id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms014	true	3318791167956887059	88	126	497	696	1559	300	يديه مع كل تكبيرة ويستفتح في اولها------------------------ ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلوات الله علي----- النبي	14	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0197	false	-4371127037530687797	14	56	59	277	1596	300	يديه مع كل تكبيرة-------- في الجنازة وفي العيد رواه الاثرم ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصل--ي الله علي محمد النبي	197	773030330106450187	185	330.0	148	228	81.14035034179688	34	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms018	true	8974247516684965856	176	263	921	1366	1553	300	فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين ---------------فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين-------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعي----------------ن فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة وهذا كله مجمع عليه فان زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	18	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0241	false	-8565203681274149727	42	125	211	636	1537	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خ---------------مس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ----------------مس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بغلت ستا وسبعين -----------------الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا---------------------------------- زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	241	773030330106450187	317	526.0	252	527	60.15180206298828	54	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms030	true	4179662024951508412	172	199	801	930	1446	300	فان لم يصم-------- قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين --عن ابي عبد الله والرواية الاخري---------------------------------------------------- لا--------------------------------------- يصوم ايام مني---- ويصوم بعد ذلك عشرة ايام	30	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0339	false	6105114981971693095	119	166	571	805	1492	300	فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين لقول ابن عمر وعاءشة لم يرخص في صوم ايام التشريق الا للمتمتع اذا لم يجد الهدي والثانية لا يصومها لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم ايام التشريق ويصوم بعد ذلك عشرة ايام	339	773030330106450187	100	150.0	76	234	42.735042572021484	17	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms052	true	6725295672704638126	27	75	139	358	1475	300	ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او من كاتبن او كاتب من كاتبن وقد روي عن ابي عبدالله رحمه الله رواية اخري في بنت المعتق خاصة--------- لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ورث بنت حمزه من الذي اعتقه حمزه	52	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0761	false	6334377830533016333	67	107	352	533	1535	300	ولا يرث النساء من الولاء الا ما اعتق- او اعتق من -عتقن و------------------------------------عن ابي عبد ال---------له رواية اخري في بنت المعتق خاصة انها ترث لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ورث بنت حمزة من الذي اعتقه حمزة	761	773030330106450187	166	290.0	129	228	72.80701446533203	30	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms056	true	1950176731196380691	132	156	738	878	1631	300	الابن و---كل من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع فبناتهن في التحريم كهن----- الا بنات العمات والخالات وب----------------------------------------------------------------------------نات من نكحهن الاباء والابناء فانهن محللات	56	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0818	false	-3215603386536165012	197	236	1004	1228	1579	300	الاية فصل كل من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع تحرم ابنتها وان نزلت درجتها الا بنات العمات والخالات فانهن محللات لقوله تعالي وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك وكذلك بنات من نكحهن الاباء والابناء فانهن محللات	818	773030330106450187	113	192.0	92	224	50.44643020629883	17	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	59	125	278	586	1440	300	فان اعترفت انه وصل اليها مرة بطل ان يكون عنينا وان -زعم انه قد وصل اليها وقالت انها عذراء اريت النساء الثقات فان شهدن بما قالت اجل سنة فاذا جب قبل الحول كان لها الخيار في وقتها----------------- وان كانت ثيبا وادعي انه ي-------------صل اليها ا----------------------------------------------خلي معها وقي--------ل له اخرج ماءك علي شء فان------------------------------------------------ ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها	59	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0835	false	8337177021542143803	2	80	14	404	1492	300	وان اعترفت انه وطء----ها مرة بطل كونه--- عنينا وان ادعي انه وطءها فادعت------- انها عذراء اريت النساء الثقات فان شهدن بما قالت------------------- فالقول قول------------------ها والا فالقول قوله وان اختلفا وهي ثيب فالقول قوله لان الاصل السلامة وعنه القول قولها لان الاصل عدم الاصابة وعنه يخلي معها في بيت ويقال له اخرج ماءك علي شء فان عجز عن ذلك فالقول قولها وان فعل فالقول قوله فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها	835	773030330106450187	205	311.5	159	441	46.485260009765625	36	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	243	269	1180	1306	1461	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فان- طلق قبل الدخول فايهما----- عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	60	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0858	false	-103311295184906670	99	126	505	637	1501	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فاي الزوجين عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو حاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	858	773030330106450187	121	225.0	95	132	91.66666412353516	23	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms064	true	4942913074093887043	34	66	168	314	1513	300	واذا قال لها ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم يطلقها حتي مات او ماتت و-قع الطلاق بها في اخر--------------------------------------------------------------- وقت الامكان واذا قال لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما لم اطلقك فانت طالق	64	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0912	false	4828327135207299129	92	172	483	844	1448	300	فاذا قال---- ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا بعينه ولا دلت عليه قرينة لم يقع الطلاق الا عند قربه منه وذلك في اخر جزء من حياة احدهما وان قال متي لم اطلقك اواي وقت لم اطلقك فانت طالق او من لم اطلقها منكن فهي طالق فمضي زمن يمكن طلاقها ولم يطلقها طلقت وان قال اذا لم اطلقك فانت طالق فهل تطلق في الحال او في اخر حياة ا حدهما علي وجهين وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق	912	773030330106450187	89	110.0	67	365	24.383562088012695	16	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	84	139	441	687	1473	300	ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل-ه من الدية كان قيمته وهو عبد صحيح عشر-------ة وقيمته وهو عبد به الجناية تسعة فيك-ون -----فيه عش----ر ديته وعلي هذا ما زاد من الحكومة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تكون الجناية في راس او وجه	77	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms1087	false	3233721190789869433	125	250	622	1219	1463	300	ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله بقسطه من الدية كان قيمته وهو عبد لا جناية به ماءة وقيمته بعد الجن-------اية تسعة وتسعون فيجب فيه عشر عشر ديته لان الجناية نقصته عشر عشر قيمته لانه لما عدم النص في ارشه وجب المصير فيه الي الاجتهاد بما ذكرنا كالصيد الحرمي اذا لم يوجد نص في مثله رجع فيه الي ذوي عدل ليعرف مثله ولا يقبل التقويم الا من عدلين من اهل الخبرة بقيم العبيد كما في تقويم ساءر المتلفات ويجب بقدر ما نقص من الديه لانه مضمون بها كما يجب ارش المعيب من الثمن لكونه مضمونا به واذا نقصته الجناية عشر قيمته وجب عشر ديته الا ان تكون الجناية في راس او وجه	1087	773030330106450187	189	295.0	142	604	31.291391372680664	36	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	179	237	888	1157	1470	300	يءكل منها الا ان تدعو الضرورة بان لا يجدوا ما ياكلون قال ومن اشتري من المغنم في بلاد الروم فتغلب عليه العدو لم يكن عليه شء منه الثمن وان كان قد اخذ منه الثمن رد اليه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حورب العدو لم يحرقوا بالنار ولا يغرقوا النخل ولم تعقر لهم شاة ولا دابة الا لاكل لا بد لهم منه	85	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms1205	false	-7942937510922204037	140	221	705	1123	1542	300	يءكل منها الا ان تدعو الضرورة بان لا يجدوا ما ياكلون ونص ع----------------------------------------ليه ا------------------------------------------------------------------حمد لان المسلمين ملكوها بحيازتها فلم يجز الاكل منها كما لو حيزت الي بلد الاسلام وقال القاضي لهم الاكل منها ما لم تحرز بدار الاسلام او تقسم لان الحاجة تدعو الي الاكل منها فاشبه ما قبل الحيازة ويحتمل ان الخرقي اراد بالاحراز ادخالها دار الاسلام فيكون معني القولين واحدا واذا وجد في دار الحرب حيوانا ماكولا فقال الخرقي لا--- تعقر---- شاة ولا دابة الا لاكل لا بد---- منه	1205	773030330106450187	107	-9.5	81	535	20.0	21	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms088	true	7042256770931171064	140	182	671	865	1459	300	فان ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح فجاءز واذا ذبح فاتي علي موضع المقاتل فلم تخرج الروح حتي وقعت في الماء او وطء عليها شء لم تءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان ذبحها من قفاها وهو مخطء فاتت السكين علي موضع ذبحها وهي في الحياة	88	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0409	false	-5559215408264707140	23	82	123	415	1524	300	فان ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح --------------------------------------------------------------------------------------------جاز لانه لم يتجاوز محل الذبح ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ويستحب توجيه الذبيحة الي القبلة لان ابن عمر رضي الله عنه كان يستحب ذلك ولانها اولي الجهات بالاستقبال فصل فان ذبحها من قفاها--------- فاتت السكين علي موضع ذبحها وفيها ---حياة	409	773030330106450187	86	7.0	67	396	21.717172622680664	17	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms090	true	-9053344739593322419	181	235	925	1186	1495	300	فان سبقهما------- اخذ------------- سبقيمها وان كان ا-----لسابق-- احدهما احرز س---------بقه واخذ سبق صاحبه فكان كساءر ماله ولم ياخذ من المحلل شيءا ولا يجوز اذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الفرسان------------------------------------------------- ان يجنب احدهما مع فرسه فرسا يحرضه علي العدو ولا يصيح في وقت سباق----ه لما روي ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جنب ولا جلب --------	90	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0621	false	-7606553184100826027	163	248	794	1224	1477	300	وان سبقهما المحلل اخذ سبقيهما لانه سبقهم-ا وان سبق احد المستبقين وحده-- احرز السبقين لسبق-------------------------------ه ولم ياخذ من المحلل شيءا وان سبق احدهما مع المحلل احرز المستبق سبق نفسه لانه غير مسبوق وكان سبق الاخر بينه وبين المحلل نصفين لاشتراكهما في سبقه فصل وترسل الفرسان معا من اول المسافة في حال واحدة ولا يجوز لاحدهما ان يجنب------- مع فرسه فرسا يحرضه علي العدو ولا يصيح به ولا يجلب عليه لما روي عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال --------لا جلب ولا جنب	621	773030330106450187	180	225.0	138	483	37.26708221435547	26	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms097	true	3856529097530095756	138	214	692	1054	1472	300	وتجوز شهادة الامة فيما تجوز فيه شهادة النساء وشهادة ولد الزنا جاءزة في الزنا وغيره واذا تاب القاذف قبلت شهادته وتوبته ان يكذب نفسه قال ومن شهد وهو عدل شهادة قد كان شهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وهو غير عدل وردت عليه لم تقبل منه في حال عدالته فان كان لم يشهد بها عند الحاكم حتي صار عدلا قبلت منه ولو شهد وهو عدل فلم يحكم بشهادته حتي حدث منه ما-لا تجوز شهادته مع-------ه لم يحكم بها قال وشهادة	97	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms1358	false	1151574739558372799	60	112	319	587	1563	300	وتجوز شهادة الامة فيما تجوز فيه شهادة النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث عقبة بن الحارث وحكم المدبر والمكاتب وام الولد حكم القن في ذلك لانهم ارقاء فصل ويعتبر استمرار شروط لعدالة حتي يتصل بها الحكم------------------------------------------ فان شهد------------ عند الحاكم-------------------------------------- فلم يحكم بشهادته حتي حدث منه ما لا تجوز------- معه شهادته لم يحكم بها لان العادة	1358	773030330106450187	128	66.5	99	489	26.17586898803711	22	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms098	true	8698212117021698518	67	119	339	604	1512	300	واليمين التي يبرا بها المطلوب هي اليمين بالله عز وجل وان ان الحالف كافرا الا انه يقال له ان كان يهوديا------- قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي فان كان لهم مواضع يعظمونها ويت-قون ان يحلفوا فيها كاذبين حلفوا فيها	98	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms1346	false	-6604858658045648703	170	216	832	1070	1506	300	واليمين التي يبرا بها المطلوب هي اليمين بالله--------------------------- الا ان--------ه ان كان يهوديا قيل له قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وان كان لهم مواضع يعظمونها ويتوقون ان يحلفوا فيها كذابين حلفوا فيها	1346	773030330106450187	227	417.5	183	273	83.15018463134766	39	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	121	161	644	865	1541	300	ماتت امراة وابنه----------------ا فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا-ن ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0748	false	9024960706334865092	130	171	642	868	1478	300	ماتت امراة وابنها وخلفت زوجا واخا فقال زوجها ماتت فور ثن--------اها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها انه ي----حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	748	773030330106450187	198	363.0	160	238	83.19327545166016	33	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	168	209	820	1009	1479	300	كل واحد منهما ان شريكه اعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقه منه فان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معسرين لم- يقبل قول كل واحد منهم--------------------------------------------------------------------------------------ا ع-لي شريكه-- فان كانا عدلين كان للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا وان كان	101	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0771	false	7321119797390116596	0	127	0	633	1548	300	كل واحد منهما ان شريكه اتعق نصيبه لم يخل من احوال ثلاثة احدها ان يكونا موسرين فيصير العبد حرا لعتراف كل واحد منهما بحريته باعتاق شريكه ويبقي كل واحد منهما يدعي علي شريكه قيمة حقه منه فان لم يكن بينة حلف كل واحد منهما لصاحبه وبرء وان نكل احدهما قضي عليه وان نكلا جميعا تساقطا حقاهما ولا ولاء علي العبد لانه لا يدعيه احد فان اعترف به احدهما بعد ذلك ثبت له سواء كانا عدلين او فاسقين الحال الثاني ان يكونا معسرين فلا يقبل قول كل واحد منهما علي صاحبه لانه لا اعتراف فيه بالحرية لعدم السراية في اعتاق المعسر فان كانا فاسقين فلا عبرة بقولهما وان كانا عدلين ف---للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا وان كان	771	773030330106450187	172	293.5	132	636	27.044025421142578	33	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	182	234	894	1146	1471	300	ملك نصف عبد فدبره او اعتقه في مرض موت--------ه فعتق بموته وكان ثلث ماله يفي بقيمة النصف الذي لشريكه اعطي وكان كله حرا في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري لا يعتق---- الا حصته وان كان ثلث ماله يفي بحصة شريكه------------------------------------------------------------------- وكذلك------ اذا دبر بعضه وهو مالك لكله	102	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0766	false	-8475782950945732716	84	148	397	710	1519	300	ملك بعض عبد ف--------اعتقه في مرض موته او دبره فعتق بموته وكان ثلث ماله يفي بقيمة حصة شر--------يكه اعطي وكان كله حرا في احدي الروايتين لان ثلثه له فكان موسرا به و--------الاخري لا يعتق منه الا ما ملك لان حق الورثة تعلق بماله الا ما استثناه من الثلث بتصرفه فيه ذكرهما الخرقي وابو الخطاب قال الخرقي وكذلك الحكم اذا دبر بعضه وهو مالك لكله	766	773030330106450187	162	222.5	126	337	48.07121658325195	28	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	140	166	697	823	1471	300	او دبر احدهم واوصي بعتق الاخرين ولم يخرج من ثلثه الا واحد لتساوي قيمتهم ا-------قرع بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن وقع له سهم حرية عتق	102	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0768	false	7390997546931766310	148	175	706	835	1471	300	او دبر احدهم واوصي بعتق الباقين -لم يعتق من---هم الا الثلث الا ان يجيز الورثة فيقرع بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم حرية عتق	768	773030330106450187	93	141.0	71	133	69.92481231689453	17	JK000428-ara1	JK000254-ara1
JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	4	80	19	406	1509	300	قال لامته اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين اقرع بينهما فمن اصابته القرعة عتق اذا اشكل اولهما خروجا واذا قال العبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال واعتقني ففعل فقد صار حرا وعلي المشتري ان يءدي الي الباءع مثل الذي اشتراه به وولاءه للذي اشتراه الا ان يكون قال له يعني بهذا المال فيكون الشراء والعتق باطلين ويكون السيد قد اخذ ماله كتاب المدبر قال واذا قال لعبده او امت----------ه ---------------------------انت مدبر او قد دبرتك	103	-6633605357446923310	JK000254-ara1.ms0774	false	-3291263441267752187	46	82	235	411	1502	300	قال لامته اول ولد تلدينه فهو حر فولدت ابنين اقرع بينهما---------------------- اذا اشكل اولهما خروجا 2 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب التدبير 2 ومعناه تعليق الحرية بالموت وصريحه انت حر او عتيق بعد موتي او انت مدبر او قد دبرتك	774	773030330106450187	108	160.0	86	424	25.471698760986328	18	JK000428-ara1	JK000254-ara1