id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms064	true	4942913074093887043	34	66	168	314	1513	300	واذا قال لها ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا و-------------------لم يطلقها حتي مات او ماتت وقع الطلاق بها في اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت الامكان واذا قال لها------------------------------------------------------ كلما لم اطلقك فانت طالق	64	-6633605357446923310	JK000190-ara1.ms395	false	2109094464453553617	161	241	776	1140	1418	300	و ان قال---- ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت-------------------------- في اخر حياة اولهما موتا لانه علق الطلاق علي ترك الطلاق فاذا مات الزوج فقد وجد الترك منه وان ماتت هي فات طلاقها بموتها و ان قال متي لم اطلقك فانت طالق او اذا لم اطلقك فانت طالق او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت لما تقدم وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق	395	6120228730330482433	89	129.0	67	394	22.58883285522461	17	JK000428-ara1	JK000190-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	86	177	453	900	1486	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين ولم يات بالبينة لزمه الحد ان لم يلتعن مسلما كان او كافرا حرا كان او عبدا ولا يعرض له حتي تطالبه ---------------------------------------------------------زوجته فمتي تلاعنا وفرق الحاكم بينهما ولم يجتمعا ابدا وان اكذب نفسه فلها عليه الحد وان قذفها وانتفي من ولدها وتم اللعان بينهما بتفريق الحاكم نفي عنه اذا ذكره في اللعان فان اكذب نفسه بعد ذلك لحقه الولد وان نفي الحمل في التعانة لم ينتف حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن ولو جاءت امراته بولد فق--------------------------------------ال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني	67	-6633605357446923310	JK000190-ara1.ms413	false	-4724276580397176469	62	111	310	543	1474	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر لان كلا منهما قذف يجب به الحد----------------------------- ولا فرق بين الاعمي والبصير لعموم قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية فان قال لزوجته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطءت بشبهة او وطءت مكرهة او ناءمة او قال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني	413	6120228730330482433	82	-56.5	62	542	15.129151344299316	15	JK000428-ara1	JK000190-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	81	136	421	676	1473	300	ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيمة فل---------------ه مثل-----ه من الدية ك---------------ان قيمته وهو عبد صحيح عشرة------------------------------------ وقيمته وهو عبد به الجناية تسعة فيكون فيه عشر------- ديته وعلي هذا ما زاد من الحكومة او نقص الا ان تكون الجناية في	77	-6633605357446923310	JK000190-ara1.ms450	false	-100793387611163123	61	127	296	620	1490	300	ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا-جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي للمجني عليه مثل نسبته من الدية كان اي لو قدرنا ان قيمته اي قيمة المجني عليه لو كان عبدا سليما من الجناية ستون وقيمته ----------بالجناية خمسون ففيه اي في جرحه سدس ديته لنقصه بالجناية سدس قيمته--------- الا ان تكون الحكومة في	450	6120228730330482433	176	229.5	135	344	51.16279220581055	31	JK000428-ara1	JK000190-ara1