id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms007	true	-7114439339649586757	197	296	1034	1517	1538	300	ورفع يديه كرفعه الاول ثم يضع يديه علي ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظ----------------------------هره ولا يرفع راسه ولا يخفضه ويقول في ركوعه---------------------------------------------------------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال وان قال مرة اجزاه ثم يرفع راسه ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول ثم يقول ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد -------------------ثم يكبر ----للسجود ولا يرفع يديه ويكون اول ما يقع منه علي الارض ركبتاه ثم يداه ثم جبهته وانفه ويكون في سجوده معتدلا ويج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه	7	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0023	false	552234754851979035	90	215	438	1083	1554	300	يرفع يديه ويركع مكبرا ف--يضع يديه علي ركبتي-------------ه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظهره ولا يرفعه و----لا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء بحيث يمكن مس ركبتيه ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ------------------ثم يرفع راسه قاءلا-- سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا قام قا-------ل ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فان كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد الا عند ابي الخطاب ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه --------------------------ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابعه والسجود علي هذه الاعضاء واجب الا الانف علي احدي الروايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء منها الا الجبهة علي احدي الروايتين ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه	23	-3580541849033920530	332	532.5	259	717	46.30404281616211	60	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms008	true	3283992275685158511	3	82	17	426	1589	300	ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وان قال مرة اجزاه ثم يرفع راسه مكبرا فاذا جلس واعتدل يكون جلوسه علي رجله اليسري------------ وينصب رجله اليمني وي--قول رب اغفر لي ثلاثا ثم يكبر -----ويخر ساجدا ثم يرفع راسه بتكبير ويقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق ذلك عليه فيعتمد بالارض ويفعل ف--------------------------------------------------ي الثانية مثل ما فعل في الاولي فاذا جلس فيها للتشهد يكون كجلوسه بين السجدتي---------ن ثم يبسط كفه اليسري علي فخذه اليسري ويده اليمني علي فخذه اليمني	8	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0023	false	552234754851979035	222	297	1121	1538	1554	300	ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا------------------ ثم يرفع راسه مكبرا ---ويجلس مفترشا ي----------فرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب----- اليمني ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا -ويقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق ----عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس جلسة الاستراحة علي قدميه واليتيه ثم ينهض ثم يصلي الثانية -------------كالاولي الا في تكبيرة الاحرام والاستفتاح وفي الاستعاذة روايتان ثم يجلس مفترشا ويضع ----------------يده اليمني علي فخذه اليمني	23	-3580541849033920530	250	311.5	196	487	51.33470153808594	41	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms008	true	3283992275685158511	180	284	967	1504	1589	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد-------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يتعوذ من اربع فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من فتنة------------------------ المسيح الدجال واعوذ بالله من فتنة المحيا والممات وان دعا في تشهده بما ذكر في الاخبار فلا باس و--يسلم عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل والمراة في ذلك سواء الا ان المراة تجمع نفسها في الركوع والسجود وتجلس متربعة او تسدل رجليها فتجعلهما في جانب يمينها	8	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0024	false	1479682716264884759	51	227	291	1198	1593	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي---------------- ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابرا----------------هيم انك حميد مجيد وان شاء قال كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم ويستحب ان يتعوذ فيق--------ول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن ع-----------ذاب القبر و-----------من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال -----------------------------------وان دعا--------- بما ورد في الاخبار فلا باس ثم يسلم عن يمينه------ السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك فان لم يقل ورحمة الله لم يجزءه وقال القاضي يجزءه ونص عليه احمد في صلاة الجنازة وينوي بسلامه الخروج من الصلاة فان لم ينو جاز وقال ابن حامد تبطل صلاته وان كان في مغرب او رباعية نهض مبكرا اذا فرغ من التشهد وصلي الثالثة والرابعة مثل الثانية الا انه لا يجهر ولا يقرا شيءا بعد الفاتحة ثم يجلس في التشهد الثاني متوركا يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض والمراة كالرجل-------- في ذلك -كله الا انها----- تجمع نفسها في الركوع والسجود وتجلس متربعة او تسدل رجليها فتجعلهما في جانب يمينها	24	-3580541849033920530	396	666.0	316	1033	38.33494567871094	70	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms012	true	1523907649501277302	69	129	367	674	1521	300	وصاحب البيت------------- احق بالامامة الا ان يكون بعضهم ذا سلطان وياتم بالامام من في اعلي المسجد وغير المسجد اذا اتصلت الصفوف ولا يكون الامام اعلي من الماموم ومن صلي خلف الصف وحده او قام بجنب الامام عن يساره اعاد الصلاة واذا صل------------ي اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحي جالسا صلي م-----------ن ورا-ه جلوسا ف-----------------------------------------ان ابتدا بهم الصلاة قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما	12	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0030	false	-6900709225379571269	101	192	531	1011	1560	300	وصاحب البيت وامام المسجد احق بالامامة الا ان يكون بعضهم ذا سلطان والحر اولي من العبد والحاضر اولي م-------------------------------------------------ن المسافر والبصير اولي من الاعمي في احد الوجهين وهل تصح امامه الفاسق والاقلف علي روايتين وفي امامه اقطع اليدين وجهان ولا تصح الصلاة خلف كافر ولا اخرس ولا من به سلس البول ولا عاجز عن الركوع والسجود والقعود ولا تصلح خلف عاجز عن القيام الا امام الحي المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوسا فان صلوا قياما صحت صلاتهم في احد الوجهين وان ابتدا بهم الصلاة قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما	30	-3580541849033920530	155	204.0	121	529	29.300567626953125	21	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	94	248	456	1242	1527	300	ولا يدخل الماء في فيه ولا انفه فان كان فيهما اذي ازاله بخرقة ويصب عليه الماء فيبدا بميامنه ويقلبه علي جنبيه ليعم الماء ساءر جسده ويكون في كل المياه شء من السدر ويضرب السدر فيغسل برغوته راسه ولحيته ويستعمل في كل اموره الرفق به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والماء الحار-------- والاشنان والخلال يستعمل ان احتيج اليه ويغسل الثالثة بماء فيه كافور وسدر --------ولا يكون فيه سدر صحيح ف------------------------------------------------------------ان خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع فان زاد حشاه بالقطن فان لم يستمسك فبالطين الحر وينشفه بثوب ويجمر اكفانه ويكفن في ثلاثة اثواب بيض ويدرج فيها ادرجا ويجعل الحنوط فيما بينهن وان كفن في لفافة وقميص ومءزر جعل المءزر مما يلي جلده ولا يزر عليه القميص وجعلت الذريرة في مفاصله ويجعل الطيب في موضع السجود والمغابن ويفعل به كما يفعل بالعروس ولا يجعل في عينيه كافور وان احب اهله ان يروه لم يمنعوا وان خرج منه شء يسير وهو في اكفانه لم يعد الي الغسل وحمل -	16	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0040	false	-2866427640168914808	67	177	341	887	1478	300	ولا يدخل الماء في فيه ولا انفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب السدر------ برغوته راسه ولحيته وساءر بدنه ثم يغسل شفة الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه يفعل ذلك ثلاثا يمر يده في كل مرة فان لم ينفق بالثلاث او خرج منه شء غسله الي فان زاد فالي سبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار والخلال والاشنان--------------- ان احتيج اليه وي-----------------فيض شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ولا لحيته ويضفر شعر المراة ثلاثة قرون ويسدل من وراءها ثم ينشفه بثوب وان خرج منه شء بعد السبع---------------------------- حشاه بالقطن فان لم يستمسك فبالطين الحر ثم يغسل المحل ويوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان خرج منه شء بعد وضعه في اكفانه لم يعد الي الغسل ويغسل	40	-3580541849033920530	215	282.0	167	1026	20.95516586303711	36	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms021	true	3662569224207771683	190	258	970	1306	1525	300	كان له دين علي ملء فليس عليه زكاة حتي يقبضه فيءدي لما مضي واذا غصب ماله زكاه اذا قبضه لما مضي -في احدي ال-----------------------------------------------روايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري قال ليس هو كالدين الذي متي قبضه زكاه لما مضي واحب الي ان يزكيه واللقطة اذا صارت كمال الملتقط بعد الحول استقبل بها حولا ثم زكاها فان جاء ربها زكاها للحول الذي كان الملتقط ممنوعا منها	21	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0044	false	-9141120241854463159	96	140	493	731	1527	300	كان له دين علي ملء من صداق او غيره ز-------------------------------------كاه اذا قبضه لما مضي وفي الدين علي غير الملء والمءجل والمحجود والمغضوب والضاءع روايتان احداهما--------------------------------------------- كالدين علي الملء والثانية لا زكاة فيه قال الخرقي--- واللقطة اذا------------------------------------------------------------- ربها زكاها للحول الذي كان الملتقط ممنوعا منها	44	-3580541849033920530	127	141.5	100	384	33.07291793823242	20	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	6	47	32	223	1479	300	مريضا لا يرجي برءه او شيخا لا يستمسك علي الراحلة اقام من يحج عنه ويعتمر-------- وقد اجزا عنه وان عوفي وحكم المراة------------------ اذا كان لها محرم كحكم الرجل فمن فرط فيه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي----- اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة ومن	25	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0061	false	6148430330819343371	92	167	479	844	1482	300	مرض --لا يرجي برءه لزمه ان يقي----------------------م من يحج عنه ويعتمر من بلده وقد اجزا عنه وان عوفي ومن امكنه السعي اليه لزمه ذلك اذا كان في وقت المسير ووجد طريقا امنا لا كفارة فيه ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد وعنه ان امكان المسير وتخلية الطريق من شراءط الوجوب وقال ابن حامد ان كانت الحفارة لا تجحف بماله لزمه بذلها ومن وجب عليه الحج فتوفي قبله اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة فان	61	-3580541849033920530	108	133.0	81	389	27.76349639892578	20	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	100	172	461	833	1479	300	باب ذكر المواقيت قال وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل اليمن من يلملم واهل الطاءف ونجد من قرن واهل المشرق من ذات عرق واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة ومن كان منزله دون الميقات فميقاته من موضعه ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير اهلها ممن	25	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0061	false	6148430330819343371	264	298	1294	1473	1482	300	باب---- المواقيت 2-- وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر وال-غرب من الجحفة واهل الي---من يلملم واهل نجد----------- قرن واهل المشرق--- ذات عرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير----هم ومن	61	-3580541849033920530	173	293.0	139	372	46.505374908447266	30	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	130	280	616	1386	1479	300	واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة ومن كان منزله دون الميقات فميقاته من موضعه ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من ----غير اهلها ممن اراد حجا او عمرة والاختيار ان لا يحرم قبل ميقاته فان فعل فهو محرم ومن اراد الاحرام فجاوز الميقات غير محرم ---------------------------------------------------------------------------رجع فاحرم من الميقات فان احرم من موضعه فعليه دم وان رجع محرما الي الميقات ومن جاوز الميقات غير محرم فخشي ان رجع الي الميقات فاته الحج احرم من مكانه وعليه دم والله اعلم باب ذكر الا--حرام قال ومن اراد الحج وقد دخ----ل ------------------------اشهر الحج فاذا بلغ الميقات فالاختيار له---------------------------------------- ان يغتسل-------------- ويلبس ثوب-------ين نظيفين ويتطيب فان حضر وقت صلاة مكتوبة والا صلي ركعتين فان اراد التمتع وهو اختيار ابي عبد الله رحمه الله فيق----------------ول اللهم اني اريد العمرة ويشترط فيقول ---------------ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	25	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0062	false	-8139753063999329096	4	143	25	754	1535	300	واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل و-لو ارادوا الحج فمن مكة -------------------------------------------ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم ولا يجوز لمن اراد دخول مكة تجاوز الميقات بغير ا---------------------------------------------------------------------------------------حرام الا لقتال مباح او حاجة مكررة كالحطاب ونحوه ثم ان بدا له النسك احرم من موضعه ومن جاوزه مريدا للنسك رجع فاحرم منه ف-------ان احرم من موضعه فعليه دم وان --------------------------------------------------------رجع الي الميقات والاختيا------------------------------------------ر الا يحر-م قبل ميقاته ولا يحرم بالحج قبل اشهره فان فعل فهو محرم واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة باب الاحرام 2 يستحب لمن اراد الاحرام ان يغتسل ويتنظف ويتطيب ويلبس ثوبين ابيضين نظيفين ازارا ورداء ويتجرد عن المخيط وي-----صلي ركعتين ويحرم عقيبهما وينوي الاحرام بنسك معين ولا ينعقد الا بالنية ويشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	62	-3580541849033920530	326	349.5	255	971	33.57363510131836	48	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms028	true	7482021737071188185	103	300	519	1471	1471	300	احب ثم ينحدر من الصفا فيمشي حتي ياتي العلم الذي في بطن الوادي فيرمل من العلم -----------الي العلم ---------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيقف -عليها فيقول كما قال علي الصفا وما دعا به اجزاه ثم ينزل ماشيا الي العلم ثم يرمل حتي ياتي العلم يفعل ذلك سبع مرات يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية ويفتتح بالصفا ويختتم بالمروة وان نسي الرمل في بعض سعيه فلا شء عليه ف----------------------------------------------------------------------------------اذا فرغ من السعي فان كان متمتعا قصر من شعره ثم قد حل وطواف النساء وسعيهن مشي كله ومن سعي بين الصفا والمروة علي غير طهارة كرهنا له ذلك وقد اجزاه وان اقيمت الصلاة او حضرت جنازة وهو يطوف او يسعي فاذا صلي بني وان احدث في بعض طوافه تطهر وابتدا الطواف اذا كان فرضا ومن طاف وسعي محمولا لعلة اجزاه ومن كان قارنا او مفردا احببنا له ان يفسخ اذا طاف وسعي ويجعلهما عمرة الا ان يكون-------- قد ساق هديا ف--يكون علي احرامه ومن كان متمتعا قطع التلبية اذا وصل الي البيت والله اعلم باب ذكر الحج قال واذا كان----------------------------------------------- يوم التروية اهل بالحج ومضي ----------------------------------------الي مني فص-لي بها الظهر ان امكنه لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بمني خمس صلوات فاذا طلعت الشمس دفع الي-	28	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0071	false	7688668641858509988	146	288	702	1405	1467	300	احب ثم ينز--------------------------------------------------------ل من الصفا ويمشي حتي ياتي العلم فيسعي سعيا شديدا الي العلم ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها --مثل -ما فعل علي الصفا ثم نزل فيمشي في موضع مشية ويسعي في موضع سعيه------------------- يفعل ذلك سبع----ا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية -يفتتح بالصفا ويخ-تم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويستحب ان يسعي طاهرا مستترا متواليا وعنه ان ذلك من شراءطه والمراة لا ترقاه ولا ترمل واذا فرغ من السعي فان كان معتمرا قصر من شعره وتحلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون المتمتع قد ساق هديا فلا يحل حتي يح---ج ومن كان متمتعا قطع التلبية اذا دخل---- البيت----------- باب صفة الحج 2 يستحب للمتمتع الذي حل وغيره من المحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة من مكة ومن حيث احرم جاز ثم يخرج الي مني فيصلي بها الظهر ويبيت بها فا-----------------------------------------------------------ذا طلعت الشمس سار الي	71	-3580541849033920530	336	379.0	257	1172	28.668941497802734	49	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms029	true	4721626346661910613	176	245	862	1205	1470	300	وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج ثم يصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان مفرد-ا او قارنا------------------------------------------ ثم قد حل له كل شء وان كان متمتعا فيطوف بالبيت س---------------------------------------------------------------------------بعا وفي الصفا والمروة سبعا كما فعل للعمرة ثم يعود فيطوف بالبيت طوافا وينوي به الزيارة وهو قوله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق ثم يرجع الي مني ولا يبيت بمكة ليالي مني فاذا كان من الغد وزالت الشمس رمي ال----------------------------------------جمرة الاولي بسبع حصيات	29	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0073	false	-7675811083252772935	187	293	907	1405	1443	300	وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج واول وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر والافضل فعله يوم النحر فان اخره عنه وعن ايام مني جاز ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او لم يكن سعي مع طواف القدوم وان كان قد سعي لم يسع ثم قد حل له كل شء ثم ياتي زمزم فيشرب منها لما احب ويتضلع منه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل -----------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي مني ولا يبيت بمكة ليالي مني وي---------------------------رمي الجمرات بها في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة------- بسبع حصيات	73	-3580541849033920530	141	141.0	105	603	23.383085250854492	28	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms029	true	4721626346661910613	118	171	579	837	1470	300	حصا الجمار من طريقه او من مزدلفة والاستحباب ان يغسله---------------------------------------------- فاذا وصل الي مني رمي -------------------------------جمرة العقبة------- بسبع حصيات في اثر----------------- كل حصاة---------------------------- ولا يقف عندها ويقطع التلبية عند ابتداء الرمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينحر----- ان كان معه هدي ويحلق او يقصر وقد حل له كل شء الا النساء--------- والمراة تقصر من شعرها مقدار الانملة ثم	29	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0073	false	-7675811083252772935	6	111	26	531	1443	300	حصي الجمار من طريقه او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكون اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي العقبة بدا بجمرة العقبة فرماها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة ويرفع يده حتي يري بياض ابطه ولا يقف عندها ويقطع التلبية مع- ابتداء الرمي فان رمي بذهب او فضة او غير الحصي او حجر رمي به مرة لم يجزءه ويرمي بعد طلوع الشمس فان رمي بعد نصف الليل اجزاه ثم ينحر هديا ان كان معه---- ويحلق او يقصر من جميع شعره وعنه يجزءه بعضه كالمسح والمراة تقصر من شعرها قد--ر الانملة ثم	73	-3580541849033920530	193	238.0	150	512	37.6953125	32	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms030	true	4179662024951508412	117	205	553	956	1446	300	فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج----------- يكون اخرها يوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع ومن اعتمر في اشهر الحج فطاف وسعي وحل ثم احرم للحج من عامه ولم يكن خرج من مكة الي ما تقصر فيه الصلاة فهو متمتع عليه دم فان لم يجد صام ثلاثة ايام اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع فان --------------------------------لم يصم قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين عن ابي عبد الله والرواية الاخري لا يصوم ايام مني ويصوم بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم ومن دخل في- الصوم	30	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0066	false	-3915737050741092894	221	268	1130	1347	1498	300	فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة وسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اذا رجع الي اهله فان صامها قبل ذلك اجزا وان لم يصم قبل يوم النحر صام ايام مني وعنه--------------------------------------------- لا يصومها------- ويصوم بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم وعنه ان ترك الصوم	66	-3580541849033920530	158	235.0	121	447	35.34675598144531	30	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	242	268	1178	1315	1480	300	كانت السلعة تالفة تحالفا ورجعا الي قيمة مثلها الا ان يشاء المش-------------------------------------------------------تري ان يعطي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثمن علي ما قال------------------------------------------------- الباءع----- فان اختلفا في صفتها فالقول قول المشتري	34	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0181	false	8493034834131418943	194	264	1017	1398	1599	300	كانت السلعة تالفة تحالفا ورجعا الي قيمة مثلها اختاره الخرقي وقدمه في المحرر وجزم به في الوجيز لعموم ما سبق فيغرم المشتري القيمة لتعذر رد العين وظاهره ولو كانت مثلية وفيه شء ويقبل قول المشتري فيها نقله محمد بن العباس وفي المغني والشرح ان قيمة السلعة ان كانت مساوية للثمن الذي ادعاه المشتري فيقبل قوله مع يمينه لعدم الفاءدة في يمين الباءع وفسخ فان اختلفا في صفتها فالقول قول المشتري	181	-3580541849033920530	109	158.0	89	381	28.608922958374023	15	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms038	true	-1855206011803167870	219	280	1084	1373	1485	300	ان يضارب لاخر ان- كان فيه ضرر علي الاول فان فعل وربح رده--------- في شركة الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وليس للمض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب ربح حتي يستوفي راس المال وان اشتري سلعتين فربح في احدهما وخسر في الاخري-------- جبرت الوضيعة من الربح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تبين المضارب ان في يده فضلا لم يكن له---- اخذ شء منه الا باذن رب المال وان اتفق رب المال والمضارب عل--------ي ان الربح	38	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0413	false	-4592293203260400965	95	280	466	1455	1567	300	ان يضارب لاخر اذا كان فيه ضرر علي الاول فان فعل رد نصيبه من الربح في شركة الاول وليس لرب المال ان يشتري من مال المضاربة شيءا لنفسه 00000 وعنه يصح وكذلك شراء السيد من عبده الماذون له وان اشتري احد الشريكين نصيب شريكه صح وان اشتري الجميع بطل في نصيبه وفي نصيب شريكه وجهان ويتخرج ان يصح في الجميع وليس للمضارب نفقة الا بشرط 00000000000000000000 فان شرطها له واطلق فله جميع نفقته من الماكول والملبوس بالمعروف وان اختلفا رجع في القوت الي الاطعام في الكفارة وفي الملبوس الي اقل ملبوس مثله وان اذن له في التسري واشتري جارية ملكها وصار ثمنها قرضا نص عليه 0000000000000000 وليس للمضارب ربح حتي يستوفي راس المال وان اشتري سلعتين فربح احدا--هما وخسر في الاخري او تلفت جبرت الوضيعة من الربح 00000000000000000000 وان تلف بعض راس المال قبل التصرف فيه انفسخت فيه المضاربة وان تلف المال ثم اشتري سلعة للمضاربة فهي له وثمنها عليه الا ان يجيزه رب المال وان تلف بعد الشراء فالمضاربة بحالها والثمن علي رب المال 00000000000 واذا ظهر الربح------------------ لم يكن للعامل اخذ شء منه الا باذ------------------ن رب المال وهل يملك العامل حصته من الربح	413	-3580541849033920530	219	330.0	169	1027	21.32424545288086	37	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms039	true	-3384929659599329447	160	210	784	1005	1435	300	الا ان يستثني عينا من ورق او ورقا من عين 1 ومن ادعي عليه شء فقال قد كان له -----------------------------------------------علي وقضيته لم يكن ذلك اقرارا ومن اقر بعشرة دراهم ثم سكت سكوتا كان يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا او صغارا او الي شهر كانت عشرة جياد وافية حالة ومن	39	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms1069	false	-5912376915292683403	195	251	972	1220	1451	300	الا ان يستثني عينا من ورق او ورقا من عين فيصح ذكره الخرقي وقال ابو بكر لا يصح فاذا قال له علي ماءة درهم الا دينار فهل يصح علي وجهين فصل واذا قال له علي الف--------------- ثم سكت سكوتا---- يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا او صغارا او الي شهر لزمه الف- جياد وافيه حالا الا	1069	-3580541849033920530	130	189.5	97	268	48.50746154785156	25	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms041	true	215586895560221819	259	291	1312	1476	1530	300	اجرة لما سكن------------ فان جاء امر غالب يحجز المستاجر عن منفعة ما وقع عليه العقد لزمه- من الاجرة بمقدار مدة انتفاعه واذا--------------- استءجر لعمل شء بعينه فمرض اقيم مقامه من يعمله والاجرة	41	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0421	false	4596924634370670780	24	58	148	331	1712	300	اجرة -ما مضي وقال الخرقي فان جاء امر غالب يحجز المستاجر عن منفعة ما وقع عليه العقد فعليه من الاجرة بقد--ر مدة انتفاعه 000000000000000 ومن استءجر لعمل شء------ فمرض اقيم مقامه من يعمله والاجرة	421	-3580541849033920530	142	230.0	111	192	73.95833587646484	26	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms042	true	-205831635142827934	111	146	582	742	1498	300	تلفت من حرز فلا ضمان عليه ولا اجرة له فيما عمل فيه--------------------------------ا ولا ضمان علي حجام ولا ختان ولا متطب--------ب اذا عرف منهم حذق الصنعة ولم تجن اي---------------------ديهم ولا ضمان علي الراعي اذا لم يتعد	42	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0421	false	4596924634370670780	127	169	732	952	1712	300	تلف- من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له فيما عمل فيه 0000000000000000 وعنه يضمن مطلقا ولا ضمان علي حجام ولا ختان ولا بزاغ ولا طبيب اذا عرف منهم حذق الصنعة ولم تجن ايديهم 00000000000000000000 ولا ضمان علي الراعي اذا لم يتعد	421	-3580541849033920530	140	235.5	106	221	63.34841537475586	28	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	2	121	12	628	1453	300	وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات فان كن بنا-ت وبنات ابن فللبنات الثلثان وليس لبنات الابن شء الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين فان كانت ابنة واحدة وبنات ابن فلبنت الصلب النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر في--كون --ما بقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والاخوات من الاب بمنزلة------------------------------------------------------------------------------ الاخوات من الاب والام اذا لم يكن اخوات لاب وام فان كان اخوات لاب وام واخوات لاب فلاخوات الاب والام الثلثان وليس لاخوات الاب شء الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين فان كانت اخت واحدة لاب وام واخوات لاب فللاخوات للاب والام النصف-------- وللاخوات من	47	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0463	false	-6435733953309598090	14	89	85	469	1579	300	وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات فان كانت بنت وبنات ابن فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبنت النص------ف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي------ للذكر مثل حظ الانثيين وان استكمل البنات الثلثين سقط بنات الابن الا ان يكون معهن او انزل منهن ذكرا فيعصبهن فيما بقي فصل وفرض الاخوات من الابوين مثل فرض البنات سواء فان-------- كان له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخت فلها النصف مما ترك والاخوات من	463	-3580541849033920530	231	361.0	184	707	32.67326736450195	37	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	230	270	1137	1324	1461	300	وللجدة اذا لم يكن ام السدس وكذلك ان كثرن لم يزدن علي السدس فرضا فان كان بعضهن اقرب من بعض كان الميراث لاقرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والجدة ترث وابنها حي و---------------------------------------الجدات المتحاذيات ان يكن ام ام ام وام ام اب وام ابي اب	48	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0462	false	-2994783891716227219	216	282	1070	1380	1466	300	وللجدات ال-------------سدس واحدة كانت او اكثر------------------ فان كان بعضهن اقرب من بعض ف---الميراث لاقربهن وعنه ان القربي من جهة الاب لا تحجب القربي من جهة الام ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام الجد ومن كان من امهاتهن وان علت درجتهن فاما ام ابي الام وام ابي الجد فلا ميراث لهما والجدات المتحاذ-------يات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب	462	-3580541849033920530	104	151.5	81	351	29.629629135131836	16	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	88	165	463	806	1461	300	وسدس او نصف وثلث او نصف وثلثان فاصله من ستة وتعول الي سبعة او الي ثمانية او الي تسعة او الي عشرة ولا تعول الي اكثر من ذلك وما فيه ربع وسدس او ربع وثلث ف-----من اثني عشر وتعول الي ثلاثة عشر او الي خمسة عشر او الي سبعة عشر ولا تعول الي اكثر من ذلك وما -------فيه ثمن وسدس او ثمن وسدسان او ثمن وثلثان فمن اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر	48	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0464	false	5957865447458566652	197	254	983	1250	1488	300	-سدس او -----ثلث او -----ثلثان فهي-- من ستة وتعول --------------------------------------الي عشرة ولا تعول الي اكثر من ذلك وان اجتمع مع الربع احد الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول علي الا-----فراد الي س----------------بعة عشر ولا تعول ---لاكثر من ذلك وان اجتمع مع الثمن -سدس او ثلثان فاجعلها ------------من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر	464	-3580541849033920530	202	284.5	154	355	56.90140914916992	35	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms052	true	6725295672704638126	27	150	139	759	1475	300	ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او من كاتبن او كاتب من كاتبن وقد روي عن ابي عبدالله رحمه الله رواية اخري في بنت المعتق خاصة لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ورث بنت حمزه من الذي اعتقه حمز---------------------------------------ه والولاء لاقرب عصبة المعتق و-------------------------------------اذا مات المعتق وخلف ابن معتقه وابا معتقه فلاب معتقه السدس وما بقي فللابن واذا خلف اخا معتقه وجد معتقه وكان الولاء بينهما نصفين واذا هلك رجل عن ابنين ومولي فمات احد الابنين بعده عن ابن ثم مات المولي المعتق فماله لابن --معتقه لان الولاء للكبر ولو هلك الابنان بعده وقبل --مولاه وخلف احد الابنين ابنا وحلف الاخر تسعة ومات المولي المعتق كان الولاء بينهم علي عددهم لكل واحد منهم عشرة	52	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0475	false	7761345561464316672	4	100	23	499	1535	300	ولا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كا---تبن او كاتب من كاتبن وعنه--------------------------------------- في بنت المعتق خاصة ترث والاول اصح ولا يرث منه ذو فرض الا الاب والجد يرثان السدس مع الابن والجد يرث الثلث مع الاخوة اذا كان احظ له والولاء لا يورث وانما يورث به ولا يباع ولا يوهب وهو للكبر خاصة فاذا مات المعتق وخلف عتي----قه وابنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات احد الابنين بعده عن ابن ثم مات العتيق فالميراث---- لابن المعتق- وان مات ا-----------------لابنان بعده وقبل المولي وخ-لف احدهما----- ابنا و----الاخر تسعة فولاءه ب-----------------------ينهم علي عددهم لكل واحد----- عشرة	475	-3580541849033920530	272	359.5	211	700	38.85714340209961	44	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms053	true	-4264453582037661731	53	125	269	670	1629	300	خمسة اسهم سهم ل----------لرسول- صلي الله عليه وسلم يصرف في الكراع والسلاح ومصالح المسلمين وخمس مقسوم في صلبية بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء والخمس الخامس في ------------------------ابناء السبيل واربعة اخماس الفء لجميع المسلمين بالسوية غنيهم وفقيرهم الا --------------------العبيد واربعة اخماس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنيمة لمن شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم ا--------------------لا ان يكون الفارس علي هجين----------- فيكون له سهمان سهم له	53	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0082	false	1246255443222539830	2	119	9	625	1533	300	خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف الفء وسهم لذوي القربي وهم بنو----------------------- هاشم وبنو المطلب-------------- حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء ال--------------------سبيل م-ن المسلمين ثم يعطي النفل بعد ذلك ويرضخ لمن لا سهم له وهم العبيد والنساء والصبيان وفي الكافر روايتان احداهما يرضخ له والاخري يسهم له ولا يبلغ بالرضخ للراجل سهم راجل ولا للفارس سهم فارس فان تغير حالهم قبل تقضي الحرب اسهم لهم واذا غزا العبد علي فرس لسيده قسم للفرس ورضخ للعبد ثم يقسم باقي الغنيم---------------ة للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه الا ان يكون فرسه------ هجينا او برذونا فيكون له سهم وعنه- له	82	-3580541849033920530	226	280.5	179	696	32.47126388549805	31	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	74	138	369	676	1481	300	تزوج الامة علي انها حرة واصابها فولدت منه فالولد حر وعليه ان يفديهم والمهر المسمي وير-----جع بذلك كله علي من غره ويفرق بينهما ان لم يكن له ممن يجوز له ان ينكح الاماء وان ما كان ممن يجوز له ان ينكح ف----------رضي بالمقام----- فما ولدت بعد الرضي فهو رقيق وان كان المغرور عبدا فولده احرار ويفديهم اذا عتق ويرجع به ايضا علي من غره	55	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0492	false	2739687659143620679	63	123	317	611	1525	300	تزوج --امة يظ---نها حرة فاصابها وولدت منه فالولد حر و--------يفديهم بمثلهم يوم ولادتهم ويرجع بذلك---- علي من غره ويفرق بينهما ان لم يكن--- ممن يجوز له نكا---ح الاماء وان ---كان ممن يجوز له ذلك فله الخيار فان رضي بالمقام معها فما ولدت بعد ذلك-- فهو رقيق وان كان المغرور عبدا فولده احرار ويفديهم اذا عتق ويرجع به----- علي من غره	492	-3580541849033920530	243	389.5	189	327	74.31192779541016	43	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	142	169	668	790	1440	300	الخنثي المشكل انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	59	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0491	false	4408506748477371194	48	74	239	351	1438	300	الخرقي اذا قال ان رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وان قال ----------انا امراة لم ينكح الا رجلا	491	-3580541849033920530	95	175.5	73	122	77.86885070800781	20	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	185	285	935	1417	1486	300	واللعان الذي يبرا به من الحد ان يقول الزوج يمحضر من الحاكم اشهد بالله لقد زنت و-------------------------------------------يشير اليها ف-ان لم تكن حاضرة اسماها و-نسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزني ثم تقول هي اشهد بالله لقد -------كذب------------------------- اربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان يتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	67	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0728	false	1396032395564548515	82	168	405	804	1439	300	باللعان و صفته ان يبدا-------------- الزوج ----------فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزني و يشير اليها و ان لم تكن حاضرة -سماها و نسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم ي-قول في الخامسة و -----------------------------------------------------------------------------------------ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزني ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات ثم ت-قول في الخامسة و ---------------------------------------------ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	728	-3580541849033920530	276	368.5	213	560	49.28571319580078	45	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	86	182	453	922	1486	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين ولم يات بالبينة لزمه الحد ان لم يلتعن مسلما كان او كافرا حرا كان او عبدا ولا يعرض له حتي تطالبه زوجته فمتي تلاعنا وفرق الحاكم بينهما ولم يجتمعا ابدا وان اكذب نفسه فلها عليه الحد وان قذفها وانتفي من ولدها وتم الل----------------------------------عان بينهما بتفريق الحاكم نفي عنه اذا ذكره في اللعان فان اكذب نفسه بعد ذلك لحقه الولد وان نفي الحمل في التعانة لم ينتف حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن ولو جاءت امراته بولد فقال لم تزن و-لكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا	67	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0729	false	-3768337630274470078	196	246	949	1162	1420	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذفها بزني في القبل او الدبر و ان قال وطءت بشبهة او مكرهة فلا لعان بينهما و---------------- عنه ان كان ثم ولد ------------------------------------------------------------------------------------------------لاعن لنفيه والا فلا و ان --قال لم تزن و لكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا	729	-3580541849033920530	120	153.5	93	504	23.809524536132812	21	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms068	true	-2062306148195475657	86	154	442	767	1456	300	الرجعة وهي امة فلم تنقض عدتها حتي اعتقت بنت علي عدة حرة وان طلقها طلاقا لا يملك فيه الرجعة فعتقت اعتدت عدة امة وان طلقها وهي ممن قد حاضت فارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت سنة وان ك-----------------------------انت امة اعتدت باحد عشر شهرا تسعة اشهر للحمل وشهران للعدة وان--------------------------------------------------------------------------------------- عرفت ما رفع الحيض كانت في ع-------------------------دة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير من الايسات فتعتد	68	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0733	false	7748468128154547573	182	261	948	1339	1530	300	الرجعية في------------- عدتها---------- بنت علي عدة حرة وان كانت باءنا بنت علي ع------------------------دة امة فصل الخامس من -------------ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وان كانت امة اعتدت باحد عشر شهرا ويحتمل ان يقعد الحمل اربع سنين وعدة الجارية التي ادركت فلم تحض والمستحاضة الناسية لعادتها ثلاثة اشهر وعنه سنة فاما التي عرفت ما رفع الحيض من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض--------- الا ان تصير -----ايس-ة فتعتد	733	-3580541849033920530	170	218.0	129	466	36.48068618774414	30	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	150	241	833	1276	1566	300	حرم- عليه الكل علي الابد قال واذا شهدت امراة واحدة علي الرضاع حرم النكاح اذا كانت مرضية وقال ابو عبدالله في موضع اخر-------------- ان كانت مرضية استحلفت فان كانت كاذبة لم يحل الحول------ حتي يبيض ثدياها وذهب في ذلك الي قول ابن عباس رضي الله عنه و--اذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح فان صدقته فلا مهر لها عليه وان كذبته فلها نصف المهر ولو كانت المراة ------------------------------------------------هي التي قالت هو اخي من الرضاعة فاكذبها ولم تات بالبينة علي ما وصفت فهي زوجته في الحكم	70	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0739	false	4139594976682346956	176	270	876	1333	1467	300	حرمت عليهما عل---ي الابد فصل -اذا شك ف---------------ي الرضاع او عدده بني علي اليقين وان شهد به امراة مرضية ثبت بشهادتها وعنه انها ان كانت مرضية استحلفت فان كانت كاذبة لم يحل الحول علبها حتي يبيض ثدياها وذهب في ذلك الي قول ابن عباس رضي الله عنهما واذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح فان صدقته فلا مهر و---------ان كذبته فلها نصف المهر وان قال ذلك بعد الدخول انفسخ النكاح ولها المهر بكل حال وان كانت هي التي قالت هو اخي من الرضاع و-اكذبها---------------------------- فهي زوجته في الحكم	739	-3580541849033920530	310	513.0	243	514	60.311283111572266	54	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	257	292	1359	1527	1566	300	فان منعها ما يجب لها او بعضه----------- وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجت----ها بالمعروف كما قا------ل النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت--- ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة	70	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0742	false	782103570561779948	262	300	1336	1523	1523	300	وان منعها النفقة---- او بعضها مع اليسار وقدرت له علي مال اخذت منه ما يكفيها وولدها بالمعروف بلا اذنه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة-	742	-3580541849033920530	143	230.5	112	192	74.47916412353516	25	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms075	true	-918522649803988117	178	247	934	1263	1524	300	ودية الجنين ------------اذا سقط من الضربة ميتا وكان من خرة مسلمة غرة عبد او امه قيمتهما خمس من الابل موروثة عند كانه سق------------------------------------------------------------------------ط حيا وان كان الجنين مملوكا ففيه عشر قيمة امه وسواء كان الجنين ذكرا او انثي وان ضرب بطنها فالقت جنينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ثم مات من الضربة ففيه دية حر----------- او قيمته ان كان مملوكا اذا كان سقوطه لوقت يعيش ل--مثله وهو ان يكون لستة اشهر فصاعدا وعلي	75	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0758	false	3833240951874032569	129	236	618	1120	1469	300	ودية الجنين الحر المسلم اذا سقط---------- ميتا ------------------غرة عبد او امة قيمته-ا خمس من الابل موروثه عنه كانه سقط حيا ذكرا كان او انثي ولا يقبل في الغرة خنثي ولا معيب ولا من له دون سبع سنين وان كان الجنين مملوكا ففيه عشر قيمة امه ذكرا- كان ام ان------------ثي وان ضرب بطن-- فعتقت ثم اسقطت الجنين ففيه غرة وان كان الجنين محكوما بكفره ففيه عشر دية امه وان كان احد ابويه كتابيا والاخر مجوسيا اعتبر اكثرهما وان سقط الجنين حيا ثم مات ف----------فيه دية حر ان كان حرا او قيمته ان كان عبد--ا اذا كان سقوطه لوقت يعيش في مثله وهو ان تضعه لستة اشهر فصاعدا والا	758	-3580541849033920530	240	367.5	184	558	43.0107536315918	39	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms076	true	7731707191474754744	6	150	32	768	1544	300	باب ديات الجراح قال-------- ومن اتلف ما في الانسان منه شء واحد ففيه الدية--------------------------------------------------------------- وما فيه منه شيءان ففي كل واحد من------هما نصف الدية قال وفي العينين الدية وفي الاشفار الاربعة الدية وفي كل واحد منهما ربع الدية وفي الاذنين الدية وفي السمع اذا ذهب من الاذنين الدية وفي قرع الراس اذا لم ينبت الشعر الدية وفي الحاجبين الدية اذا لم ينبت الشعر وفي اللحية اذا لم تنبت الدية وفي المشام الدية وفي الشفتين الدية وفي اللسان المتكلم الدية وفي كل سن خمس من الابل اذا قلعت ممن قد اثغر والاضراس والانياب كالاسنان وفي ------اليدين الدية وفي الثديين الدية سواء كان من رجل او امراة وفي الذكر الدية وفي الانثيين الدية وفي الال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتين الدية وفي الرج------لين الدية وفي كل اصبع من اليد والرجل عشر من الابل وفي كل انملة منها ثلث عقلها الا الابهام فانها مفصلان ففي كل --------------------مفصل خمس -من الا-بل وفي البطن	76	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0759	false	1139994201167486858	159	272	812	1454	1599	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها 2 ومن اتلف ما في الانسان منه شء واحد ففيه الدية وهو الذكر والانف واللسان الناطق ولسان الصبي الذي بحركة بالبكاء وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفها ك-----------الع------------------------------------------------------------ينين و---الاذنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفتين ---------------------------------------------------------------------------واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين و------------------------------------------------------------------------------الاليتين والانثيين واسكتي المراة وعنه في الشفة السفلي ثلثا الدية وفي العليه ثلثها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز ثلثخها وعنه في النخزن الدية ونفي الحاجز حكومة وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل واحد ربعها وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل -صبع عشرها وفي ----------------------كل انملة----- ثلث عقلها الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عقلها وفي الظفر خمس دية الاصبع وفي كل سن	759	-3580541849033920530	233	298.5	185	1062	21.939735412597656	36	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	157	232	774	1124	1473	300	من الحر شء مءقت ففيه ما نقصه بعد التءام الجرح وان كان فيما جني عليه شء مءقت في الحر فهو مءقت في العبد--------- ففي يده نصف قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته سواء نقصته الجناية اقل من ذلك او اكثر وهكذا الامة فان كان المقتول خنثي مشكلا ففيه نصف دية ذكر ونصف دية انثي فان كان المجني عليه نصفه حر فلا قود وعلي الجاني ان كان عمدا نصف دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه	77	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0758	false	3833240951874032569	47	97	230	461	1469	300	من الحر------------- ما نقصه----------------- وان كان مقدرا ف----------------ي الحر فهو مقدر في العبد من قيمته ففي يده نصف قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته----- نقصته الجناية اقل من ذلك او اكثر وعنه انه يضمن بما نقص اختاره الخلال ومن-------------------------------------------------- نصفه حر ففيه نصف ---------------------------دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه	758	-3580541849033920530	168	250.0	130	359	46.79665756225586	34	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms084	true	7704101456532191985	147	189	712	914	1474	300	الغنيمة وهو فارس فله سهم فارس ويعطي ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه الا ان يكون فرسه هجي----------نا فيكون له سهم ولهجينه سهم---------- ولا يسهم لاكثر من فرسين و-------------------------------من غزا علي بعير وهو لا يقدر علي غيره قسم له ولبعيره سهمان ومن	84	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0082	false	1246255443222539830	97	145	513	753	1533	300	الغنيمة للراجل سهم وللفارس--------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه الا ان يكون فرسه هجينا او برذونا فيكون له سهم وعنه له سهمان كالعربي ولا يسهم لاكثر من فرسين ولا يسهم لغير الخيل وقال الخرقي من غزا علي بعير---- لا يقدر علي غيره قسم له ولبعيره سهمان ومن	82	-3580541849033920530	167	281.0	131	253	66.00790405273438	31	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms088	true	7042256770931171064	70	182	330	865	1459	300	ان يكون راسه في الماء فلا يجوز اكله -----------------------------------------------لان الماء يعين علي قتله وال-------------------مسلم والكتابي في كل ما وصفت سواء ولا يءكل ما قتل بالبندق ولا الحجر لانه موقوذة ولا يءكل صيد المجوسي الا ما كان من حوت فانه لا ذكاة له وكذلك كل ما مات من الحيتان في الماء وان طفا وزكاة المقدور عليه من الصيد والانعام في الحلق واللبة ويستحب ان ينحر البعير ويذبح ما سواه من الانعام فان ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح فجاءز واذا ذبح فاتي علي موضع المقاتل فلم تخرج الروح حتي وقعت في الماء او وطء عليها شء لم تءكل فان ذبحها من قفاها وهو مخطء فاتت السكين علي م-------------------وضع ذبحها وهي في الحياة	88	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0929	false	-57749301301400503	160	214	780	1035	1478	300	ان يكون راسه في الماء فلا يباح نص عليه وهو قول الاصحاب لانه لا يعلم ان الذبح قتله ولان الماء اعان علي قتله فحرم كما لو جرح الصيد مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------مجوسي وقيل يحل ان جرحه بجرح موح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حها من قفاها وهو مخطء فاتت السكين ولو عبر بالالة لعم علي موضع ذبحها وهي في الحياة	929	-3580541849033920530	129	179.5	100	620	20.80645179748535	19	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms094	true	2972486202936628287	116	147	516	665	1390	300	حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة منع من وطء زوج-ته حتي يعلم- انها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	94	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0700	false	-3011991423895161359	144	174	750	898	1527	300	حلف بالطلاق--- لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة منع من وطء امراته حتي يتيقن انها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	700	-3580541849033920530	140	258.0	110	151	92.7152328491211	28	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	122	161	649	865	1541	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا-ن ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0470	false	-5689761594568763022	74	111	393	602	1536	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها انه ي----حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	470	-3580541849033920530	197	363.5	161	222	88.73873901367188	33	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	120	161	640	865	1541	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms1055	false	-9209717408073765529	80	118	404	614	1502	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد------ علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	1055	-3580541849033920530	210	403.5	172	225	93.33333587646484	38	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	238	289	1158	1425	1479	300	ابنين وعبدين--------------- لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد ا----لابنين ابي اعتق هذا وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذين اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه ان لم يجز الابنان عتقه كاملا وكان الاخر عبدا وان وقعت القرعة علي الاخر	101	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms1072	false	3616477905389145335	23	95	128	486	1420	300	ابنين وعبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما------------------------ فقال احد الا الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف العبد الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي- اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا------ عتقه كامل----------------ا وان وقعت عل-------ي الاخر	1072	-3580541849033920530	210	363.5	168	412	50.97087478637695	35	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	201	271	986	1332	1471	300	اعطي وكان كل------------ه حرا في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري لا يعتق الا حصته وان كان ثلث ماله يفي بحصة شريكه وكذلك اذا دبر بعضه وهو ما--لك لكله ولو اعتقهم------------------------ وثلثه يحتملهم فاعتقناهم ثم ظهر عليه دين يستغرقهم بعناهم في د---------------------ينه ولو اعتقهم وهم ثلاثة فاعتقنا منهم واحدا لعجز ثلثه عن اكثر منه ثم ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم ومن	102	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0478	false	-2314777088559723652	203	256	951	1213	1432	300	اعطي الشريك ولو كان جميعه حرا في احدي الروايتين و----------------------------------الاخري لا يعتق------------------------------------------------------------ الا ما ملك -منه ولو اعتق مرضه ستة اعبد قيمتهم سواء وثلثه يحتملهم ثم ----------ظهر عليه دين يستغرقهم بيعوا- في دينه ويحتمل ان يعتق ثلثهم وان اعتقهم فاع----------تقنا ثلثهم ثم ---------------------------ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم وان	478	-3580541849033920530	165	247.0	128	405	40.74074172973633	27	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	151	240	776	1201	1509	300	ومن انكر التدبير لم يحكم عليه به الا بشاهدين عدل-----------------------ين او شا-هد ويمين العبد واذا دبر عبده ومات وله مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر عتق من المدبر ثلثه وكلما انقضي من دينه شء او حضر من ماله الغاءب شء عتق من العبد مقدار ثلث ذلك حتي يعتق كله من الثلث واذا دبر قبل البلوغ كان تدبيره جاءزا اذا كان له عشر سنين فصاعدا وكان يعرف التدبير وما قلته في الرجل فالمراة مثله اذا صار لها تسع سنين فصاعدا واذا قتل المدبر سيده بطل التدبير كتاب	103	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0480	false	-835739699774824226	69	95	327	467	1447	300	ومن انكر التدبير لم يحكم علي---ه الا بشاهدين وهل يحكم عليه بشاهد وامراتين او بشاهد ويمين العبد علي روايتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قتل المدبر سيده بطل --تدبيره باب	480	-3580541849033920530	96	137.5	77	449	21.38084602355957	14	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms105	true	-1593386922958187498	164	222	823	1116	1496	300	واذا اشتري المكاتبان كل واحد منهما ال-------اخر صح شراء الاول وبطل شراء الاخر واذا اشترك في كتابته ان يوالي من شاء فالولاء لمن اعتق والشرط باطل واذا اسر العدو المكاتب فاشتراه رجل فاخرجه الي سيده فان احب اخذه اخذه بما اشتراه وهو علي كتابته وان لم يحب اخذه فهو علي ملك مشتريه مبقي علي ما بقي من كتابته	105	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0482	false	8070263776724044562	66	111	327	560	1522	300	وان -اشتري---------- كل واحد من المكاتبين الاخر صح شراء الاول وبطل شراء الثاني سواء كانا لواحد او لاثنين وان جهل الاول منهما فسد البيعان وان-------- اسر العدو المكاتب فاشتراه رجل فاحب------ سيد-------------ه اخذه بما اشتراه والا-------------------------- فهو عند ال--مشتري- مبقي علي ما بقي من كتابته	482	-3580541849033920530	149	191.5	118	300	49.66666793823242	23	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000428-ara1.ms106	true	-4757628135375374771	2	75	7	355	778	157	حكمها في العتق بموت سيدها واذا اسلمت ام ولد نصراني منع من وطءها والتلذذ بها واجبر علي نفقتها فان اسلم حلت له وان مات قبل ذلك عتقت واذا اعتقت ام الولد بموت سيدها فما كان في يدها من شء فهو لورثة سيدها ولو اوصي لها بما في يدها كان لها اذا احتملت الثلث واذا مات عن ام ولده فعدتها حيضة واذا جنت ام الولد فداها سيدها بقيمتها او دونها ف----------------------------------ان عادت فجنت فداها	106	-6633605357446923310	JK000787BK1-ara1.ms0484	false	-8391819202455669565	84	126	417	634	1519	300	حكمها في العتق بموت سيدها سواء عتقت او ماتت قبله ------------------------------------------------------------وان مات-------------------------------------- سي--------------------------------------دها وهي حامل منه فهل تستحق النفقة لمدة حملها علي روايتين و-----------------------------اذا جنت ام الولد فداها سيدها بقيمتها او دونها وعنه عليه فداءها بارش الجناية كله وان عادت فجنت فداها	484	-3580541849033920530	113	135.5	86	382	29.581151962280273	18	JK000428-ara1	JK000787BK1-ara1