id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms005	true	-9112090139530309460	214	245	1074	1239	1515	300	الشفق فاذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي الحضر البياض لان في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الاخيرة	5	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms421	false	5355773776203438169	268	299	1400	1564	1568	300	الخرقي اذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي الحضر البياض لان في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الاخ-رة	421	-4406016038728130714	160	311.0	130	165	96.96969604492188	28	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms006	true	-8121855761333748099	237	271	1171	1351	1483	300	قال و------اذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدا الصلاة الي القبلة وصلي الي غيرها راجلا وراكبا يومء ايماء علي قدر الطاقة ويجعل سجوده اخفض من ركوعه وسواء كان مطلوبا او طالبا يخشي فوات العدو وعن	6	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms422	false	2032306730746934304	66	101	337	523	1583	300	قال الخرقي اذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدا الصلاة الي القبلة وصلي الي غيرها راجلا وراكبا يومء ايماء علي قدر الطاقة ويجعل سجوده اخفض من ركوعه وسواء كان مطلوبا او طالبا يخشي فوات العدو وهي	422	-4406016038728130714	177	343.5	143	186	95.16129302978516	32	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms009	true	-2747810254251635477	241	296	1230	1511	1527	300	الصلاة ومن ذكر ان عليه صلاة وهو في اخري اتمها وقضي المذكورة واعاد الصلاة التي كان فيها اذا كان الوقت مبقي فان خشي خروج الوقت اعتقد وهو فيها ان لا يعيدها وقد اجزاته ويقضي التي ع-----ليه ويءدب الغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الطهار-----------------ة والصلاة اذا تمت له عشر سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسجود القران اربع عشرة سجدة في الحج منه-ا اثنتان	9	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms423	false	8633811848569807373	94	211	482	1112	1584	300	الخرقي ومن ذكر-------- صلاة وهو في اخري اتمها وقضي المذكورة واع-------اد التي كان فيها اذا كان الوقت مبقي فان خشي خروج الوقت اعتقد وهو فيها ان لا يعيدها-وقد اجزاته ويقضي التي كانت عليه وهي الرواية الصحيحة وبها قال ابو حنيفة ووجهها انا لو اوجبنا الترتيب مع ضيق الوقت افضي الي فوات الوقت فيهما فلان يفوت في احداهما ويستدرك في الاخري اولي واجري مجري قضاء شهر رمضان اذا ادرك من عليه صومه قدم صوم شهر رمضان علي الصوم الفاءت لهذه المزية والثانية يجب الترتيب اختارها ابو بكر وشيخه وبه قال مالك ووجهه انهما صلاتان فكان الترتيب فيهما مستحقا دليله لو كان الوقت واسعا section المسالة السادسة عشرة قال الخرقي وسجود القران اربع عشرة سجدة في الحج منهما اثنتان	423	-4406016038728130714	220	358.5	175	646	34.055728912353516	39	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	80	125	385	610	1480	300	الارش- واذا اشتري شيءا ماكوله في جوفه فكسره فوجده فاسدا فان لم يكن له مكسورا قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن علي الباءع فان كان- له مكسورا قيمة كجوز الهند فهو مخير في الرد و-اخذ الثمن وعليه ارش الكسر او ياخذ ما بين صحيحه ومعيبه ومن	34	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms432	false	-685046579311816585	196	241	1001	1229	1519	300	الخرقي واذا اشتري شيءا ماكوله في جوفه فكسره فوجده فاسدا فان لم يكن له مكسورا قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن علي الباءع وان كانت له مكسورا قيمة كجوز الهند فهو مخير في الرد وياخذ الثمن وعليه ارش الكسر او ياخذ ما بين صحيحه ومعيبه وعن	432	-4406016038728130714	221	423.0	176	228	96.92982482910156	40	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	0	26	0	132	1480	300	بين الصحة والعيب وان كانت بكرا فان اراد ردها كان عليه ما نقصها الا ان يكون الباءع--- دلس العيب فيلزمه رد الثمن كاملا وكذلك ساءر المبيع	34	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms432	false	-685046579311816585	40	65	222	348	1519	300	بين الصحة والعيب وان كانت بكرا ف---اراد ردها كان عليه ما نقصها الا ان يكون الباءع قد دلس------ فيلزمه رد الثمن كاملا وكذلك ساءر المبيع	432	-4406016038728130714	123	226.5	99	135	91.11111450195312	23	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	218	273	1045	1337	1480	300	واذا باع شيءا واختلفا في ثمنه تحالفا فان شاء المشتري اخذه بعد ذلك بما قال الباءع والا ي-فسخ البيع بينهما والمبتدء باليمين الباءع واذا كانت السلعة تالفة تحالفا ورجعا الي قيمة مثلها الا ان يشاء المشتري ان يعطي الثمن علي ما قال الباءع فان اختلفا في صفتها فالقول قول المشتري مع يمينه في الصفة ولا	34	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms433	false	409201987792552040	23	72	128	383	1582	300	واذا باع شيءا واختلفا في ثمنه تحالفا وان شاء المشتري اخذه بعد ذلك بما قال الباءع والا انفسخ البيع بينهما وان------------------------- كانت السلعة تالفة تحالفا ورجعا الي قيمة مثلها الا ان يشاء المشتري ان يعطي الثمن علي ما قال الباءع وفيه رواية ثانية ----القول قول المشتري مع يمينه--------- ولا	433	-4406016038728130714	235	422.5	188	293	80.20478057861328	42	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms036	true	-3698199820863287653	264	296	1310	1462	1479	300	والفيءة الجماع الا ا-----ن له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر فمتي قدر فلم يفعل امر بالطلاق	36	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms441	false	-8245326999845436272	263	296	1378	1535	1556	300	والفيءة الجماع الا ان يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر فمتي قدر فلم يفعل امر بالطلاق	441	-4406016038728130714	152	297.0	120	157	96.8152847290039	31	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms039	true	-3384929659599329447	149	224	729	1080	1435	300	قال------- ومن اقر بشء واستثني من غير جنسه كان استثناءه باطلا الا ان يستثني عينا من ورق او ورقا من عين 1 ومن ادعي عليه شء فقال قد كان له علي وقضيته لم يكن ذلك اقرارا ومن اقر بعشرة دراهم ثم سكت سكوتا كان يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا او صغارا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ----------------------------------------------------------------------------شهر كانت عشرة جياد وافية حالة---------------------------------------------------------- ومن اقر بشء واستثني-- منه الكثير وهو اكثر من النصف اخذ بالكل وكان استثناءه باطلا	39	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms434	false	6297022401779521089	14	112	85	588	1585	300	قال الخرقي ومن اقر بشء واستثني من غير جنسه كان استثناءه باطلا الا ان يستثني عينا من ورق او ورقا من عين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو بكر لا يصح استثناء الورق من العين ولا العين من الورق وجه قول الخرقي انهما قد اجريا مجري الجنس الواجد في قيم المتلفات وارش الجنايات وضم بعضهما الي بعض في الزكوات فكذلك في الاستثناء ووجه قول ابي بكر انه استثناء من غير الجنس فهو كما لو استثني طعاما او ثيابا او حيوانا section المسالة السادسة والاربعون قال الخرقي ومن اقر بشء فاستثني 2 منه الاكثر وهو اكثر من النصف اخذ بالكل وكان استثناءه باطلا	434	-4406016038728130714	181	170.0	141	644	28.1055908203125	34	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	92	137	434	641	1440	300	لها الخيار في وقتها----- وان كانت ثيبا وادعي انه يصل اليها اخلي معها وقيل له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها وقد روي عن ابي عبدالله رحمه الله قول اخر ان القول قوله ---	59	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms439	false	2821671472827810978	28	72	155	357	1518	300	قال الخرقي في باب العنين وان كانت ثيبا وادعي انه يصل اليها اخلي معها وقيل له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها وقد روي عن ابي عبدا----------لله قول اخر--- القول قوله مع	439	-4406016038728130714	184	336.0	142	215	85.5813980102539	38	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	140	169	659	790	1440	300	واذا قال الخنثي المشكل انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد- وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	59	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms439	false	2821671472827810978	239	268	1231	1363	1518	300	واذا قال الخنثي المشكل انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح لغير ذلك بعده وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	439	-4406016038728130714	130	254.0	101	132	98.48484802246094	27	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms065	true	6305418446439197896	101	135	523	701	1521	300	تضع الثان---ي والمراجعة ان يقول لرجلين من المسلمين اشهدا اني قد راجعت امراتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده وروي------ عن ابي عبدالله رحمه الله رواية اخري تدل علي انه يجوز الرجعة بلا شهادة	65	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms441	false	-8245326999845436272	167	201	846	1020	1556	300	---قال الخرقي والمراجعة ان يقول لرجلين من المسلمين اشهدا اني قد راجعت امراتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده وقد 8 رويت عن ابي عبدال----------له رواية اخري تدل علي انه تجوز الرجعة بلا شهادة	441	-4406016038728130714	158	300.0	127	187	84.49198150634766	27	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms065	true	6305418446439197896	260	293	1333	1490	1521	300	والفيءة الجماع الا ان يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جماعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر فمتي قدر فلم يفعل امر بالطلاق	65	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms441	false	-8245326999845436272	263	296	1378	1535	1556	300	والفيءة الجماع الا ان يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر فمتي قدر فلم يفعل امر بالطلاق	441	-4406016038728130714	155	308.0	122	157	98.72611236572266	32	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms075	true	-918522649803988117	34	62	180	321	1524	300	واذا جني العبد فعلي سيده ان يفديه او يسلمه فان كانت الجناية اكثر من قيمة العبد لم يكن علي السيد ان يفديه باكثر من قيمته قال والعاقلة العمومة	75	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms444	false	-962760806549309160	203	231	1060	1200	1542	300	واذا جني العبد فعلي سيده ان يفديه او يسلمه فان كانت الجناية اكثر من قيمة العبد لم يكن علي السيد ان يفديه باكثر من قيمته وهي -الرواية الصحيحة	444	-4406016038728130714	129	242.0	101	141	91.48936462402344	25	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms080	true	1070730538140662550	69	95	323	432	1392	300	الحر-- واذا قال له يا لوطي سءل عما اراد فاذا قال اردت انك من قوم لوط فلا شء عليه و-غن قال اردت انك تعمل عمل قوم	80	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms449	false	8083732734363270455	274	300	1403	1514	1514	300	الخرقي واذا قال له يا لوطي سءل عما اراد فاذا قال اردت انك من قوم لوط فلا شء عليه واذا قال اردت انك تعمل عمل قوم-	449	-4406016038728130714	105	191.5	80	112	93.75	24	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	147	174	680	806	1422	300	واذا نذر صيام شهر من يوم يقدم فلان فقدم اول يوم من شهر رمضان اجزاه صيامه لرمضان ون--ذره واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------نذر ان يصوم يوم يقدم فلان ف-----قدم يوم	95	-6633605357446923310	JK000213-ara1.mARkdown.ms448	false	1235653875119567483	236	284	1264	1491	1568	300	واذا نذر صيام شهر من يوم يقدم فلان فقدم اول يوم من شهر رمشان اجزاه صيامه لرمضان عن نذره وبه قال ابو يوسف لانه وافق نذره زمانا يستحق صومه فلم يلزمه القضاء دليله لو نذران يصوم شهر رمضان او نذر ان يصوم يوم يقدم فلان ابدا فقدم يوم	448	-4406016038728130714	119	210.5	93	227	52.422908782958984	22	JK000428-ara1	JK000213-ara1.mARkdown