id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	54	126	260	616	1527	300	والاستحباب ان لا يغسل تحت السماء ولا يحضره الا من يعين في امره ما دام يغسل وتلين مفاصله ان سهلت عليه والا تركها------------------------------------------------------------------ ويلف -------علي يديه خرقة فينقي ما ب-----------------------------------------------------ه من نجاسة ويعصر بطنه عصرا رفيقا ثم يوضءه وضوءه للصلاة و----------------------------------------------------------لا يدخل الماء في فيه ولا انفه فان كان فيهما اذي ازاله بخرقة ويصب عليه الماء فيبدا بميامنه ويقلبه علي جنبيه ليعم الماء ساءر جسده ويكون في كل المياه- شء من السدر	16	-6633605357446923310	JK006878-ara1.ms155	false	-3550042261227462029	54	144	269	723	1493	300	والاستحباب ان لا يغسل تحت السماء وكان ابن سيرين يستحب ان يكون الذي--- يغسل فيه مظلما ذكره احمد وقال احمد لا يعصر بطنه في الاولي ولكن في الثانية لان الميت لا يلين حتي يصيبه الماء ويلف الغاسل علي يديه خرقة ينجيه بها لان النظر الي العورة حرام فمسها اولي ويزيل ما علي بدنه من نجاسة لان الحي يبدا بذلك في الجنابة ويوضيه لقوله صلي الله عليه وسلم للنساء اللاتي غسلن ابنته ابدان بميامنها ولا يدخل الماء في فيه ولا انفه في قول الاكثر------------------------------------------------------------------------------------ ويكون في كل الغسلات شء من السدر	155	2370745749047581197	138	146.0	104	541	25.508317947387695	24	JK000428-ara1	JK006878-ara1
JK000428-ara1.ms026	true	7603709298173865369	116	145	577	721	1474	300	عنه من الرفث وهو الجماع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفسوق وهو السباب------------------------------------------------- والجدال وهو المراء----------------------------------------- ويستحب له قلة الكلام الا فيما ينفع وقد روي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شريح انه كان اذا احرم كانه حية صماء	26	-6633605357446923310	JK006878-ara1.ms221	false	-7618764438099372004	151	270	736	1342	1466	300	عنه من الرفث وهو الجماع وقيل والتقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام وقال ابو عبيدة الرفث لغا الكلام وانشد عن اللغا ورفث التكلم وكل ما فسر به الرفث ينبغي للمحرم ان يجتنبه الا انه في الجماع اظهر لقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الاية ويجتنب الفسوق وهو السباب لقوله سباب المسلم فسوق وعن ابن عباس المعاصي كلها والجدال وهو المراء قال ابن عباس هو ان تماري صاحبك حتي تغضبه ويستحب له قلة الكلام الا فيما ينفع صيانة لنفسه عن اللغو والوقوع فيما لا يحل فان من كثر كلامه كثر سقطه قال ابو داود اصول السنن اربعة احاديث احدها قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه واحتج احمد بان شريحا--- كان اذا احرم كانه حية صماء	221	2370745749047581197	131	193.0	105	609	21.51067352294922	22	JK000428-ara1	JK006878-ara1
JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	273	300	1356	1481	1481	300	ان لا يخرجها من دارها او بلده---------------------------------------------------ا فلها شرطها لما روي عن النبي صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم--------------------------------------------------- احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج-	55	-6633605357446923310	JK006878-ara1.ms493	false	-5659670868370979309	222	278	1127	1398	1496	300	ان لا يخرجها من دارها او بلدها اولا يتزوج عليها او لا يتسري صح ولزم فان اوفي والا فلها الفسخ وابطل هذه الشروط مالك والشافعي واحتجوا بقوله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وبقوله الا شرطا احل حراما او حرم حلالا ولنا قوله ان احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج	493	2370745749047581197	93	131.0	71	271	34.317344665527344	17	JK000428-ara1	JK006878-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	16	107	89	541	1473	300	والشجاج التي--- لا توقيت فيها فاولها الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا وقال بعضهم هي الحرصة ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم الباذلة وهي التي يسيل منها الدم ثم------------------------------------ المتلاحمة وهي التي -اخذت في اللحم ث------------م السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم----------------------------------------------------------------------------- الموضحة قال وما لم يكن فيه من الجراح توقيت ولم يكن نظيرا لما وقتت ديته ففيه حكومة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثله من الدية	77	-6633605357446923310	JK006878-ara1.ms526	false	-3241482352464384927	34	172	164	874	1521	300	والشجاع عشر خمس لا توقيت فيها -اولها الحارصة وهي التي ت-شق الجلد---------- قليلا و--لا تظهر ------دما ثم البازلة ا--------------------------------------------لتي يسيل منها الدم ثم الباضعة التي تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة---- التي تاخذ- في اللحم دخولا كثيرا ثم السمحاق---- التي تصل الي--------- قشرة رقيقة فوق العظم فلم يرد فيها توقيت فالواجب الحكومة كجراحات البدن وخمس فيها مقدر اولها الموضحة التي توضح العظم اي تبرز--------------------------------------ه ففيها خمس من الابل ثم الهاشمة التي تهشم العظم ففيها عشر من الابل ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتزيل العظام عن مواضعها فتحتاج الي نقل العظم ليلتءم ففيها خمسة عشر ثم المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ ففيها ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص منه------ فله مثله من الدية	526	2370745749047581197	270	358.0	210	836	32.29664993286133	45	JK000428-ara1	JK006878-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	120	161	640	865	1541	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة ل------------اخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	JK006878-ara1.ms558	false	8705722795636427687	89	126	470	674	1594	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لزوجها واحد واخي-------ها نصفين	558	2370745749047581197	186	327.5	152	240	77.5	32	JK000428-ara1	JK006878-ara1