id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms007	true	-7114439339649586757	196	300	1027	1538	1538	300	للركوع ورفع يديه كرفعه الاول ثم يضع يديه علي ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظهره ولا يرفع راسه ولا يخفضه ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال وان قال مرة اجزاه ثم يرفع راسه ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول -------------ثم يقول ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان كان ماموما لم يزد علي---- ربنا ولك الحمد ثم ي----------كبر للسجود ولا يرفع يديه ويكون اول ما يقع منه علي الارض ----ركبتاه ثم يداه ثم جبهته وانفه ويكون في سجوده معتدلا ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه و----فخذيه --عن ساقيه ويكون-	7	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms09	false	-8477482127570520599	43	134	222	681	1580	300	ويركع ويرفع يديه كرفعه الاول ثم يضع يديه علي ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظهره و---يجعل راسه حياله ثم يقول----------- سبحان ربي العظيم ثلاثا ----------------------------------ثم يرفع راسه قاءلا-- سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول فاذا اعتدل قاءما قال ربنا -لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقصر الماموم-------- علي قول ربنا ولك الحمد ثم يخر ساجدا مكبر------ا ولا يرفع يديه ويكون اول ما يقع ----علي الارض منه ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته وانفه---------------------- ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويجعل يديه حذو منكبيه ويكون	9	2312672156678403233	370	576.5	293	550	67.2727279663086	63	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms008	true	3283992275685158511	138	170	738	912	1589	300	كنهوضه من السجود---------------------------------------------- فاذا جلس للتشهد الاخير تورك فنصب رجله اليمني ويجعل باطن رجله اليسري تحت فخذه اليمني ويجعل اليتيه علي الارض ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما	8	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms10	false	-4555501042399145362	19	54	100	287	1557	300	كنهوضه من السجود ثم يصلي ركعتين لا يقرا فيهما بعد الفاتحة شيءا فاذا جلس للتشهد الاخير تورك فنصب رجله اليمني وفرش----------- اليسري واخرجها عن يمينه---------------------- ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما	10	2312672156678403233	124	200.0	100	220	56.3636360168457	21	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms011	true	4667845279326192044	9	68	48	339	1494	300	وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات وذكر وهو في التشهد سجد سجدة تصح----- له ركعة و--ياتي بثلاث ركعات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد للسهو في احدي الروايتين وعن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري انه قال يبتدء الصلاة من اولها لان هذا كان يلعب وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد---- ومن تكلم عامدا او سا-هيا بطلت صلاته	11	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms11	false	-3189681920552865877	12	107	57	514	1568	300	وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر ف----ي التشهد سجد في الحال فصحت له ركعة ثم ياتي بثلاث ركعات الضرب الثالث الشك فمتي شك في ترك ركن فهو كتركه ومن شك في عدد الركعات بني علي اليقين الا الامام خاصة فانه يبني علي غالب ظنه ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بني علي غالب ظنه والناسي للسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه ثم يتشهد ويسلم----------------------------------------------------------------------------- وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ومن سها امام-ه او نابه امر في صلاته	11	2312672156678403233	152	214.0	118	539	28.20037078857422	25	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms014	true	3318791167956887059	57	108	325	596	1559	300	فاذا حلت الصلاة تقدم الامام فصلي بهم ركعتين بلا اذان ولا اقامة يقرا في كل ركعة منهما الحمد لله وسورة ويجهر بالقراءة ويكبر في الاولي بسبع-- تكبيرات منها تكبيرة الافتتاح---------------------------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويستفتح في اولها ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل	14	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms15	false	1546205749319483325	47	87	248	459	1526	300	فاذا حلت الصلاة تقدم الامام فصلي بهم ركعتين بلا اذان ولا اقامة ------------------------------------------------------يكبر في الاولي -سبعا بتكبير-------------ة الاحرام وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة القيام ويرفع يديه مع كل تكبيرة----------------- ويحمد الل-----------ه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل	15	2312672156678403233	169	293.0	136	307	55.048858642578125	29	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms017	true	2331639728550059456	10	266	45	1370	1529	300	والصلاة عليه يكبر الاولي ويقرا الحمد لله ويكبر الثانية ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كما يصلي عليه في التشهد ويكبر الثالثة ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين ويدعو للميت وان احب يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شي قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام و-------من توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فزد في احسا---نه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ويكبر الرابعة ويقف قليلا ويرفع يديه مع كل تكبيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ومن فاته شء من------------------------ التكبير قضاه متتابعا وان سلم مع الامام ولم يقض فلا باس ويدخل قبره من عند رجليه ان كان اسهل عليهم والمراة يخمر قبرها بثوب ويدخلها محرمها فان لم يكن فالنساء فان لم يكن فالمشايخ ولا يشق الكفن في القبر وتحل العقد ولا يدخل القبر اجرا ولا خشبا ولا شيءا مسته النار ومن فاتته الصلاة عليه صلي علي قبره وان كبر الامام خمسا كبر بتكبيره والامام يقوم عند صدر الرجل وعند وسط المراة ولا يصلي علي القبر بعد شهر واذا تشاح الورثة في الكفن جعل بثلاثين درهما فان كان موسرا فبخمسين والسقط اذا ولد لاكثر من اربعة اشهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل وصلي عليه وان لم يتبين اذكر هو ام انثي سمي اسما يصلح للذكر والانثي وتغسل المراة زوجها وان دعت الضرورة الي ان يغسل الرجل زوجته فلا باس والشهيد اذا مات في موضعه --لم يغسل ولم يصل عليه ودفن---------------------------- في ثيابه وان كان	17	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms16	false	4698880336168537321	90	295	461	1542	1569	300	والصلاة عليه يكبر------- ويقرا الفاتحة ثم يكبر الثانية ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكبر و--------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا -صغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه عليهم------------------------------------------------------------------------ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وجوارا خيرا من جواره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ثم يكبر ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب من ذلك التكبي-----------------------------رات والقراءة والصلاة علي النبي صلي الله---------------- عليه- وسلم وادني دعاء الحي للميت والسلام ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتته الصلاة علي---------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي علي القبر الي ش--------------------------------------------هر وان كان الميت غاءبا عن البلد صلي عليه بالنية ومن تعذ---ر غسله لعدم الماء او الخوف عليه من التقطع كالمجدور او المحترق او لكون المراة بين رجال او الرجل بين نساء فانه ييمم الا ان لكل من الزوجين غسل صاحبه وكذلك------------------- ام الولد مع سيد-------------------------------------ها------------------------------------------------ والشهيد اذا مات في المعركة لم يغسل ولم يصل عليه وينحي عنه الحديد والجلود ثم يزمل في ثيابه وان كفن	16	2312672156678403233	434	380.5	345	1768	24.54751205444336	62	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms018	true	8974247516684965856	163	267	856	1386	1553	300	شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا--- وثلاثين ف----فيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين فف----يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة وهذا كله مجمع عليه فان زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بن-ت لبون وفي-- كل خمسين حقة ومن وجبت عليه ابنة لبون	18	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms17	false	-285152394067377636	199	286	992	1414	1484	300	شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه ------الي خمس- وعشرين ففيها بنت مخاض وهي بنت سنة ----فان لم تكن عنده--------- فابن لبون وهو ابن سنتين الي ست وثلاثين فيجب فيها بنت- لبون الي -ست واربعين فيجب ف------------------يها حقه لها ثلاث سنين الي اح-------------دي وستين فيجب فيها جذعة لها اربع س-نين ------الي ست- وسبعين ففيها ابنتا لبون الي اح----------------دي وتسعين ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا------------------ زادت واحد----------ة ففي---ها ثلاث بنات لبون ثم في كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	17	2312672156678403233	307	402.0	233	544	56.43382263183594	45	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms019	true	-5595362697084183723	27	127	141	654	1528	300	اربعين ففيها مسنة الي تسع وخمسين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فاذا زادت ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة والجواميس كغيرها من البقر والله اعلم باب صدقة الغنم قال وليس فيما دون اربعين من الغنم ساءمة صدقة فاذا ملك اربعين من الغنم فاسامها اكثر السنة ففيها شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فا-ن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان زادت ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار ول---------ا الربي ولا الماخض ولا الاكولة	19	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms18	false	7868168678934561059	42	113	206	563	1506	300	اربعين ففيها مسنة لها سنتان الي----------- ستين ففيها تبيعان الي-------------------- سبعين ففيها تبيع ومسنة ثم في-------- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة النوع الثالث الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين ففيه----------------------------------------------------------------------------------------------ا شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في--------------------- كل ماءة ----شاة ولا يءخذ في الصدقة تيس ---------ولا ذات عوار ولا هرمة ولا الربي ولا الماخض ولا الاكولة	18	2312672156678403233	274	452.5	216	524	52.290077209472656	49	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms024	true	-7054416752955551705	1	42	6	201	1516	300	وحده صام فان كان عدلا صوم الناس بقوله ولا يفطر الا بشهادة عدلين ولا يفطر اذا راه وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير فان صام شهرا يريد به شهر رمضان فوافقه او ما بعده اجزاه وان وافق ما كان قبله لم	24	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms22	false	-8236723322835296479	33	90	169	449	1500	300	وحده صام فان كان عدلا صام الناس بقوله ولا يفطر الا بشهادة عدلين ولا يفطر اذا راه وحده وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثون يوما افطروا وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه او يكملوا العدة واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام فان وافق الشهر------------- او ما بعده اجزاه وان وافق------- قبله لم	22	2312672156678403233	154	273.0	122	300	51.33333206176758	30	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms024	true	-7054416752955551705	96	179	483	905	1516	300	ومن صام شهر رمضان واتبعه بست من شوال وان فرقها فكانما صام الدهر ----وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة وي------وم عرفة كفارة سنتين ولا يستحب لمن كان بعرفة ان يصوم ليتقوي علي الدعاء وايام البيض التي حض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صيامها هي اليوم الثالث عشرة والرابع عشر والخامس عشر والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاعتكاف قال والاعتكاف -----------------------------سنة الا ان يكون نذرا فيلزم الوفاء به ويجوز بلا صوم الا ان يقول في نذره بصوم ولا يجوز الاعتكاف -الا في مسجد يجمع فيه	24	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms23	false	19048129697465344	120	256	565	1247	1465	300	ومن صام رم----ضان واتبعه بست من شوال---------- فكانما صام الدهر كله وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة وصياوم يوم عرفة كفارة سنتين ولا يستحب لم----ن بعرفة ان يصومه ويستحب صيام ايا------م البيض والاثنين والخميس والصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر ولا قضاء عليه وكذلك ساءر التطوع الا الحج والعمرة فانه يجب اتمامهما وقضاء ما افسد منهما ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------------------------------ن صوم يومين يوم الفطر ويوم الاضحي ونهي عن صوم ايام التشريق الا انه خصي رخص في صومهما للمتمتع اذا لم يجد الهدي وليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2 باب الاعتكاف 2 وهو لزوم المسجد لطاعة الله تعالي فيه وهو سنة الا ان يكون نذرا فيلزم الوفاء به ويصح من المراة في كل مسجد غير مسجد بيتها ولا يصح من الرجل الا في مسجد تقام فيه	23	2312672156678403233	243	248.0	191	771	31.51750946044922	40	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	34	208	166	1013	1479	300	فمن فرط فيه حتي توفي اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة ومن حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غيره ولم يكن حج عن نفسه رد ما اخذ وكانت الحجة عن نفسه ومن حج وهو غير بالغ فبلغ او عبد فعتق فعليه الحج واذا حج بالصغير جنب ما يتجنبه الكبير وما عجز عنه من عمل الحج عمل عنه ومن طيف به محمولا كان الطواف ل-----------------------------------------------------------------------ه دون حامله والله اعلم بالصواب باب ذكر المواقيت قال وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب من-- الجحفة واهل اليمن من يلملم واهل الطاءف ونجد من قرن واهل المشرق من ذات عرق و---------------------------------------------------------------------------------اهل مكة اذا ارادوا ا-------------لعمرة فمن -----الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة ومن كان منزله دون الميقات فميقاته من موضعه ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي-- اقرب المواقيت اليه احرم وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير اهلها ممن اراد حجا او عمرة والاختيار ان لا يحرم قبل ميقاته فان فعل فهو محرم ومن اراد الاحرام فجاوز الميقات غير م--------------------------------------------------------------------------------------------حرم رجع فاحرم من الميقات --------------------------------فان احرم من موضعه فعليه دم -وان رجع محرما الي الميقات	25	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms24	false	3652928626412199414	118	279	599	1397	1493	300	فمن---- فرط حتي مات- اخرج عنه من----- ماله حجة وعمرة ولا يصح من كافر ولا مجنون ويصح من الصبي والعبد ولا يجزءهما عنهما ويصح من غير المستطيع والمراة بغير محرم ومن حج عن غيره ولم يكن حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نفسه او عن نذره او عن نفله وفعله قبل حجة الاسلام وقع حجه عن فرض نفسه دون غيره 2------------------ باب---- المواقيت 2-- وميقات اهل المدينة ذو ---الحليفة واهل الشام -----والمغرب ومصر الجحفة و----الي---من يلملم ولنجد-------------- قرن ول----لمشرق--- ذات عرق فهذه المواقيت لاهلها ولكل من يمر عليها ومن منزلة دون الميقات فميقاته من منزلة حتي اهل مكة يهلون منها لحجهم ويهلون للعمرة -من ادني الحل --------------------------------------------------------------------ومن لم يكن طريقه علي ميقات فميقاته حذو اقربها------- اليه ولا يجوز لمن اراد دخول مكة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوز الميقات غير محرم الا لقتال مباح وحاجة تتكرر كالحطاب ونحوه ثم اذا اراد النسك احرم من موضعه وان جاوزه غير محرم رجع فاحرم من الميقات ولا دم عليه لانه احرم من ميقاته فان احرم من دون-ه فعليه دم سواء رجع------ الي الميقات	24	2312672156678403233	319	276.0	247	1250	25.520000457763672	51	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms029	true	4721626346661910613	98	298	490	1460	1470	300	ثم يرفع قبل طلوع الشمس فاذا بلغ محسرا اسرع ولم يقف فيه ح--تي ياتي مني وهو مع ذلك ملب وياخذ حصا الجمار من طريقه او من مزدلفة والاستحباب ان يغسله فاذا وصل الي مني رمي جمرة العقبة-------- بسبع حصيات في اثر------------- كل حصاة ولا يقف عندها------ ويقطع التلبية عند ابتداء الرمي وينحر ان كان معه هدي و--------------------------------------------يحلق----- او يقصر--- وقد حل له كل شء الا النساء والمراة تقصر من شعرها مقدار الانملة ثم يزور ال--بيت فيطوف به سبعا وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج ثم يصلي ركعتين ان كان مفردا او قارنا ثم قد حل له كل شء وان كان متمتعا فيطوف بالبيت سبعا وفي الصفا والمروة سبعا كما فعل للعمرة ثم يعود فيطوف بالبيت طوافا وينوي به الزيارة وهو قوله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرجع الي مني ولا يبيت بمكة ليالي مني فاذا كان-------------------------- من الغد وزالت الشمس رمي ا------------لجمرة الاولي بسبع حصيات ثم يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ويرمي ويدعو ثم يرم----------------------------------------------------ي الوسطي بسبع حصيات ويكبر ايضا ويدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ولا يقف عندها ويفعل ف--ي اليوم الثاني كما فعل بالامس فان احب ان يتعجل في يومين خرج قبل المغرب فاذا غربت الشمس وهو بها لم يخرج حتي ي--------رمي من غد	29	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms28	false	-745793456572678869	32	238	166	1179	1481	300	ثم يدفع قبل طلوع الشمس فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر حتي ياتي مني فيبتدء ب---------------------------------------------------------------------------------------جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الحذف ويكبر مع كل حصاة ويرفع يديه في الرمي ويقطع التلبية ب---ابتداء الرمي ويستبطن الوا------دي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها ثم ينحر هديه ثم يحلق راسه او يقصره ثم قد حل له كل شء الا ال------------------------------------نساء ثم يفيض الي مكة فيطوف للزيارة وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج ثم يسعي بين-------------------------------------------------------------------------------- الصفا والمروة ان كا متمتعا او ممن لم يسع مع----------- طواف----------------------------------------------------------- القدوم ثم قد حل من كل شء ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ثم يقول اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك 2 باب ما يفعله بعد الحل 2 ثم يرجع الي مني ولا يبيت----- لياليها الا بها فيرمي بها الجمرات بعد الزوال من ايامها كل جمرة بسبع حصيات يبتدء بالجمرة الاولي فيستقبل القبلة-------------------------- ويرميها بسبع حصيات كما رمي جمرة العقبة ثم يتقدم فيقف فيدعو الله ثم ياتي الوسطي --------------فيرميها -كذلك ثم يرمي جمرة العقبة----------- ولا يقف عندها ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك ----------فان احب ان يتعجل في يومين خرج قبل الغروب فان- غربت الشمس وهو بمني لزمه المبيت بمني والرمي من غد	28	2312672156678403233	430	387.5	332	1363	31.54805564880371	69	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms033	true	-254193002321317527	2	73	11	371	1504	300	باب بيع الاصول والثمار-------------------------------------- قال ومن باع نخلا مءبرا وهو ما قد تشقق طلعه فالثمرة للباءع متروكة في النحل الي الجذاذ الا ان يشترطها المبتاع وكذلك بيع الشجر اذا كان فيه ثمر- باد واذا اشتري الثمرة دون الاصل ولم يبد صلاحها علي الترك الي الجذاذ لم----------------------- يجز وان اشتراها علي القطع جاز فان تركها حتي يبدو صلاحها بطل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لبيع وان اشتراها بعد ان يبدو صلاحها علي الترك الي الجذاذ جاز فان	33	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms32	false	3191364511111276568	42	137	212	686	1486	300	باب بيع الاصول والثمار 2 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -من باع نخلا رواه البخاري و مسلم بعد ان تءبر فثمرتها للباءع ---------------------الا ان يشترطها المبتاع وكذلك بيع الشجر اذا كان---- ثمره باديا فان باع الارض وفيها زرع لا يحصد الا مرة فهو للباءع ما-------- لم يشترطه المبتاع وان كان يجز مرة بعد مرة اخري فالاصول للمشتري والجزة الظاهرة عند---- البيع للباءع فصل ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها حتي يبدو صلاحها ولو باع ا-لثمرة بعد ----بدو صلاحها علي الترك الي الجذاذ جاز فان	32	2312672156678403233	161	166.5	121	517	31.141199111938477	25	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms054	true	-5377058137658198564	28	88	148	461	1519	300	النكاح قال ولا ينعقد النكاح الا بولي وشاهدين من المسلمين واحق- الناس بنكاح المراة الحرة ابوها ثم ابوه وان علا ثم ابنها و--ابنه وان سفل ثم اخوها لابيها وامها والاخ للاب مثله ثم اولادهم وان سفلوا ثم العمومة ثم اولادهم وان سفلوا ثم عمومة الاب ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته ثم السلطان ووكيل كل واحد من هءلاء يقوم مقامه	54	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms56	false	-3714988757855167361	91	136	480	710	1589	300	النكاح 2 لا نكا-----------ح الا بولي وشاهدين من المسلمين واولي الناس بتزويج------ الحرة ابوها ثم ابوه وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباتها ثم معتقها ثم الاقرب فالاقرب من عصبا---------------------------------------------------------------------ته ثم السلطان ووكيل كل واحد من هءلاء يقوم مقامه	56	2312672156678403233	156	254.0	123	316	49.367088317871094	26	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms058	true	8029359071564125719	278	300	1380	1483	1483	300	ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل الي--------------------ها اجل سنة منذ ترافعه فان لم يصبها فيها خيرت في المقام معه او فراقه-	58	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms60	false	2051120202620145581	255	280	1290	1409	1505	300	ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل اليها فاعترف انه لم يصبها اجل سنة منذ ترافعه فان لم يصب-----ها خيرت في المقام معه او فراقه	60	2312672156678403233	98	178.0	78	124	79.03225708007812	18	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	161	253	797	1258	1499	300	حذق فقسم علي الصبيان الجوز كتاب عشرة النساء قال وعلي الرجل ان يساوي بين زوجاته في القسم وعماد القسم الليل ولو وطء زوجته ولم يطا الاخري فليس بعاص ويقسم لزوجته الامة ليلة وللحرة ليلتين وان كانت كتابية واذا سافرت زوجته بغير اذنه فلا نفقة لها-------------------------------------------- ولا قسم وان كان هو اشخصها فهي علي حقها من ذلك وا------ذا اراد سفرا فلا يخرج------------------------------- معه---------------------------------------------------------------------------------------------------- منهن واحدة الا بقرعة فان قدم ابتدا القسم بينهن واذا ع---------------------------------------------------------------------------رس علي بكر اقام عندها سبعا ثم دار ولا يحسب عليها بما اقام عندها وان ----كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا	61	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms63	false	4691102087977219620	143	260	678	1285	1491	300	حتي يقدر عليها 2 باب القسم والنشوز 2----------- وعلي الرجل العدل بين نساء----ه في القسم وعماده----- الليل فيقسم ل----------------------------------------------لامة ليلة وللحرة ليلتين وان كانت كتابية و-----------------ليس عليه المساواة في الوطء بينهن وليس له البداءة في القسم باحداهن ولا السفر بها الا بقرعة فان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه رواه البخاري ومسلم وغيرهما وللمراة ان تهب حقها من القسم لبعض ضراتها باذن زوجها او له فيجعله لمن شاء منهن لان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة رواه البخاري ومسلم وغيرهما واذا اعرس علي بكر اقام عندها سبعا ثم ------------------------------دار وان اعرس عند ثيب- اقام عندها ثلاثا	63	2312672156678403233	191	206.0	144	721	26.490983963012695	27	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	71	291	367	1447	1486	300	يكفر فكفارة واحدة- كتاب اللعان قال واذا قذف الرجل زوج-ته البالغة-------- الحر--------ة المسلمة فقال لها زنيت او يا زانية او رايتك تزنين ولم يات بالبينة لزمه الحد ان لم يلتعن مسلما كان او كافرا حرا كان او عبدا ------------ولا يعرض له حتي تطالبه زوجته فمتي تلاعنا وفرق الحاكم بينهما ولم يجتمعا ابدا وان اكذب نفسه فلها عليه الحد وان قذفها وانتفي من ولدها وتم اللعان بينهما بتفريق الحاكم نفي عنه اذا ذكره في اللعان فان اكذب نفسه بعد ذلك لحقه الولد وان نفي الحمل في التعانة لم ينتف حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن ولو جاءت امراته بولد فقال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد عليه لهما واللعان الذي يبرا به من الحد ان يقول الزوج يمحضر من الح---------اكم اشهد بالله لقد زنت------------------------------------------ ويشير اليها فان لم تكن حاضرة اسماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم---------اها -به من الزني ثم تقول هي اشهد---------------------- بالله لقد كذب اربع مرات ----------------------ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان يتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به--------- من الزني ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	67	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms70	false	-4617581782902365765	23	175	117	879	1503	300	يكفر الا بالصيام 1 كتاب اللعان 1 ---اذا قذف الرجل امراته البالغة العاقلة الحرة العفيفة المسلمة بالزنا-------------------------------------------------- لزمه الحد ان لم يلاعن وان كانت ذمية او امة فعليه التعزير ان لم يلاعن ولا يعرض له حتي تطالبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللعان ---------------------ان يقول بحضرة الح---------اكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها فان لم تكن حاضرة -سماها ونسبها -----------------------ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم توقف عند الخامسة -تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	70	2312672156678403233	515	798.5	401	1224	42.075164794921875	86	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	257	300	1359	1566	1566	300	فان منعها ما يجب لها او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجت------------ها بالمعروف كما قال--- النبي صلي الله عليه وسلم---- لهند حين قالت ---ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك-	70	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms62	false	8873420061075822455	227	273	1151	1374	1518	300	فان منعها ذلك------- او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها بالمعروف لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك	62	2312672156678403233	183	317.5	144	230	79.56521606445312	33	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms072	true	-1880812853072008804	56	82	270	393	1474	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجرة مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقه باب	72	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms71	false	6861211263722193808	170	196	840	962	1488	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجر- مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقة فان	71	2312672156678403233	119	230.0	93	123	96.74797058105469	23	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms075	true	-918522649803988117	106	240	542	1229	1524	300	علي القاتل شء ودية الحر الكتابي نصف دية الحر المسلم ونساءهم علي النصف من دياتهم وان قتلوا عمدا اضعفت الدية علي قاتله المسلم لازالته القود وهكذا حكم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ودية المجوسي ثمانماءة درهم ونساءهم علي النصف من ذلك ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم وتساوي جراح المراة جراح الرجل الي الثلث فاذا جاوزت الثلث فعلي النصف من جراح الرجل ودية العبد والامة قيمتهما بالغة ما بلغ ذلك ودية الج----------------------------------------نين اذا سقط من الضربة ميتا وكان من خرة مسلمة غرة عبد او امه قيمتهما خمس من الابل موروثة عند كانه سقط حي-----------------------------------------------------ا وان كان الجنين مملوكا ففيه ------------------------------عشر قيمة امه وسواء كان الجنين ذكرا او انثي وان ضرب بطنها فالقت جنينا حيا ثم مات من الضربة ففيه دية حر او قيمته ان كان مملوكا اذا كان سقوطه لوقت يعيش ل--مثله	75	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms81	false	-5141767383792611901	79	176	399	879	1512	300	علي ا----لنصف ودية----- الكتابي نصف دية المس-----لم ونساءهم علي النصف من ذلك ودية--------------------------------------------------------------------------------------------------- المجوسي ثمانماءة درهم ونساءهم علي النصف ودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العبد والامة قيمته-ا بالغة ما بلغت ومن بعضه حر ففيه بالحساب من دية حر وقيمة عبد ودية جنين اذا سقط---------- ميتا ------------------غرة عبد او امة قيمته-ا خمس من الابل موروثة عنه ولو شربت الحامل دواء فاسقطت به جنينها فعليها غرة لا ترث منها شيءا وان كان الجنين كتابيا ففيه عشر دية امة وان كان عبدا ففيه عشر قيمه امه --وان سقط الجنين ---------------------------------------حيا ثم مات من الضربة ففيه دية كاملة --------------------اذا كان سقوطه لوقت يعيش في مثله	81	2312672156678403233	298	352.5	233	812	36.69950866699219	48	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms076	true	7731707191474754744	6	92	32	464	1544	300	باب ديات الجراح قال ومن اتلف ما في الانسان منه شء واحد ففيه الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وما فيه منه شيءان ففي كل واحد من------هما نصف الدية قال وفي العينين الدية وفي الاشفار الاربعة الدية وفي كل واحد منهما ربع الدية وفي الاذنين الدية وفي السمع اذا ذهب من الاذنين الدية وفي قرع الراس اذا لم ينبت الشعر الدية وفي الحاجبين الدية اذا لم ينبت الشعر وفي اللحية اذا لم تنبت الدية وفي المشام الدية وفي الش-----------------------------------------------------------------فتين -ال--دية وفي اللس-ان المتكلم الدية وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل سن خمس من الابل اذا	76	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms82	false	-5476833698162990964	36	150	168	792	1582	300	باب ديات الجراح 2 كل-------- ما في الانسان منه شء واحد ففيه دية كلسانه وانفه وذكره وسمعه وبصره وشمه وعقله وكلامه وبطشه ومشيه وكذلك في كل واحد من صعره وهو ان يجعل وجهه في جانبه وتسويد وجهه وخديه واستطلاق بوله او غاءطه وقرع راسه ولحيته دية وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفها كالعنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاجبين و-------------------------------------------------------------------------الشفتين والاذنين واللميين واليدين والثديين والاليتين والانثيين والاسكتين والرجلين وفي الاجفان الاربعة الدية وفي اهدابها الدية وفي كل واحد ربعها فان قلعها باهدابها وجبت دية واحدة وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها وفي كل انملة ثلث عقلها الا الابهام في كل انملة نصف عقلها وفي كل سن خمس من الابل اذا	82	2312672156678403233	148	169.0	115	871	16.991962432861328	25	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms078	true	7568348404063088546	180	285	896	1391	1464	300	باب قتال اهل البغي قال واذا اتفق المسلمون علي --امام فمن خرج عليه من ال------------مسلمين يطلب موضعه حوربوا ودفعوا عن ذلك باسهل ما يعلم ان يندفعوا به فان ال ما دفعوا به الي نفوسهم ف------------لا شء علي الدافع وان قتل الدافع فهو شهيد واذا دفعوا لم يتبع له- مدبر ولم يجهزوا علي جريح ولم يقتل لهم اسير ولم يغنم لهم مال ولم تسب -لهم ذرية ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه------------------------------------------------------------ وما اخذوا في ح--ال امتناعهم من زكاة-------- او خراج لم يعد ---------------------عليهم ولم ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره كتاب----- المرتد قال ومن ارتد عن الاسلام من الرجال والنساء	78	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms87	false	-6868424998582755891	66	182	312	862	1422	300	باب قتال اهل البغي 2 وهم الخارج--------ون علي الامام يريدون ازالته عن منصبه فعلي المسلمين معونة امامهم في دفعهم---------- باسهل ما-------- يندفعون به فان ال------------ الي قتالهم او تلف مالهم لا شء علي الدافع وان قتل الدافع كان شهيدا ولا--------- يتبع لهم مدبر ولا يجهز --علي جريح ولا------------------ يغنم لهم مال ولا تسبي لهم ذرية ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه ولا ضمان علي احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب من نفس او مال وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم ولا علي الدافع اليهم ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره 2 باب حكم المرتد 2 --ومن ارتد عن الاسلام من الرجال والنساء	87	2312672156678403233	344	540.5	268	619	55.57350540161133	58	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	5	256	27	1298	1513	300	يده اليمني من مفصل الكف وتحسم فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب وحسمت فان عاد حبس ولا يقطع غير يد ورجل والحر والحرة والعبد والامة في ذلك سواء ويقطع السارق وان وهبت له السرقة بعد اخراجها ولو اخرجها وقيمتها ثلاثة دراهم فلم يقطع حتي نقص قيمتها قطع واذا قطع فان كانت السرقة قاءمة ردت الي مالكها وان كانت متلفة فعليه قيمتها معسرا كان او موسرا واذا اخرج النباش من القبر كفنا قيمته ثلاثة دراهم قطع ولا يقطع في الة لهو ولا في محرم ولا يقطع الوالد فيما اخذه من مال ولده لانه اخذ ماله اخذه ولا تقطع الوالدة فيما اخذت من مال ولدها ولا العبد فيما سرق من مال سيده ولا يقطع السارق الا بشهادة عدلين او اعتراف مرتين ولا ينزع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اقراره حتي يقطع واذا اشترك الجماعة في سرقة قيمتها ثلاثة دراهم قطعوا ولا يقطع وان اعترف----- او قامت البينة حتي ياتي مالك المسروق يدعيه والله اعلم باب قطاع الطريق قال والمحاربون ه---م الذين يعرضون للقوم بالسلاح في الصحراء----- فيغصبونهم المال مجاهرة قال ومن قتل من-----هم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله ونفيهم ان يشردوا ولا يتركون ياوون في بلد فا-----ن تابوا من قبل ان يقدر عليهم سقطت عنهم حدود الله تعالي واخذوا بحقوق الادميين من الانفس والجراح والاموال الا ان يعفي لهم عنها	81	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms86	false	4351769255973286002	110	278	518	1331	1427	300	يده اليمني من مفصل الكف وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب وحسمت فان عاد حبس ولا يقطع غير يد ورجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تثبت السرقة -----------------------------------------------------------------------الا بشهادة عدلين او اعتراف مرتين ولا يقطع حتي يطالب المسروق منه بماله وان وهبها للسارق او باعه اياها قبل ذلك سقط القطع وان كان بعده لم يسقط وان نقصت عن النصاب بعد الاخراج لم يسقط القطع وان كان قبله لم يجب واذا قطع فعليه رد المسروق ان كان باقيا او قيمته ان كان تالفا 2------------------------------ باب حد --------------المحاربين 2 وهم الذين يعرضون للناس ف--------ي الصحراء جهرة لياخذو--ا اموالهم--------- فمن قتل منهم منهم واخذ المال قت-------------------ل وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل و-----لم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني --ورجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا----- ولا يقطع -----الا من اخذ ما يقطع السارق به ومن اخاف السبيل ولم يقتل ولا اخذ مالا نفي من الارض ومن تاب -----قبل القدرة- عليه- سقطت عنه- حدود الله تعالي واخذ-- بحقوق الادميين ---------------------------الا ان يعف- له- عنها	86	2312672156678403233	507	706.0	393	1401	36.188438415527344	84	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	45	149	211	689	1422	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لابي لبابة حين قال ان من توبتي يا رسول الله ان انخلع من مالي فقا----------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث 1---------------------------------------------------------- ومن نذر ان يصوم وهو شيخ كبير لا يطيق الصيام كفر كفارة يمين واطعم لكل يوم مسكينا واذا نذر صياما ولم يذكر عددا او لم ينوه فاقل ذلك صوم يوم واقل الصلاة ركعتان واذا نذر المشي الي بيت الله الحرام لم يجزءه الا ان يمشي في حج او عمرة فان عجز عن المشي ركب وكفر كفارة يمين واذا نذر عتق ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة فهي التي تجزء عن الواجب الا ان يكون نوي رقبة بعينها واذا نذر ---	95	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms75	false	-5053601427884655326	51	173	240	830	1447	300	صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه فان كان لا يطيقها كشيخ نذر صوما لا يطيقه فعليه كفارة يمين لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وابن ماجه وغيرهما ومن ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر المشي الي بيت الله الحرام لم يجز-ه المشي الا-- في حج او عمرة فان عجز عن المشي ركب وكفر وان نذر صوما متتابعا فعجز عن التتابع صام متفرقا وكفر وان ترك التتابع لعذر في اثناءه خير بين استءنافه وبين البناء والتكفير وان تركه لغير عذر وجب استءنافه وان نذر معينا فافطر في بعضه اتمه وقضي وكفر بكل حال وان نذر وجب وان نذر رقبة فهي التي تجزء عن الواجب الا ان ي----نوي رقبة بعينها و-لا نذر في	75	2312672156678403233	199	262.0	152	755	26.357616424560547	38	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms096	true	6771052405908054943	11	81	57	407	1524	300	عليه مثله شاور فيه اهل العلم والامانة ولا يحكم الحاكم بعلمه ولا ينقض من حكم غيره اذا رفع اليه الا ما خالف كتابا او سنة او اجماعا فاذا شهد عنده من لا يعرفه سال عنه فان عدله اثنان قبلت شهادته وان عدله اثنان وجرحه اثنان فالجرح اولي ويكون كاتبه عدلا وكذلك قاسمه ولا يقبل هدية من لم يكن يهدي له قبل ولايته وي----------------------------------------------------------------------------عدل بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس والخطاب	96	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms92	false	2418401099031200506	199	230	987	1152	1493	300	علي-----ه شاور فيه اهل العلم والامانة ولا يحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو غضبان ولا في حال يمنع استيفاء الراي ولا يتخذ في مجلس الحكم بوابا ويجب العدل بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس والخطاب	92	2312672156678403233	89	0.0	73	426	20.892019271850586	14	JK000428-ara1	JK000287-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	235	267	1145	1312	1479	300	مات رجل وخلف ابنين وعبدين لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد------------- الابنين ابي ا------------------------------------------------------------------------------عتق هذا وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل ال-اخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة	101	-6633605357446923310	JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	137	202	672	992	1466	300	مات رجل وخلف ابنين وعبدين-------------------- متساوي----ي القيمة لا مال له سواهما فاقر الابنان انه اعتق احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كله وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما وقام---ت القرعة	94	2312672156678403233	123	187.0	98	347	35.446685791015625	17	JK000428-ara1	JK000287-ara1