------------------------------------- اربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان يتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصاد-------------------قين فيما رماني به من الزني	67	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0871	false	5799029180025726150	76	174	399	877	1511	300	وان لم تكن حاضرة -سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ولا يشترط حضورهما معا بل لو كان احدهما غاءبا عن صاحبه مثل ان لاعن الرجل في المسجد والمراة علي بابه لعذر جاز ثم ي-قول في الخامسة و------------------------------------------------------------------------------------------ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته واذا كملت اربع مرات تقول في---- الخامسة ----------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فقط وتزيد استحبابا فيما رماني به من الزنا	871	-5261600886119401435	226	337.0	175	620	36.45161437988281	38	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	75	184	390	930	1486	300	اللعان قال واذا قذف الرجل زوجته البالغة الحرة المسلمة فقال لها زنيت او يا زانية او رايتك تزنين ولم يات بالبينة لزمه الحد ان لم يلتعن مسلما كان او كافرا حرا كان او عبدا ولا يعرض له حتي تطالبه زوجته فمتي تلاعنا وفرق الحاكم بينهما ولم يجتمعا ابدا وان اكذب نفسه فلها عليه الحد وان قذفها وانتفي من ولدها وتم اللع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بينهما بتفريق الحاكم نفي عنه اذا ذكره في اللعان فان اكذب نفسه بعد ذلك لحقه الولد وان نفي الحمل في التعانة لم ينتف حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن ولو جاءت --------------------------------امراته بولد فقال---- لم تزن------------- ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد عليه	67	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0874	false	-1238576259055864615	33	117	160	568	1498	300	اللعان بان يقذفها بالزنا في القبل او الدبر فيقول-------------- زنيت او يا زانية او رايتك تزنين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء في ذلك الاعمي والبصير فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او مع اغماء او جنون او وطءت بشبهة والولد من الواطء فلا لعان ولو كان بينهما ----------------------------------------------------------------------ولد ولو قال وطءك فلان بشبهة وكنت عالمة فله ان ---------------يلاعن وينفي الولد اختاره الموفق وغيره وان قال لامراته التي في حباله لم تزني او لم اقذفك ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد عليه	874	-5261600886119401435	139	-2.0	106	718	19.359331130981445	22	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms068	true	-2062306148195475657	86	144	442	718	1456	300	الرجعة وهي امة فلم تنقض عدتها حتي اعتقت بنت علي عدة حرة وان طلقها طلاقا لا يملك فيه الرجعة فعتقت اعتدت عدة امة وان طلقها وهي ممن قد حاضت ف---------------------------------ارتفع حيضها -----------------------لا تدري ما رفعه اعتدت سنة وان كانت امة اعتدت باحد عشر شهرا تسعة اشهر للحمل وشهران للعدة وان عرفت ما رفع الحيض كانت في عدة حتي	68	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0884	false	-2083915009887735611	23	72	97	333	1457	300	الرجعية في------------- ع----------دتها بنت علي عدة حرة وان كانت باءنا بنت علي ------------------------عدة امة وان عتقت تحت عبد فاختارت نفسها اعتدت عدة حرة فصل الخامسة من ارتفع حيضها ولو بعد حيضة او حيضتين لا تدري ما رفعه اعتدت سنة--------------------------------- تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة لان----------------ها لا تبني عدة علي	884	-5261600886119401435	120	118.5	92	332	36.14457702636719	19	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	157	246	774	1193	1473	300	من الحر شء مءقت ففيه-------- ما نقصه بعد التءام ال------------------------جرح وان كان فيما جني عليه شء مءقت في الحر فهو مءقت في العبد ----------------ففي يده نصف قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته سواء نقصته الجناية اقل من ذلك او اكثر وهكذا الامة فان كان المقتول خنثي مشكلا ففيه نصف دية ذكر ونصف دية انثي فان كان المجني عليه نصفه حر فلا قود وعلي الجاني ان كان عمدا نصف دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه وان كان -خطا ففي----- نصف قيمته وعلي عاقلته نصف الدية باب القسامة قال واذا	77	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0956	false	9078929987345154179	195	265	974	1302	1469	300	من الحر كما لو شجه دون موضحة ما نقصه بعد التءام الجرح ولو زاد علي ارش الموضحة وان كان مقدرا من ا----------------لحر فهو مقدر من العبد منسوب الي قيمته ففي يده نصف قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته----- نقصته الجناية اقل من ذلك او اكثر ومن-------------------------------------------------------------------------------------- نصفه حر فعلي قاتله نصف ---------------------دية حر ونصف قيمته --اذا كان عمدا وان كان غيره ففي ماله نصف قيمته و-----------نصف الدية علي ال----عاقلة وكذا	956	-5261600886119401435	209	282.0	157	473	44.1860466003418	37	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	81	151	421	744	1473	300	ففيه حكومة- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثله من الدية ----كان قيمته وهو عبد صحيح عشرة- وقيمته وهو عبد به الجناية تسعة فيكون فيه ---عشر ديته وعلي هذا ما زاد من الحكومة او نقص الا ان تكون الجناية في راس او وجه فيكون اسهل مما وقت فيه فلا يجاوز به ارش الموقت واذا كانت	77	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0975	false	-552750449881195868	141	197	744	1007	1504	300	ففيه الدية1 والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثله من الدية كان كان قيمته وهو---- صحيح عشرون وقيمته و-------به الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته---------------------------------- الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر---------------------- فلا يبلغ -به ارش المقدر فان- كانت	975	-5261600886119401435	216	344.0	166	332	65.06024169921875	41	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms078	true	7568348404063088546	252	275	1235	1337	1464	300	وما اخذوا في حال امتناعهم من زكاة او خراج-------- لم يعد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولم ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره	78	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms1021	false	2329888091136858398	13	78	76	382	1502	300	وما اخذوا في حال امتناعهم من زكاة او خراج او جزية لم يعد عليهم ولا علي باذل لوقوعه موقعة وما اقاموا من حد وقع موقعه ايضا خوارج كانوا او غيرهم ومن ادعي دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين ولا تقبل دعوي دفع خراج ولو كان الدافع مسلما ولا دعوي دفع جزية اليهم الا ببينة ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره	1021	-5261600886119401435	99	186.5	76	306	32.35293960571289	20	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms086	true	-6275995570887266697	150	188	705	876	1449	300	من الغني--------مة ممن له فيها حق او لولده او لسيده لم يقطع وان وطء جارية قبل ان يقسم ادب ولم يبلغ به --حد الزاني واخذ منه مهر مثلها وطرح في المقسم- الا ان تلد منه فيكون عليه قيمتها	86	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0326	false	-7418019665162488910	199	226	1014	1139	1486	300	من المغنم قبل قسمة ممن له فيها حق او لولده------------------------------------------- ادب ولم يبلغ به الحد وعلي----------ه مهرها ي----طرح في المقسم2 الا ان تلد منه فيكون عليه قيمتها	326	-5261600886119401435	103	161.5	79	182	56.593406677246094	20	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms090	true	-9053344739593322419	146	193	756	989	1495	300	فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من المسبوق شيءا وان سبق من لم يخرج احرز سبق صاحبه فان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بي---------نهما محللا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكافء فرسه فرسيهما------------ او رميه رمييهما فان سبقهما ا-خذ سبقيمها وان كان السا-----------------------------------بق احدهما احرز --سبقه واخذ سبق	90	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0538	false	-6344736619588115363	0	87	0	435	1494	300	وان سبق -المخرج احرز سبقه ولم ياخذ--- ال--اخر شيءا وان سبق من لم يخرج احرز سبق صاحبه وان اخرجا م--عا لم يجز وكان قمارا لان كل واحد منهما لا يخلو من ان يغنم او يغرم وسواء كان ما اخرجاه متساويا او متفاوتا مثل ان اخرج احدهما عشرة والاخر خمسة الا بمحلل لا يخرج شيءا ويكفي واحد ولا تجوز الزيادة عليه يكافء فرسه فرسيهما او بعيريهما او رميه رمييهما فان سبقهما احرز سبقهم-ا وان سبقاه احرزا سبقهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق احدهما احرز السبقين وان سبق	538	-5261600886119401435	179	244.5	139	444	40.31531524658203	28	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	121	162	644	869	1541	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين ولو	100	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms0688	false	-5752963488355092161	208	245	1009	1216	1497	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين ولو	688	-5261600886119401435	207	396.0	170	225	92.0	37	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	240	289	1171	1425	1479	300	لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد الابنين ابي اعتق هذا--------------------- وقال الاخر ابي ا---------------------------------------------------------------------------------------عتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذين اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه ان لم يجز الابنان عتقه كاملا وكان الاخر عبدا وان وقعت القرعة علي الاخر	101	-6633605357446923310	Shamela0007360-ara1.ms1157	false	-4544325717106014021	199	264	986	1301	1478	300	لا يملك غيرهما------------------------ فقال احد الابنين ابي اعتق هذا في مرضه او وصي بعتقه وقال الاخر بل هذا عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف العبد الاخر وان قال الثاني اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي- اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا------ عتقه كامل----------------ا وان وقعت القرعة علي الاخر	1157	-5261600886119401435	200	349.5	160	362	55.248619079589844	35	JK000428-ara1	Shamela0007360-ara1