id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000428-ara1.ms001	true	2667494037758101110	109	134	584	696	1511	300	وما سقط فيه مما ذكرنا او من غيره وكان يسيرا فلم يوجد له طعم ولا لون ولا راءحة كثيرة حتي ينسب الماء اليه توضء به	1	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0012	false	-6973516246488133462	142	167	709	821	1508	300	وما سقط فيه مما ذكرنا او من غيره وكان يسيرا فلم يوجد له طعم ولا لون ولا راءحة كثيرة حتي ينسب الماء اليه توضء به	12	-2103381291632225016	112	224.0	87	112	100.0	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms002	true	-7051478322519428099	59	89	333	499	1620	300	الحدث والنية للطهارة---- وغسل الوجه وهو من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن والي اصول الاذنين ويتعاهد المفصل وهو ما بين اللحية والاذن والفم والانف من الوجه	2	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0095	false	-3327495808212969661	147	176	757	915	1519	300	الحدث بالتجديد مسالة قال وغسل الوجه وهو من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن والي اصول الاذنين ويتعاهد المفصل وهو ما بين اللحية والاذن غسل------------ الوجه	95	-2103381291632225016	142	255.0	115	170	83.52941131591797	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms003	true	-2333049108993034799	57	78	303	418	1554	300	وان غسل مرة وعم بالماء راسه وجسده ولم يتوضا اجزاه بعد ان يتمضمض ويستنشق وينوي به الغسل والوضوء وكان تاركا للاختيار	3	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0182	false	6689812543892590202	245	266	1239	1354	1544	300	وان غسل مرة وعم بالماء راسه وجسده ولم يتوضا اجزاه بعد ان يتمضمض ويستنشق وينوي به الغسل والوضوء وكان تاركا للاختيار	182	-2103381291632225016	115	230.0	94	115	100.0	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms003	true	-2333049108993034799	170	192	910	1011	1554	300	كان به قرح او مرض مخوف واجنب فخشي علي نفسه ان اصابه الماء غسل الصحيح من جسده وتيمم لما لم يصبه الماء	3	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0215	false	6707283982096719764	196	218	1007	1108	1524	300	كان به قرح او مرض مخوف واجنب فخشي علي نفسه ان اصابه الماء غسل الصحيح من جسده وتيمم لما لم يصبه الماء	215	-2103381291632225016	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms004	true	-1381646903643852327	68	94	323	452	1509	300	فان كان يثبت بالنعل مسح عليه فاذا خلع النعل انتقضت الطهارة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في الخف خرق يبدو منه بعض القدم لم يجزه المسح عليه--------------ما----- ويمسح علي	4	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0247	false	-7202503389978018564	124	239	633	1227	1515	300	فان كان يثبت بالنعل مسح----- فاذا خلع النعل انتقضت الطهارة يعني ان الجورب اذا لم يثبت بنفسه وثبت بلبس النعل ابيح المسح عليه وتنتقض الطهارة بخلع النعل لان ثبوت الجورب احد شرطي جواز المسح وانما حصل بلبس النعل فاذا خلعها زال الشرط فبطلت الطهارة كما لو ظهر القدم والاصل في هذا حديث المغيرة وقوله مسح علي الجوربين والنعلين قال القاضي ويمسح علي الجورب والنعل كما جاء الحديث والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم انما مسح علي سيور النعل التي علي ظاهر القدم فاما اسفله وعقبه لا يسن مسحه من الخف فكذلك من النعل مسالة قال واذا كان في الخف خرق يبدو منه بعض القدم لم يجز- المسح عليه وجملته انه انما يجوز المسح علي	247	-2103381291632225016	118	177.5	94	600	19.66666603088379	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms004	true	-1381646903643852327	119	147	578	727	1509	300	فمن اطبق بها الدم فكانت ممن تميز فتعلم اقباله بانه اسود ثخين منتن وادباره بانه رقيق احمر تركت الصلاة في اقباله فاذا ادبر اغتسلت وتوضات لكل صلاة وصلت	4	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0258	false	3990795259737289225	233	260	1156	1300	1513	300	فمن اطبق بها الدم فكانت ممن تميز فتعلم اقباله بانه اسود ثخين منتن وادبار-----ه رقيق احمر تركت الصلاة في اقباله فاذا ادبر اغتسلت وتوضات لكل صلاة وصلت	258	-2103381291632225016	144	285.0	117	149	96.64429473876953	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms004	true	-1381646903643852327	178	222	881	1112	1509	300	والمبتدا بها الدم تحتاط فتجلس يوما وليلة وتغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي فان انقطع الدم في خمسة عشر يوما اغتسلت عند انقطاعه وتفعل مثل ذلك ثانية وثالثة فان كان بمعني واحد عملت عليه واعادت الصوم ان كانت صامت في هذه الثلاث مرار لفرض وان	4	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0272	false	-1648666188050022805	242	286	1290	1521	1587	300	والمبتدا بها الدم تحتاط فتجلس يوما وليلة وتغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي فان انقطع دمها في خمسة عشر يوما اغتسلت عند انقطاعه وتفعل مثل ذلك ثانية وثالثة فان كان بمعني واحد عملت عليه واعادت الصوم ان كانت صامت في هذه الثلاث مرار لفرض هذا	272	-2103381291632225016	224	441.0	180	231	96.96969604492188	42	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms005	true	-9112090139530309460	9	71	52	356	1515	300	ومن كانت لها ايام حيض فزادت علي ما كانت تعرف لم تلتفت الي الزيادة الا ان تراه ثلاث مرات فتعلم حينءذ ان حيضها قد انتقل فتصير اليه وتترك الاول وان كانت صامت في هذه الثلاث مرات- اعادته اذا كان صوما واجبا واذا رات الدم قبل ايامها التي كانت تعرف فلا تلتفت اليه حتي يعاودها ثلاث م--------------------رات ومن كانت لها ايام ح------------يض فرات	5	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0292	false	-3843675759675954029	187	254	988	1320	1552	300	ومن كانت لها ايام فو----ادت علي ما كانت تعرف لم تلتفت الي الزيادة الا ان تراه ثلاث مرات فتعلم حينءذ ان حيضها قد انتقل فتصير اليه فتترك الاول وان كانت صامت في هذه الثلاث مرارا اعادته ان- كان صوما واجبا واذا رات الدم قبل ايامها التي كانت تعرف فلا تلتفت اليه حتي يعاودها ثلاث مرات وجملة ذلك ان المراة اذا كانت لها عادة مستقرة في الحيض فرات	292	-2103381291632225016	285	535.0	224	337	84.56973266601562	53	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms005	true	-9112090139530309460	109	138	546	698	1515	300	واذا رات الدم ولها خمسون سنة فلا تدع---------- الصلاة ولا الصوم وتقتضي الصوم احتياطا واذا راته بعد الستين فقد زال الاشكال وتيقن انه ليس بحيض فتصوم وتصلي ولا تقضي	5	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0303	false	3615219212949559514	210	239	1077	1227	1538	300	واذا رات الدم ولها خمسون سنة فلا تدع الصوم ولا الصلاة وتق-----------ضي الصوم احتياطا فان- راته بعد الستين فقد زال الاشكال وتيقن انه ليس بحيض فتصوم وتصلي ولا تقضي	303	-2103381291632225016	136	252.0	109	162	83.95061492919922	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms005	true	-9112090139530309460	215	248	1080	1253	1515	300	فاذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي الحضر البياض لان في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الاخيرة الي ثلث الليل	5	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0319	false	205732578215029670	208	241	1113	1285	1594	300	فاذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي الحضر البياض لان في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الاخ-رة الي ثلث الليل	319	-2103381291632225016	172	339.0	139	173	99.42196655273438	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms005	true	-9112090139530309460	248	273	1253	1382	1515	300	فاذا ذهب ثلث الليل ذهب وقت الاختيار ووقت الضرورة----- الي ان يطلع الفجر الثاني وهو البياض الذي يبد من قبل المشرق فينتشر ولا ظلمة بعده	5	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0320	false	-8819893102642806358	272	297	1407	1537	1554	300	فاذا ذهب ثلث الليل ذهب---- الاختيار ووقت الضرورة مبقي الي ان يطلع الفجر الثاني وهو البياض الذي يري من قبل المشرق فينتشر ولا ظلمة بعده	320	-2103381291632225016	123	230.5	99	134	91.79104614257812	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms006	true	-8121855761333748099	13	41	64	220	1483	300	واذا -طهرت الحاءض واسلم الكافر وبلغ الصبي قبل ان تغرب الشمس صلوا الظهر والعصر وان بلغ الصبي واسلم الكافر وطهرت الحاءض---- ان يطلع الفجر صلوا المغرب وعشاء الاخرة	6	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0331	false	-5594595451037397644	186	215	929	1090	1526	300	واذا تطهرت الحاءض واسلم الكافر وبلغ الصبي قبل ان تغرب الشمس صلوا الظهر فالعصر وان بلغ الصبي واسلم الكافر وطهرت الحاءض قبل ان يطلع الفجر صلوا المغرب وعشاء الاخرة	331	-2103381291632225016	155	297.5	127	161	96.2732925415039	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms006	true	-8121855761333748099	237	262	1171	1305	1483	300	قال و----------اذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدا الصلاة الي القبلة وصلي الي غيرها راجلا وراكبا يومء ايماء علي قدر الطاقة ويجعل سجوده اخفض من ركوعه	6	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0362	false	6535168173535509620	12	39	68	212	1492	300	قال ابو القاسم اذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدا الصلاة الي القبلة وصلي الي غيرها راجلا وراكبا يومء ايماء علي قدر الطاقة ويجعل سجوده اخفض من ركوعه	362	-2103381291632225016	133	259.0	108	144	92.36111450195312	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms006	true	-8121855761333748099	262	289	1305	1434	1483	300	وسواء كان مطلوبا او طالبا يخشي فوات العدو وعن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري انه اذا كان طالبا فلا يجزءه ان يصلي الا صلاة امن	6	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0363	false	-4531105378045458800	3	30	15	143	1468	300	وسواء كان مطلوبا او طالبا يخشي فوات العدو وعن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري انه ان -كان طالبا فلا يجزءه ان يصلي الا صلاة امن	363	-2103381291632225016	126	248.0	100	129	97.6744155883789	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms007	true	-7114439339649586757	2	27	11	153	1538	300	ولا يصلي علي غير هاتين الحالتين فرضا ولا نافلة الا متوجها الي الكعبة فان كان يعاينها فبالصواب وان كان غاءبا عنها فبالاجتهاد بالصواب الي جهتها	7	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0367	false	8395638044831975591	70	95	343	484	1537	300	ولا يصلي ف-ي غير هاتين الحالتين فرضا ولا نافلة الا متوجها الي الكعبة فان كان يعانيها فبالصواب وان كان غاءبا عنها فبالاجتهاد بالصواب الي جهتها	367	-2103381291632225016	138	268.0	113	142	97.18309783935547	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms008	true	3283992275685158511	73	135	375	724	1589	300	اليسري علي فخذه اليسري ويده اليمني علي فخذه اليمني ويحلق الابهام مع الوسطي ويشير بالسبابة المسبحة ويتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو التشهد الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه	8	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0446	false	-4411690330926590859	103	162	535	860	1604	300	اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه مسالة قال------------------------ ويتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو التشهد الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه	446	-2103381291632225016	298	570.5	241	349	85.3868179321289	51	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms008	true	3283992275685158511	213	251	1129	1322	1589	300	ويستحب ان يتعوذ من اربع فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر واعوذ بالله من فتنة المسيح الدج----------------------------------------------------------------ال واعوذ بالله من فتنة المحيا والممات وان دعا في تشهده بما ذكر في الاخبار فلا باس	8	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0456	false	8969294809562479064	53	135	263	676	1468	300	ويستحب ان يتعوذ من اربع فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم -اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات وذلك لما روي ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات و-----------من فتنة المسيح الدجال متفق عليه ولمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ من اربع وذكره مسالة قال----------------------------------- وان دعا في تشهده بما ذكر في الاخبار فلا باس	456	-2103381291632225016	143	204.5	113	460	31.086956024169922	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms008	true	3283992275685158511	262	284	1382	1504	1589	300	والرجل والمراة في ذلك سواء الا ان المراة تجمع نفسها في الركوع والسجود وتجلس متربعة او تسدل رجليها فتجعلهما في جانب يمينها	8	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0469	false	3861907874071133538	237	259	1192	1314	1515	300	والرجل والمراة في ذلك سواء الا ان المراة تجمع نفسها في الركوع والسجود وتجلس متربعة او تسدل رجليها فتجعلهما في جانب يمينها	469	-2103381291632225016	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms009	true	-2747810254251635477	0	35	0	180	1527	300	فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون------------ ولما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما-لي انازع القران---- فانتهي الناس ان يقرءوا فيما جهر فيه النبي صلي الله عليه وسلم	9	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0470	false	1749065052830465191	51	89	271	464	1546	300	فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاعراف 204 ولما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما لي انازع القران قال فانتهي الناس ان يقرءوا فيما جهر فيه النبي صلي الله عليه وسلم	470	-2103381291632225016	175	320.5	141	197	88.83248901367188	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms009	true	-2747810254251635477	75	113	393	593	1527	300	ويقرا في الصبح بطوال المفصل وفي الظهر في الركعة الاولي بنحو من الثلاثين اية وفي الثانية بايسر من ذلك وفي العصر علي النصف من ذلك وفي المغرب بسور اخر المفصل وفي العشاء الاخرة ب والشمس وضحاها وما اشبهها	9	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0476	false	964590618094314579	15	51	79	274	1544	300	ويقرا في الصبح بطوال المفصل وفي الظهر في الركعة الاولي بنحو--- الثلاثين اية وفي الثانية بايسر من ذلك وفي العصر علي النصف من ذلك وفي المغرب بسور اخر المفصل وفي العشاء الاخرة-- والشمس وضحاها وما اشبهها	476	-2103381291632225016	195	378.5	159	200	97.5	36	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms010	true	7041969734839314821	52	87	258	441	1415	300	قال ومن ترك تكبيرة الاحرام او قراءة الحمد-- وهو امام او منفرد او الركوع او الاعتدال بعد الركوع او السجود او الاعتدال بعد السجود او التشهد الاخير او السلام بطلت صلاته عامدا كان او ساهيا	10	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0529	false	-8667196729197495485	4	39	25	210	1572	300	قال ومن ترك تكبيرة الاحرام او قراءة الفاتحة وهو امام او منفرد او الركوع او الاعتدال بعد الركوع او السجود او الاعتدال بعد السجود او التشهد الاخير او السلام بطلت صلاته عامدا كان او ساهيا	529	-2103381291632225016	180	351.5	145	185	97.29729461669922	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms010	true	7041969734839314821	87	145	441	720	1415	300	ومن ترك شيءا من التكبير غير تكبيرة الاحرام او التسبيح في الركوع او السجود او قول سمع الله لمن حمده او قول ربنا -لك الحمد او رب اغفر لي رب اغفر لي او التشهد الاول او الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير عامدا بطلت صلاته ومن ترك شيءا منه ساهيا اتي بسجدتي السهو- واذا	10	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0531	false	5336063834231266302	60	115	331	601	1528	300	ومن ترك شيءا من التكبير غير تكبيرة الاحرام او التسبيح في الركوع او السجود او قول سمع الله لمن حمده او قول ربنا ولك الحمد او رب اغفر----------- لي او التشهد الاول او الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير عامدا بطلت صلاته ومن ترك شيءا منه ساهيا اتي بسجدتي السهود وهذا	531	-2103381291632225016	267	520.0	212	281	95.01779174804688	52	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms010	true	7041969734839314821	151	195	748	952	1415	300	والله اعلم باب سجدتي السهو قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سلم وقد بقي عليه شء من صلاته اتي بما بقي عليه من صلاته وسلم ثم يسجد سجدتي السهو ثم يتشهد ويسلم كما روي ابو هريرة وعمران ابن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك	10	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0538	false	5465086399754858807	169	263	827	1295	1468	300	والله اعلم باب سجدتي السهو قال الامام احمد يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اشياء سلم من اثنتين فسجد وسلم من ثلاث فسجد وفي الزيادة والنقصان وقام من اثنتين ولم يتشهد وقال الخطابي المعتمد عند اهل العلم هذه الاحاديث الخمسة يعني حديثي ابن مسعود وابي سعيد وابي هريرة وابن بحينة مسالة قال ابو القاسم ومن سلم وقد بقي عليه شء من صلاته اتي بما بقي عليه من صلاته وسلم ثم -سجد سجدتي السهو ثم -تشهد و-سلم كما روي ابو هريرة وعمران -بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك	538	-2103381291632225016	200	367.0	156	472	42.37288284301758	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms010	true	7041969734839314821	225	285	1087	1345	1415	300	وما عدا هذا من السهو فسجوده قبل السلام مثل المنفرد اذا شك في صلاته فلم يدر كم صلي -بني علي اليقين او قام في موضع جلوس او جلس في موضع قيام او جهر في موضع تخافت او خافت في موضع جهر او صلي خمسا او ما عدا---ه من السهو فكل ذلك يسجد له قبل السلام فان نسي ان عليه سجود	10	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0546	false	-4733846073485590044	72	132	392	653	1476	300	وما عدا هذا من السهو فسجوده قبل السلام مثل المنفرد اذا شك في صلاته فلم يدر كم صلي فبني علي اليقين او قام في موضع جلوس او جلس في موضع قيام او جهر في موضع تخافت او خافت في موضع جهر او صلي خمسا او ما عدا ذلك من السهو فكل ذلك يسجد له قبل السلام وجملة ذلك ان ال-سجود	546	-2103381291632225016	241	463.5	185	262	91.98473358154297	54	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms011	true	4667845279326192044	0	53	0	263	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم سجد بعد السلام والكلام-------------------------------------------------------------------- وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات وذكر وهو في التشهد سجد سجدة تصح له ركعة وياتي بثلاث ركعات ويسجد للسهو في احدي الروايتين وعن ابي عبد الله رحمه الله ---رواية --اخري انه قال--------- يبتدء الصلاة من اولها لان هذا كان يلعب وليس علي	11	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0559	false	-7680532288123761847	195	263	988	1327	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاه ولم يجب فبلغني عنه انه يستحب ان يعيد ان كان هذا في السهو ففي العمد اولي مسالة قال وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات وذكر وهو في التشهد سجد سجدة تصح له ركعة وياتي بثلاث ركعات ويسجد للسهو في احدي الروايتين -عن ابي عبدال-له رحمه الله والرواية الاخري قال كان هذا يلعب يبتدء الصلاة من اولها هذه المسالة مبنية---- علي	559	-2103381291632225016	214	363.5	167	345	62.02898406982422	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms012	true	1523907649501277302	129	184	674	930	1521	300	ومن ادرك الامام راكعا فركع دون الصف ثم مشي حتي دخل في الصف وهو لا يعلم بقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكرة زادك الله حرصا ولا تعد قيل له لا تعد وقد اجزاته صلاته فان عاد بعد النهي لم تجزءه صلاته ونص احمد رحمه الله علي هذا في رواية ابي طالب وسترة الامام	12	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0725	false	-7718454533915534687	157	213	789	1044	1440	300	ومن ادرك الامام راكعا فركع دون الصف ثم مشي حتي دخل في الصف وهو لا يعلم -قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكرة زادك الله حرصا ولا تعد قيل له لا تعد وقد اجزاته صلاته فان عاد بعد النهي لم تجزءه صلاته ونص احمد رحمه الله علي هذا في رواية ابي طالب وجملة ذلك ان	725	-2103381291632225016	248	484.0	193	256	96.875	52	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms013	true	863472250961163936	79	143	398	728	1543	300	واخذ المءذنون في الاذان وهذا الاذان الذي يمنع البيع ويلزم السعي الا لمن منزله في بعد فعليه ان يسعي في الوقت الذي يكون ب-ه مدركا للجمعة فاذا فرغوا من الاذان خطبهم قاءما فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقرا شيءا من القران ووعظ ثم جلس وقام فاتي ايضا بالحمد لله والثناء عليه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	13	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0780	false	2298816802416582786	127	189	635	950	1521	300	واخذ المءذنون في الاذان وهذا الاذان الذي يمنع البيع ويلزم السعي الا لمن منزله في بعد فعليه ان يسعي في الوقت الذي يكون فيه مدركا للجمعة -اما مشروعية- الاذان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقيب صعود الامام فلا خلاف فيه فقد كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم قال الساءب بن يزيد كان النداء اذا صعد الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	-2103381291632225016	145	99.0	116	492	29.47154426574707	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms013	true	863472250961163936	108	151	546	766	1543	300	الاذان خطبهم قاءما---- فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقرا شيءا من القران ووعظ ثم جلس وقام فاتي ايضا بالحمد لله والثناء عليه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقرا ووعظ وان اراد ان يدعو لانسان دعا	13	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0786	false	-3774697229194942674	250	288	1258	1455	1534	300	الامام اياهم مسالة قال فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------جلس وقام فاتي ايضا بالحمد لله والثناء عليه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقرا ووعظ وان اراد ان يدعو لانسان دعا	786	-2103381291632225016	183	333.0	146	224	81.69642639160156	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms014	true	3318791167956887059	85	150	475	818	1559	300	تكبيرة الافتتاح ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويستفتح في اولها ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلوات الله علي----- النبي عليه السلا--------------م وان احب قال غير ذلك ويكبر في الثانية خمس تكبيرات سوي التكبيرة التي يقوم بها من السجود ويرفع يديه مع كل تكبيرة	14	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0854	false	1048790280349890281	2	68	11	357	1593	300	تكبيرة الافتتاح مسالة قال-------------- ويستفتح في اولها ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصل--ي الله علي محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه وسلم وان احب قال غير ذلك ويكبر في الثانية خمس تكبيرات سوي التكبيرة التي يقوم بها من السجود ويرفع يديه مع كل تكبيرة	854	-2103381291632225016	310	572.0	249	362	85.63536071777344	56	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms014	true	3318791167956887059	218	255	1153	1327	1559	300	ثم لا يزال يكبر في دبر كل صلاة مكتوبة صلاها في جماعة وعن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري انه يكبر لصلاة الفرض وان كان وحده حتي يكبر لصلاة العصر من اخر ايام التشريق ثم يقطع	14	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0866	false	1398926271146178106	122	156	618	778	1556	300	ثم لا يزال يكبر--- دبر كل صلاة مكتوبة صلاها في جماعة وعن ابي عبد الله رحمه الله----------- انه يكبر لصلاة الفرض وان كان وحده حتي يكبر لصلاة العصر من اخر ايام التشريق ثم يقطع	866	-2103381291632225016	160	304.0	126	174	91.95402526855469	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms014	true	3318791167956887059	260	300	1353	1559	1559	300	قال وصلاة الخوف اذا كان بازاء العدو وهو في سفر صلي بطاءفة ركعة وثبت قاءما واتمت لانفسها اخري ب الحمد لله وسورة ثم ذهبت تحرس وجاءت الطاءفة الاخري التي بازاء العدو فصلت معه ركعة واتمت لانفسها اخري ب الحمد لله-	14	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0871	false	6509344097299395068	120	156	575	767	1498	300	قال وصلاة الخوف اذا كان بازاء العدو وهو في سفر صلي بطاءفة ركعة----------- واتمت لانفسها اخري ب-الحمد لله وسورة ثم ذهبت تحرس وجاءت الطاءفة الاخري التي بازاء العدو فصلت معه ركعة واتمت لا--سها اخري ب-الحمد لله	871	-2103381291632225016	191	351.5	156	207	92.2705307006836	36	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms015	true	492814379870025904	80	105	442	585	1635	300	كان الخوف شديدا وهم في---- المسايفة صلوا رجالا وركبانا الي القبلة وغي----رها يومءون ايماء يبتدءون بتكبيرة الاحرام الي القبلة ان قدروا او الي غيرها ومن	15	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0884	false	-3695022363611629156	263	290	1371	1521	1576	300	كان الخوف شديدا وهم في حال المسايفة صلوا رجالا وركبانا الي القبلة والي غيرها يومءون ايماء يبتدءون -تكبيرة الاحرام الي القبلة ان قدروا او الي غيرها اما	884	-2103381291632225016	138	260.0	113	151	91.39073181152344	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms015	true	492814379870025904	146	202	790	1083	1635	300	يقرا في الاولي بام الكتاب وسورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع ثم يرفع فيقرا ويطيل القيام وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين فاذا قام يفعل مثل ذلك فيكون اربع ركعات واربع سجدات ثم يتشهد ويسلم واذا ك-ان الكسوف في غير وقت صلاة	15	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0889	false	8025875982219204021	142	194	733	1010	1583	300	يقرا في الاولي بام الكتاب وسورة طويلة -يجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع ثم يرفع فيقرا ويطيل القيام وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الاول --------ثم يسجد سجدتين طويلتين فاذا قام -فعل مثل ذلك فيكون اربع ركعات واربع سجدات ثم يتشهد ويسلم وجملته ان المستحب في------- صلاة	889	-2103381291632225016	264	489.0	214	294	89.7959213256836	46	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms015	true	492814379870025904	206	242	1106	1307	1635	300	والله اعلم كتاب صلاة الاستسقاء--------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------- واذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرجوا مع الامام فكانوا في خروجهم كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد الاستسقاء خرج متواضعا متبذلا متخشعا متذللا متضرعا	15	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0896	false	-8955682224995608267	16	72	69	376	1645	300	والله اعلم كتاب صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء سنة مءكدة ثابتة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه رضي الله عنهم مسالة قال ابو القاسم رحمه الله واذا اجدبت الارض واحتبس المطر خرجوا مع الامام فكانوا في خروجهم كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا خر-ج للاستسقاء خرج متواضعا متبذل-------ا متذللا متضرعا	896	-2103381291632225016	189	311.0	154	315	60.0	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	23	47	108	229	1527	300	واذا تيقن الموت وجه الي القبلة وغمضت عيناه وشد لحياه لءلا يسترخي فكه وجعل علي بطنه مراة او غيرها لءلا يعلو بطنه ----فاذا اخذ	16	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0914	false	-7073083161359782154	176	200	865	986	1521	300	واذا تيقن الموت وجه الي القبلة وغمضت عيناه وشد لحياه لءلا يسترخي فكه وجعل علي بطنه مراة او غيرها لءلا يعلو بطنه قوله اذا ----	914	-2103381291632225016	116	224.0	93	125	92.80000305175781	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	107	132	517	653	1527	300	ويصب عليه الماء فيبدا بميامنه ويقلبه علي جنبيه ليعم الماء ساءر جسده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون في كل المياه شء من السدر ويضرب السدر فيغسل برغوته راسه ولحيته	16	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0921	false	-7571306780891031163	40	156	208	831	1510	300	ويصب عليه الماء فيبدا بميامنه ويقلبه علي جنبيه ليعم الماء ساءر جسمه وجملة ذلك انه اذا وضاه بدا بغسل راسه ثم لحيته نص عليه احمد فيضرب السدر فيغسلهما برغوته ويغسل وجهه ويغسل اليد اليمني من المنكب الي الكفين وصحفة عنقه اليمني وشق صدره وجنبيه وفخذه وساقه يغسل الظاهر من ذلك وهو مستلق ثم يصنع ذلك بالجانب الايسر ثم يرفعه من جانبه الايمن ولا يكبه لوجهه فيغسل الظهر وما هناك من وركه وفخذه وساقه ثم يعود فيحرفه علي جنبه الايمن ويغسل شقه الايسر كذلك هكذا ذكره ابراهيم النخعي والقاضي وهو اقرب الي موافقة قوله عليه السلام ابدان بميامنها وهو اشبه بغسل الحي مسالة قال ويكون في كل المياه شء من السدر ويضرب السدر فيغسل برغوته راسه ولحيته	921	-2103381291632225016	135	251.0	110	623	21.669342041015625	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	228	261	1155	1316	1527	300	وان احب اهله ان يروه لم يمنعوا وان خرج منه شء يسير وهو في اكفانه لم يعد الي الغسل وحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمراة تكفن في خمسة اثواب قميص ومءزر ولفافة ومقنعة وخامسة تشد بها فخذاها	16	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0931	false	8518286020857417592	69	169	362	850	1532	300	وان احب اهله ان يروه لم يمنعوا و-----------------------------------------------------ذلك لما روي عن جابر قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه وابكي والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني وقالت عاءشة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت حتي رايت الدموع تسيل وقالت اقبل ابو بكر فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين وهذه احاديث صحاح مسالة قال والمراة تكفن في خمسة اثواب قميص ومءزر ولفافة ومقنعة وخامسة تشد بها فخذاها	931	-2103381291632225016	108	-5.5	87	541	19.963031768798828	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms017	true	2331639728550059456	20	108	106	576	1529	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم كما يصلي عليه في التشهد----------------- ويكبر الثالثة ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين ويدعو للميت وان احب--- يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك علي كل شي قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك -ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	17	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0945	false	2096465158898973938	164	252	819	1301	1560	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم و---يصلي علي الملاءكة المقربين مسالة قال ويكبر الثالثة ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين ويدعو للميت وان احب ان يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته---- فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منز-ل به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه- احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	945	-2103381291632225016	445	829.0	362	491	90.63136291503906	77	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms017	true	2331639728550059456	256	296	1327	1513	1529	300	لم يغسل ولم يصل عليه ودفن في ثيابه وا-----------ن كان عليه شء--- من الجلود او السلاح نحي عنه وان حمل وبه رمق غسل ويصلي عليه والمحرم يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ويكفن في ثوبيه ولا يغطي راسه ولا رجلاه	17	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms0988	false	-1238334534554508241	8	52	35	234	1478	300	لم يغسل ولم يصل عليه نص عليه احمد لان الاصل ان من كان في دار فهو من اهلها يثبت له حكمهم ما لم يقم علي خلافه دليل مسالة قال- والمحرم يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ويكفن في ثوبيه ولا يغطي راسه ولا رجلاه	988	-2103381291632225016	116	155.0	88	200	58.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms018	true	8974247516684965856	154	177	808	926	1553	300	فاذا ملك خمسا من الابل فاسامها اكثر السنة ففيها شاة وفي العشر شاتان وفي --خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا	18	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1021	false	-1425177658850912909	56	79	287	407	1546	300	فاذا ملك خمسا من الابل فاسامها اكثر السنة ففيها شاة وفي العشر شاتان وفي الخمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وهذا	1021	-2103381291632225016	116	224.5	93	120	96.66666412353516	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms018	true	8974247516684965856	176	248	921	1297	1553	300	فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة وهذا كله مجمع عليه	18	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1023	false	-4543757087084649960	90	160	475	838	1551	300	فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض وابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة وهذا كله مجمع عليه	1023	-2103381291632225016	362	713.0	292	376	96.27659606933594	69	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms019	true	-5595362697084183723	9	57	46	297	1528	300	-صدقة ف----اذا ملك ثلا--ثين من البقر فاسامها اكثر السنة ففيها تبيع او تبيعة الي تسع وثلاثين فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة الي تسع وخمسين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فاذا زادت ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	19	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1035	false	4231990681096576132	56	105	271	528	1546	300	مسالة قال واذا ملك الثلاثين من البقر فاسامها اكثر السنة ففيها تبيع او تبيعة الي تسع وثلاثين فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة الي تسع وخمسين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة واذا زادت في- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	1035	-2103381291632225016	242	471.5	194	258	93.79844665527344	43	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms019	true	-5595362697084183723	161	182	823	940	1528	300	خمس من الابل او ثلاثين من البقر او اربعين من الغنم وكان مرعاهم ومسرحهم ومبيتهم ومحلبهم وفحلهم واحدا اخذت منهم الصدقة	19	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1048	false	6813436786208879269	0	21	0	117	1571	300	خمس من الابل او ثلاثين من البقر او اربعين من الغنم وكان مرعاهم ومسرحهم ومبيتهم ومحلبهم وفحلهم واحدا اخذت منهم الصدقة	1048	-2103381291632225016	117	234.0	96	117	100.0	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms019	true	-5595362697084183723	226	255	1170	1304	1528	300	ولا زكاة علي مكاتب فان- عجز استقبل سيده بما في يده من المال حولا وزكاه ان كان نصابا وان ادي وبقي في يده نصاب للزكاة استقبل به حولا ولا	19	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1062	false	-2344375376833451413	220	249	1144	1278	1523	300	ولا زكاة علي مكاتب فانه عجز استقبل سيده بما في يده من المال حولا وزكاة ان كان نصابا وان ادي وبقي في يده نصاب للزكاة استقبل به حولا -لا	1062	-2103381291632225016	132	253.0	103	135	97.77777862548828	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms020	true	8745291245929249776	166	201	847	1023	1526	300	وكل ما اخرج الله عز وجل من الارض مما ييبس ويبقي مما يكال ويبلغ خمسة اوسق فصاعدا ففيه العشر ان كان سقيه من السماء والسيوح وان كان -سقي بالدوالي والنواضح وما فيه الكلف فنصف العشر	20	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1119	false	-4414894205479000888	166	201	888	1063	1673	300	-كل ما اخرج الله عز وجل من الارض مما ييبس ويبقي مما يكال ويبلغ خمسة اوسق فصاعدا ففيه العشر ان كان سقيه من السماء والس-وح وان كان يسقي بالدوالي والنواضح وما فيه الكلف فنصف العشر	1119	-2103381291632225016	174	333.0	139	177	98.30508422851562	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms020	true	8745291245929249776	0	66	0	348	1526	300	يعطي من الصدقة المفروضة------------------ للوالدين وان علوا ولا للولد وان سفل ولا للزوج وا---لزوجة و--------------------لا لكافر ولا لمملوك الا ان يكونوا من العاملين عليها فيعطون بحق ما عملوا ولا لبني هاشم ولا لمواليهم ولا لغني وهو الذي يملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب ولا يعطي ال---------------------ا في الثمانية الاصناف التي سمي الله عز وجل الا ان ي----تولي الرجل اخراجها بنفسه فيسقط ال------------------عامل وان اعطاها كلها	20	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3345	false	-3966850698993707102	190	265	965	1355	1529	300	يعطي من الصدقة لبني هاشم ولا لمواليهم ولا للوالدين وان علوا ولا للولد وان سفل ولا للزوج ولا للزوجة ولا لمن تلزمه مءنته ولا لكافر ولا لمملوك الا ان يكونوا من العاملين عليها فيعطون بحق ما عملوا و---------------------------لا لغني وهو الذي يملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب هذه المساءل قد تكررت وذكرنا شرحها في باب الزكاة بما اغني عن اعادته ههنا مسالة قال واذا تولي الرجل اخراج زكاته ----سقط العاملون وذلك لان العامل انما -----------	3345	-2103381291632225016	233	358.0	186	432	53.935184478759766	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms021	true	3662569224207771683	265	287	1343	1465	1525	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقص الخيار حتي ردت استقبل الباءع بها حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك	21	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1108	false	-1105623006016324292	101	123	532	654	1542	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقض الخيار حتي ردت استقبل الباءع بها حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك	1108	-2103381291632225016	121	241.0	99	122	99.18032836914062	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms021	true	3662569224207771683	48	81	247	406	1525	300	واذا اخرج من المعادن من الذهب عشرين مثقالا او من الورق ماءتي درهم او قيمة ذلك من الرصاص او الزءبق او ------الصفر او غير ذلك مما يستخرج من الارض فعليه الزكاة من وقته	21	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1177	false	732474602134573778	169	200	838	993	1522	300	واذا اخرج من المعادن من الذهب عشرين مثقالا او من الورق ماءتي درهم او قيمة ذلك من---------- الزءبق والرصاص والصفر او غير ذلك مما يستخرج من الارض فعليه الزكاة من وقته	1177	-2103381291632225016	146	274.0	116	165	88.48484802246094	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms021	true	3662569224207771683	85	125	426	639	1525	300	التجار------------------ة قال والعروض اذا كانت للتجارة قومها اذا حال عليها الحول وزكاها ومن كانت له سلعة للتجارة ولا يملك غيرها وقيمتها دون الماءتي درهم فلا زكاة عليه حتي يحول ال-----حول من يوم ساوت ماءتي درهم وتقوم السلع اذا حال الحول	21	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1185	false	-892709942527117724	182	216	933	1109	1517	300	التجارة صار للتجارة مسالة قال---------------------------------------------------------- ومن كانت له سلعة للتجارة ولا يملك غيرها وقيمتها دون --ماءتي درهم فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول من يوم ساوت ماءتي درهم وجملة ذلك انه يعتبر الحول	1185	-2103381291632225016	136	226.0	108	236	57.62711715698242	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms021	true	3662569224207771683	204	238	1033	1199	1525	300	غصب ماله زكاه اذا قبضه لما مضي في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري قال ليس هو كالدين الذي متي قبضه زكاه لما مضي واحب الي ان يزكيه واللقطة اذا	21	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1201	false	5224531238674883970	110	140	570	714	1533	300	غصب مالا زكا -اذا قبضه لما مضي في احدي الروايتين عن ابي عبد ا----------لله والرواية الاخري قال ليس هو كالدين الذي متي قبضه زكاه-------- واحب الي ان يزكيه قول---ه اذا	1201	-2103381291632225016	139	253.5	110	166	83.73493957519531	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms021	true	3662569224207771683	265	287	1343	1465	1525	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقص الخيار حتي ردت استقبل---- الباءع بها حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك	21	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1207	false	1875096771087401684	11	33	52	174	1521	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقض الخيار حتي ردت استقبل بها الباءع---- حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك	1207	-2103381291632225016	117	220.0	96	126	92.85713958740234	19	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms022	true	-8275396579904682745	156	184	770	901	1437	300	ومن كان في يده ما يخرج---- صدقة الفطر وعليه دين مثله لزمه ان يخرج الا ان يكون مطالبا به---- فعليه قضاء الدين ولا زكاة عليه والله اعلم كتاب	22	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1232	false	2056178303166796115	147	176	735	871	1524	300	ومن كان في يده ما يخرجه عن صدقة الفطر وعليه دين مثله لزمه ان يخرج الا ان يكون مطالبا بالدين فعليه قضاء الدين ولا زكاة عليه انما لم يمنع ---	1232	-2103381291632225016	115	210.0	90	139	82.73381042480469	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms022	true	-8275396579904682745	273	300	1327	1437	1437	300	ومن اكل او شرب او احتجم او استعط او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او قبل فامني او امذي او كرر او نظر فانزل-	22	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1253	false	-3738790797760229463	253	279	1254	1364	1467	300	ومن اكل او شرب او احتجم او استعط او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او قبل فامني او امذي او كرر ال-نظر فانزل	1253	-2103381291632225016	108	205.0	83	111	97.29729461669922	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms023	true	1865503886230506913	48	71	232	344	1472	300	ومن جامع في الفرج فانزل او لم ينزل او دون الفرج فانزل عامدا او ساهيا فعليه القضاء والكفارة اذا كان في شهر رمضان	23	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1270	false	3033623886148319121	89	112	423	535	1482	300	ومن جامع في الفرج فانزل او لم ينزل او دون الفرج فانزل عامدا او ساهيا فعليه القضاء والكفارة اذا كان في شهر رمضان	1270	-2103381291632225016	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms023	true	1865503886230506913	207	237	1012	1163	1472	300	لم تمت المفرطة حتي اظلها شهر رمضان اخر صامته ثم قضت ما كان عليها و--اطعمت عن كل يوم مسكينا وكذلك حكم المريض والمسافر في الموت والحياة اذا فرطا في القضاء	23	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1291	false	7285147208034636200	206	236	1007	1158	1462	300	لم تمت المفرطة حتي اظلها شهر رمضان اخر صامته ثم قضت ما كان عليها ثم اطعمت ل--كل يوم مسكينا وكذلك حكم المريض والمسافر في الموت والحياة اذا فرطا في القضاء	1291	-2103381291632225016	147	281.0	118	153	96.07843017578125	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms024	true	-7054416752955551705	43	65	207	312	1516	300	ولا يصام يوما العيدين ولا ايام التشريق لا عن فرض ولا عن تطوع فان قصد -صيامها كان عاصيا ولم يجزءه عن الفرض	24	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1308	false	-2686899509359227241	249	271	1204	1310	1456	300	ولا يصام يوما العيدين ولا ايام التشريق لا عن فرض ولا عن تطوع فان قصد لصيامها كان عاصيا ولم يجزءه عن الفرض	1308	-2103381291632225016	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms024	true	-7054416752955551705	210	252	1058	1264	1516	300	واذا وقعت فتنة خاف منها ترك اعتكافه فاذا امن بني علي ما مضي اذا كان نذر اياما معلومة وقضي ما ترك وكفر كفارة يمين وكذلك في النفير اذا احتيج اليه والمعتكف لا يتجر ولا يتكسب بالصنعة ولا باس ان يتزوج في المسجد	24	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1342	false	-3525950835978450562	82	124	439	639	1514	300	واذا وقعت فتنة خاف منها ترك اعتكافه فاذا امن بني علي ما مضي اذا كان نذر اياما معلومة وقضي ما ترك وكفر كفارة يمين وكذلك في النفير اذا احتيج اليه وجملته اذا وقعت فتنة خاف منها علي نفسه ان قعد ف------ي المسجد	1342	-2103381291632225016	158	292.0	123	206	76.69902801513672	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	5	26	28	126	1479	300	كان مريضا لا يرجي برءه او شيخا لا يستمسك علي الراحلة اقام من يحج عنه ويعتمر وقد اجزا عنه وان عوفي	25	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1289	false	6734932753340635292	160	181	786	884	1497	300	كان مريضا لا يرجي برءه او شيخا لا يستمسك علي الراحلة اقام من يحج عنه ويعتمر وقد اجزا عنه وان عوفي	1289	-2103381291632225016	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	5	26	28	126	1479	300	كان مريضا لا يرجي برءه او شيخا لا يستمسك علي الراحلة اقام من يحج عنه ويعتمر وقد اجزا عنه وان عوفي	25	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1366	false	-1712337927412380152	275	296	1316	1414	1429	300	كان مريضا لا يرجي برءه او شيخا لا يستمسك علي الراحلة اقام من يحج عنه ويعتمر وقد اجزا عنه وان عوفي	1366	-2103381291632225016	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	100	130	461	616	1479	300	باب ذكر المواقيت------ قال--------------------- وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل اليمن من يلملم واهل الطاءف ونجد من قرن واهل المشرق من ذات عرق	25	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1395	false	-3419296865514014991	24	59	118	300	1498	300	باب ذكر المواقيت مسالة قال ابو القاسم رحمه الله وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل اليمن من يلملم واهل الطاءف ونجد من قرن واهل المشرق من ذات عرق	1395	-2103381291632225016	155	291.5	125	182	85.16483306884766	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	186	216	899	1051	1479	300	ومن اراد الاحرام فجاوز الميقات غير محرم رجع فاحرم من الميقات فان احرم من موضعه فعليه دم وان رجع محرما الي الميقات و------------من جاوز الميقات غير م------------حرم فخشي- ان -رجع	25	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1404	false	6348798596616337602	124	159	619	797	1477	300	ومن اراد الاحرام فجاوز الميقات غير محرم رجع فاحرم من الميقات فان احرم من مكانه فعليه دم وان رجع محرما الي الميقات وجملة ذلك ان من جاوز الميقات مريدا للنسك غير محرم فعليه ان يرجع	1404	-2103381291632225016	142	258.0	113	178	79.77528381347656	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	142	225	677	1096	1479	300	ومن كان منزله دون الميقات فميقاته من موضعه ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير اهلها ممن اراد حجا او عمرة والاختيار ان لا يحرم قبل ميقاته فان فعل فهو محرم ومن اراد الاحرام فجاوز الميقات غير محرم رجع فاحرم من الميقات فان احرم من موضعه فعليه دم وان رجع محرما الي الميقات ومن جاوز الميقات غير محرم فخشي ان رجع الي الميقات فاته الحج احرم من مكانه وعليه دم	25	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1407	false	-7173422572914797388	228	281	1158	1432	1518	300	ومن كان منزله دون الميقات خارجا-- من الحرم فحكمه في مجاوزة قريته الي ما يلي الحرم حكم المجاوز للميقات في هذه الاحوال الثلاث لان موضعه ميق----------------------------------------------------------------اته-------- فهو في حقه كالمواقيت الخمسة في حق الافاقي مسالة قال -----------------------------------------------------------------------ومن جاوز الميقات غير محرم فخشي ان رجع الي الميقات فاته الحج احرم من مكانه وعليه دم	1407	-2103381291632225016	137	190.5	108	419	32.696895599365234	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms026	true	7603709298173865369	32	56	161	286	1474	300	ثم لا يزال يلبي اذا علا نشزا او هبط واديا واذا التقت الرفاق واذا اغطي راسه ناسيا وفي دبر الصلوات المكتوبة والمراة ايضا يستحب	26	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1428	false	1371229612107634439	172	194	823	934	1468	300	ثم لا يزال يلبي اذا علا نشزا او هبط واديا واذا التقت الرفاق واذا -غطي راسه ناسيا وفي دبر الصلوات المكتوبة------------- يستحب	1428	-2103381291632225016	111	206.0	89	125	88.80000305175781	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms026	true	7603709298173865369	53	80	267	402	1474	300	والمراة ايضا يستحب لها ان تغتسل عند الاحرام وان كانت حاءضا او نفساء لان النبي صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس وهي نفساء ان تغتسل	26	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1430	false	8983589329018799308	146	172	764	894	1572	300	والمراة----- يستحب لها ان تغتسل عند الاحرام وان كانت حاءضا او نفساء لان النبي صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس وهي نفساء ان تغتسل	1430	-2103381291632225016	130	253.0	104	135	96.29629516601562	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms026	true	7603709298173865369	97	127	486	639	1474	300	والله اعلم باب ما يتوقي المحرم وما ابيح له------ قال----------- ويتوقي المحرم في احرامه ما نهاه الله عز وجل عنه من الرفث وهو الجماع والفسوق وهو السباب والجدال وهو المراء	26	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1432	false	8737940655809149976	98	128	517	673	1514	300	والله اعلم باب ما يتوقي المحرم وما ابيح له مسالة قال ابو القاسم ويتوقي------- في احرامه ما نهاه الله------- عنه من الرفث وهو الجماع والفسوق وهو السباب والجدال وهو المراء	1432	-2103381291632225016	139	244.5	112	170	81.76470947265625	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms026	true	7603709298173865369	164	226	823	1129	1474	300	لم يجد الازار لبس السراويل وان لم يجد النعلين لبس الخفين ولا يقطعهما ولا فداء عليه ويلبس الهميان ويدخل السيور بعضها في بعض ولا يعقدها وله ان يحتجم ولا يقطع شعرا ويتقلد السيف عند الضرورة وان طرح علي كتفيه القبا والدواج ف لا باس و لا يدخل يديه في الكمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظلل علي راسه في المحمل فان فعل فعليه دم ولا يقتل	26	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1443	false	8771739848339235491	103	161	510	802	1503	300	لم يجد ازارا- لبس السراويل وان لم يجد --نعلين لبس الخفين ولان القباء لا يحيط بالبدن فلم تلزمه الفدية بوضعه ---------------------------------------------------------------------------------------علي كتفيه اذا لم--------------------- يدخل يديه في --كميه كالقميص يتشح به وقياسهم منقوض بالرداء الموصل والخبر محمول علي لبسه مع ادخال يديه في كميه مسالة قال ولا يظلل علي راسه في المحمل فان فعل فعليه دم كره احمد	1443	-2103381291632225016	135	177.0	104	405	33.33333206176758	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms027	true	1634495405698233276	58	86	320	457	1487	300	فان وطء المحرم في الفرج فانزل او لم ينزل فقد فسد حجهما وعليه بدنة ان كان استكرهها وان كانت طاوعته فعلي كل----- منهما بدنة وان وطءها دون الفرج -----------	27	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1468	false	-8788730804443146761	74	105	374	527	1494	300	فان وطء المحرم في الفرج فانزل او لم ينزل فقد فسد حجهما وعليه بدنة ان كان استكرهها وان كانت طاوعته فعلي كل واحد منهما بدنة اما فساد الحج بالجماع في الفرج	1468	-2103381291632225016	119	224.0	93	153	77.77777862548828	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms027	true	1634495405698233276	203	227	1023	1135	1487	300	وان منع من الوصول الي البيت بمرض او ذهاب نفقة بعث بهدي ان كان معه ليذبح- بمكة وكان علي احرامه حتي يقدر علي البيت	27	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1494	false	-6265851717693161909	227	251	1210	1323	1558	300	وان منع من الوصول الي البيت بمرض او ذهاب نفقة بعث بهدي ان كان معه ليذبحه بمكة وكان علي احرامه حتي يقدر علي البيت	1494	-2103381291632225016	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms027	true	1634495405698233276	227	263	1135	1305	1487	300	فان قال انا ارفض احرامي واحل فلبس المخيط وذبح الصيد وعمل ما يعمله الحلال كان عليه في كل فعل فعله دم وكان علي احرامه وان كان وطء فعليه للوطء بدنة مع ما يجب عليه من الدماء	27	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1496	false	3598846011726612204	40	73	191	345	1489	300	فان قال انا ارفض احرامي واحل فلبس الثياب وذبح الصيد وعمل ما يعمله الحلال كان عليه في كل فعل فعله دم---------------- وان كان وطء فعليه للوطء بدنة مع ما يجب عليه من الدماء	1496	-2103381291632225016	150	287.0	117	170	88.23529052734375	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms028	true	7482021737071188185	104	162	523	817	1471	300	ثم ينحدر من الصفا فيمشي حتي ياتي العلم الذي في بطن الوادي فيرمل من العلم الي العلم ثم يمشي حتي ياتي المروة فيقف عليها فيقول كما قال علي الصفا-------- وما دعا به اجزاه ثم ينزل ماشيا الي العلم ثم يرمل حتي ياتي العلم يفعل ذلك سبع مرات يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية ويفتتح بالصفا ويختتم بالمروة وان نسي	28	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1516	false	-4082760704771023660	100	159	493	794	1523	300	ثم ينحدر من الصفا فيمشي حتي ياتي العلم الذي في بطن الوادي فيرمل من العلم الي العلم ثم يمشي حتي ياتي المروة فيقف عليها ويقول كما قال علي الصفا والمروة وما دعا به اجزاه ثم ينزل ماشيا الي العلم ثم يرمل حتي ياتي العلم يفعل ذلك سبع مرات يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية -يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة هذا وصف	1516	-2103381291632225016	286	551.5	228	302	94.70198822021484	53	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms028	true	7482021737071188185	274	295	1351	1448	1471	300	ومضي الي مني فصلي بها الظهر ان امكنه لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بمني خمس صلوات	28	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1534	false	1806207416725993188	108	129	542	639	1479	300	ومضي الي مني فصلي بها الظهر ان امكنه لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بمني خمس صلوات	1534	-2103381291632225016	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms029	true	4721626346661910613	197	225	953	1107	1470	300	وان كان متمتعا فيطوف بالبيت سبعا وفي الصفا والمروة سبعا كما فعل ل-لعمرة ثم يعود فيطوف بالبيت طوافا وينوي به الزيارة وهو قوله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق	29	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1568	false	4806820424269759896	8	34	41	186	1535	300	وان كان متمتعا فيطوف بالبيت سبعا وب--الصفا والمروة سبعا كما فعل بالعمرة ثم يعود فيطوف------- طوافا -ينوي به الزيارة وهو قوله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق	1568	-2103381291632225016	142	258.5	116	155	91.61289978027344	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms029	true	4721626346661910613	233	271	1143	1335	1470	300	مني فاذا كان من الغد وزالت الشمس رمي الجمرة الاولي بسبع حصيات ثم يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ويرمي ويدعو ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات ويكبر ايضا ويدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ولا يقف عندها	29	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1575	false	-3492411554963472307	206	243	972	1160	1465	300	قال فاذا كان من الغد وزالت الشمس رمي الجمرة الاولي بسبع حصيات--- يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ويرمي ويدعو ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات ويكبر ايضا ويدعو ثم يرمي جمرة العقبة -سبع حصيات ولا يقف عندها	1575	-2103381291632225016	185	356.0	148	192	96.35416412353516	35	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms029	true	4721626346661910613	271	300	1335	1470	1470	300	ويفعل في اليوم الثاني كما -فعل بالامس فان احب ان يتعجل في يومين خرج قبل المغرب فاذا--- غربت الشمس وهو بها لم يخرج حتي يرمي من غد بعد الزوال-	29	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1579	false	2914870677862337180	11	41	55	195	1430	300	ويفعل في اليوم الثاني كما يفعل بالامس فان احب ان يتعجل في يومين خرج قبل غروب الشمس فان غربت الشمس وهو بها لم يخرج حتي يرمي من غد بعد الزوال	1579	-2103381291632225016	124	227.0	97	140	88.57142639160156	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms030	true	4179662024951508412	96	172	452	801	1446	300	وان كان قد طاف للوداع لم يجزءه لطواف الزيارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في عمل القارن زيادة علي عمل المفرد الا ان عليه دما فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج يكون اخرها يوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع ومن اعتمر في اشهر الحج فطاف وسعي وحل ثم احرم للحج من عامه ولم يكن خرج من مكة الي ما تقصر فيه الصلاة فهو متمتع عليه دم فان لم يجد صام ثلاثة ايام اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع	30	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1589	false	-2337209096358871463	109	167	521	796	1485	300	وان كان--- طاف للوداع لم يجزءه لطواف الزيارة وانما لم يجزه عن طواف الزياة لان تعيين النية شرط فيه علي ما ذكرنا فمن طاف للوداع فلم يعين النية له فكذلك لم يصح مسالة قال وليس في عمل القارن زيادة علي عمل المفرد الا ان عليه دما فان لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد صام ثلاثة ايام اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع	1589	-2103381291632225016	153	288.0	121	471	32.48407745361328	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms030	true	4179662024951508412	133	160	628	746	1446	300	ومن اعتمر في اشهر الحج فطاف وسعي وحل ثم احرم ل-لحج من عامه ولم يكن خرج من مكة الي ما تقصر فيه الصلاة فهو متمتع عليه دم	30	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1592	false	4474473794764576511	121	147	610	725	1477	300	ومن اعتمر في اشهر الحج فطاف وسعي---- ثم احرم بالحج من عامه ولم يكن خرج من مكة الي ما نقصر فيه الصلاة فهو متمتع عليه دم	1592	-2103381291632225016	112	210.5	86	119	94.11764526367188	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms030	true	4179662024951508412	172	201	801	939	1446	300	فان لم يصم قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين عن ابي عبد الله والرواية الاخري لا يصوم ايام مني ويصوم بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم	30	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1601	false	-8515627938110432486	88	116	451	588	1540	300	فان لم يصم قبل يوم النحر صام ايام مني في احدي الروايتين عن ابي عبد-الله والرواية الاخري لا يصوم ايام مني ويصوم بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم	1601	-2103381291632225016	137	269.0	109	138	99.27536010742188	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms031	true	8903386087061384487	0	23	0	107	1421	300	فصاع------دا او مخطءا فعليه صيام ثلاثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين او ذبح شاة اي ذلك فعل اجزاه	31	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1613	false	6412723557170080419	174	198	810	923	1401	300	فصاعدا عامدا او مخطءا فعليه صيام ثلاثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين او ذبح شاة اي ذلك فعل اجزاه	1613	-2103381291632225016	107	211.0	84	113	94.69026184082031	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms031	true	8903386087061384487	136	165	662	793	1421	300	وهو مخير ان شاء فداه بالنظير او قوم النظير بدراهم ونظر كم يجيء به طعاما فاطعم كل مسكين مدا او صام عن كل مد يوما موسرا كان او معسرا	31	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1638	false	1564753137034769061	76	105	409	539	1501	300	وهو مخير ان شاء فداه بالنظير او قوم النظير بدراهم ونظر كم يج-ء به طعاما فاطعم كل مسكين مدا او صام عن كل مد يوما معسرا كان او موسرا	1638	-2103381291632225016	128	249.0	99	131	97.70992279052734	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms031	true	8903386087061384487	178	200	857	953	1421	300	ومن لم يقف بعرفة حتي طلع الفجر من يوم النحر تحلل بعمرة وذبح ان كان معه هدي وحج من قابل واتي بدم	31	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1644	false	4137201638476538753	265	286	1330	1423	1491	300	ومن لم يقف بعرفة حتي طلع الفجر--- يوم النحر تحلل بعمرة وذبح ان كان معه هدي وحج من قابل واتي بدم	1644	-2103381291632225016	93	180.0	72	96	96.875	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms031	true	8903386087061384487	200	222	953	1043	1421	300	وان كان عبدا لم يكن له ان يذبح وكان عليه ان يصوم عن كل مد من قيمة الشاة يوما ثم يقصر ويحل	31	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1648	false	2638339825886227356	164	186	831	921	1469	300	وان كان عبدا لم يكن له ان يذبح وكان عليه ان يصوم عن كل مد من قيمة الشاة يوما ثم يقصر ويحل	1648	-2103381291632225016	90	180.0	68	90	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms031	true	8903386087061384487	274	299	1289	1415	1421	300	وكل هدي و--اطعام فهو لمساكين الحرم ان قدر علي ايصاله اليهم الا من اصابه اذي من راسه فيفرقه علي المساكين في الموضع الذي حلق ---واما	31	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1663	false	-4874986849973652639	84	111	414	545	1515	300	وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم ان قدر علي ايصاله اليهم الا من اصابه اذي من راسه فيفرقه علي المساكين في الموضع الذي حلق فيه اما	1663	-2103381291632225016	124	234.5	99	131	94.65648651123047	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms032	true	-424508858212579505	181	211	900	1045	1498	300	----واذا اشتري ذهبا بورق عينا بعين فوجد احدهما فيما اشتري- عيبا فله الخيار بين ان يرد او ياخذ اذا كان بصرف يومه وكان العيب ليس بدخيل عليه من غير جنسه	32	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1745	false	-5267465909376510496	100	130	515	660	1524	300	قال واذا اشتري ذهبا بورق عينا بعين فوجد احدهما فيما اشتراه عيبا فله الخيار بين ان يرد او يقبل اذا كان بصرف يومه وكان العيب يدخ-----ل عليه من غير جنسه	1745	-2103381291632225016	133	242.0	104	150	88.66666412353516	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms032	true	-424508858212579505	216	243	1069	1209	1498	300	واذا تبايعا ذلك بغير عينه فوجد احدهما فيما اشتراه عيبا فله البدل اذا كان العيب ليس بدخيل عليه من غير جنسه كالوضوح في الذهب والسواد في الفضة	32	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1748	false	7701730229795116999	255	282	1380	1520	1615	300	واذا تبايعا ذلك بغير عينه فوجد احدهما فيما اشتراه عيبا فله البدل اذا كان العيب ليس بدخيل عليه من غير جنسه كالوضوح في الذهب والسواد في الفضة	1748	-2103381291632225016	140	280.0	113	140	100.0	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms032	true	-424508858212579505	265	295	1322	1472	1498	300	والعرايا التي -رخص فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ان يوهب للانسان من النخل ما ليس فيه خمسة اوسق فيبيعها بخرصها من التمر لمن ياكلها رطبا فان تركه	32	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1761	false	1562846217475174586	93	123	479	628	1538	300	والعرايا التي ارخص فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ان يوهب للانسان من النخل ما ليس فيه خمسة اوسق فيبيعها بخرصها من التمر لمن ياكلها رطبا في هذه --	1761	-2103381291632225016	142	273.5	114	151	94.03973388671875	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms033	true	-254193002321317527	271	300	1357	1504	1504	300	شاة وان- اشتري امة ثيبا فاصابها او استغلها ثم ظهر علي عيب كان مخيرا بين ان يردها وياخذ الثمن كاملا لان الخراج بالضمان والوطء كالخدمة وبين ان ياخذ ما-	33	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1842	false	1504715037252340421	67	96	324	473	1464	300	قال واذا اشتري امة ثيبا فاصابها او استغلها ثم ظهر علي عيب كان مخيرا بين ان يردها وياخذ الثمن كاملا لان الخراج بالضمان والوطء كالخدمة وبين ان ياخذ ما	1842	-2103381291632225016	144	275.0	116	149	96.64429473876953	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	26	51	132	252	1480	300	ولو باع المشتري بعضها ثم ظهر علي عيب كان مخيرا بين ان يرد ملكه منها بمقداره من الثمن او ياخذ ارش العيب بمقدار ملكه فيها	34	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1855	false	5213848148915639038	190	215	944	1062	1463	300	ولو باع المشتري بعضها ثم ظهر علي عيب كان مخيرا بين ان يرد ملكه منها بمقداره من الثمن او ياخذ ارش العيب بقد--ر ملكه فيها	1855	-2103381291632225016	116	226.0	91	120	96.66666412353516	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	81	124	391	606	1480	300	واذا اشتري شيءا ماكوله في جوفه فكسره فوجده فاسدا فان لم يكن له مكسورا قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن علي الباءع فان كان له مكسورا قيمة كجوز الهند فهو مخير في الرد واخذ الثمن وعليه ارش الكسر او ياخذ ما بين صحيحه ومعيبه	34	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1864	false	9216185407770223823	147	188	787	998	1577	300	واذا اشتري شيءا ماكوله في جوفه فكسره فوجده فاسدا فان لم يكن ل--مكسوره قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن علي الباءع وان كان ل--مكسوره قيمة كجوز الهند فهو مخير في الرد واخذ الثمن وعليه ارش الكسر او ياخذ ما بين صحيحه ومعيبه	1864	-2103381291632225016	208	402.0	167	215	96.74418640136719	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	191	220	924	1054	1480	300	وان اخبر بنقصان من راس ماله كان علي المشتري رده او اعطاءه ما غلط به وله ان يحلفه ان وقت ما باعها لم يعلم ان شراءها باكثر واذا باع ----------------	34	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1884	false	5789846684263967631	152	184	779	922	1500	300	وان اخبر بنقصان من راس ماله كان علي المشتري رده او اعطاءه ما غلط به وله ان يحلفه ان وقت ما باعها لم يعلم--- شراءها باكثر وجملة ذلك انه اذا قال في	1884	-2103381291632225016	119	225.0	93	146	81.50685119628906	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	218	241	1045	1173	1480	300	واذا باع شيءا واختلفا في ثمنه تحالفا فان شاء المشتري اخذه بعد ذلك بما قال الباءع والا ي-فسخ البيع بينهما والمبتدء باليمين الباءع	34	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1887	false	373844601177388593	246	269	1261	1390	1560	300	واذا باع شيءا واختلفا في ثمنه تحالفا فان شاء المشتري اخذه بعد ذلك بما قال الباءع والا انفسخ البيع بينهما والمبتدء باليمين الباءع	1887	-2103381291632225016	127	248.0	104	129	98.44961547851562	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms034	true	-2137080729638509251	242	272	1178	1333	1480	300	كانت السلعة تالفة تحالفا ورجعا الي قيمة مثلها الا ان يشاء المشتري ان يعطي الثمن علي ما قال الباءع فان اختلفا في صفتها فالقول قول المشتري مع يمينه في الصفة	34	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1890	false	1431842149764586267	142	172	728	883	1609	300	كانت السلعة تالفة تحالفا ورجعا الي قيمة مثلها الا ان يشاء المشتري ان يعطي الثمن علي ما قال الباءع فان اختلفا في الصفة فالقول قول المشتري مع يمينه في الصفة	1890	-2103381291632225016	150	295.0	120	155	96.7741928100586	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms035	true	5564587074482022223	27	61	130	296	1471	300	فان باع حاضر لباد فالبيع باطل وهو ان يخرج الحضري الي البادي وقد جلب السلع- فيغ--------ر ويقول انا ابيع لك فنهي النبي صلي الله عليه وسلم و-------قال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	35	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1909	false	7425621487652292048	250	287	1268	1450	1511	300	فان باع حاضر لباد فالبيع باطل وهو ان يخرج الحضري الي البادي وقد جلب السلعة فيعرفه السعر ويقول انا ابيع لك فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	1909	-2103381291632225016	164	304.5	130	182	90.10989379882812	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms035	true	5564587074482022223	106	130	528	643	1471	300	واذا قال ابيعك بكذا علي ان اخذ منك الدينار بكذا لم ينعقد البيع وكذلك ان باعه بذهب علي ان ياخذ منه دراهم بصرف ذكراه	35	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1927	false	-3756233084737025455	65	89	337	451	1481	300	واذا قال بعت-ك بكذا علي ان اخذ منك الدينار بكذا لم ينعقد البيع وكذلك ان باعه بذهب علي ان ياخذ منه دراهم بصرف ذكراه	1927	-2103381291632225016	111	217.0	87	115	96.52173614501953	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms035	true	5564587074482022223	130	153	643	763	1471	300	ويتجر الوصي بمال اليتيم ولا ضمان عليه والربح كله لليتيم فان اعطاه لمن يضارب له به فللمضارب من الربح ما وافقه الوصي عليه	35	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1932	false	7186692180448009233	137	160	707	827	1510	300	ويتجر الوصي بمال اليتيم ولا ضمان عليه والربح كله لليتيم فان اعطاه لمن يضارب له به فللمضارب من الربح ما وافقه الوصي عليه	1932	-2103381291632225016	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms035	true	5564587074482022223	153	187	763	929	1471	300	وما استدان العبد فهو في رقبته يفديه السيد- او يسلمه فان جاوز ما استدان قيمته لم يكن علي سيده اكثر من قيمته الا ان يكون ماذونا له في التجارة فيلزم مولاه جميع ما استدان	35	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1939	false	4233684890014160740	213	247	1103	1268	1556	300	وما استدان العبد فهو في رقبته بفديه --سيده او يسلمه فان جاوز ما استدان قيمته لم يكن علي سيده اكثر من قيمته الا ان يكون ماذونا له في التجارة فيلزم مولاه جميع ما استدان	1939	-2103381291632225016	163	314.5	129	167	97.60478973388672	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms036	true	-3698199820863287653	49	83	243	414	1479	300	فيه من وجهين فان كان مما ينقل فقبض المرتهن له اخذه اياه من راهنه منقولا وان كان مما لا ينقل كالدور والارضين فقبضه تخلية راهنه بينه وبين مرتهنه لا حاءل دونه واذا قبض------------- الرهن	36	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2017	false	-452697828995022985	201	238	1014	1198	1519	300	فيه من وجهين فان كان مما ينقل فقبض المرتهن له اخذه اياه من راهنه منقولا وان كان مما لا ينقل كالدور والارضين فقبضه تخلية راهنه بينه وبين مرتهنه لا حاءل دونه وجملة ذلك ان القبض في الرهن	2017	-2103381291632225016	164	317.5	131	184	89.13043212890625	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms036	true	-3698199820863287653	144	170	708	846	1479	300	واذا جني العبد المرهون فالمجني عليه احق برقبته من مرتهنه حتي يستوفي حقه فان اختار سيده ان يفديه وفعل فهو رهن بحاله و-اذا جرح العبد المرهون	36	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2052	false	-6675866168018425432	199	225	1027	1166	1549	300	واذا جني العبد المرهون فالمجني عليه احق برقبته من مرتهنه حتي يستوفي حقه فان اختار سيده ان يفديه وفعل فهو رهن بحاله وجملته ان العبد المرهون	2052	-2103381291632225016	131	250.0	106	139	94.2446060180664	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms036	true	-3698199820863287653	193	239	953	1178	1479	300	واذا طلقه------ا فانقضت عدتها منه ثم اتته فذكرت انها نكحت من اصابها ثم طلقها او مات عنها وانقضت عدتها منه وكان ذلك ممكنا فله ان ينكحها اذا كان يعرف منها الصدق والصلاح فان لم تكن عنده في هذه الحال لم ينكحها حتي يصح عنده قولها والله	36	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3945	false	-2350625130203369302	187	234	948	1179	1532	300	واذا طلقها ثلاثا وانقضت عدتها منه ثم اتته فذكرت انها نكحت من اصابها ثم طلقها او مات عنها وانقضت عدتها منه وكان ذلك ممكنا فله ان ينكحها اذا كان يعرف منها الصدق والصلاح وان لم تكن عنده في هذه الحال لم ينكحها حتي يصح عنده قولها وجملة	3945	-2103381291632225016	220	427.5	174	231	95.23809814453125	42	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms036	true	-3698199820863287653	268	290	1332	1432	1479	300	له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر	36	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3976	false	2552670129413841579	165	187	834	934	1491	300	له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر	3976	-2103381291632225016	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms037	true	3207689716462850072	84	111	406	538	1450	300	الظهار ------------------قال واذا قال لزوجته انت علي كظهر امي او كظهر امراة اجنبية او انت علي حرام او حرم عضوا من اعضاءها فلا يطءها حتي ياتي بالكفارة	37	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3988	false	-2788191293216606248	224	254	1122	1272	1495	300	الظهار منها كغيرها مسالة قال واذا قال لزوجته انت علي كظهر امي او كظهر امراة اجنبية او انت علي حرام او حرم عضوا من اعطاءها فلا يطءها حتي ياتي بالكفارة	3988	-2103381291632225016	131	249.0	104	150	87.33333587646484	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms037	true	3207689716462850072	111	143	538	699	1450	300	فان مات او ماتت او طلقها لم تلزمه الكفارة فان عاد فتزوجها لم يطاها حتي يكفر لان الحنث بالعود وهو الوطء لان الله عز-وجل اوجب الكفارة علي المظاهر قبل الحنث ولو قال	37	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4000	false	7191232095808444782	76	107	364	518	1551	300	فان مات او ماتت او طلقها لم تلزمه الكفارة فان عاد فتزوجها لم يطاها حتي يكفر لان الحنث بالعود وهو الوطء لان الله عز وجل اوجب الكفارة علي المظاهر قبل الحنث --------	4000	-2103381291632225016	153	292.5	123	162	94.44444274902344	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms038	true	-1855206011803167870	35	63	169	319	1485	300	واذا تداعي نفسان جدارا معقودا ببناء كل واحد منهما تحالفا وكان بينهما وكذلك ان كان محلولا من بناءهما وان كان معقودا ببناء احدهما كان له مع يمينه والله	38	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2187	false	2442411524166171825	227	255	1105	1255	1498	300	واذا تداعي نفسان جدارا معقودا ببناء كل واحد منهما تحالفا وكان بينهما وكذلك ان كان محلولا من بناءهما وان كان معقودا ببناء احدهما كان له مع يمينه وجملة	2187	-2103381291632225016	147	291.0	119	150	98.0	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms038	true	-1855206011803167870	155	182	753	891	1485	300	وان اشترك بدنان بمال احدهما او بدنان بمال غيرهما او بدن ومال او مالان وبدن صاحب احدهما او بدنان بمال-هما تساوي المال او اختلف فكل ذلك جاءز	38	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2253	false	-4690629939216505916	210	237	1081	1220	1565	300	وان اشترك بدنان بمال احدهما او بدنان بمال غيرهما او بدن ومال او مالان وبدن صاحب احدهما او بدنان بماليهما تساوي المال او اختلف فكل ذلك جاءز	2253	-2103381291632225016	138	271.0	111	139	99.28057861328125	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms038	true	-1855206011803167870	214	235	1062	1154	1485	300	واذا ضارب لرجل لم يجز ان يضارب لاخر ان- كان فيه ضرر علي الاول فان فعل وربح رده في شركة الاول	38	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2286	false	2556120585076671699	70	91	355	448	1498	300	واذا ضارب لرجل لم يجز ان يضارب لاخر اذا كان فيه ضرر علي الاول فان فعل وربح رده في شركة الاول	2286	-2103381291632225016	91	176.0	70	93	97.8494644165039	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms039	true	-3384929659599329447	118	145	569	703	1435	300	ومن وكل في شراء شء فاشتري غيره كان الامر مخيرا في قبول الشراء فان لم يقبل لزم الوكيل الا ان يكون اشتراه بعين المال فيبطل الشراء والله -	39	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2354	false	8786984592274552414	101	128	503	638	1465	300	ومن ولك في شراء شء فاشتري غيره كان الامر مخيرا في قبول الشراء فان لم يقبل لزم الوكيل الا ان يكون اشتراه بعين المال فيبطل الشراء وجملته	2354	-2103381291632225016	128	251.0	102	135	94.81481170654297	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms039	true	-3384929659599329447	149	170	729	825	1435	300	قال ومن اقر بشء واستثني من غير جنسه كان استثناءه باطلا الا ان يستثني عينا من ورق او ورقا من عين	39	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2377	false	-96387035347461575	108	129	502	598	1470	300	قال ومن اقر بشء واستثني من غير جنسه كان استثناءه باطلا الا ان يستثني عينا من ورق او ورقا من عين	2377	-2103381291632225016	96	192.0	75	96	100.0	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms040	true	502795373201731365	73	109	390	559	1546	300	ومن غصب عبدا او امة وقيمته ماءة فزاد في بدنه او -تعليم صنعة حتي صارت قيمته ماءتي درهم ثم نقص بنقصان بدنه او نسيان ما علم حتي صارت قيمته م-ءة اخذه --سيده واخذ من الغاصب ماءة	40	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2470	false	-2064589374388468089	38	72	193	355	1567	300	ومن غصب عبدا او امة وقيمته ماءة فزاد في بدنه او بتعل------م حتي صارت قيمته ماءتين---- ثم نقص بنقصان بدنه او نسيان ما علم حتي صارت قيمته ماءة اخذه السيد- واخذ من الغاصب ماءة	2470	-2103381291632225016	156	275.5	122	173	90.17340850830078	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms040	true	502795373201731365	121	147	631	774	1546	300	وان كان الغاصب باعها فوطءها المشتري واولدها وهو لا يعلم ردت الجارية الي سيدها ومهر مثلها وفدي اولاده بمثلهم وهم احرار ورجع بذلك كله علي الغاصب	40	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2479	false	-3614390590345328282	236	262	1265	1408	1597	300	وان كان الغاصب باعها فوطءها المشتري واولدها وهو لا يعلم ردت الجارية الي سيدها ومهر مثلها وفدي اولاده بمثلهم وهم احرار ورجع بذلك كله علي الغاصب	2479	-2103381291632225016	143	286.0	117	143	100.0	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms040	true	502795373201731365	262	291	1349	1491	1546	300	فان لم يعلم حتي تبايع ذلك ثلاثة او اكثر كان له ان يطالب بالشفعة من شاء منهم فان طالب الاول رجع الثاني بالثمن الذي اخذه منه والثالث علي الثاني	40	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2536	false	697637905065777395	85	114	452	593	1530	300	فان لم يعلم حتي تبايع ذلك ثلاثة او اكثر كان له ان يطالب بالشفعة من شاء منهم فان طالب الاول رجع الثاني بالثمن الذي اخذ- منه والثالث علي الثاني	2536	-2103381291632225016	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms041	true	215586895560221819	154	184	780	935	1530	300	فان اتفقا علي ان ياخذ رب الارض مثل بذره ويقتسما ما بقي لم يجز وكان- للمزارع اجرة مثله وكذلك يبطل ان اخرج المزارع البذر ويصير الزرع للمزارع وعليه اجرة الارض	41	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2615	false	-4621486545190199412	164	194	844	1000	1540	300	فان اتفقا علي ان ياخذ رب الارض مثل بذره ويقتسما ما بقي لم يجز وكانت للمزارع اجرة مثله وكذلك يبطل ان اخرج المزارع البذر ويصير الزرع للمزارع وعليه اجرة الارض	2615	-2103381291632225016	155	305.0	125	156	99.35897064208984	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms043	true	-572131679239612145	9	36	51	172	1449	300	وقف في مرضه الذي مات فيه او قال هو وقف بعد موتي ولم يخرج من الثلث وقف منه بمقدار الثلث الا ان تجيز الورثة واذا خرب- الوقف	43	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2789	false	-1697875942413958888	12	39	62	182	1514	300	وقف في مرضه الذي مات فيه او قال هو وقف بعد موتي ولم يخرج من الثلث وقف منه بقد--ر الثلث الا ان تجيز الورثة وجملته ان الوقف	2789	-2103381291632225016	110	202.0	84	122	90.16393280029297	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms044	true	-3026388601866667184	167	190	815	926	1488	300	واذا اوصي له بسهم من ماله اعطي السدس وقد روي عن ابي عبدال-له رحمه الله رواية اخري يعطي سهما مما تصح منه الفريضة	44	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2952	false	-6879003379389087586	256	278	1222	1327	1432	300	واذا اوصي له بسهم من ماله اعطي السدس و-------عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري يعطي سهما مما تصح منه الفريضة	2952	-2103381291632225016	102	195.0	81	112	91.07142639160156	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms044	true	-3026388601866667184	190	262	926	1288	1488	300	واذا اوصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه كان له مثل ما لاقلهم نصيبا كانه اوصي--- بمثل نصيب احد ورثته وهم ابن واربع زوجات فتكون صحيحة من اثنين وثلاثين سهما للزوجات الثمن وهو اربعة وما بقي فللابن فز-د في سهام الفريضة مثل حظ امراة من نساءه وهو سهم فتصير الوصية- من ثلاثة وثلاثين سهما للموصي له سهم ولكل امراة سهم وما بقي فللابن واذا خلف ثلاثة بنين واوصي لاخر بمثل نصيب	44	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms2955	false	-5053740036204412490	97	167	468	818	1533	300	واذا اوصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه كان له مثل ما لاقلهم نصيبا كان- اوصي له بمثل نصيب احد ورثته وهم ابن واربع زوجات فتكون صحيحة من اثنين وثلاثين سهما للزوجات الثمن وهو اربعة وما بقي فللابن فزاد في سهام الفريضة مثل حظ امراة من نساءه-------- فتصير الفريضة من ثلاثة وثلاثين سهما للموصي له سهم ولكل امراة سهم وما بقي فللابن و---جملة ذلك انه اذا اوصي----- بمثل نصيب	2955	-2103381291632225016	328	599.5	262	367	89.37329864501953	60	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms045	true	-2362351943067879379	111	145	528	683	1458	300	ومن اوصي لعبده بثلث ماله فان كان العبد يخرج من الثلث عتق وما فضل من الثلث بعد عتقه فهو له وان لم يخرج العبد من الثلث عتق منه بقدر الثلث الا ان يجيز الورثة	45	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3022	false	-6935347205280106452	129	162	614	763	1439	300	ومن اوصي لعبده بثلث ماله فان كان العبد يخرج من الثلث عتق وما فضل من الثلث بعد عتقه فهو له وان لم يخرج------ من الثلث عتق منه بقدر الثلث الا ان يجيز الورثة	3022	-2103381291632225016	149	290.5	116	155	96.12903594970703	33	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms045	true	-2362351943067879379	182	245	869	1190	1458	300	واذا ا-صي لرجل بعبد لا يملك غيره وقيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غيره لعبد ماءتا درهم فان اجاز الورثة ذلك فلمن -وصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد ولمن اوصي له بالعبد ثلاثة ارباعه وان لم يجز ذلك الورثة---- فلمن -وصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس العبد لانه وصية ف-ي الجميع ولمن اوصي له بالعبد نصفه لان وصيته في العبد ومن اوصي -----------	45	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3028	false	-921119497985833193	178	242	901	1233	1534	300	واذا اوصي لرجل بعبد لا يملك غيره وقيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غير العبد ماءتا درهم ف---اجاز الورثة ذلك فلمن اوصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد ولمن اوصي له بالعبد ثلاثة ارباعه وان لم يجز---- الورثة ذلك فلمن اوصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس العبد لان- وصيته في الجميع ولمن اوصي له بالعبد نصفه لان وصيته في العبد وجملته انه اذا اوصي	3028	-2103381291632225016	300	557.0	243	340	88.23529052734375	51	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms045	true	-2362351943067879379	190	268	908	1312	1458	300	ماءة ولاخر بثلث---- ماله وملكه غيره لعبد ماءتا درهم فان اجاز الورثة ذلك فلمن وصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد ولمن اوصي له بالعبد ثلاثة ارباعه وان لم يجز ذلك الورثة فلمن وصي له بالثلث سدس الماءتين---------- وسدس العبد لانه وصية في الجميع ولمن اوصي له بالعبد نصفه لان وصيته في العبد------------------------------------- ومن اوصي لقرابته فهو للذكر والانثي بالسوية ولا يجاوز بها اربعة اباء لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجاوز بني هاشم بسهم ذوي القربي	45	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3031	false	7632029961577491632	115	191	619	1016	1567	300	ماءة ووصي لرجل بسدس ماله ولاخر بالعبد فلا اثر للرد هاهنا وياخذ صاحب المشاع سدس المال وس-------------------بع العبد والاخر ستة اس---------------باعه----------------------- وان وصي لصاحب المشاع بخمس المال فله ماءة وسدس العبد ولصاحب العبد خمسة اسداسه ولا اثر للرد ايضا لان الوصيتين لم يخرج بهما من المال اكثر من ثلثه مسالة قال ومن اوصي لقرابته فهو للذكر والانثي بالسوية ولا يجاوز بها اربعة اباء لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجاوز بني هاشم بسهم ذ-ي القربي	3031	-2103381291632225016	192	257.5	151	455	42.19780349731445	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms046	true	-4373826544820516336	7	35	30	173	1452	300	ومن اوصي بثلث ماله لرجل فقتل عمدا او خطا واخذت الدية فل--لموصي له------- ثلث الدية في احدي الروايتين والرواية الاخري ليس لمن اوصي له بالثلث من الدية شء	46	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3047	false	-304305856718699432	68	97	322	466	1451	300	ومن اوصي بثلث ماله لرجل فقتل عمدا او خطا واخذت الدية فلمن اوصي له بالثلث ثلث الدية في احدي الروايتين و--------الاخري ليس لمن اوصي له بالثلث من الدية شء	3047	-2103381291632225016	133	242.0	106	152	87.5	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms046	true	-4373826544820516336	66	121	325	612	1452	300	ومن اعتق في مرض موته او بعد موته عبدين لا يملك غيرهما وقيمة احدهما ماءتان والاخر ثلاثماءة فلم تجز الورثة اقرع بينهما فان وقعت الحرية علي الذي قيمته ماءتان عتق منه خمسة اسداسه وهو ثلث الجميع وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه لان جميع ملك الميت خمسماءة درهم وهو قيمة العبدين فيضرب في	46	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3059	false	-875257609757062993	246	300	1207	1488	1488	300	ومن اعتق في مرض----ه او بعد موته عبدين لا يملك غيرهما وقيمة احدهما ماءتان والاخر ثلاثماءة فلم يجز الورثة اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان عتق منه خمسة اسداسه وهو ثلث الجميع وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه لان جميع ملك الميت خمسماءة درهم وهو قيمة العبدين ف-ضرب في-	3059	-2103381291632225016	278	536.5	225	287	96.8641128540039	51	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms046	true	-4373826544820516336	88	164	442	836	1452	300	فان- وقعت الحرية علي الذي قيمته ماءتان عتق منه خمسة اسداسه وهو ثلث الجميع وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه لان جميع ملك الميت خمسماءة درهم وهو قيمة العبدين فيضرب في ثلاثة فاخذ ثلثه خمسماءة فلما--- وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان ضربناه في ثلاثة فصيرناه ستماءة فصار العتق فيه خمسة اسداس- وكذلك يفعل في الاخر اذا وقعت عليه القرعة وكل شء ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة فيخرج بلا كسر	46	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3060	false	4570416748333465951	5	82	29	426	1513	300	-انا وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان عتق منه خمسة اسداسه وهو ثلث الجميع وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه لان جميع ملك الميت خمسماءة درهم وهو قيمة العبدين ف-ضرب في ثلاثة فاخذ ثلثه خمسماءة فاما ان وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان ضربناه في ثلاثة فصيرناه ستماءة فصار العتق منه خمسة اسداسه وكذلك يفعل في الاخر اذا وقعت عليه القرعة وكل شء ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر	3060	-2103381291632225016	386	745.0	310	399	96.74185180664062	69	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms046	true	-4373826544820516336	126	187	641	946	1452	300	وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان ضرب-ناه في ثلاثة فصيرناه ستماءة فصار العتق في------------------------------------------------------ه خمسة اسداس وكذلك يفعل في الاخر اذا وقعت عليه القرعة وكل شء---------------------- ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة فيخرج بلا كسر واذا اوصي بعبد من عبيده لرجل ولم يسم العبد كان له احدهم بالقرعة اذا كان يخرج من الثلث والا ملك منه بقدر الثلث	46	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3061	false	-1922862244543163936	48	116	260	609	1545	300	وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان ضربتهما في ثلاثة صارت--- ستماءة ونسبت منها قيمة العبدين معا وهي خمسماءة تجدها خمسة اسداسها فيعتق منه خمسة اسداسه وان------------------- وقعت علي- الاخر عتق خمسة اتساعه وتمام شرح ذلك ياتي في باب العتق ان شاء الله تعالي مسالة قال---------- واذا اوصي بعبد من عبيده لرجل ولم يسم العبد كان له احدهم بالقرعة اذا كان يخرج من الثلث والا ملك منه بقدر الثلث	3061	-2103381291632225016	210	309.5	161	382	54.97382354736328	36	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms046	true	-4373826544820516336	5	35	19	173	1452	300	الي الورثة -ومن اوصي بثلث ماله لرجل فقتل عمدا او خطا واخذت الدية فللموصي له------- ثلث الدية في احدي الروايتين والرواية الاخري ليس لمن اوصي له بالثلث من الدية شء	46	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3228	false	6396360820911785290	160	187	791	932	1507	300	ذكر الخرقي فيمن اوصي بثلث ماله لرجل فقتل------------ واخذت ديته- فللموصي له بالثلث ثلث الدية في احدي الروايتين و--------الاخري ليس لمن اوصي له بالثلث من الدية شء	3228	-2103381291632225016	122	197.5	96	162	75.30863952636719	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	33	66	172	341	1453	300	فان كانت ابنة واحدة وبنات ابن فلبنت- الصلب النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيكون ----ما بقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	47	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3084	false	6830981407450590968	182	214	967	1135	1573	300	فان كانت ابنة واحدة وبنات ابن فلابنة الصلب النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي------ للذكر مثل حظ الانثيين	3084	-2103381291632225016	156	293.5	125	174	89.6551742553711	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	66	143	341	735	1453	300	والاخوات من الاب بمنزلة الاخوات من الاب والام اذا لم يكن اخوات لاب وام فان كان اخوات لاب وام واخوات لاب ف-لاخوات--- الاب والام الثلثان وليس -لاخوات ا---لاب شء الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين فان كانت اخت واحدة لاب وام واخوات لاب فللاخوات للاب والام النصف وللاخوات من الاب واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكلمة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر في--كون --ما بقي للذكر مثل حظ الانثيين	47	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3086	false	-3633675662072742069	49	128	233	637	1514	300	والاخوات من الاب بمنزلة الاخوات من الاب والام اذا لم يكن اخوات لاب وام فان كان اخوات لاب وام واخوات لاب فللاخوات من الاب والام الثلثان وليس للاخوات من الاب شء الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين فان كانت اخت واحدة لاب وام واخوات لاب فللاخ--ت للاب والام النصف وللاخوات من الاب واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين	3086	-2103381291632225016	387	733.5	310	406	95.32019805908203	70	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	143	172	735	859	1453	300	وللام------ اذا لم يكن الا اخ واحد او اخت واحدة اذا لم يكن ---ولد ولا ولد ابن الثلث فان كان و---لد او اخوات او اختان فليس لها الا السدس	47	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3088	false	7166296263789515889	6	36	30	157	1520	300	وللام الثلث اذا لم يكن الا اخ واحد او اخت واحدة ---ولم يكن له ولد ولا ولد ابن------ فان كان له ولد او اخوان او اختان فليس لها الا السدس	3088	-2103381291632225016	112	191.0	85	136	82.35294342041016	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	217	274	1062	1324	1453	300	وابن الاخ للاب والام اولي من ابن الاخ للاب وابن الاخ للاب اولي من ابن ابن الاخ للاب والام وابن الاخ وان سفل اذا كان للاب اولي من ابن العم وابن العم للاب والام اولي من ابن العم للاب وابن العم للاب اولي من ابن ابن العم للاب والام وابن العم وان سفل اولي من عم الاب	47	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3090	false	4813607419278104238	215	262	1070	1285	1473	300	وابن الاخ للاب والام اولي من ابن الاخ للاب وابن الاخ للاب اولي من ابن ابن الاخ للاب والام وابن الاخ وان سفل اذا------------------------------------- كان -الاب اولي م----ن العم----- وابن العم للاب اولي من ابن ابن العم للاب والام وابن العم وان سفل اولي من عم الاب	3090	-2103381291632225016	211	399.5	165	262	80.53434753417969	44	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	270	300	1308	1453	1453	300	اولي -من عم ال---اب واذا كان زوج وابوان اعطي الزوج النصف وللام ثلث ما بقي وما بقي فللاب واذا كانت زوجة وابوان اعطيت الزوجة الربع وللام ثلث ما بقي وما-	47	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3091	false	-933426912545153491	224	254	1108	1258	1501	300	الله ومنه مسالة قال واذا كان زوج وابوان اعطي الزوج النصف والام ثلث ما بقي وما بقي فللاب واذا كانت زوجة وابوان اعطيت الزوجة الربع والام ثلث ما بقي وما	3091	-2103381291632225016	137	250.0	110	150	91.33333587646484	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	2	53	10	283	1461	300	وا-ن كان زوج وام واخوة لام واخوة لاب وام اعطي الزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الاب والام وهذه-------- تسمي الحمارية وان كان------------------ زوج وام -واخوة واخوات ---------------لام واخت لاب وام واخوات لاب فللزوج النصف وللام السدس وللاخوة والاخوات من الام الثلث----------------------------------- بينهم بالسوية وللاخت من	48	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3092	false	-1990197031188632305	175	241	871	1212	1522	300	واذا كان زوج وام واخوة لام واخوة لاب وام ----فللزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الاب والام -هذه المسالة تسمي ال-مشركة وكذلك كل مسالة اجتمع فيها زوج وام او جدة واثنان فصاعدا من ولد الام وعصبة من ولد الابوين وانما سميت المشركة لان بعض اهل العلم شرك فيها بين ولد الابوين وولد الام في فرض ولد الام فقسمه بينهم بالسوية وتسمي ----	3092	-2103381291632225016	169	228.5	133	351	48.14814758300781	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	12	60	55	323	1461	300	الزوج النصف وللام السدس وللاخو-ة من الام الثلث وسقط الاخو-ة من الاب--- والام وهذه تسمي الحمارية وان------------------------------------------------------------ كان زوج وام واخوة واخوات لام واخت لاب وام واخوات لاب فللزوج النصف وللام السدس وللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بال-سوية وللاخت من الاب والام النصف وللاخوات من الاب السدس	48	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3095	false	6346749479304498592	37	98	184	518	1550	300	للزوج النصف وللام السدس وللاخوين من الام الثلث وسقط الاخوات من الابوين والاب ومن شرك جعل للاخ من الابوين التسع ولكل واحد من الاخوين من الام تسعا مسالة قال واذا كان زوج وام واخوة واخوات لام واخت لاب وام واخوات لاب فللزوج النصف وللام السدس وللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بالتسوية وللاخت من الاب والام النصف وللاخوات من الاب السدس	3095	-2103381291632225016	245	434.0	200	334	73.3532943725586	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	105	144	539	704	1461	300	الي تسعة او الي عشرة ولا--------------------------------------------------- تعول --------الي اكثر من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فيه ربع وسدس او ربع وثلث ف--------------------من اثني عشر- وتعول الي ثلاثة عشر او الي خمسة عشر او الي سبعة عشر ولا تعول الي اكثر من ذلك	48	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3103	false	6058027904074991751	7	113	43	558	1489	300	الي تسعة او الي عشرة لم يكن الميت امراة لانها لا بد فيها من زوج ولا يمكن ان تعول المسالة الي اكثر من هذا ولا يمكن ان يجتمع فروض اكثر من هذا وطريق العمل في العول ان تاخذ الفروض من اصل المسالة وتضم بعضها الي بعض فما بلغت السهام فاليه ينتهي فنقول في زوج وام وست اخوات مفترقات للزوج النصف ثلاثة وللام السدس سهم وللاختين الثلثان اربعة وللاختين من الام الثلث سهمان صارت عشرة مسالة قال وما فيه ربع وسدس او ربع وثلث او ربع وثلثان فاصلها من اثني عشرة وتعول الي ثلاثة عشر و--الي خمسة عشر و--الي سبعة عشر ولا تعول الي اكثر من ذلك	3103	-2103381291632225016	152	233.5	115	519	29.287090301513672	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	177	225	868	1111	1461	300	واذا كانت اخت لاب وام واخت لاب واخت لام فللاخت للاب والام النصف وللاخت من الاب السدس وللاخت من الام السدس وما بقي -رد عليهن علي قدر سهامهن فصار المال بينهن علي خمسة اسهم للاخت من الاب والام ثلاثة ا------خماس وللاخت من الاب الخمس وللاخت من الام الخمس	48	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3113	false	-4497642050477239038	245	289	1229	1464	1511	300	واذا كانت اخت لاب وام واخت لاب واخت لام فللاخت للاب والام النصف وللاخت للا---ب السدس وللاخت للا---م السدس وما بقي يرد عليهن علي قدر سهامهن فصار المال بينهن علي خمسة اسهم للاخت--- للاب والام ثلاثة اخماس المال وللاخت للا---ب الخمس وللاخت للا---م الخمس	3113	-2103381291632225016	213	400.0	170	250	85.19999694824219	36	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms048	true	7859622078759695343	245	270	1205	1324	1461	300	كان بعضهن اقرب من بعض كان الميراث لاقربهن والجدة ترث وابنها حي والجدات المتحاذيات ان يكن ام ام------------------------------------------------------- ام وام ام اب وام ابي اب	48	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3123	false	-4802999283816139790	16	53	76	247	1432	300	كان بعضهن اقرب من بعض ف---الميراث لاقربهن فاذا قيل ترك جدتين وارثتين علي اقرب المنازل فهما ام امه وام ابيه وان قيل ترك ثلاثا فهن كما قال الخرقي ام ام ام وام ام اب وام ابي اب	3123	-2103381291632225016	66	108.0	51	174	37.931034088134766	14	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms049	true	832268911330425508	26	95	141	477	1476	300	ومذهب ابي عبد الله رحمه الله في الجد قول زيد بن ثابت رضي الله عنه واذا كان اخوة واخوات وجد قاسمهم الجد ثم ال--اخ حتي يكون الثلث خيرا له فاذا كان الثلث خيرا له اعطي ثلث جميع المال فان كان---------------------- مع الجد-- والاخ-------------------------------------------------------وة اصحاب فراءض اعطي اصحاب الفراءض فراءضهم ثم نظر فيما بقي فان كانت المقاسمة خيرا للجد من ثلث ما بقي وسدس جميع المال اعطي المقاسمة وان كان	49	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3128	false	2183178683001284993	115	182	609	929	1522	300	ومذهب ابي عبد الله رحمه الله في الجد قول زيد بن ثابت رضي الله عنه واذا كان اخوة واخوات وجد قاس--م الجد بمنزلة اخ حتي يكون الثلث خيرا فان ك----ان الثلث خيرا له اعطي ثلث جميع المال وجملة ذلك ان مذهب زيد في الجد مع الاخوة والاخوات للابوين او للاب انه يعطيه الاحظ من شيءين اما المقاسمة كانه اخ واما------------------------------------------------------------------------- ثلث------------ جميع المال فعلي هذا ان------ كان	3128	-2103381291632225016	202	326.0	156	417	48.441246032714844	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms049	true	832268911330425508	79	135	397	657	1476	300	فان كانت المقاسمة خيرا للجد من ثلث ما بقي و---سدس جميع المال اعطي المقاسمة وان كان ثلث ما بقي خيرا له من المقاسمة ومن سدس جميع المال اعطي ثلث ما بقي فان كان سدس جميع المال احظ له من المقاسمة ومن ثلث ما بقي اعطي سدس جميع المال و--------لا ينقص الجد ابدا من سدس جميع المال	49	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3129	false	-1587349315726280927	0	57	0	261	1419	300	فان كانت المقاسمة خيرا للجد من ثلث ما بقي ومن سدس جميع المال اعطي المقاسمة وان كان ثلث ما بقي خيرا له من المقاسمة ومن سدس جميع المال اعطي ثلث ما بقي فان كان سدس جميع المال احظ له من المقاسمة ومن ثلث ما بقي اعطي سدس جميع المال اما كونه لا ينقص---------- عن سدس جميع المال	3129	-2103381291632225016	248	470.0	194	271	91.5129165649414	51	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms049	true	832268911330425508	127	172	620	826	1476	300	ولا ينقص الجد ابدا من سدس جميع المال او تسميته اذا زادت السهام------------------ واذا كان اخ لاب وام واخ لاب وجد قاسم الجد للاخ للاب والام وللاخ للاب علي ثلاثة اسهم ثم رجع الاخ للاب والام علي ما بقي في يد الاخ من الاب فاخذه	49	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3130	false	-7095705283291444960	26	72	138	356	1531	300	ولا ينقص الجد عن السدس الكامل في مسالة يرث فيها احد من الاخوة والاخوات مسالة قال واذا كان اخ لاب وام واخ لاب وجد قاسم الجد الاخ للاب والام والاخ للاب علي ثلاثة اسهم ثم رجع الاخ للاب والام علي ما---- في يد اخيه لابيه-- فاخذه	3130	-2103381291632225016	146	242.5	112	224	65.17857360839844	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms049	true	832268911330425508	172	196	826	942	1476	300	واذا كان اخ واخت لاب وام او لاب وجد كان المال بين الجد والاخ والاخت علي خمسة اسهم للجد سهمان وللاخ سهمان وللاخت سهم	49	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3131	false	7233707017884601897	199	223	1074	1190	1560	300	واذا كان اخ واخت لاب وام او لاب وجد كان المال بين الجد والاخ والاخت علي خمسة اسهم للجد سهمان وللاخ سهمان وللاخت سهم	3131	-2103381291632225016	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms049	true	832268911330425508	232	266	1124	1289	1476	300	وان كان مع التي من قبل الاب اخوها كان المال بين الجد والاخ والاختين علي ستة اسهم للجد سهمان وللاخ سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الاب والام------------------------ فاخذت -ما في ايديهما	49	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3132	false	8078756320754279639	261	300	1311	1500	1500	300	فان كان مع التي من قبل الاب اخوها كان المال بين الجد والاخ والاختين علي ستة اسهم للجد سهمان وللاخ سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الاب والام علي الاخ والاخت من الاب فاخذت مما في ايديهما-	3132	-2103381291632225016	163	312.0	130	190	85.78947448730469	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms049	true	832268911330425508	266	300	1289	1476	1476	300	لتستكمل النصف فتصبح الفريضة من ثمانية عشر سهما للجد ستة اسهم وللاخت ل---لاب والام تسعة اسهم وللاخ سهمان وللاخت سهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كان زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس-	49	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3133	false	-2954691949265789933	0	108	0	550	1578	300	لتستكمل النصف فتص-ح الفريضة من ثمانية عشر سهما للجد ستة اسهم وللاخت من الاب والام تسعة اسهم وللاخ سهمان وللاخت سهم المقاسمة هاهنا والثلث سواء فان قاسمت به كا نالمال بينهم علي ستة اسهم ياخذ الجد سهمين ثم يكمل للاخت تمام النصف مما في ايديهما ثلاثة اسهم يبقي لها سهم علي ثلاثة لا يصح فتضرب ثلاثة في اصل المسالة تكن ثمانية عشر كما قال الخرقي وان زاد ولد الاب علي هذا لم يزادوا علي السدس شيءا لان الجد لا ينقص عن الثلث والاخت لا نقص عن النصف فلا يبقي الا السدس مسالة الاكدرية قال واذا كان زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس	3133	-2103381291632225016	185	341.0	152	551	33.5753173828125	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms050	true	-4495938509208330416	80	130	427	668	1567	300	قال ويورث ذوو الارحام فيجعل من لم تسم له فريضة علي منزلة من سميت له ممن هو نحوه فيجعل الخال بمنزلة الام والعمة بمنزلة الاب وقد روي عن ابي عبد-الله ايضا---------------- انه يجعلها بمنزلة العم وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم لم تسم له فريضة فهو علي هذا النحو	50	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3140	false	6936668830945380524	178	230	887	1137	1462	300	قال ويورث ذوو الارحام فيجعل من لم يسم له فريضة علي منزلة من سميت له ممن هو نحوه فيجعل الخال بمنزلة الام والعمة بمنزلة الاب و-------عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري انه -جعلها بمنزلة العم وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم لم يسم له فريضة فهو علي هذا النحو	3140	-2103381291632225016	227	420.5	179	258	87.9844970703125	43	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms050	true	-4495938509208330416	171	208	885	1074	1567	300	-الثلث واذا كان ابن اخت وبنت اخت اخري اعطي ابن الاخت حق امه النصف وبنت الاخت حق------- امها النصف واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فللابن ولبنت الاخت النصف بينهما نصفين ولبنت الاخت الاخري النصف	50	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3151	false	6238346659155305538	150	188	755	947	1522	300	قال--- واذا كان ابن اخت وبنت اخت اخري اعطي ابن الاخت حق امه النصف وبنت الاخت الاخري حق امها النصف وا-ن كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فللابن و-بنت الاخت النصف بينهما نصفين ولبنت الاخت الاخري النصف	3151	-2103381291632225016	181	341.0	144	197	91.878173828125	33	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms050	true	-4495938509208330416	184	243	944	1260	1567	300	النصف وبنت الاخت حق امها النصف واذا كان---------------- ابن و-بنت اخت وبنت ا------------خت اخري فللابن ولبنت الاخت النصف بينهما نصفين ولبنت الاخت الاخري النصف--- فان كن ثلاث بنات وثلاث اخوات متفرقات كان لبنت الاخت من الاب والام ثلاثة اخماس المال ولبنت الاخت من الاب الخمس ولبنت الاخت من الام الخمس جعلهن مكان امهاتهن وكذلك ان كن ثلاثة عمات متفرقات	50	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3152	false	3613661561070499395	178	241	860	1191	1521	300	المال لولد الاخت من الابوي------------ن ابن اخت لابوين وابن وابنة اخت لام وابنا وابنتا اخت اخري لام قول المنزلين من عشرين الثوري من ثلاثين محمد من ستين مسالة قال فان كن ثلاث بنات ث-لاث اخوات مفترقات ---فلبنت الاخت من الاب والام ثلاثة اخماس المال ولبنت الاخت من الاب الخمس ولبنت الاخت من الام الخمس جعلهن مكان امهاتهن وكذلك ان كن ثلاث- عمات مفترقات	3152	-2103381291632225016	211	340.0	167	348	60.63218307495117	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms051	true	4313748626326886047	0	46	0	227	1462	300	اسهم فتصبح من خمسة عشر سهما وللخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللخالة التي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللعمة التي من قبل الاب سهمان وللعمة التي من قبل الام سهمان	51	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3156	false	-238000242264955156	67	113	336	561	1566	300	اسهم فتص-ح من خمسة عشر سهما -للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللخالة التي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللعمة التي من قبل الاب سهمان وللعمة التي من قبل الام سهمان	3156	-2103381291632225016	225	440.0	179	227	99.11894226074219	44	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms051	true	4313748626326886047	51	88	252	439	1462	300	قال والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي فان بال فسبق البول من حيث يبول الرجل فليس بمشكل وحكمه في الميراث وغيره حكم الرجل وان بال فسبق البول من حيث تبول المراة فله حكم المراة	51	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3161	false	-5563191647124890620	164	197	773	935	1425	300	قال والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي فان بال من -----------حيث يبول الرجل فليس بمشكل وحكمه في الميراث وغيره حكم --رجل وان بال من -----------حيث تبول المراة فله حكم ا-مراة	3161	-2103381291632225016	156	293.5	125	187	83.4224624633789	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms052	true	6725295672704638126	25	76	128	366	1475	300	الولاء------ قال ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او من كاتبن او كاتب من كاتبن وقد روي عن ابي عبدال-له رحمه الله رواية اخري في بنت المعتق خاصة--------- لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ورث بنت حمزه من الذي اعتقه حمزه وال--ولاء --------------------	52	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3272	false	-8392708306690241209	196	253	1083	1345	1582	300	الولاء مسالة قال ولا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كا---تبن او كاتب من كاتبن وقد روي عن ابي عبد الله رحمه الله----------- في بنت المعتق خاصة انها ترث لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ورث بنت حمزة من الذي اعتقه حمزة قوله ولا يرث النساء من الولاء	3272	-2103381291632225016	213	384.5	166	276	77.17391204833984	40	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms052	true	6725295672704638126	101	150	499	759	1475	300	بينهما نصفين- واذا هلك رجل عن ابنين ومولي فمات احد الابنين بعده عن ابن ثم مات المولي المعتق فماله لابن معتقه لان الولاء للكبر ولو هلك الابنان بعده وقبل --مولاه وخلف احد الابنين ابنا وحلف الاخر تسعة ومات المولي المعتق كان الولاء بينهم علي عددهم لكل واحد منهم عشرة	52	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3281	false	3823770997576016086	15	58	77	302	1568	300	----مسالة قال واذا هلك رجل عن ابنين ومولي فمات احد الابنين بعده عن ابن ثم مات المولي فالولاء----- لابن معتقه لان الولاء للكبر ولو هلك الابنان بعده وقبل المولي- وخلف احدهما----- ابنا و----الاخر تسعة------------------- كان الولاء بينهم علي عددهم لكل واحد منهم عشرة	3281	-2103381291632225016	204	347.5	162	263	77.56654357910156	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms052	true	6725295672704638126	249	291	1230	1431	1475	300	طالبه بالوديعه فقال ما اودعتني ثم قال ضاعت من حرز كان ضامنا لانه خرج من حال الامانة ولو قال ما-لك عندي شء ثم قال ضاعت من حرز كان القول قوله ولا ضمان عليه ولو كانت في يده--------------- وديعة فادعاها نفسان ف-------------------قال اودع-ني	52	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3298	false	-1957505451408088467	198	249	993	1230	1502	300	طالبه بالوديعة فقال ما اودعتني ثم قال ضاعت من حرز كان ضامنا لانه خرج من حال الامانة ولو قال ما لك عندي شء ثم قال ضاعت من حرز كان القول قوله ولا ضمان عليه وجملة ذلك انه اذا ادعي علي رجل وديعة فقال ما اودعتني ثم ثبت انه اودعه فقال اودعتني	3298	-2103381291632225016	174	304.5	136	237	73.417724609375	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms053	true	-4264453582037661731	103	127	554	682	1629	300	واربعة اخماس الغنيمة لمن شهد الو-قعة للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم الا ان يكون الفارس علي هجين فيكون له سهمان سهم له وسهم لهجينه	53	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3322	false	-2670985379791503780	51	75	260	389	1558	300	واربعة اخماس الغنيمة لمن شهد الواقعة للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم الا ان يكون الفارس علي هجين فيكون له سهمان سهم له وسهم لهجينه	3322	-2103381291632225016	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms053	true	-4264453582037661731	137	176	743	969	1629	300	للفقراء وهم الزمني والمكافيف الذين لا حرفة لهم والحرفة الصن-عة ولا يملكون خمسين درهما -او قيمتها من الذهب والمساكين وهم السءال وغير السءال و---لهم الحرفة الا انهم لا يملكون خمسين درهما -او قيمتها من الذهب والعاملين عليها وهم الجباة -------	53	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3323	false	-465872150499631169	196	237	1014	1253	1588	300	الفقراء وهم الزمني والمكافيف الذين لا حرفة لهم والحرفة الصناعة ولا يملكون خمسين درهما ولا قيمتها من الذهب والمساكين وهم السءال وغير السءال ومن لهم الحرفة الا انهم لا يملكون خمسين درهما ولا قيمتها من الذهب الفقراء والمساكين صنفان في الزكاة	3323	-2103381291632225016	195	361.5	159	239	81.58995819091797	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms053	true	-4264453582037661731	269	300	1473	1629	1629	300	ولا يعطي من الصدقة المفروضه لبني هاشم ولا لمواليهم ولا للابو-ين وان علوا ولا للولد وان سفل ولا للزوج ولا للزوجة ولا لمن تلزمه مءنته ولا لكافر ولا لعبد-- الا ان-	53	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3345	false	-3966850698993707102	189	219	961	1112	1529	300	ولا يعطي من الصدقة--------- لبني هاشم ولا لمواليهم ولا للوالدين وان علوا ولا للولد وان سفل ولا للزوج ولا للزوجة ولا لمن تلزمه مءنته ولا لكافر ولا لمملوك الا ان	3345	-2103381291632225016	141	254.5	112	160	88.125	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms054	true	-5377058137658198564	153	178	792	904	1519	300	واذا كان وليها غاءبا في موضع لا يصل اليه------- او يصل فلا يجيب عنه زوجها من هو ابعد منه من عصبتها فان لم يكن فالسلطان	54	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3378	false	8113904652966469076	47	73	239	358	1518	300	واذا كان وليها غاءبا في موضع لا يصل اليه الكتاب او يصل فلا يجيب عنه زوجها من هو ابعد منه من عصبتها فان لم يكن فالسلطان	3378	-2103381291632225016	112	216.0	87	119	94.11764526367188	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	3	31	20	157	1481	300	فان دخل بها الثاني وهو لا-يعلم انها ذات زوج فرق بينهما وكان لها عليه مهر مثلها ولم يصبها زوجها حتي تحيض ثلاث حيض بعد اخر وقت وطءها الثاني	55	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3408	false	2862706063634550590	149	178	773	911	1510	300	فان دخل بها الثاني وهو لا يعلم انها ذات زوج فرق بينهما وكان لها عليه مهر مثلها ولم يصبها زوجها حتي تحيض ثلاث حيض بعد اخر وقت وطءها الثاني	3408	-2103381291632225016	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	38	73	194	364	1481	300	تزوج العبد بغير اذن سيده فالنكاح باطل وان دخل بها فعلي سيده خمسا المهر كما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه الا ان يجاوز الخمسان قيمته فلا يلزم سيده اكثر من قيمته او يسلمه	55	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3412	false	1576318796406527542	260	291	1303	1454	1498	300	تزوجها---- بغير شهود مسالة قال ف-------ان دخل بها فعلي سيده خمسا المهر كما قال عثم--------ان رضي الله عنه الا ان يجاوز الخمسان قيمته فلا يلزم سيده اكثر من قيمته او يسلمه	3412	-2103381291632225016	134	242.5	106	170	78.82353210449219	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	73	123	364	602	1481	300	واذا تزوج الامة علي انها حرة واصابها فولدت منه فالولد حر وعليه ان يفديهم والمهر المسمي ويرجع بذلك كله علي من غره ويفرق بينهما ان لم يكن له ممن يجوز له ان ينكح الاماء وان ما كان ممن يجوز له ان ينكح فرضي بالمقام فما ولدت بعد الرضي فهو رقيق	55	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3415	false	-8133747254047481243	22	69	117	343	1526	300	واذا تزوج الامة علي انها حرة فاصابها وولدت منه فالولد حر وعليه ان يفديهم والمهر المسمي ويرجع ب------ه علي من غره ويفرق بينهما ان لم يكن--- ممن يجوز له ان ينكح الاماء وان--- كان ممن يجوز له ان ينكح فرضي بالمقام فما ولدت بعد الرضي فهو رقيق	3415	-2103381291632225016	224	426.5	177	238	94.11764526367188	44	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	138	186	676	922	1481	300	واذا قال قد جعلت عتق امتي صداقها بحضرة شاهدين فقد ثبت الن-------كاح والعتق واذا قال اشهد اني قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها كان العتق والنكاح ايضا ثابتين سواء تقدم القول بالعتق او تاخر اذا لم يكن بينهما فصل فان طلقها قبل ان يدخل بها رجع عليها بنصف قي-تها	55	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3424	false	-8389095911938530429	74	120	365	606	1528	300	واذا قال قد جعلت عتق امتي صداقها بحضرة شاهدين فقد ثبت العتق والنكاح------- واذا قال اشهد اني قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها كان العتق والنكاح ايضا ثابتين سواء تقدم القول -العتق او تاخر اذا لم يكن بينهما فصل فان طلقها قبل الدخول----- رجع عليها بنصف قيمتها	3424	-2103381291632225016	227	423.0	182	254	89.37007904052734	41	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms056	true	1950176731196380691	26	48	121	243	1631	300	واذا زوج امة وشرط عليه ان تكون عندهم بالنهار ويبعث بها اليه بالليل فالعقد والشرط جاءزان وعلي الزوج النفقة مدة مقامها عنده	56	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3461	false	-6188277673141546811	135	157	721	843	1597	300	واذا زوج امة وشرط عليه ان تكون عندهم بالنهار ويبعث بها اليه بالليل فالعقد والشرط جاءزان وعلي الزوج النفقة مدة مقامها عنده	3461	-2103381291632225016	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms056	true	1950176731196380691	56	89	282	514	1631	300	قال والمحرمات -------بالانساب الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت والمحرمات بالاسباب الامهات المرضعات والاخوات من الرضاعة وامهات الن-------------ساء اللاتي دخل بهن وبنات النساء وحلاءل الابناء وزوجات الاب والجمع بين الاختين	56	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3464	false	-4332668545722544580	159	193	872	1111	1681	300	قال والمحرمات نكاحهن بالانساب الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت والمحرمات بالاسباب الامهات المرضعات والاخوات من الرضاعة وامهات النساء وبنات النساء اللاتي دخل بهن------------- وحلاءل الابناء وزوجات الاب والجمع بين الاختين	3464	-2103381291632225016	219	410.0	188	252	86.9047622680664	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms056	true	1950176731196380691	133	163	744	913	1631	300	وكل من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع فبناتهن في التحريم كهن- الا بنات العمات والخالات وبنات من نكحهن الاباء والابناء فانهن محللات وكذلك بنات الزوجة التي لم يدخل بها	56	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3472	false	-6360609379573859928	71	101	371	541	1623	300	وكل من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع فبناتهن في التحريم كلهن الا بنات العمات والخالات وبنات من نكحهن الاباء والابناء فانهن محللات وكذلك بنات الزوجة التي لم يدخل بها	3472	-2103381291632225016	167	333.0	137	170	98.23529052734375	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms056	true	1950176731196380691	171	196	959	1093	1631	300	وان تزوج اختين من نسب او رضاع في عق-----د فسد نكاحها وان تزوجهما في عقدين فالاولي زوجته والقول فيه-ا القول في المراة وعمتها والمراة وخالتها	56	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3478	false	-2859899044357874108	156	181	801	934	1552	300	وان تزوج اختين من نسب او رضاع في عقد واحد فسد------- وان تزوجهما في عقدين فالاولي زوجته والقول فيهما القول في المراة وعمتها والمراة وخالتها	3478	-2103381291632225016	127	234.0	103	140	90.71428680419922	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms056	true	1950176731196380691	277	300	1514	1631	1631	300	مسلم----- واذا تزوج كتابية فانتقلت الي دين اخر من الكفر غير---- اهل الكتاب اجبرت علي الاسلام فان لم تسلم حتي انقضت عدتها انفسخ-	56	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3489	false	-2065744857206956915	123	148	649	776	1558	300	مسالة قال واذا تزوج كتابية فانتقلت الي دين اخر من الكفر غير دين اهل الكتاب اجبرت علي الاسلام فان لم تسلم حتي انقضت عدتها انفسخ	3489	-2103381291632225016	115	211.0	93	127	90.55117797851562	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms057	true	7020042598992861255	25	51	132	260	1462	300	ولا لحر مسلم ان يتزوج امة مسلمة الا ان يكون لا يجد طولا لحرة مسلمه ويخاف العنت ومتي عقد عليها و------------------------------------------------------------فيه الشرطان عدم الطول وخوف العنت	57	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3493	false	-5893085102381480440	55	92	297	480	1555	300	ولا لحر مسلم ان يتزوج امة مسلمة الا ا-----ن لا يجد طولا بحرة مسلمة ويخاف العنت الكلام في هذه المسالة في شيءين احدهما انه يحل له نكاح الامة المسلمة اذا وجد فيه الشرطان عدم الطول وخوف العنت	3493	-2103381291632225016	106	173.0	84	188	56.38298034667969	18	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms057	true	7020042598992861255	113	186	554	899	1462	300	واذا اسلم الوثني وقد تزوج باربع وثنيات -لم يدخل بهن بن منه وكان لكل واحدة منهن نصف ما سمي لها ان كان حلالا او نصف صداق مثلها ان كان ما سمي لها حرام- ولو اسلم النساء قبله وقبل الدخول بن منه ايضا ولا شء عليه لواحد م-نهن فان كان اسلامه واسلامهن قبل الدخول معا فهن زوجات فان كان دخل بهن ثم اسلم فمن لم يسلم منهن قبل انقضاء عدتها حرمت----- منذ اختلف الدينان	57	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3510	false	3536361725617809688	47	120	266	613	1544	300	واذا اسلم الوثني وقد تزوج باربع وثنيات ولم يدخل بهن بن منه وك-ن لكل واحدة -----نصف ما سمي لها ان كان حلالا او نصف صداق مثلها ان كان ما سمي لها حراما ولو اسلم النساء قبله وقبل الدخول بن منه ايضا ولا شء عليه لواحدة منهن فان كان اسلامه واسلامهن قبل الدخول معا فهن زوجات فان كان دخل بهن ثم اسلم فمن لم تسلم منهن قبل انقضاء عدتها حرمت عليه منذ اختلف الدينان	3510	-2103381291632225016	336	641.0	265	353	95.18413543701172	66	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms057	true	7020042598992861255	186	225	899	1075	1462	300	----ولو نكح اكثر من اربع في عق-----د او في عقود متفرقه ثم اصابهن ثم اسلم ثم اسلمت كل واحدة منها في عدتها وامسك اربعا منهن وفارق ما سواهن سواء كان من امسك منهن اول من عقد عليها او اخرهن	57	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3516	false	4207875711542369535	159	200	855	1040	1548	300	قال ولو نكح اكثر من اربع في عقد واحد او في عقود متفرقة ثم اصابهن ثم اسلم ثم اسلمت كل واحدة منهن في عدتها اختار اربعا منهن وفارق ما سواهن سواء كان من امسك منهن اول من عقد عليهن او اخرهن	3516	-2103381291632225016	168	314.5	129	185	90.8108139038086	33	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms058	true	8029359071564125719	22	45	100	216	1483	300	ولو تزوجها وهما مسلمان فارتدت قبل الدخول انفسخ النكاح ولا مهر لها ولو كان هو --مرتد قبلها------------ فكذلك الا ان عليه نصف المهر	58	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3534	false	2809345202650956400	257	282	1316	1446	1534	300	ولو تزوجها وهما مسلمان فارتدت قبل الدخول انفسخ النكاح ولا مهر لها وان كان هو المرتد قبلها وقبل الدخول فكذلك الا ان عليه نصف المهر	3534	-2103381291632225016	114	210.5	91	130	87.69230651855469	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms058	true	8029359071564125719	136	167	669	826	1483	300	واي الزوجين وجد بصاحبه جنونا او جذاما او برصا او كانت المراة رتقاء او قرناء او عفلاء او فتقاء او الرجل مجبوبا فلمن وجد ذلك منهما بصاحبه الخيار في فسخ النكاح	58	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3546	false	-7297494073448167249	122	153	607	764	1545	300	واي الزوجين وجد بصاحبه جنونا او جذاما او برصا او كانت المراة رتقاء او قرناء او عفلاء او فتقاء او الرجل مجنونا فلمن وجد ذلك منهما بصاحبه الخيار في فسخ النكاح	3546	-2103381291632225016	155	308.0	124	157	98.72611236572266	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms058	true	8029359071564125719	167	193	826	942	1483	300	واذا فسخ النكاح قبل المسيس فلا مهر وان كان بعده وادعي انه ما علم وحلف -كان له ان يفسخ وعليه المهر يرجع به علي من غره	58	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3551	false	-1875658764401893026	15	40	89	198	1554	300	واذا فسخ------- قبل المسيس فلا مهر وان كان بعده وادعي انه ما علم -حلف وكان له ان يفسخ وعليه المهر يرجع به علي من غره	3551	-2103381291632225016	108	198.0	83	117	92.30769348144531	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms058	true	8029359071564125719	276	300	1371	1483	1483	300	قال واذا ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل اليها اجل سنة منذ ترافعه فان لم يصبها فيها خيرت في المقام معه او فراقه-	58	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3564	false	-6882528954823040684	270	294	1356	1469	1498	300	قال واذا ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل اليها اجل سنة منذ ترافعه فان لم يصبها فيها خيرت في المقام معه او فراقه	3564	-2103381291632225016	112	219.0	89	113	99.11504364013672	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	17	59	78	278	1440	300	فان اقرت او ثب-ت ببينة فلا يءجل هي امراته --------------وان علمت انه عنين بعد الدخول فسكتت عن المطالبة ثم طالبته بعد فلها ذلك ويءجل سنة منذ--- ترافعه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قالت في وقت من الاوقات قد رضيت به عنينا لم يكن لها المطالبة بعد	59	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3567	false	-2362281067851860388	131	236	661	1185	1514	300	وان اقرت او ثبتت ببينة ثبت نكاحها وبطل خيارها مسالة قال وان علمت انه عنين بعد الدخول فسكتت عن المطالبة ثم طالبت -بعد فلها ذلك ويءجل سنة من يوم ترافعه لا نعلم في هذا اختلافا وذلك لان سكوتها بعد العقد ليس بدليل علي الرضي لانه زمن لا تملك فيه الفسخ ولا الامتناع من استمتاعه فلم يكن سكوتها مسقطا لحقها كسكوتها بعد ضرب المدة وقبل انقضاءها ولو سكتت بعد المدة لم يبطل خيارها ايضا لان الخيار لا يثبت الا بعد رفعه الي الحاكم وثبوت عجزه فلا يضر السكوت قبله مسالة قال وان قالت في وقت من الاوقات قد رضيت به عنينا لم يكن لها المطالبة بعد	3567	-2103381291632225016	177	307.5	139	525	33.71428680419922	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	96	137	454	641	1440	300	وان كانت ثيبا وادعي انه يصل اليها اخلي معها------- وقيل له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب- فهو مني وبطل قولها وقد روي عن ابي عبدالله رحمه الله قو--ل اخر- ان القول قوله ---	59	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3571	false	487968232231724955	52	96	268	469	1546	300	وان كانت ثيبا وادعي انه يصل اليها اخلي معها في بيت وقيل له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فاذا ذات فهو مني وبطل قولها وقد روي عن ابي عبدالله رحمه الله رواية اخري ان القول قوله مع	3571	-2103381291632225016	180	332.5	140	201	89.55223846435547	36	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	139	169	655	790	1440	300	قال واذا قال الخنثي المشكل انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	59	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3573	false	8801573145857258113	69	99	340	475	1485	300	قال واذا قال الخنثي المشكل انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	3573	-2103381291632225016	135	270.0	105	135	100.0	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	196	228	946	1107	1461	300	خلا بعد العقد فقال لم اطاها وصدقته لم يلتفت الي قولها وكان حكمها حكم الدخول في جميع امورها الا في الرجوع الي زوج طلقها ثلاثا او في الزنا فانهما يح-دان ولا يرجمان	60	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3467	false	-5226416043943854153	138	168	706	860	1531	300	خلا بها و------قال لم اطاها وصدقته لم يلتفت الي قولها وكان حكمها حكم الدخول في جميع امورها الا في الرجوع الي زوج طلقها ثلاثا وف--ي الزنا فانهما يجلدان ولا يرجمان	3467	-2103381291632225016	147	273.0	117	162	90.74073791503906	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	0	70	0	337	1461	300	والف- لابيها كان ذلك جاءزا فان طلقها قبل الدخول -----رجع عليها بنصف الالفين ولم يكن علي الاب شء مما اخذه----------------- واذا اصدقه-----ا صغيرا فكبير ثم طلقها قبل الدخول فان-شاءت دفعت اليه نصف قيمته يوم وقع عليه العقد او تدفع اليه نصفه زاءدا الا ان يك-----ون يصلح صغيرا لما لا يصلح له كبيرا فيكون له عليها نصف قيم-ة يوم وقع عليه العقد الا ان يشاء اخذ ما بذلته له من نصفه	60	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3593	false	8725348644453455329	225	296	1106	1447	1467	300	والفا لابيها ---------------ثم ارتدت قبل الدخول فهل يرجع في-------- الالف الذي قبضه---- الاب او عليها علي وجهين مسالة قال واذا اصدقها عبدا صغيرا فكب-ر ثم طلقها قبل الدخول فان شاءت دفعت اليه نصف قيمته يوم وقع عليه العقد او تدفع اليه نصفه زاءدا الا ان يكون يكون يصلح صغيرا لما لا يصلح له كبيرا فيكون له عليها نصف قيمته يوم وقع عليه العقد الا ان يشاء اخذ ما بذلت---ه من نصفه	3593	-2103381291632225016	277	444.0	216	372	74.46236419677734	47	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	90	114	434	554	1461	300	وان انكر ان يكون لها عليه صداق فالقول ايضا قولها قبل الدخول وبعده ما ادعيت مهر مثلها الا ان ياتي ببينة تشهد ببراءته منه	60	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3604	false	6514805100098477586	273	296	1357	1469	1487	300	وان انكر ان يكون لها عليه صداق فالقول ايضا قولها قبل الدخول وبعده ما ادع-ت مهر مثلها الا ان ياتي ببينة تبرء-------ه منه	3604	-2103381291632225016	109	203.5	86	120	90.83333587646484	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	156	181	756	868	1461	300	طالبته قبل الدخول ان يفرض لها اجبر علي ذلك فان فرض لها مهر مثلها لم يكن لها غيره وكذلك ان فرض لها اقل منه فرض-ته	60	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3613	false	-5173378237186376987	84	109	432	545	1481	300	طالبته قبل الدخول ان يفرض لها اجبر علي ذلك فان فرض لها مهر مثلها لم يكن لها غيره وكذلك ان فرض لها اقل منه فرضيته	3613	-2103381291632225016	112	219.0	87	113	99.11504364013672	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	194	228	937	1107	1461	300	قال واذا خل----ا بعد العقد فقال لم اطاها وصدقته لم يلتفت الي قوله-ا وكان حكمه-ا حكم الدخول في جميع اموره-ا الا في الرجوع الي زوج طلقها ثلاثا او في الزنا فانهما يح-دان ولا يرجمان	60	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3619	false	467384996136410045	87	122	416	594	1513	300	قال واذا خلا بها بعد العقد فقال لم اطاها وصدقته لم يلتفت الي قولهما وكان حكمهما حكم الدخول في جميع امورهما الا في الرجوع الي زوج طلقها ثلاثا او في الزنا فانهما يجلدان ولا يرجمان	3619	-2103381291632225016	169	311.0	135	178	94.94381713867188	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	242	269	1176	1306	1461	300	قال والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فان- طلق قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب له- من المهر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	60	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3624	false	-7539681828867022375	213	240	1116	1248	1555	300	قال والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب لها من المهر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	3624	-2103381291632225016	129	247.0	102	132	97.7272720336914	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	269	291	1306	1409	1461	300	وليس عليه دفع نفقة زوجته اذا كان مثلها لا يوطا او منع منها بغير عذر فان كان المنع من قبله لزمته النفقة	60	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3631	false	-3521242732030548350	189	211	958	1061	1542	300	وليس عليه دفع نفقة زوجته اذا كان مثلها لا يوطا او منع منها بغير عذر فان كان المنع من قبله لزمته النفقة	3631	-2103381291632225016	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	6	42	28	222	1499	300	قال واذا اصدقها غنما بعينها فتوالدت ثم طلقها قبل الدخول كانت الاولاد لها ويرجع عليها بنصف الامهات الا ان تكون الولادة نقصتها فيكون مخيرا بين ان ياخذ نصف قيمتها وقت ما اصدقها او ياخذ نصفها ناقصه	61	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3641	false	-5507970308559056451	49	83	256	436	1517	300	قال فاذا اصدقها غنم-------ا فتوالدت ثم طلقها قبل الدخول كانت الاولاد لها و-رجع------ بنصف الامهات الا ان تكون الولادة نقصتها فيكون مخيرا بين ان ياخذ نصف قيمتها وقت ما اصدقها او ياخذ نصفها ناقصة	3641	-2103381291632225016	178	335.5	144	194	91.75257873535156	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	42	84	222	429	1499	300	قال واذا اصدقها ارضا فبنتها دارا او ثوبا فصبغته ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها وقت ما اصدقها الا ان يشاء ان يعطيها نصف قيمة البناء و--الصبغ فيكون له النصف او تشاء هي ان تعطيه زاءدا فلا يكون له غيره	61	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3643	false	2227624235249295988	145	187	754	956	1555	300	قال واذا اصدقها ارضا فبنتها دارا او ثوبا فصبغته ثم طلقها قبل الدخول رجع------ بنصف قيمته- وقت ما اصدقها الا ان يشاء ان يعطيها نصف قيمة البناء او الصبغ فيكون له النصف او تشاء هي ان تعطيه زاءدا فلا يكون له غيره	3643	-2103381291632225016	199	379.0	158	209	95.2153091430664	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	107	129	535	645	1499	300	ودعوة الختان لا يعرفها المتقدمون ولا علي من دعي اليها ان يجيب -انما وردت السنة في اجابة من دعي الي وليمة تزويج	61	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3659	false	-8198810186138014975	122	144	603	714	1492	300	ودعوة الختان لا يعرفها المتقدمون ولا علي من دعي اليها ان يجيب وانما وردت السنة في اجابة من دعي الي وليمة تزويج	3659	-2103381291632225016	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	145	166	723	824	1499	300	فان قسم علي الحاضرين فلا باس باخذ- كذا روي عن احمد-------- رحمه الله ان بعض اولاده حذق فقسم علي الصبيان الجوز	61	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3661	false	-562608824950600837	127	150	669	779	1504	300	فان قسم علي الحاضرين فلا باس باخذه كذا روي عن ابي عبد الله رحمه الله ان بعض اولاده حذق فقسم علي الصبيان الجوز	3661	-2103381291632225016	98	180.0	77	110	89.09091186523438	19	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	232	262	1157	1300	1499	300	واذا -عرس علي بكر اقام عندها سبعا ثم دار ولا يح-سب عليها بما اقام عندها وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار ولا يح-سب عليها ايضا بما اقام عندها	61	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3692	false	-5667228120329496392	165	195	837	983	1538	300	واذا اعرس عند بكر اقام عندها سبعا ثم دار ولا يحتسب عليها بما اقام عندها وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار ولا يحتسب عليها ايضا بما اقام عندها	3692	-2103381291632225016	141	265.0	111	146	96.5753402709961	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	262	284	1300	1409	1499	300	واذا ظهر منها ما يخاف معها نشوزها وعظها فان اظهرت نشوزا هجرها فان رد--ها والا فله ان يضربها ضربا لا يكون مبرحا	61	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3694	false	8050055791494195737	172	194	874	984	1556	300	واذا ظهر منها ما يخاف معه -نشوزها وعظها فان اظهرت نشوزا هجرها فان اردعها والا فله ان يضربها ضربا لا يكون مبرحا	3694	-2103381291632225016	105	201.0	84	111	94.59459686279297	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms062	true	6540865613196510785	257	292	1289	1471	1508	300	واذا قال لها انت طالق للسنة وكانت حاملا او طاهرا طهرا لم يجامعها فيه فقد وقع الطلاق وان كانت حاءضا لزمها الطلاق اذا طهرت وان كانت طاهرة مجامعة فيه فان ط-هرت من الحيضة المستقبله لزمها	62	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3754	false	4467287913833168501	266	300	1300	1477	1477	300	واذا قال لها انت طالق للسنة وكانت حاملا او طا-----هرا لم يجامعها فيه فقد وقع الطلاق وان كانت حاءضا لزمها الطلاق اذا طهرت وان كانت طاهرة مجامعة فيه فاذا طهرت من الحيضة المستقبلة لزمها-	3754	-2103381291632225016	172	333.0	140	183	93.98907470703125	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms063	true	5798667578991687330	131	164	634	785	1454	300	قال ابو عبد-الله واذا قال لها انت خلية وا--نت بريءة او انت باءن او حبلك علي غاربك او الحقي باهلك فهو عندي ثلاث ولكني اكره ان افتي--- سواء دخل بها او لم يدخل	63	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3776	false	-9096373811896497301	254	290	1243	1399	1449	300	قال ابو عبد الله واذا قال لها انت خلية او انت بريءة او انت باءن او حبلك علي غاربك او الحقي باهلك فهو عندي ثلاث ولكن- اكره ان افتي به سواء دخل بها او لم يدخل	3776	-2103381291632225016	148	275.5	115	157	94.26751708984375	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms064	true	4942913074093887043	13	117	62	571	1513	300	قال لها اذا طلقتك فانت طالق فاذا طلقها لزمه اثنتان اذا كانت مدخولا بها ولو كانت غير مدخول بها لزمته واحدة و-------------اذا قال ل-------ها ان لم اطلق-ك فانت ط----------------الق ولم ينو وقتا ولم يطلقها حتي مات او ماتت-------------------------------------------- وقع الطلاق بها في اخر وقت الامكان واذا قال لها كلما لم اطلقك فانت طالق لزمته ثلاث ان كانت مدخولا بها واذا قالت لها انت طالق اذا قدم فلان فقدم به مكرها او ميتا لم تطلق واذا قال لمدخول بها انت طالق انت طالق لزمتها تطليقتان الا ان يكون اراد بالثانية افهامها ان وقعت بها الاولي فيلزمها تطليقه وان كانت غير مدخول بها بانت -الاولي ولم	64	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3824	false	3047923156972218013	1	59	5	304	1532	300	قال لها اذا طلقتك فانت طالق----------- لزمه اثنتان اذا كانت مدخولا بها وان كانت غير مدخول بها لزمته واحدة وجملة ذلك انه اذا قال لمدخول بها ا---ذا طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق وقعت واحدة بالمباشرة واخري بالصفة لانه جعل تطليقها شرطا لوقوع طلاقها فاذا وجد الشرط وقع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق- وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي ولم	3824	-2103381291632225016	174	250.0	138	591	29.44162368774414	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms064	true	4942913074093887043	87	130	410	636	1513	300	واذا قال لمدخول بها انت طالق انت طالق لزمتها تطليقتان الا ان يكون اراد بالثانية افهامها ان--- وقعت بها الاولي فيلزمها تطليقه وان كانت غير مدخول بها بانت -الاولي ولم يلزمها ما بعدها لانه ابتدا- كلام و-------------اذا قال لغير----- مدخول بها انت طالق	64	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3879	false	7478086411493810824	134	181	655	900	1515	300	واذا قال لمدخول بها انت طالق انت طالق لزمه ت--طليقتان الا ان يكون اراد بالثانية افهامها ان قد وقعت بها الاولي فتلزمه واحدة-- وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي ولم يلزمها ما بعدها لانه ابتداء كلام وجملة ذلك انه اذا قال لامراته المدخول بها انت طالق	3879	-2103381291632225016	209	366.0	169	249	83.93574523925781	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms064	true	4942913074093887043	220	253	1083	1254	1513	300	واذا طلق -لم يدر -واحدة طلق ام ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فان راجعها في العدة لزمته ننفقتها ولم يطاها حتي يتيقن كم الطلاق لانه متيقن للتحريم شاك في التحليل	64	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3897	false	8131881485433754255	5	38	27	199	1555	300	واذا طلق فلم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فان راجعها في العدة لزمته النفقة- ولم يطاها حتي يتيقن كم الطلاق لانه متيقن للتحريم شاك في التحليل	3897	-2103381291632225016	164	311.5	131	173	94.79769134521484	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms065	true	6305418446439197896	15	40	69	199	1521	300	وان- كان المطلق عبدا وكان طلاقه اثنتين لم تحل له زوجته حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت الزوجة او ام---ة لان الطلاق بالرجال والعدة بالنساء	65	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3912	false	-4987988573968267636	67	92	336	470	1555	300	واذا كان المطلق عبدا وكان طلاقه اثنتين لم تحل له زوجته حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت الزوجة او مملوكة لان الطلاق بالرجال والعدة بالنساء	3912	-2103381291632225016	128	243.0	103	134	95.52238464355469	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms065	true	6305418446439197896	103	200	534	1030	1521	300	والمراجعة ان يقول لرجلين من المسلمين اشهدا اني قد راجعت امراتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده و---روي عن ابي عبد-الله رحمه الله رواية اخري تدل علي انه يجوز الرجعة بلا شهادة واذا قال ارتجعتك فقالت انقضيت عدتي قبل رجعتك فالقول قولها مع يمينها اذا ادعت عن ذلك ممكنا ولو طلقها واحدة فلم تنقض عدتها حتي طلقها ثانية بنت علي ما مضي من العده واذا طلقها ثم اشهد علي المراجعه من حيث لا تعلم فاعتدت ثم نكحت من اصابها ردت اليه ولا يصيبها حتي تنقضي العدة في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري	65	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3931	false	-597034140108848924	256	283	1260	1397	1480	300	والمراجعة ان يقول لرجلين من المسلمين اشهدا اني قد راجعت امراتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده وقد روي عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3931	-2103381291632225016	133	252.0	108	500	26.600000381469727	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms065	true	6305418446439197896	167	203	862	1045	1521	300	واذا طلقها ثم اشهد علي المراجعه من حيث لا تعلم فاعتدت ثم نكحت من اصابها ردت اليه ولا يصيبها حتي تنقضي العدة في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري هي زوجة الثاني	65	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3943	false	3958220511085805492	188	217	955	1104	1529	300	واذا طلقها ثم اشهد علي المراجعة من حيث لا تعلم فاعتدت ثم نكحت من اصابها ردت اليه ولا يصيبها حتي تنقضي عدتها في احدي الروايتين و----------------------------------الاخري هي زوجة الثاني	3943	-2103381291632225016	142	264.0	113	183	77.59562683105469	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms065	true	6305418446439197896	203	234	1045	1199	1521	300	واذا طلقه------ا فانتقضت عدتها منه ثم اتته فذكرت انه- نكحت من اصابها ثم طلقها او مات عنها وانقضت عدتها منه وكان ذلك ممكنا فله ان ينك-----------------------------------------------------------------------حها حتي يصح عنده قولها والله	65	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3945	false	-2350625130203369302	187	234	948	1179	1532	300	واذا طلقها ثلاثا وان-قضت عدتها منه ثم اتته فذكرت انها نكحت من اصابها ثم طلقها او مات عنها وانقضت عدتها منه وكان ذلك ممكنا فله ان ينكحها اذا كان يعرف منها الصدق والصلاح وان لم تكن عنده في هذه الحال لم ينكحها حتي يصح عنده قولها وجملة	3945	-2103381291632225016	149	273.5	118	232	64.22413635253906	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms065	true	6305418446439197896	264	287	1355	1460	1521	300	يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جماعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر	65	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3976	false	2552670129413841579	164	187	829	934	1491	300	يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة للعذر	3976	-2103381291632225016	103	204.0	80	105	98.0952377319336	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms066	true	522681442613196351	79	106	382	514	1456	300	الظهار ------------------قال واذا قال لزوجته انت علي كظهر امي او كظهر امراة اجنبية او انت علي حرام او حرم عضوا من اعضاءها فلا يطءها حتي ياتي بالكفارة	66	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3988	false	-2788191293216606248	224	254	1122	1272	1495	300	الظهار منها كغيرها مسالة قال واذا قال لزوجته انت علي كظهر امي او كظهر امراة اجنبية او انت علي حرام او حرم عضوا من اعطاءها فلا يطءها حتي ياتي بالكفارة	3988	-2103381291632225016	131	249.0	104	150	87.33333587646484	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms066	true	522681442613196351	106	155	514	757	1456	300	فان مات او ماتت او طلقها لم تلزمه الكفارة فان عاد فتزوجها لم يطاها حتي يكفر لان الحنث بالعود وهو الوطء لان الله عز وجل اوجب الكفارة علي المظاهر قبل الحنث ولو قال لامراة اجنبية انت علي كظهر امي لم يطاها ان تزوجها حتي ياتي بكفارة الظهار ولو قال	66	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4000	false	7191232095808444782	76	123	364	599	1551	300	فان مات او ماتت او طلقها لم تلزمه الكفارة فان عاد فتزوجها لم يطاها حتي يكفر لان الحنث بالعود وهو الوطء لان الله عز وجل اوجب الكفارة علي المظاهر قبل الحنث -----الكلام في هذه المسالة في ثلاثة فصول احد-ها ان الكفارة لا تجب بمجرد-- الظهار فلو مات	4000	-2103381291632225016	183	311.5	143	243	75.30863952636719	33	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms066	true	522681442613196351	153	182	749	881	1456	300	ولو قال انت علي حرام واراد في ذلك الحال لم يكن عليه شء وان تزوجها لانه صادق وان اراد في كل حال لم يطاها ان تزوجها حتي ياتي بالكفارة	66	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4004	false	-4637746575855086007	221	250	1140	1270	1504	300	ولو قال انت علي حرام واراد في تلك الحال لم يكن عليه شء وان تزوجها لانه صادق وان اراد في كل حال لم يطاها ان تزوجها حتي ياتي ب--كفارة	4004	-2103381291632225016	129	251.5	100	132	97.7272720336914	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	77	102	401	529	1486	300	واذا قذف الرجل زوجته البالغة الحرة المسلمة فقال لها زنيت او يا زانية او رايتك تزنين ولم يات بالبينة لزمه الحد ان لم يلتعن مسلما	67	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4039	false	-7181290926787644119	275	300	1426	1553	1553	300	واذا قذف الرجل زوجته البالغة الحرة المسلمة فقال لها زنيت او يا زانية او رايتك تزنين ولم يات بالبينة لزمه الحد ان لم يلتعن مسلما-	4039	-2103381291632225016	127	249.0	103	128	99.21875	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	185	285	935	1417	1486	300	واللعان الذي يبرا به من الحد ان يقول الزوج يمحضر من الحاكم اشهد بالله لقد زنت ويشير اليها فان لم تكن حاضرة اسماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اشهد بالله لقد كذب اربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان يتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	67	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4082	false	6629955728076062771	66	163	335	806	1524	300	واللعان الذي يبرا به من الحد ان يقول الزوج بمحضر من الحاكم اشهد بالله لقد زنت ويشير اليها وان لم تكن حاضرة -سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل و---لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا و--تقول هي اشهد بالله لقد كذب اربع مرات ثم توقف عند الخامسة -تخوف كما -خوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل و---غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	4082	-2103381291632225016	465	891.5	368	482	96.47303009033203	89	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms068	true	-2062306148195475657	123	162	618	807	1456	300	وان كانت امة اعتدت باحد عشر شهرا تسعة اشهر للحمل وشهران للعدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عرفت ما رفع الحيض كانت في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير من الايسات فتعتد بثلاثة اشهر من وقت تصير في عداد الايسات	68	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4113	false	-4613991376827365062	162	266	859	1398	1558	300	وان كانت امة اعتدت باحد عشر شهرا تسعة اشهر للحمل وشهران للعدة هذه المسالة مبنية علي اصلين احدهما ان الحرة تعتد بسنة اذا ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه الثاني ان عدة الامة الايسة شهران فتتربص تسعة اشهر لان مدة الحمل تتساوي فيها الحرة والامة لكونه امرا حقيقيا فاذا يءست من الحمل اعتدت عدة الايسة شهرين وعلي الرواية التي جعل عدتها شهرا ونصفا تكون عدتها عشرة اشهر ونصفا ومن جعلها ثلاثة اشهر فعدتها سنة كالحرة مسالة قال وان عرفت ما رفع الحيض كانت في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير من الايسات فتعتد بثلاثة اشهر من وقت تصير في عداد الايسات	4113	-2103381291632225016	189	366.0	150	539	35.06493377685547	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms068	true	-2062306148195475657	184	208	907	1029	1456	300	ولو طلقها وهي من اللاءي لم يحضن فلم تنقض عدتها بالشهور حتي حاضت واستقبلت العدة بثلاث حيض ان كانت حرة وبحيضتين ان كانت امة	68	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4116	false	-8571386535814011298	37	61	188	308	1542	300	ولو طلقها وهي من اللاءي لم يحضن فلم تنقض عد-ها بالشهور حتي حاضت -استقبلت العدة بثلاث حيض ان كانت حرة وبحيضتين ان كانت امة	4116	-2103381291632225016	120	230.0	96	122	98.36065673828125	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms068	true	-2062306148195475657	268	290	1306	1410	1456	300	قال ولو طلقها او مات عنها فلم تنكح حتي اتت بولد بعد طلاقه او موته باربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به	68	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4125	false	-3599076525728551413	187	209	941	1045	1487	300	قال ولو طلقها او مات عنها فلم تنكح حتي اتت بولد بعد طلاقه او موته باربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به	4125	-2103381291632225016	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms069	true	1728620126825685942	75	103	386	518	1525	300	وان اعتق او ولده او امة كان يصيبها لم تنكح حتي تحيض حيضة كاملة وكذلك لو اراد ان يزوجها وهي في ملكه استبراها بحيضة ثم زوجها واذا ملك	69	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4154	false	4540788969740560398	237	265	1254	1386	1574	300	وان اعتق ام ولده او امة كان يصيبها لم تنكح حتي تحيض حيضة كاملة وكذلك ان اراد ان يزوجها وهي في ملكه استبراها بحيضة ثم زوجها لا يختلف	4154	-2103381291632225016	123	237.0	96	132	93.18181610107422	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms069	true	1728620126825685942	102	141	514	697	1525	300	ملك امة لم يصبها ولم يقبلها حتي يستبرءها بعد تمام ملكه لها بحيضة ان كانت ممن تحيض او بوضع الحمل ان كانت حاملا او بمضي ثلاثة اشهر ان كانت من اللاءي يءسن من المحيض او من اللاءي لم يحضن	69	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4157	false	-18908135127338630	257	293	1449	1618	1646	300	ملك امة لم يصبها ولم يقبلها حتي يستبرءها بعد تمام ملكه لها بحيضة ان كانت ممن تحيض او بوضع الحمل ان كانت حاملا او بمضي ثلاثة اشهر ان كانت من الايسات-------------- او من اللاءي لم يحضن	4157	-2103381291632225016	164	316.0	128	183	89.61748504638672	35	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms069	true	1728620126825685942	174	203	904	1043	1525	300	واذا خرجت ل----لحج فتوفي----- زوجها وهي بالقرب رجعت لتقضي العدة وان كانت قد تباعدت مضت في سفرها فان رجعت وقد بقي عليها من عدتها شء اتت به في منزلها	69	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4179	false	4990340305446313334	242	272	1250	1392	1525	300	واذا خرجت الي الحج فتوفي عنها زوجها وهي بالقرب رجعت لتقضي العدة فان كانت قد تباعدت مضت في سفرها فان رجعت وقد بقي------ من عدتها شء اتت به في منزلها	4179	-2103381291632225016	131	239.0	103	148	88.51351165771484	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms069	true	1728620126825685942	260	299	1333	1521	1525	300	واذا حبلت ممن يلحق نسب ولدها به فثاب لها لبن فارضعت به طفلا خمس رضعات متفرقات في حولين حرمت عليه وبناتها من اب- هذا الحمل ومن غيره وبنات اب- هذا الحمل منها ومن غيرها فان ارضعت صبية فقد صارت	69	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4189	false	601277049437338636	149	188	736	926	1563	300	واذا حملت ممن يلحق نسب ولدها به فثاب لها لبن فارضعت به طفلا خمس رضعات متفرقات في حولين حرمت عليه وبناتها من ابي هذا الحمل ومن غيره وبنات ابي هذا الحمل منها ومن غيرها وان ارضعت صبية فقد صارت	4189	-2103381291632225016	186	360.0	147	190	97.89473724365234	35	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	9	51	43	257	1566	300	ولو طلق الرجل زوجته ثلاثا وهي ترضع من لبن ولده فتزوجت بصبي مرضع فارضعته فحرمت عليه ثم تزوجت باخر فدخل بها ووطءها و--طلقها او مات عنها لم يجز ان يتزوجها الاول لانها صارت من حلاءل الابناء لما ارضعت الصبي الذي تزوجت به	70	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4195	false	375152710560413121	176	218	888	1098	1529	300	ولو طلق------ زوجته ثلاثا وهي ترضع من لبن ولده فتزوجت بصبي مرضع فارضعته فحرمت عليه ثم تزوجت باخر ودخل بها ووطءها ثم طلقها او مات عنها لم يجز ان يتزوجها الاول لانها صارت من حلاءل الابناء لما ارضعت الصبي الذي تزوجت به	4195	-2103381291632225016	206	397.0	165	216	95.37036895751953	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	51	95	257	518	1566	300	ولو تزوج كبيرة وصغيرة فلم يدخل بالكبيرة حتي ارضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة وان كان دخل بالكبيرة حرمتا----- جميعا و-رجع بنصف مهر الصغيرة علي الكبيرة وان تزوج بكبيرة ولم يدخل بها وبصغيرتين---------------------------------------- فارضعت الكبيرة الصغيرتين حرمت الكبيرة وانفسخ نكاح	70	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4197	false	-478408473919844186	85	140	436	739	1633	300	ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتي ارضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة وان كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعا ويرجع بنصف مهر الصغيرة علي الكبيرة نص احمد علي هذا كله في هذه المسالة فصول اربعة الاول انه التي تزوج كبيرة وصغيرة فارضعت الكبيرة الصغيرة قبل دخوله بها فسد نكاح ----	4197	-2103381291632225016	198	359.0	163	307	64.4951171875	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	92	155	498	857	1566	300	الكبيرة ---------وانفسخ نكا---------ح الصغيرتين ولا مهر عليه للكبيرة ويرجع عليها بنصف صداق الصغيرتين وله ان ينكح من شاء منهما و-------------------------------------------------------ان كن الاصاغر ثلاثا فارضعتهن متفرقات حرمت الكبيرة وانفسخ نكاح الصغيرتين اولا وثبت نكاح اخرهن رضاعا فان كانت ارضعت احداهن منفردة واثنتين بعد ذلك معا حرمت الكبيرة وانفسخ نكاح الاصاغر وتزوج من شاء من الاصاغر ولو كان دخل بالكبيرة حرم عليه الكل عل-----ي الابد	70	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4205	false	-4278943629245045251	41	107	203	582	1660	300	الكبيرة فالحكم في الفسخ كما لو ارضعته الكبيرة نفسها -----لان الكبيرة تصير جدة ل-------------------------------------------هما ولكن الرجوع يكون علي المرضعة المفسدة لنكاحهن مسالة قال وان كن الاصاغر ثلاثا فارضعتهن منفردات حرمت الكبيرة وانفسخ نكاح المرضعتين اولا وثبت نكاح اخرهن رضاعا فان ا-----رضعت احداهن منفردة واثنتين بعد ذلك معا حرمت الكبيرة وانفسخ نكاح الاصاغر وتزوج من شاء من الاصاغر وان كان دخل بالكبيرة حرم----- الكل عليه علي الابد	4205	-2103381291632225016	267	432.0	218	437	61.09839630126953	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	155	195	857	1053	1566	300	قال واذا شهدت امراة واحدة علي الرضاع حرم النكاح اذا كانت مرضية وق------ال ابو عبد-الله في موضع اخر--------- ان كانت مرضية استحلفت فان كانت كاذبة لم يحل الحول حتي يبيض ثدياها وذهب في ذلك الي قول ابن عباس رضي الله	70	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4206	false	-7737525601104497249	48	92	249	460	1532	300	قال وان- شهدت امراة واحدة علي الرضاع حرم النكاح اذا كانت مرضية وقد روي عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري ان كانت مرضية استحلفت فان كانت كاذبة لم يحل الحول حتي تبيض ثدياها وذهب في ذلك الي قول ابن عباس رضي الله	4206	-2103381291632225016	180	324.5	142	212	84.9056625366211	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	196	230	1057	1221	1566	300	واذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع- انفسخ النكاح فان صدقته------- فلا مهر لها عليه وان كذبته فلها نصف المهر و--لو كانت المراة هي التي قالت هو اخي من الرضاعة	70	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4208	false	-5735120705588279965	46	79	219	383	1432	300	واذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاعة انفسخ النكاح فان صدقته المراة فلا مهر لها----- وان كذبته فلها نصف المهر وجملته ان- ال----زوج اذا اقر ان زوجته من الرضاعة	4208	-2103381291632225016	134	211.0	106	174	77.0114974975586	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	260	300	1372	1566	1566	300	يجب لها او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجتها بالمعروف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك-	70	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4218	false	-3821022770274307899	0	40	0	195	1492	300	يجب لها او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجتها بالمعروف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك	4218	-2103381291632225016	194	383.0	155	195	99.4871826171875	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms071	true	-999938230911453548	196	217	1021	1129	1543	300	وان طالب الزوج بالدخول وقالت لا اسلم نفسي حتي اقبض صداقي كان لها ذلك---- ولزمته النفقة الي ان يدفع اليها صداقها	71	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4250	false	5326291064090291535	252	273	1309	1417	1563	300	وان طالب الزوج بالدخول وقالت لا اسلم نفسي حتي اقبض صداقي كان---- ذلك لها ولزمته النفقة الي ان يدفع اليها صداقها	4250	-2103381291632225016	104	195.0	84	112	92.85713958740234	19	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms072	true	-1880812853072008804	56	81	270	389	1474	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجرة مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقه	72	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4273	false	8776223596739658332	65	90	330	449	1497	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجرة مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقة	4273	-2103381291632225016	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms072	true	-1880812853072008804	165	196	815	965	1474	300	-ان يضربه بحديدة او خشبة كبيرة فوق عمود الفسطاط او بحجر كبير الغالب ان يقتل مثله او اعاد الضرب بخشبة صغيرة او فعل به فعلا الغالب من ذلك الفعل انه يتلف	72	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4283	false	1836990405003843044	93	124	468	616	1519	300	ما --ضربه بحديدة او خشبة كبيرة فوق عمود الفسطاط او -حجر كبير الغالب ان يقتل مثله او اعاد الضرب بخشبة صغيرة او فعل به فعلا الغالب من ذلك الفعل انه يتلف	4283	-2103381291632225016	146	282.0	116	151	96.6887435913086	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms072	true	-1880812853072008804	207	237	1028	1165	1474	300	وشبه العمد اذا ضربه بخشبة صغيرة او حجر صغير او لكزه او فعل به فعلا الاغلب من ذلك الفعل ان- لا يقتل مثله فلا قود في هذا والدية علي العاقلة	72	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4295	false	-8234696338264319851	245	275	1172	1309	1434	300	وشبه العمد م-ا ضربه بخشبة صغيرة او حجر صغير او لكزه او فعل به فعلا الاغلب من ذلك الفعل انه لا يقتل مثله فلا قود في هذا والدية علي العاقلة	4295	-2103381291632225016	135	259.0	105	138	97.82608795166016	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms072	true	-1880812853072008804	266	300	1309	1474	1474	300	والوجه الاخر ا-ن يقتل في بلاد الروم من عنده انه كافر ويكون قد اسلم وكتم اسلامه الي ان يقدر علي التخلص الي بلاد الاسلام فيكون علي قات---له عتق رقبة مءمنة بلا دية لان- الله-	72	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4297	false	3963202454627640289	197	232	986	1156	1458	300	والضرب الثاني ان يقتل في بلاد الروم من عنده انه كافر ويكون قد اسلم وكتم اسلامه الي ان يقدر علي التخلص الي ارض- الاسلام فيكون عليه في ماله عتق رقبة مءمنة بلا دية لقول الله	4297	-2103381291632225016	147	261.5	116	171	85.96491241455078	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms073	true	1235103723675754706	75	109	378	553	1509	300	واذا اشترك في القتل صبي ومجنون وبالغ لم يقتل واحد منهم وكان علي العاقل ثلث الدية في ماله وعلي عاقلة كل واحد من الصبي والمجنون ثلث الدية وعتق رقبتين في اموالهما لان عمدهما خطا	73	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4323	false	7156055878069035764	111	144	541	712	1544	300	واذا اشترك في القتل صبي ومجنون وبالغ لم يقتل واحد منهم و----علي العاقل ثلث الدية في ماله وعلي عاقلة كل واحد من الصبي والمجنون ثلث الدية وعتق رقبتين في اموالهما لان عمدهما خطا	4323	-2103381291632225016	171	335.5	138	175	97.71428680419922	33	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms073	true	1235103723675754706	125	153	642	789	1509	300	واذا قتله رجلان احدهما مخطء والاخر متعمد فلا قود علي واحد منهما وعلي العامد نصف الدية في ماله وعلي عاقلة المخطء نصفها وعليه في ماله عتق رقبة مءمنة	73	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4326	false	1820901030417398113	21	48	122	265	1550	300	واذا قتلاه و----احدهما مخطء والاخر متعمد فلا قود علي واحد منهما وعلي العامد نصف الدية في ماله وعلي عاقلة المخطء نصفها وعليه في ماله عتق رقبة مءمنة	4326	-2103381291632225016	139	269.0	113	147	94.55782318115234	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms073	true	1235103723675754706	196	238	999	1199	1509	300	واذا قطع يديه ورجليه ثم عاد فضرب عنقه قبل ان ت-دمل جراحه قتل ولم تقطع يداه ولا رجلاه في احدي الروايتين عن ابي عبد ا----------لله والرواية الاخري قال انه لاهل ان يفعل به كما فعل فان عفا عنه الولي فعليه دية واحدة	73	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4330	false	-4295600073320019755	84	128	448	657	1533	300	واذا قطع يديه ورجليه ثم عاد فضرب عنقه قبل ان تندمل جراحه قتل ولم تقطع يد-ه ولا رجلاه في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري قال انه و-هل ان يفعل به كما فعل فان عفا عنه الولي فعليه دية واحدة	4330	-2103381291632225016	197	375.0	155	211	93.36492919921875	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms074	true	3374729496074426062	150	180	777	936	1536	300	واذا اشترك الجماعة في القتل فاحب الاولياء ان يقتلوا الجميع فلهم ذلك وان احبوا ان يقتلوا البعض ويعفوا عن البعض وياخذوا الدية من الباقين كان لهم ذلك وان اقتل من	74	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4395	false	8058098545560235759	250	278	1257	1411	1516	300	واذا اشترك الجماعة في القتل فاحب الاولياء ان يقتلوا الجميع فلهم ذلك وان احبوا ان يقتلوا البعض ويعفوا عن البعض وياخذوا الدية من الباقين ---فلهم ذلك -اما قتلهم -	4395	-2103381291632225016	148	277.0	122	159	93.0817642211914	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms075	true	-918522649803988117	216	246	1117	1258	1524	300	وان ضرب بطنها فالقت جنينا حيا ثم مات من الضربة ففيه دية حر----------- او قيمته ان كان مملوكا اذا كان سقوطه لوقت يعيش لمثله وهو ان يكون لستة اشهر فصاعدا	75	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4455	false	-2135587365433186509	67	100	351	503	1514	300	وان ضرب بطنها فالقت جنينا حيا ثم مات من الضربة ففيه دية حر ان كان حرا او قيمته ان كان مملوكا اذا كان سقوطه لوقت يعيش لمثله وهو ان يكون لستة اشهر فصاعدا	4455	-2103381291632225016	141	277.0	111	152	92.7631607055664	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms076	true	7731707191474754744	241	271	1247	1400	1544	300	وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وهي التي توضح وتهشم وتسطو حتي تنقل عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امها وفي المامومة ثلث الدية وهي التي تصل الي جلدة الدماغ وفي الامة مثل ما في المامومة	76	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4525	false	-1513427603381314097	18	104	110	556	1591	300	وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وهي التي توضح وتهشم وتسطو حتي تنقل عظامها المنقلة زاءدة علي الهاشمة وهي التي تكسر العظام وتزيلها عن مواضعها فيحتاج الي نقل العظم ليلتءم وفيها خمس عشرة من الابل باجماع من اهل العلم حكاه ابن المنذر وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي تفصيلها ما في تفصيل الموضحة والهاشمة علي ما مضي مسالة قال وفي المامومة ثلث الدية وهي التي تصل الي جلدة الدماغ وفي الامة مثل ما في المامومة	4525	-2103381291632225016	149	294.0	119	446	33.40807342529297	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	16	67	89	358	1473	300	والشجاج التي لا توقيت فيها فاولها الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا وقال بعضهم هي الح-رصة ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم الباذلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة	77	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4532	false	2640927344019711484	211	262	1099	1368	1570	300	والشجاج التي لا توقيت فيها -اولها الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا وقال بعضهم هي الحارصة ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم البازلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة	4532	-2103381291632225016	267	523.0	216	270	98.88888549804688	48	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	67	114	358	576	1473	300	قال وما لم يكن فيه من الجراح توقيت ولم يكن نظيرا لما وقتت ديته ففيه حكومة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثله من الدية كا-----ن قيمته وهو عبد صحيح عشرة وقيمته	77	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4534	false	-835202124031151664	182	300	960	1559	1559	300	قال وما لم يكن فيه من الجراح توقيت ولم يكن نظيرا لما وقتت ديته ففيه حكومة اما الذي فيه توقيت فهو الذي نص النبي صلي الله عليه وسلم علي ارشه وبين قدر ديته كقوله في الانف الدية وفي اللسان الدية وقد ذكرناه واما نظيره فهو ما كان في معناه ومقيسا عليه كالاليتين والثديين والحاجبين وقد ذكرنا ذلك ايضا فما لم يكن من الوقت ولا مما يمكن قياسه عليه كالشجاع التي دون الموضحة وجراح البدن سوي الجاءفة وقطع الاعضاء وكسر العظام المذكورة فليس فيه الا الحكومة مسالة قال والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقصته الجناية فله مثله من الدية كان تكون قيمته وهو عبد صحيح عشرة وقيمته-	4534	-2103381291632225016	207	379.5	163	600	34.5	42	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	123	152	619	752	1473	300	وعلي هذا ما زاد من الحكومة او نقص الا ان تكون الجناية في راس او وجه فيكون اسهل مما وقت فيه فلا يجاوز به ارش الموقت واذا ----كانت الجناية	77	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4535	false	3867061521471362963	180	210	894	1031	1468	300	وعلي هذا ما زاد من الحكومة او نقص الا ان تكون الجناية في راس او وجه فيكون اسهل مما وقت فيه فلا يجاوز به ارش الموقت يعني لو نقصته الجناية	4535	-2103381291632225016	125	235.5	96	137	91.24087524414062	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	150	193	739	942	1473	300	كانت الجناية علي العبد مما ليس فيه من الحر شء مءقت-------- ففيه ما نقصه بعد التءام الجرح وان كان فيما جني عليه شء مءقت في الحر فهو مءقت في العبد ففي يده نصف قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته سواء نقصته الجناية اقل	77	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4538	false	-8925311828232237361	258	300	1255	1452	1452	300	كانت الجناية علي العبد مما ليس فيه-------- شء موقت في الحر ففيه ما نقصه بعد التءام الجرح وان كان فيما جني عليه شء موقت في الحر فهو موقت في العبد ففي يده نصف قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته----- نقصته الجناية اقل-	4538	-2103381291632225016	186	340.0	147	211	88.15165710449219	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	199	242	969	1172	1473	300	فان كان المقتول خنثي مشكلا ففيه نصف دية ذكر ونصف دية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي فان كان------------------------------------------------------------- المجني عليه نصفه حر ----------فلا قود وعلي الجاني ان كان عمدا نصف دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه وان كان خطا ف--في نصف قيمته وعلي عاقلته نصف الدية	77	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4541	false	7999727064990109497	22	151	99	774	1489	300	وان كان المقتول خنثي مشكلا ففيه نصف دية ذكر ونصف دية انثي وهذا قول اصحاب الراي وقال الشافعي الواجب دية انثي لانها اليقين فلا يجب الزاءدة بالشك ولنا انه يحتمل الذكورية والانوثية احتمالا واحدا وقد يءسنا من انكشاف حاله فيجب التوسط بينهما والعمل بكلا الاحتمالين فصل فاما جراحه فما لم يبلغ ثلث الدية ففيه دية الجراح جرح الذكر لاستواء الذكر والانثي في ذلك وان زاد علي الثلث مثل قطع يده ففيه ثلاثة ارباع دية يد الذكر سبعة وثلاثون بعيرا ونصف ويقاد به الذكر والانثي لانهما لا يختلفان في القود ويقاد هو بكل واحد منهما مسالة قال وان كان المجني عليه نصفه حر ونصفه عبد فلا قود وعلي الجاني ان كان عمدا نصف دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه وان كان خطا فعليه نصف قيمته وعلي عاقلته نصف الدية	4541	-2103381291632225016	196	344.5	154	675	29.037036895751953	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms078	true	7568348404063088546	58	89	304	462	1464	300	وسواء كان المقتول مسلما او كافرا حرا او عبدا واذا كان المقتول ممن يقتل به المدعي عليه اذا ثبت عليه القتل لان القسامة توجب القود الا ان يحب الاولياء اخذ الدية	78	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4564	false	-1131027336217474352	88	118	438	591	1557	300	وسواء كان المقتول مسلما او كافرا حرا او عبدا -اذا كان المقتول---- يقتل به المدعي عليه اذا ثبت عليه القتل لان القسامة توجب القود الا ان يحب الاولياء اخذ الدية	4564	-2103381291632225016	153	294.5	123	158	96.83544158935547	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms079	true	-827134448011962899	56	89	273	436	1495	300	----ولا يقتل حتي يبلغ ويجاوز بعد بلوغه ثلاثة ايام فان ثبت علي كفره قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا ارتد الزوجان فلحقا بدار الحرب لم يجر عليهما ولا علي احد من اولادهما ممن كانوا قبل الردة رق	79	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4614	false	7698135596357295243	112	217	545	1053	1474	300	قال ولا يقتل حتي يبلغ ويجاوز بعد بلوغه ثلاثة ايام فان ثبت علي كفره قتل وجملته ان الصبي لا يقتل سواء قلنا بصحة ردته او لم نقل لان الغلام لا يجب عليه عقوبة بدليل انه لا يتعلق به حكم الزنا والسرقة في ساءر الحدود ولا يقتل قصاصا فاذا بلغ فثبت علي ردته ثبت حكم الردة حينءذ فيستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل سواء قلنا انه كان مرتدا قبل بلوغه او لم نقل وسواء كان مسلما اصليا فارتد او كان كافرا فاسلم صبيا ثم ارتد مسالة قال واذا ارتد الزوجان ولحقا بدار الحرب لم يجر عليهما ولا علي احد من اولادهما ممن كانوا قبل الردة رق	4614	-2103381291632225016	162	320.0	129	508	31.88976287841797	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms079	true	-827134448011962899	132	154	652	746	1495	300	ومن شهد عليه بالردة فقال ما كفرت فان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم يكشف عن شء	79	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4618	false	1530150769522493231	202	224	1060	1154	1534	300	ومن شهد عليه بالردة فقال ما كفرت فان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم يكشف عن شء	4618	-2103381291632225016	94	188.0	72	94	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms079	true	-827134448011962899	154	175	746	840	1495	300	ومن ارتد وهو سكران لم يقتل حتي يفيق ويتمم له ثلاثة ايام من وقت ردته فان مات في سكره مات كافرا	79	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4625	false	-979841294782030248	224	245	1168	1261	1551	300	ومن ارتد وهو سكران لم يقتل حتي يفيق ويت-م له ثلاثة ايام من وقت ردته فان مات في سكره مات كافرا	4625	-2103381291632225016	93	181.0	72	94	98.93617248535156	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms079	true	-827134448011962899	178	202	856	992	1495	300	واذا زني الحر المحصن او الحرة المحصنة جلدا ورجما حتي يموتا في احدي الروايتين عن ابي عبدا-لله رحمه الله والرواية الاخري يرجمان ولا يجلدان	79	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4635	false	3642855137801507441	203	228	1046	1183	1576	300	واذا زني الحر المحصن او الحرة المحصنة جلدا ورجما حتي يموتا في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري يرجمان ولا يجلدان	4635	-2103381291632225016	135	267.0	111	137	98.54014587402344	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms080	true	1070730538140662550	70	100	328	455	1392	300	واذا قال له يا لوطي سءل عما اراد فاذا قال اردت انك من قوم لوط فلا شء عليه وغن قال اردت انك تعمل عمل قوم لوط فهو كمن قذف بالزنا	80	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4698	false	-3931862968683858113	220	250	1131	1257	1510	300	واذا قال له يا لوطي سءل عما اراد فا-ن قال اردت انك من قوم لوط فلا شء عليه وان قال اردت انك تعمل عمل قوم لوط فهو كمن قذف بالزنا	4698	-2103381291632225016	124	241.0	94	127	97.6377944946289	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms080	true	1070730538140662550	140	164	636	748	1392	300	ومن قذف من كان مشركا وقال اردت انه زني وهو مشرك لم يلتفت الي قوله وحد القاذف اذا طالب المقذوف وكذلك من كان عبدا	80	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4707	false	-548816843258838538	11	34	58	167	1460	300	ومن قذف من كان مشركا وقال اردت انه زني وهو مشرك لم يلتفت الي قوله و---القاذف اذا طالب المقذوف وكذلك من كان عبدا	4707	-2103381291632225016	109	212.0	86	112	97.32142639160156	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms080	true	1070730538140662550	140	204	636	942	1392	300	ومن قذف من كان مشركا وقال اردت انه زني وهو مشرك لم يلتفت الي قوله وحد القاذف اذا طالب المقذوف وكذلك من كان عبدا قال ويحد من قذف الملاعنة واذا قذفت ا-مراة لم يكن لولدها المطالبة ان كا-نت الام في حال الحياة واذا قذفت امة وهي ميتة مسلمة كانت او كافرة حرة كانت او امة حد القاذف اذا طالب الابن وكان ----مسلما حرا ومن	80	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4709	false	5554680659271634987	25	77	123	368	1474	300	ومن قذف من كان مشركا وقال اردت انه زني وهو مشرك لم يلتفت الي قوله وحد مسالة------------------------------------ ---------------------قال واذا قذفت المراة لم يكن لولدها المطالبة اذا كانت الام في---- الحياة وا-ن قذفت امه وهي ميتة مسلمة كانت او كافرة حرة----- او امة حد القاذف اذا طالب الابن وكان حرا مسلما اما اذا	4709	-2103381291632225016	220	384.0	170	312	70.5128173828125	41	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms080	true	1070730538140662550	257	290	1188	1348	1392	300	الحد في --الحرم والله ا--------علم كتاب القطع------- في السرق------ة قال و--------------------اذا سرق ربع دينار من العين او ثلاثة دراهم من الورق او قيمة ثلاثة دراهم طعاما كان او غيره واخرجه من الحرز قطع	80	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4718	false	-3591039799910138947	160	200	836	1037	1548	300	الله في مواضعها واجمع المسلمون علي وجوب --قطع السارق في الجملة مسالة قال ابو القاسم رحمه الله اذا سرق ربع دينار من العين او ثلاثة دراهم من الورق او قيمة ثلاثة دراهم طعاما كان او غيره واخرجه من الحرز قطع	4718	-2103381291632225016	141	224.0	108	203	69.4581298828125	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	90	119	455	592	1513	300	ولا يقطع الوالد فيما اخذه من مال ولده لانه اخذ ماله اخذه ولا تقطع الوالدة فيما اخذت من مال ولدها ولا العبد فيما سرق من مال سيده و----------------لا يقطع	81	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4752	false	3996009554902830983	242	273	1221	1368	1506	300	ولا يقطع الوالد فيما اخذ- من مال ولده لانه اخذ ماله اخذه ولا ال-----والدة فيما اخذت من مال ولدها ولا العبد فيما سرق من مال سيده وجملته ان الوالد لا يقطع	4752	-2103381291632225016	129	237.5	101	153	84.31372833251953	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	170	213	880	1082	1513	300	قال ومن قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي	81	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4766	false	1441430592550291533	79	121	428	628	1518	300	قال فمن قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني و--رجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي	4766	-2103381291632225016	197	385.5	155	202	97.52474975585938	40	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	232	258	1171	1309	1513	300	فان تابوا من قبل ان يقدر عليهم سقطت عنهم حدود الله تعالي واخذوا بحقوق الادميين من الانفس والجراح والاموال الا ان يعفي لهم عنها والله اعلم	81	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4772	false	7471197326975277185	188	214	963	1098	1535	300	فان تابوا من قبل ان يقدر عليهم سقطت عنهم حدود الله تعالي واخذوا بحقوق الادميين من الانفس والجراح والاموال الا ان يعفي لهم عنها ---لا نعلم	4772	-2103381291632225016	133	258.0	107	138	96.3768081665039	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms082	true	5440743582011133830	104	143	520	700	1500	300	منزل رجل بسلاح فامره بالخروج فلم يفعل فله ضر----به باسهل ما يخرجه به فان علم انه يخرج بضرب عصا لم يجز له ان يضربه بحديدة فان ال الضرب الي نفسه فلا شء عليه وان قتل صاحب الدار كان شهيدا	82	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4806	false	-2950384145882757859	236	274	1214	1394	1520	300	منزله بال-سلاح فامره بالخروج فلم يفعل فله ان يضربه باسهل ما يخرجه به فان علم انه يخرج بضرب عصا لم يجز--- ان يضربه بحديدة فان ال الضرب الي نفسه فلا شء عليه وان قتل صاحب الدار كان شهيدا	4806	-2103381291632225016	169	321.0	133	184	91.84782409667969	35	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	29	66	155	357	1488	300	قال ويقاتل اهل الكتاب والمجوس ولا يدعون لان الدعوة قد بلغتهم ويدعي عبدة الاوثان قبل ان يحاربوا ويقاتل اهل الكتاب والمجوس حتي يسلموا او يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ويقاتل من سواهم من الكفار حتي يسلموا	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4839	false	-8210970203170689715	240	261	1232	1343	1574	300	قال ويقاتل اهل الكتاب والم-------------------------------------------------------------------------------------------جوس حتي يسلموا او يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ويقاتل من سواهم من الكفار حتي يسلموا	4839	-2103381291632225016	111	219.0	90	202	54.950496673583984	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	66	102	357	543	1488	300	قال وواجب علي الناس اذا جاء العدو ان ينفروا المقل منهم والمكثر ولا يخرجون الي العدو الا باذن الامير الا ان يفجاهم عدو غالب يخافون كلبه فلا يمكنهم ان يستاذنوا قال ولا يدخل مع المسلمين من	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4841	false	4003336883566772791	103	136	571	745	1612	300	قال وواجب علي الناس اذا جاء العدو ان ينفروا المقل منهم والمكثر ولا يخرجوا الي العدو الا باذن الامير الا ان يفجاهم عدو غالب يخافون كلبه فلا يمكنهم ان يستاذنوه قوله المقل منهم ------------	4841	-2103381291632225016	159	309.0	128	186	85.48387145996094	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	96	122	515	647	1488	300	قال ولا يدخل مع المسلمين من النساء الي ارض العدو الا امراة طاعنة في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحي كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4842	false	-2085265281201750154	219	244	1139	1267	1543	300	قال ولا يدخل مع المسلمين من النساء الي ارض العدو الا ال----طاعنة في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحي كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	4842	-2103381291632225016	127	246.5	102	132	96.21212005615234	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	117	145	622	759	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- واذا غزا الامير بالناس لم يجز لاحد ان يتعلف ولا يحتطب ولا يبارز علجا ولا يخرج من العسكر ولا يحدث حدثا الا باذنه	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4844	false	177741284037266454	150	190	741	942	1529	300	الله- صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران الي ارض العدو رواه ابو داود والاثرم مسالة قال واذا غزا الامير بالناس لم يجز لاحد ان يتعلف ولا يحتطب ولا يبارز علجا ولا يخرج من العسكر ولا يحدث حدثا الا باذنه	4844	-2103381291632225016	134	249.0	106	202	66.33663177490234	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	145	179	759	907	1488	300	ومن اعطي شيءا يستعين به في غزاته فما فضل فهو له فان لم يعطه لغزاة بعينها رد ما فضل في الغزو واذا حمل الرجل علي دابة فاذا رجع -------------------من الغزو فهي له الا ان	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4847	false	-8506379562024679605	126	162	639	795	1466	300	ومن اعطي شيءا يستعين به في غزاته فما فضل فهو له فان لم يعط- لغزاة بعينها رد ما فضل في الغزو وجملته ان من اعطي شيءا ----------من المال يستعين به في الغزو لم يخل اما ان	4847	-2103381291632225016	106	181.5	80	167	63.473052978515625	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	166	226	851	1126	1488	300	واذا حمل الرجل علي دابة فاذا رجع من الغزو فهي له الا ان يقول هي حبيس فلا يجوز ----بيعها الا ان تصير في حالة لا تصلح---- للغزو فتباع وتصير في حبيس اخر وكذلك المسجد اذا ضاق باهله او- كان في مكان لا يصلي فيه جاز ان يباع ويصير في مكان ينتفع به وكذلك الاضحية اذا ابدلها بخير منها واذا سبي	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4848	false	3385103592656703261	41	103	202	483	1453	300	واذا حمل الرجل علي دابة فاذا رجع من الغزو فهي له الا ان يقول هي حبيس فلا يجوز ان تباع-- الا ان تصير في حال- لا تصلح فيه للغزو فتباع وتجعل في حبيس اخر وكذلك المسجد اذا ضاق باهله اذا كان في مكان لا ينتفع به جاز ان يباع ويجعل في مكان ينتفع به وكذلك الاضحية اذا ابدلها بخير منها قوله حمل	4848	-2103381291632225016	251	452.5	192	284	88.38027954101562	50	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	224	265	1117	1312	1488	300	واذا سبي الامام فهو مخير ان راي قتلهم وان راي من عليهم واطلقهم بلا عوض وان راي فادي بهم وان راي اطلقهم علي مال ياخذه منهم وان ر-----------------اي استرقهم اي ذلك راي ان فيه نكاية للعدو وحظا للمسلمين فعل وسبيل من ----	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4849	false	9217485989346303473	142	183	688	884	1541	300	واذا سبي الامام فهو مخير ان راي قتلهم وان راي من عليهم واطلقهم بلا عوض وان ر-----------------اي اطلقهم علي مال ياخذه منهم وان راي فادي بهم وان راي استرقهم اي ذلك راي--- فيه نكاية للعدو وحظا للمسلمين فعل وجملته ان من	4849	-2103381291632225016	167	319.5	133	216	77.31481170654297	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms083	true	-5795943398788051674	275	300	1365	1488	1488	300	وانما يكون له استرقاقهم اذا كانوا من اهل الكتاب او مجوسا فاما من سوي هءلاء من العدو فلا يقبل من بالغي رجالهم الا الاسلام او-	83	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4853	false	7126161895844669918	113	138	581	705	1562	300	وانما يكون له استرقاقهم اذا كانوا من اهل الكتاب او مجوسا فاما ما سوي هءلاء من العدو فلا يقبل من بالغي رجالهم الا الاسلام او	4853	-2103381291632225016	122	238.0	98	124	98.38710021972656	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms084	true	7704101456532191985	3	26	16	136	1474	300	قال وينفل الامام ومن استخلفه الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في بداته الربع بعد الخمس وفي رجعته الثلث بعد الخمس	84	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4855	false	-4292586430714849035	187	210	886	1006	1468	300	قال وينفل الامام ومن استخلفه الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في بداته الربع بعد الخمس وفي رجعته الثلث بعد الخمس	4855	-2103381291632225016	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms084	true	7704101456532191985	55	99	269	478	1474	300	يق-ل والدابة وما عليها من التها من السلب اذا قتل وهو عليها وكذلك جميع ما عليه من الثياب والسلاح والحلي- وان كنزا فان كان معه مال لم يكن من السلب و---روي عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري ان الدابة ليست من السلب	84	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4871	false	-7071653860127166691	163	206	798	997	1491	300	-قال والدابة وما عليها من التها من السلب اذا قتل وهو عليها وكذلك----- ما عليه من --------السلاح والثياب وان كثر- فان كان معه مال لم يكن من السلب وقد روي عن ابي عبد الله رحمه الله رواية اخري ان الدابة ليست من السلب	4871	-2103381291632225016	189	337.5	147	214	88.31775665283203	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	4	45	21	229	1470	300	وما اخذ من اهل الحرب من اموال المسلمين او عبيدهم فادركه صاحبه قبل قسمة الغنيمة فهو احق به فان ادركه مقسوما فهو احق به بالثمن الذي ابتاعه من المغنم في احدي الروايتين والرواية الاخري اذا قسم فلا حق له فيه بحال	85	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4906	false	-8843621342724111259	224	262	1058	1254	1456	300	وما اخذه-- اهل الحرب من اموال المسلمين و--عبيدهم فادركه صاحبه قبل قس--------مه فهو احق به فان ادركه مقسوما فهو احق به بالثمن الذي ابتاعه من المغنم في احدي الروايتين والرواية الاخري اذا قسم فلا حق له فيه بحال	4906	-2103381291632225016	193	363.5	155	208	92.78845977783203	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	45	67	229	330	1470	300	ومن قطع من مواتهم حجرا او عودا او صاد حوتا او ظبيا رده علي ساءر الجيش اذا استغني عن اكله والمنفعة به	85	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4912	false	7733039297202022567	32	54	154	255	1472	300	ومن قطع من مواتهم حجرا او عودا او صاد حوتا او ظبيا رده علي ساءر الجيش اذا استغني عن اكله والمنفعة به	4912	-2103381291632225016	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	90	113	450	570	1470	300	وما فضل معه من الطعام فادخله البلد طرحه في مقسم تلك الغزاة في احدي الروايتين والرواية الاخري مباح له اكله اذا كان يسيرا	85	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4918	false	-8229465136852916090	242	264	1266	1378	1547	300	ومن فضل معه من الطعام فادخله البلد طرحه في مقسم تلك الغزاة في احدي الروايتين و--------الاخري يباح له اكله اذا كان يسيرا	4918	-2103381291632225016	110	209.5	88	120	91.66666412353516	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	128	168	644	835	1470	300	واذا سبي المشركون من يءدي الينا من الجزية ثم قدر عليهم ردوا الي ما كانوا عليه ولم يسترقوا وما اخذه العدو منهم من------- رقيق او مال رد اليهم اذا علم به قبل ان يقسم ويفادي بهم بعد ان يفادي بالمسلمين	85	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4920	false	7185833080146381666	201	240	1011	1199	1520	300	واذا سبي المشركون من يءدي الينا--- الجزية ثم قدر عليهم ردوا الي ما كانوا عليه ولم يسترقوا وما اخذه العدو منهم من مال او رقيق------- رد اليهم اذا علم به قبل ان يقسم ويفادي بهم بعد ان يفادي بالمسلمين	4920	-2103381291632225016	181	340.0	144	198	91.41413879394531	36	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	168	195	835	965	1470	300	واذا حاز الامير المغانم ووكل بها من يحفظها لم يجز ان يءكل منها الا ان تدعو الضرورة بان لا يجدوا ما ياكلون قال ومن اشتري من المغ-نم	85	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4921	false	3897953678302521056	257	282	1380	1503	1588	300	واذا حاز الامير المغانم ووكل---- من يحفظها لم يجز ان يءكل منها الا ان تدعو الضرورة بان لا يجدوا ما ياكلون وجملة ذلك ا----ن المغانم	4921	-2103381291632225016	111	199.0	88	131	84.73282623291016	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	190	215	941	1054	1470	300	قال ومن اشتري من المغنم في بلاد الروم فتغلب عليه العدو لم يكن عليه شء منه الثمن وان كان قد اخذ منه الثمن رد اليه	85	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4922	false	-7754543683883920224	128	153	672	783	1523	300	قال ومن اشتري من المغنم في بلاد الروم ف-غلب عليه العدو لم يكن عليه شء من- الثمن وان كان قد اخذ منه الثمن رد اليه	4922	-2103381291632225016	111	212.0	86	113	98.23008728027344	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	254	298	1243	1460	1470	300	قال ولا يتزوج في ارض العدو الا ان تغلب عليه الشهوة فيتزوج مسلمة ويعزل عنها ولا يتزوج منهم وان اشتري منهم جارية لم يطاها في الفرج وهو في ارضهم و---------------من دخل---------- بامان لم يخنهم في مالهم ولم يعاملهم بالربا ومن كان لهم مع المسلمين	85	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4930	false	-5660679806446865627	172	215	894	1103	1498	300	قال ولا يتزوج في ارض العدو الا ان تغلب عليه الشهوة فيتزوج مسلمة ويعزل عنها ولا يتزوج منهم ومن اشتري منهم جارية لم يطاها في الفرج وهو في ارضهم يعني والله اعلم من دخل ارض العدو بامان فاما ا---------------------------------ن كان في جيش المسلمين	4930	-2103381291632225016	170	293.5	134	242	70.24793243408203	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms086	true	-6275995570887266697	162	188	757	876	1449	300	وان وطء جارية قبل ان يقسم ادب ولم يبلغ به حد الزاني واخذ منه مهر مثلها وطرح في المقسم الا ان تلد منه فيكون عليه قيمتها	86	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4967	false	-9099157480612358095	99	125	475	593	1502	300	وان -طء جارية قبل ان يقسم ادب ولم يبلغ به حد الزاني واخذ منه مهر مثلها فطرح في المقسم الا ان تلد منه فتكون عليه قيمتها	4967	-2103381291632225016	116	225.0	90	119	97.47898864746094	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms086	true	-6275995570887266697	213	235	1004	1133	1449	300	والماخوذ منهم الجزية علي ثلاث طبقات فيءخذ من ادونهم اثنا عشر درهما ومن اوسطهم اربعة وعشرون درهما ومن ايسرهم ثمانية واربعون درهما	86	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4977	false	1844497263564425312	6	28	26	155	1542	300	والماخوذ منهم الجزية علي ثلاث طبقات فيءخذ من ادونهم اثنا عشر درهما ومن اوسطهم اربعة وعشرون درهما ومن ايسرهم ثمانية واربعون درهما	4977	-2103381291632225016	129	258.0	107	129	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms087	true	-478604300065860162	6	27	31	150	1456	300	ولا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري تءكل ذباءحهم وتنكح نساءهم	87	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4991	false	-4686883997649701501	118	139	586	705	1544	300	ولا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري تءكل ذباءحهم وتنكح نساءهم	4991	-2103381291632225016	119	238.0	98	119	100.0	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms088	true	7042256770931171064	4	38	19	188	1459	300	ولا يءكل صيد مرتد ولا ذبيحته وان تدين بدين اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ترك التسمية علي --صيد عامدا او ساهيا لم يءكل وان ترك التسمية علي الذبيحة عامدا لم تءكل وان تركها ساهيا اكلت واذا	88	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5038	false	-2442444107456556783	12	102	60	519	1512	300	ولا يءكل صيد مرتد ولا ذبيحته وان تدين بدين اهل الكتاب يعني ما قتله من الصيد ولم تدرك ذكاته وهذا قول اكثر اهل العلم منهم الشافعي وابو حنيفة واصحابه وقال الاوزاعي واسحاق تباح ذبيحته اذا ذهب الي النصرانية او اليهودية لان من تولي قوما فهو منهم ولنا انه كافر لا يقر علي كفره فلم تبح ذبيحته كعبدة الاثان وقد مضت هذه المسالة في باب المرتد مسالة قال ومن ترك التسمية علي الصيد عامدا او ساهيا لم يءكل وان ترك التسمية علي الذبيحة عامدا لم تءكل وان تركها ساهيا اكلت واما	5038	-2103381291632225016	168	320.5	134	459	36.6013069152832	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms088	true	7042256770931171064	37	83	183	390	1459	300	واذا ند بعيره فلم يقدر عليه فرماه بسهم او نحوه مما يسيل به دمه وقتله اكل وكذلك ان تردي في بءر -لم يقدر علي تذكيته فجرحه في اي موضع قدر عليه ------اكل الا ان يكون راسه في الماء فلا يجوز اكله لان الماء يعين علي قتله	88	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5039	false	4794373862189761819	171	217	839	1047	1479	300	واذا ند بعير- فلم يقدر عليه فرماه بسهم او نحوه مما يسيل به دمه فقتله اكل وكذلك ان تردي في بءر فلم يقدر علي تذكيته فجرحه في اي موضع قدر عليه فقتله اكل الا ان تكون راسه في الماء فلا يءكل----- لان الماء يعين علي قتله	5039	-2103381291632225016	196	364.0	151	214	91.58878326416016	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms088	true	7042256770931171064	225	257	1077	1242	1459	300	والمحرم من الحيوان ما نص الله عز وجل عليه في كتابه وما كانت العرب تسميه طيبا فهو حلال وما كانت تسميه خبيثا فهو محرم لقو----له تعالي ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث	88	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5057	false	366493214631592175	216	248	1111	1279	1557	300	والمحرم من الحيوان ما نص الله تعالي -عليه في كتابه وما كانت العرب تسميه طيبا فهو حلال وما كانت تسميه خبيءا فهو محرم لقول الله تعالي ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث	5057	-2103381291632225016	157	298.5	127	169	92.89940643310547	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms089	true	3675535738484446794	62	92	302	432	1507	300	ولا يءكل الصيد اذا رمي بسهم مسموم اذا علم ان السم اعان علي قتله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ماواه البحر وهو يعيش في البر لم يءكل اذا مات في بر او بحر	89	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5077	false	353559551248928515	128	231	647	1111	1427	300	ولا يءكل الصيد اذا رمي بسهم مسموم اذا علم ان السم اعان علي قتله انما كان لذلك لان ما قتله السم محرم وما قتله السهم وحده مباح فاذا مات بسبب مبيح ومحرم حرم كما لو مات برمية مسلم ومجوسي او قتل الصيد كلب معلم وغيره او وجد مع كلبه كلبا لا يعرف حاله او رمي صيدا بسهم فوجده غريقا في الماء او تردي من جبل او وطء عليه شء فان علم ان السم لم يعن علي قتله لكون السهم اوحي منه فهو مباح لانتفاء المحرم مسالة قال وما كان ماواه البحر وهو يعيش في البر لم يءكل اذا مات في بر او بحر	5077	-2103381291632225016	130	232.0	100	464	28.017240524291992	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms089	true	3675535738484446794	140	200	674	961	1507	300	ولا يجزء الا الجذع من الضان والثني مما سواه والجذع من الضان الذي له- ستة اشهر وقد دخل في السابع قال ابو القاسم -سمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع قالوا لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره ما دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع والثني من المعز اذا تم- له	89	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5094	false	-8226808633130501283	241	300	1195	1472	1472	300	فلم يجزء كما لو كانت الام وحشية مسالة قال-- والجذع من الضان ما له من ستة اشهر و---دخل في السابع قال ابو القاسم وسمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع قال-- لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره ما دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع و--ثني--- المعز اذا تمت له-	5094	-2103381291632225016	235	408.0	184	290	81.03448486328125	44	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms089	true	3675535738484446794	200	250	961	1233	1507	300	سنة ودخل في الثانية والبقر -اذا صار لها سنتان ودخلت في الثالثة والابل اذا كمل لها خمس سنين ودخلت في السادسة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويجتنب في الضحايا العوراء البين عورها ----------------------والعرجاء البين عر------------جها والمريضة التي لا يرجي برءها والعجفاء التي لا تنقي والعضباء والعضب ذهاب اكثر من نصف الاذن او القرن وان	89	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5095	false	-2552057857228545238	0	115	0	609	1572	300	سنة ودخل في الثانية والبقرة اذا صار لها سنتان ودخلت في الثالثة والابل اذا كمل لها خمس سنين ودخلت في السادسة قال الاصمعي وابو زياد الكلابي وابو زيد الانصاري اذا مضت السنة الخامسة علي البعير ودخل في السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني ونري انما سمي ثنيا لانه القي ثنيته واما البقرة فهي التي لها سنتان لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة ومسنة البقر التي لها سنتان وقال وكيع الجذع من الضان يكون ابن سبعة او ستة اشهر مسالة قال ويجتنب في الضحايا العوراء البين عورها والعجفاء التي لا تنقي والعرجاء البين عرجها البين عرجها والمريض- التي لا يرجي برءها وا----------------------لعضباء والعضب ذهاب اكثر من نصف الاذن او القرن اما	5095	-2103381291632225016	245	452.0	200	632	38.76582336425781	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms090	true	-9053344739593322419	137	165	708	841	1495	300	فاذا ارادا ان يستبقا اخرج احدهما ولم يخرج الاخر فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من المسبوق شيءا وان سبق من لم يخرج احرز سبق صاحبه	90	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5124	false	537436542447752497	13	41	70	203	1465	300	واذا ارادا ان يستبقا اخرج احدهما ولم يخرج الاخر فان سبق من اخرج احرز سبقه ولم ياخذ من المسبوق شيءا وان سبق من لم يخرج احرز سبق صاحبه	5124	-2103381291632225016	132	263.0	104	133	99.24812316894531	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms090	true	-9053344739593322419	165	202	841	1035	1495	300	فان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما------------------ او رميه رمييهما فان سبقهما اخذ- سبقيمها وان كان السابق احدهما احرز سبقه واخذ سبق صاحبه فكان كساءر ماله ولم ياخذ من المحلل شيءا	90	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5128	false	-2197768132534278848	33	73	167	379	1466	300	وان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافي فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمي-هما فان سبقهما احرز سبقيهما وان كان السابق احدهما احرز سبقه واخذ سبق صاحبه فكان كساءر ماله ولم ياخذ من المحلل شيءا	5128	-2103381291632225016	187	355.0	150	213	87.79342651367188	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms090	true	-9053344739593322419	202	236	1035	1191	1495	300	ولا يجوز اذا ارسل الفرسان ان يجنب احدهما مع- فرسه فرسا يحرضه علي العدو ولا يصيح في وقت سباقه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جنب ولا جلب كتاب	90	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5145	false	-3730945066129868868	97	131	509	666	1536	300	ولا يجوز اذا ارسل الفرسان ان يجنب احدهما الي فرسه فرسا يحرضه علي العدو ولا يصيح به وقت سباقه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جنب ولا جلب معني	5145	-2103381291632225016	148	283.0	114	157	94.26751708984375	31	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms091	true	6800225825113198870	235	257	1170	1266	1461	300	واذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق لم تطلق ان تزوج بها وان قال ان ملكت فلانا فهو حر فملكه صار حرا	91	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3744	false	-9013523224914152560	1	22	7	101	1494	300	واذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق لم تطلق ان تزوج--ها ولو قال ان ملكت فلانا فهو حر فملكه صار حرا	3744	-2103381291632225016	92	176.5	71	96	95.83333587646484	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms091	true	6800225825113198870	235	257	1170	1266	1461	300	واذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق لم تطلق ان تزوج بها وان قال ان ملكت فلانا فهو حر فملكه صار حرا	91	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5188	false	264891756112466	149	171	789	885	1493	300	واذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق لم تطلق ان تزوج بها وان قال ان ملكت فلانا فهو حر فملكه صار حرا	5188	-2103381291632225016	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms092	true	8236508023405750669	7	38	33	180	1464	300	حلف فتاول في يمينه فله تاو-له اذا كان مظلوما فاذا كان ظالما لم ينفعه تاويله لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمينك علي ما يصدقك به صاحبك	92	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5196	false	647868187787128358	58	89	297	444	1543	300	حلف فتاول في يمينه فله تاويله اذا كان مظلوما وان -كان ظالما لم ينفعه تاويله لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمينك علي ما يصدقك به صاحبك	5196	-2103381291632225016	143	276.0	113	148	96.62162017822266	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms092	true	8236508023405750669	87	112	424	535	1464	300	ويعطي من اقاربه من يجوز له ان يعطيه من زكاة مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يصب الا مسكينا واحدا رده عليه في كل يوم تتمة عشرة ايام	92	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5208	false	2389699490026258884	25	137	123	684	1488	300	ويعطي من اقاربه من يجوز--- ان يعطيه من زكاة ماله وبهذا قال الشافعي وابو ثور ولا نعلم فيه مخالفا ولان الكفارة حق مال يجب لله تعالي فجري مجري الزكاة فيمن يدفع اليه من اقاربه ومن لا يدفع اليه وقد سبق ذلك في باب الزكاة فصل وكل من يمنع الزكاة من الغني والكافر والرقيق يمنع اخذ الكفارة وهل يمنع منها بنو هاشم فيه وجهان احدهما يمنعون منها لانها صدقة واجبة فمنعوا منها لقول النبي صلي الله عليه وسلم انا لا تحل لنا الصدقة وقياسا علي الزكاة والثاني لا يمنعون لانها لم تجب باصل الشرع فاشبهت صدقة التطوع مسالة قال ومن لم يصب الا مسكينا واحدا ردد عليه في كل يوم تتمة عشرة ايام	5208	-2103381291632225016	107	198.0	83	564	18.97163200378418	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms093	true	-3270685699254175657	58	98	273	452	1359	300	ولو حلف ان لا يدخل دارا فادخل يده او رجله او راسه او شيءا منه حنث ولو حلف ان يدخل لم يبر حتي يدخل جم-يعه اما اذا حلف ليدخلن او يفعل شيءا لم يبر الا بفعل جميعه والدخول اليها بجملته	93	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5242	false	-8860278887775170904	240	279	1218	1395	1494	300	ولو حلف--- لا يدخل دارا فادخل يده او رجله او راسه او شيءا منه حنث ولو حلف ان يدخل لم يبر حتي يدخل بجميعه اما اذا حلف ليدخلن او يفعل شيءا لم يبر الا بفعل جميعه والدخول اليها بجملته	5242	-2103381291632225016	174	341.0	135	180	96.66666412353516	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms093	true	-3270685699254175657	113	169	515	772	1359	300	ولو حلف ان لا ياكل طعاما اشتراه زيد فاكل طعاما اشتراه زيد وبكر حنث الا ان يكون اراد ان لا ينفرد احدهما بالشراء ولو حلف ان لا يكلمهما او لا يزورهما فكلم او زار-------------------------------------------------------------------------- احدهما حنث الا ان يكون اراد ان لا يجتمع فعله بهما ولو حلف ان لا يلبس ثوبا فاشتري به او بثمنه ثوبا	93	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5248	false	4406806053400813370	67	123	344	618	1471	300	ولو حلف ان لا ياكل طعاما اشتراه زيد فاكل طعاما اشتراه زيد وبكر حنث الا ان يكون اراد ان لا ينفرد احدهما بالشراء و------------------------------بهذا قال ابو حنيفة ومالك وقال الشافعي لا يحنث وذكره ابو الخطاب احتمالا لان كل جزء لم ينفرد احدهما بشراءه فلم يحنث به كما لو حلف ------------------------لا يلبس ثوبا -اشتر--اه زيد فلبس ثوبا	5248	-2103381291632225016	155	247.5	120	331	46.82779312133789	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms093	true	-3270685699254175657	158	181	724	832	1359	300	ولو حلف ان لا يلبس ثوبا فاشتري به او بثمنه ثوبا فلبسه حنث اذا كا----ن امتن عليه بذلك الثوب وكذلك ان انتفع بثمنه	93	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5250	false	7058642968254289016	258	282	1282	1394	1490	300	ولو حلف ان لا يلبس ثوبا فاشتري به او بثمنه ثوبا فلبسه حنث اذا كان ممن امتن عليه بذلك الثوب وكذلك ان انتفع بثمنه	5250	-2103381291632225016	108	210.0	85	112	96.42857360839844	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms093	true	-3270685699254175657	182	207	837	951	1359	300	حلف ان لا ياوي مع زوجته في دار فاوي معها في غيرها حنث اذا كان اراد بيمينه جفاء زوجته ولم يكن للدار سبب يهيج يمينه	93	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5251	false	1984453609469785996	213	238	1038	1151	1457	300	حلف ان لا ياوي مع زوجته في دار فاوي معها في غيرها حنث اذا كان اراد بيمينه جفاي زوجته ولم يكن للدار سبب -هيج يمينه	5251	-2103381291632225016	112	218.0	87	114	98.24561309814453	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms094	true	2972486202936628287	116	139	516	625	1390	300	حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة منع من وطء زوجته حتي يعلم انها ليست التي وقعت------ اليمين	94	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3903	false	8569058034881922526	261	285	1353	1467	1548	300	حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقع- في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت عليها اليمين	3903	-2103381291632225016	95	164.5	74	115	82.60869598388672	17	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms094	true	2972486202936628287	116	147	516	665	1390	300	حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقعت في تمر- فاكل منه واحدة منع من وطء زوجته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	94	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5285	false	2468673627396469160	23	53	115	262	1519	300	حلف بالطلاق ا--لا ياكل تمرة فوقع- في تمرة فاكل منه واحدة منع من وطء زوجته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	5285	-2103381291632225016	146	276.5	116	150	97.33333587646484	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms094	true	2972486202936628287	183	300	831	1390	1390	300	ومن نذر ان يطيع الله تعالي- لزمه الوفاء به ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وكفر كفارة يمين ونذر الطاعة الصلاة والصيام والحج والعمرة والعتق والصدقة والاعتكاف والجهاد وما في هذه المعاني سواء كان نذره مطلقا مثل ان يقول لله عز وجل علي ان افعل كذا وكذا او علقه بصفة مثل قوله ان شفاني--- الله عز وجل من علتي او شفي فلانا او سلم مالي الغاءب او ما كان في هذا المعني فادرك ما امل بلوغه من ذلك فعليه الوفاء به ونذر المعصية ان يقول لله علي ان اشرب الخمر او اقتل النفس المحرمة او ما اشبهه فلا يفعل ذلك ويكفر كفارة يمين واذا قال لله علي ان اسكن داري او اركب دابتي -------------او البس احسن ثيابي-	94	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5294	false	2079810812760092484	108	220	550	1089	1487	300	ومن نذر ان يطيع الله عز وجل لزمه الوفاء به ومن نذر ان يعصيه لم- يعصه وكفر كفارة يمين ونذر الطاعة الصلاة والصيام والحج والعمرة والعتق والصدقة والاعتكاف والجهاد وما في هذه المعاني سواء---- نذره مطلقا ---بان يقول لله علي -------ان افعل كذا وكذا او علقه بصفة مثل قوله ان شفاني من الله------- من علتي او شفي فلانا او سلم مالي الغاءب او ما كان في هذا المعني فادرك ما امل بلوغه من ذلك فعليه الوفاء به ونذر المعصية ان يقول لله علي ان اشرب الخمر او اقتل النفس المحرمة و--ما اشبه ف-لا يفعل ذلك ويكفر كفارة يمين واذا قال لله علي ان------------- اركب دابتي او اسكن داري او البس احسن ثيابي	5294	-2103381291632225016	507	941.0	403	577	87.8682861328125	99	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	212	237	1005	1125	1422	300	ومن نذر ان يصوم شهرا متتابعا ولم يسمه فمرض في بعضه فاذا عوفي بني-------------------------------- وكفر كفارة يمين وان احب اتي بشهر متتابع ولا كفارة عليه	95	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms1343	false	352906302558340556	95	128	485	637	1516	300	ومن نذر ان يصوم شهرا متتابعا ولم يسمه فمرض في بعضه فاذا عوفي بني علي ما مضي من صيامه وقضي ما ترك وكفر كفارة يمين وان احب اتي بشهر متتابع ولا كفارة عليه	1343	-2103381291632225016	120	231.0	95	152	78.9473648071289	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	0	31	0	146	1422	300	وما اشبهه لم يكن هذا نذر طاعة ولا معصية فان لم يفعله كفر كفارة يمين لان النذر كاليمين واذا نذر ان يطلق زوجته اتسحب له ان لا يطلق-- ويكفر كفارة يمين	95	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5294	false	2079810812760092484	220	251	1089	1237	1487	300	وما اشبهه لم يكن هذا نذر طاعة ولا معصية فان لم يفعله كفر كفارة يمين لان النذر كاليمين واذا نذر ان يطلق زوجته استحب له ان لا يطلقها ويكفر كفارة يمين	5294	-2103381291632225016	144	280.5	113	148	97.29729461669922	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	29	78	135	358	1422	300	كفارة -----يمين ومن نذر ان يتصدق بماله كله اجزاه ان يتصدق بثلثه كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي لبابة حين قال ان من توبتي يا رسول الله ان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك ا----------لثلث 1 ومن نذر ان	95	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5300	false	-3135926996835866547	48	100	269	507	1502	300	كفارة مسالة قال ومن نذر ان يتصدق بماله كله اجزاه ان يتصدق بثلثه كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي لبابة حين قال ان من توبتي يا رسول الله ان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث وجملة ذلك ان من نذر ان	5300	-2103381291632225016	213	409.0	165	238	89.49579620361328	45	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	108	132	503	610	1422	300	واذا نذر المشي الي بيت الله الحرام لم يجزءه الا ان يمشي في حج او عمرة فان عجز عن المشي ركب وكفر كفارة يمين	95	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5304	false	4967119894145802212	161	185	816	923	1501	300	واذا نذر المشي الي بيت الله الحرام لم يجزءه الا ان يمشي في حج او عمرة فان عجز عن المشي ركب وكفر كفارة يمين	5304	-2103381291632225016	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	186	212	862	1005	1422	300	وان وافق قدومه يوما من ايام التشريق صامه في احدي الروايتين عن ابي عبدا-لله رحمه الله والرواية الاخري لا يصومه ويصوم يوما مكانه ويكفر كفارة يمين	95	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5316	false	-5016242903855013237	159	186	803	947	1488	300	وان وافق قدومه يوما من ايام التشريق صامه في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري لا يصومه ويصوم يوما مكانه ويكفر كفارة يمين	5316	-2103381291632225016	142	281.0	116	144	98.61111450195312	25	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	212	248	1005	1180	1422	300	ومن نذر ان يصوم شهرا متتابعا ولم يسمه فمرض في بعضه فاذا عوفي بني وكفر كفارة يمين وان احب اتي بشهر متتابع ولا كفارة عليه وكذلك المراة اذا نذر- صيام شهر متتابع وحاضت فيه و---------من نذر	95	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5318	false	-2290464854112711816	205	243	1050	1235	1511	300	ومن نذر ان يصوم شهرا متتابعا ولم يسمه فمرض في بعضه فاذا عوفي بني وكفر كفارة يمين وان احب اتي بشهر متتابع ولا كفارة عليه وكذلك المراة اذا نذرت صيام شهر متتابع وحاضت فيه وجملته ان من نذر	5318	-2103381291632225016	175	336.0	139	185	94.59459686279297	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	261	282	1246	1333	1422	300	ومن نذر ان يصوم فمات قبل ان ياتي به صام عنه -رثته من اقاربه وكذلك كل ما كان من نذر طاعة	95	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5322	false	241594176710276554	198	219	999	1087	1468	300	ومن نذر ان يصوم فمات قبل ان ياتي به صام عنه ورثته من اقاربه وكذلك كل ما كان من نذر طاعة	5322	-2103381291632225016	87	169.0	66	88	98.86363983154297	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms096	true	6771052405908054943	81	106	407	533	1524	300	واذا حكم علي رجل في عمل غيره وكتب بانفاذ القضاء عليه الي قاضي ذلك البلد قبل كتابه واخذ المحكوم عليه بذلك الحق ولا يقبل ال-كتاب	96	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5382	false	7634536367693906352	49	75	261	388	1544	300	واذا حكم علي رجل في عمل غيره فكتب بانفاذ القضاء عليه الي قاضي ذلك البلد قبل كتابه واخذ المحكوم عليه بذلك الحق ثم الاصل في كتاب	5382	-2103381291632225016	116	217.0	92	127	91.33858489990234	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms096	true	6771052405908054943	165	194	828	974	1524	300	واذا اتاه شريكان في ربع او نحوه فسالاه ان يقسم- بينهما قسمه واثبت في القضية بذلك ان قسمته اياه بينهما كان عن- اقرارهما لا عن بينة شهدت لهما بملكهما	96	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5403	false	4809007538570404330	41	70	223	370	1564	300	واذا اتاه شريكان في ربع او نحوه فسالاه ان يقسمه بينهما قسمه واثبت في القضية بذلك ان قسم-ه اياه بينهما كان علي اقرارهما لا عن بينة شهدت لهما بملكهما	5403	-2103381291632225016	144	272.0	115	148	97.29729461669922	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms097	true	3856529097530095756	183	212	912	1043	1472	300	فان كان لم يشهد بها عند الحاكم حتي صار عدلا قبلت منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شهد وهو عدل فلم يحكم بشهادته حتي حدث منه ما-لا تجوز شهادته معه لم يحكم بها	97	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5480	false	-5137903608652780467	75	193	409	1017	1571	300	وان كان لم يشهد بها عند الحاكم حتي صار عدلا قبلت منه وذلك لان التحمل لا تعتبر فيه العدالة ولا البلوغ ولا الاسلام لانه لا تهمة في ذلك وانما يعتبر ذلك في الاداء فاذا راي الفاسق شيءا او سمعه ثم عدل وشهد به قبلت شهادته بغير خلاف نعلمه وهكذا الصبي والكافر اذا شهد بعد الاسلام والبلوغ قبلت وكذلك الرواية ولذلك كان الصبيان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يروون عنه بعد ان كبروا كالحسن والحسين وابن عباس والنعمان بن بشير وابن الزبير وابن جعفر والشهادة في معني الرواية ولذلك اعتبرت لها العدالة وغيرها من الشروط المعتبرة للشهادة مسالة قال ولو شهد وهو عدل فلم يحكم بشهادته حتي حدث منه ما لا تجوز شهادته معه لم يحكم بها	5480	-2103381291632225016	130	245.0	101	608	21.38157844543457	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms097	true	3856529097530095756	253	300	1242	1472	1472	300	كتاب الاقضي------ة قال--------------------- واذا مات رجل وخلف ولدين وماءتي درهم فاقر احدهما بماءة درهم دينا علي ابيه لاجنبي دفع الي المقر له نصف ما بقي في يده من ارثه عن ابيه الا ان يكون المقر عدلا فيشاء الغريم ان يحلف مع شهادة الابن وياخذ ماءة وتكون الماءة-	97	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5492	false	2959731613908157430	245	296	1241	1495	1518	300	كتاب الاقضية مسالة قال ابو القاسم رحمه الله واذا هلك رجل وخلف ولدين وماءتي درهم فاقر احدهما بماءة درهم دينا علي ابيه لاجنبي دفع الي المقر له نصف ما---- في يده من ارثه عن ابيه الا ان يكون المقر عدلا فيشاء الغريم ان يحلف مع شهادة الابن وياخذ ماءة وتكون الماءة	5492	-2103381291632225016	223	413.0	178	258	86.4341049194336	42	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms098	true	8698212117021698518	157	181	797	921	1512	300	ولو جاء الاربعة متفرقين والحاكم جالس في مجلس حكمه لم يقم قبل شهادتهم وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم كانوا قذفة وعليهم الحد	98	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms4679	false	2906445137809428705	237	261	1248	1370	1587	300	وان جاء --اربعة متفرقين والحاكم جالس في مجلس حكمه لم يقم قبل شهادتهم وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم كانوا قذفة وعليهم الحد	4679	-2103381291632225016	120	232.5	96	124	96.7741928100586	22	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms098	true	8698212117021698518	17	42	85	215	1512	300	فابي الوارثان ان يحلفا مع الشاهد لم يكن للغريم ان يحلف مع شاهد الميت ويستحق فان حلف الوارثان مع الشاهد حكم بالدين ودفع الي الغريم	98	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5494	false	-3375788680635090386	0	25	0	130	1485	300	فابي الوارثان ان يحلفا مع الشاهد لم يكن للغريم ان يحلف مع شاهد الميت ويستحق فان حلف الوارثان مع الشاهد حكم بالدين فدفع الي الغريم	5494	-2103381291632225016	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms098	true	8698212117021698518	81	119	412	604	1512	300	الا انه يقال له ان كان يهوديا------- قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي فان كان لهم مواضع يعظمونها ويت-قون ان يحلفوا فيها كاذبين حلفوا فيها	98	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5502	false	-1097295316609193301	248	286	1224	1416	1483	300	الا ان--------ه ان كان يهوديا قيل له قل والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وان كان لهم مواضع يعظمونها ويتوقون ان يحلفوا فيها كاذبين حلفوا فيها	5502	-2103381291632225016	183	343.5	147	200	91.5	32	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms098	true	8698212117021698518	125	157	635	797	1512	300	وي--حلف الوارث علي دين الميت علي نفي العلم---------------- واذا شهد من الاربعة اثنان ان هذا زني بهذه في هذا البيت وشهد الاخران انه زني بها في البيت الاخر فالاربعة قذفة وعليهم الحد	98	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5515	false	840001094687335671	25	60	122	301	1527	300	ويستحلف المدعي عليه لحق الادمي دون حق الله تعالي مسالة قال واذا شهد من الاربعة اثنان ان هذا زني بها- في هذا البيت وشهد الاخران انه زني بها في البيت الاخر فالاربعة قذفه وعليهم الحد	5515	-2103381291632225016	133	231.5	106	180	73.88888549804688	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms098	true	8698212117021698518	157	201	797	1024	1512	300	ولو جاء الاربعة متفرقين والحاكم جالس في مجلس حكمه لم يقم قبل شهادتهم وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم كانوا قذفة وعليهم الحد------------------------------------------------------------------------ ومن حكم بشهادتهما بجرح او بقتل ثم رجعا فقالا عمدنا اقتص منهما وان قالا اخطانا غرمنا الدية او ارش الجرح	98	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5521	false	8128955058945140644	94	152	463	758	1464	300	ولو جاء --اربعة متفرقون والحاكم جالس في مجلس حكمه لم يقم قبل شهادتهم وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم كانوا قذفة وعليهم الحد هذه المسالة قد ذكرناها في كتاب الحدود بما اغني عن اعادتها هنا مسالة قال ومن حكم بشهادتهما بجرح او -قتل ثم رجعا وقالا عمدنا اقتص منهما وان قالا اخطانا غرم-ا الدية او ارش الجرح	5521	-2103381291632225016	221	415.0	177	299	73.91304016113281	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms099	true	-5209085063426084233	35	85	181	430	1499	300	شهد بشهادة تجر الي نفسه بعضها-- بطلت شهادته في الكل واذا مات رجل وخلف ابنا والف درهم فادعي رجل دينا علي الميت الف درهم فصدقه الابن وادعي الاخر مثل ذلك وصدقه الابن فان كان في مجلس واحد كانت الالف بينهما وان كان في مجلسين كانت الالف للاول ولا شء للثاني	99	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5542	false	-7796939407249172584	30	81	159	400	1537	300	شهد بشهادة ترد في بعض ما شهد به بطلت كلها مسالة قال واذا مات رجل وخلف ابنا والف درهم فادعي رجل----- علي الميت الف درهم وصدقه الاب- وادعي --اخر مثل ذلك وصدقه الابن فان كان في مجلس واحد كان- الالف بينهما وان كان في مجلسين كان- الالف للاول ولا شء للثاني	5542	-2103381291632225016	209	362.5	164	251	83.26692962646484	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms099	true	-5209085063426084233	139	164	677	808	1499	300	شهد من يخنق في الاحيان قبلت شهادته في افاقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقبل شهادة الطبيب العدل في الموضحة اذ- لم يقدر علي طبيبين وكذلك البيطار في داء الدابة	99	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5545	false	-5679122598839807097	49	150	251	786	1549	300	شهد من يخنق في الاحيان قبلت شهادته في افاقته قالابن المنذر اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم وممن حفظنا عنه ذلك مالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور ولا احسبه الا مذهب اهل الكوفة وذلك لان الاعتبار في الشهادة بحال اداءها وهو في وقت الاداء من اهل التحصيل والعقل الثابت فقبلت شهادته كالصبي اذا كبر ولانه عدل غير متهم فقبلت شهادته كالصحيح وزوال عقله في غير حال الشهادة لا يمنع قبولها كالصحيح الذي ينام والمريض الذي يغمي عليه في بعض الاحيان مسالة قال وتقبل شهادة الطبيب ف------ي الموضحة اذا لم يقدر علي طبيبين وكذلك البيطار في داء الدابة	5545	-2103381291632225016	124	228.5	100	541	22.920516967773438	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms099	true	-5209085063426084233	181	228	898	1131	1499	300	ومن ادعي دابة في يد رجل فانكر واقام كل واحد منهما بينة حكم بها للمدعي -بينته ولم يلتفت الي بينة المدعي عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم امر باستماع بينة المدعي ويمين المدعي عليه وسواء شهدت بينة المدعي ل--ه انها له او قالت ولدت في ملكه	99	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5550	false	1464937450290905539	47	94	246	482	1518	300	ومن ادعي دابة في يد رجل فانكر واقام كل واحد منهما بينة حكم بها للمدعي ببينته ولم يلتفت الي بينة المدعي عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا بسماع بينة المدعي ويمين المدعي عليه وسواء شهدت بينة المدعي عليه انها له او قالت ولدت في ملكه	5550	-2103381291632225016	227	437.5	181	236	96.18643951416016	44	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms099	true	-5209085063426084233	228	270	1131	1351	1499	300	ولو كانت الدابة في ايديهما فاقام احدهما البينة انها له واقام الاخر البينة انها له نتجت في ملكه سقطت البينات -وكانا كمن لا بينة لهما وجعلت بينهما نصفين وكانت اليمين لكل واحد منهما علي الاخر في النصف المحكوم له به ولو كانت --	99	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5555	false	-1365772519858177820	68	107	340	544	1492	300	ولو كانت الدابة في ايديهما فاقام احدهما البينة انها له واقام الاخر البينة انها له نتجت في ملكه سقطت البينتان وكانا كمن لا بينة لهما -------------------وكانت اليمين لكل واحد منهما علي صاحبه في النصف المحكوم له به وجملته انه	5555	-2103381291632225016	185	354.0	149	223	82.95964050292969	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms099	true	-5209085063426084233	268	292	1342	1464	1499	300	ولو كانت الدابة في يد غيرهما واعترف انه لا يملكها او انها لاحدهما ولا يعرفه عينا اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف وسلمت اليه	99	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5562	false	8099290295794815141	1	24	4	122	1552	300	ولو كانت الدابة في يد غيرهما واعترف انه لا يملكها و--انها لاحدهما -لا يعرفه عينا -قرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف وسلمت اليه	5562	-2103381291632225016	117	217.5	94	122	95.90164184570312	21	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	122	161	649	865	1541	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms3216	false	-3219915327071981225	203	239	1004	1207	1515	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	3216	-2103381291632225016	198	371.0	163	221	89.59275817871094	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	0	26	0	126	1541	300	بها لغيره فان كان المقر له بها حاضرا جعل الخصم فيها وان كان غاءبا وكانت للمدعي بينة حكم له بها --------------وكان الغاءب علي خصومته متي حضر	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5576	false	-836656022433879144	29	56	158	295	1468	300	بها لغيره فان كان المقر له بها حاضرا جعل الخصم فيها وان كان غاءبا وكانت للمدعي بينة حكم--- بها للمدعي ببينته وكان الغاءب علي خصومته متي حضر	5576	-2103381291632225016	123	228.5	98	140	87.85713958740234	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	26	77	126	408	1541	300	ولو مات رجل وخلف ولدين مسلما وكافرا فادعي المسلم ان اباه مات مسلما وادعي الكافر ان اباه مات كافرا فالقول قول الكافر مع يمينه لان المسلم باعترافه باخوة الكافر معترف -ان اباه كان كافرا مدعيا لاسلامه- وان لم يعترف باخوة الكافر ولم تكن بينة باخوته كان الميراث بينهما نصفين لتساوي ايديهما	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5586	false	6139778195988911714	28	79	137	421	1584	300	ولو مات رجل وخلف ولدين مسلما وكافرا فادعي المسلم ان اباه مات مسلما وادعي الكافر ان اباه مات كافرا فالقول قول الكافر مع يمينه لان المسلم باعترافه باخوة الكافر يعترف بان اباه كان كافرا مدعيا لاسلامية وان لم يعترف باخوة الكافر ولم تكن بينة باخوته كان الميراث بينهما نصفين لتساوي ايديهما	5586	-2103381291632225016	280	548.0	229	284	98.591552734375	48	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	86	120	453	640	1541	300	المسلم بينة انه مات مسلما ---------------------------------سقطت البينتان وكان- كمن لا بينة لهما وان قال شاهدان نعرفه كا----فرا وقال شاهدان نعرفه---- مسلما حكم بالميراث للمسلم لان الاسلام يطرا علي الكفر اذا لم يءرخ الشهود معرفتهم	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5587	false	-6465078023075889224	252	293	1291	1514	1547	300	المسلم بينة انه مات مسلما واقام الكافر بينة انه مات كافرا اسقطت البينتان وكانا كمن لا بينة لهما وان قال شاهدان نعرفه كان كافرا وقال شاهدان نعرفه كان مسلما ف----الميراث للمسلم لان الاسلام يطرا علي الكفر اذا لم يءرخ --شهود معرفتهم	5587	-2103381291632225016	180	312.0	147	229	78.60262298583984	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	121	161	644	865	1541	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابن-ي فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5590	false	-4987552763261710821	146	184	753	966	1579	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابنها فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	5590	-2103381291632225016	211	407.0	173	222	95.0450439453125	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	161	205	865	1074	1541	300	ولو شهد شاهدان علي رجل انه اخذ من صبي الفا وشهد اخران علي رجل اخر انه اخذ من الصبي الفا كان علي ولي الصبي ان يطالب احدهما بالالف الا ان تكون كل بينة لم تشهد بالالف التي شهدت بها الاخري فياخذ الولي الالفين ولو	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5593	false	3453600729236620128	128	172	673	881	1485	300	ولو شهد شاهدان علي رجل انه اخذ من صبي الفا وشهد اخران علي رجل اخر انه اخذ من الصبي الفا كان علي ولي الصبي ان يطالب احدهما بالالف الا ان تكون كل بينة لم تشهد بالالف الذي شهدت به- الاخري فياخذ الولي الالفين اما	5593	-2103381291632225016	204	399.0	160	209	97.60765838623047	41	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	204	257	1070	1337	1541	300	ولو ان رجلين حربيين جاءا من ارض الحرب مسلمين فذكر كل واحد منهما انه اخو صاحبه جعل-اهما اخوين ولو كانا سبيا فادعيا ذلك بعد ان اعتقا فميراث كل واحد منهما لمعتقه اذا لم يصدقهما الا ان يقوم بما ادعياه من الاخوة بينة من المسلمين فيثبت النسب بها فيورث كل واحد منهما من اخيه	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5594	false	6040938674412144111	8	57	44	291	1518	300	ولو ان رجلين حربيين جاءا من ارض الحرب------- فذكر كل واحد منهما انه اخو صاحبه جعلناهما اخوين وان كانا سبيا فادعيا ذلك بعد ان اعتقا فميراث كل واحد منهما لمعتقه اذا لم يصدقهما الا ان تقوم بما ادعياه---------- بينة من المسلمين فيثبت النسب و----يورث كل واحد منهما من اخيه	5594	-2103381291632225016	242	451.0	193	268	90.29850769042969	45	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	257	297	1337	1530	1541	300	قال واذا كان الزوجان في البيت فافترقا او ماتا فادعي كل واحد منهما ما في البيت انه له او ورث-ه حكم بما كان يصلح للرجال للرجل وما كان يصلح للنساء للمراة وما كان يصلح ان يكون لهما فهو بينهما نصفين	100	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5596	false	-175753302851453882	11	51	56	250	1549	300	قال واذا كان الزوجان في البيت فافترقا او ماتا فادعي كل واحد منهما ما في البيت انه له او ورثته حكم بما كان يصلح للرجال للرجل وما كان يصلح للنساء للمراة وما كان يصلح ان يكون لهما فهو بينهما نصفين	5596	-2103381291632225016	193	381.0	153	194	99.48453521728516	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	167	207	814	1001	1479	300	ف------ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه فان كانا معسرين لم يقبل قول كل واحد منهما علي شريكه فان كانا عدلين كان للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	101	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5428	false	-1866038614125891013	29	59	138	280	1609	300	في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وك---انا معسرين--------------------------------------------- عدلين ف---للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	5428	-2103381291632225016	133	239.0	105	193	68.91191864013672	26	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	124	184	602	892	1479	300	ولو كان المعتق الثاني معسرا عتق نصيبه منه وكان ثلثه رقيقا لمن لم يعتق فان مات وفي يده مال كان ثلثه لمن لم يعتق وثلثاه للمعتق الاول والمعتق الثاني بالولاء اذا لم يكن له وارث احق منهما قال واذا كان العبد بين نفسين فادعي كل واحد منه---------------ما ان ----شريكه اعتق حقه --منه فا------ن كانا معسرين -لم يقبل قول كل واحد	101	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5619	false	8359302089419999242	20	74	103	372	1490	300	ولو كان المعتق الثاني معسرا عتق نصيبه منه وكان ثلثه رقيقا لمن لم يعتق فان مات وفي يده مال كان ثلثه لمن لم يعتق وثلثاه للمعتق الاول والمعتق الثاني بالولاء اذا لم يكن له وارث احق من-------------------------------------------------هما انما كان كذلك لان المعسر لا يعتق الا نصيبه والاول والثاني معسران فلم يعتق علي كل واحد	5619	-2103381291632225016	216	379.5	168	318	67.92453002929688	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	161	211	785	1025	1479	300	قال واذا كان العبد بين نفس-ين فادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه فان كانا معسرين لم يقبل قول كل واحد منهما علي شريكه فان كانا عدلين كان للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا وان كا----ن الشريكان موسرين	101	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5621	false	8553464119647018593	131	182	643	888	1469	300	قال واذا كان العبد بين شريكين فادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه فان كانا معسرين لم يقبل قول كل واحد منهما علي شريكه فان كانا عدلين كان للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا اما اذا كان الشريكان معسرين	5621	-2103381291632225016	231	447.5	181	245	94.28571319580078	46	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	182	234	884	1140	1479	300	كل واحد منهما علي شريكه فان كانا عدلين كان للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الشريكان موسرين فقد صار ------حرا باعتراف كل واحد منهما بحريته وصار مدعيا علي شريكه نصف قيمته فان لم تكن بينة فيمين كل واحد منهما لشريكه	101	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5623	false	5474107175917660879	231	287	1153	1451	1518	300	كل واحد منهما اعتق نصيبه دفعة واحدة فالولاء بينهم------------------------------------------------------------------ا وان ادعي كل واحد منهما انه المعتق وحده او انه السابق بالعتق تحالفا وكان الولاء بينهما نصفين مسالة قال وان كان الشريكان موسرين فقد صار العبد حرا باعتراف كل واحد منهما بحريته وصار مدعيا علي شريكه نصف قيمته فان لم تكن بينة فيمين كل واحد منهما لشريكه	5623	-2103381291632225016	156	272.0	125	364	42.85714340209961	28	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	234	300	1140	1479	1479	300	واذا مات رجل وخلف ابنين وعبدين لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذين اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه ان لم يجز الابنان عتقه كاملا وكان الاخر عبدا وان وقعت القرعة علي الاخر عتق منه ثلثه وكان لمن اقرعنا بقوله فيه سدسه ونصف العبد-	101	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5625	false	5639791383441310981	186	251	941	1275	1516	300	واذا مات رجل وخلف ابنين وعبدين لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي- اعترف الابن بعتقه عتق---- ثلثاه ان لم يجز الابنان عتقه كاملا وكان الاخر عبدا وان وقعت القرعة علي الاخر عتق منه ثلثه وكان لمن -قرعنا بقوله فيه سدسه ونصف العبد	5625	-2103381291632225016	333	644.5	269	340	97.94117736816406	62	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	247	283	1210	1394	1479	300	فقال احد الابنين ابي اعتق هذا وقا-ل الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما------------------------------------------ فان وقعت القرعة علي الذين اعترف الابن بعتقه عتق منه ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاه ان لم يجز الابنان عتقه كاملا وكان الاخر	101	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5626	false	-7332500311270276632	94	191	455	936	1492	300	يقول احد-----هما ابي اعتق هذا ويقول الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما وهي مسالة الكتاب فتقوم القرعة مقام تعيين الذي لم يعين فان وقعت عل-------ي الذي عينه اخو---------ه عتق منه ثلثاه كما لو عيناه بقولهما وان وقعت علي الاخر كان كما لو عين كل واحد منهما عبدا يكون لكل واحد منهما سدس العبد الذي عينه ونصف العبد الذي ينكر عتقه فيصير ثلث كل واحد من العبدين حرا الحال الرابع ان يقولا اعتق احدهما ولا ندري من منهما فانه يقرع بين العبدين فمن وقعت عليه القرعة عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا------ عتق جميعه- وكان الاخر	5626	-2103381291632225016	121	155.0	93	509	23.77210235595703	20	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	3	56	18	301	1471	300	وسدس العبد الذي اعترف ان اباه اعتقه فصار- ثلث كل واحد من العبدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرا واذا كان لرجل نصف عبد ولاخر ثلثه ولاخر سدسه فاعتقه صاحب النصف وصاحب السدس معا وكان موسرين عتق عليهما وضمنا حق شريكهما فيه نصفين وكان ولاءه بينهما اثلاثا لصاحب النصف ثلثاه ولصاحب السدس ثلثه و---------------اذا كانت الامة بين نفسين	102	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5626	false	-7332500311270276632	151	296	735	1473	1492	300	ونصف العبد الذي ينكر ع----------تقه فيصير ثلث كل واحد من العبدين حرا الحال الرابع ان يقولا اعتق احدهما ولا ندري من منهما فانه يقرع بين العبدين فمن وقعت عليه القرعة عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتق جميعه وكان الاخر رقيقا فصل فان رجع الابن الذي جهل عين المعتق فقال قد عرفته قبل القرعة فهو كما لو عينه ابتداء من غير جهل وان كان بعد القرعة فوافقها تعيينه لم يتغير الحكم وان خالفها عتق من الذي عينه ثلثه بتعيينه فان عين الذي عينه اخوه عتق ثلثاه وان عين الاخر عتق منه ثلثه وهل يبطل العتق في الذي عتق بالقرعة علي وجهين مسالة قال واذا كان لرجل نصف عبد ولاخر ثلثه ولاخر سدسه فاعتق- صاحب النصف وصاحب السدس معا وهما موسران عتق عليهما وضمنا حق شريكهما فيه نصفين وكان ولاءه بينهما اثلاثا لصاحب النصف ثلثاه ولصاحب السدس ثلثه وجملته ان العبد اذا كان مشتركا بين جماعة	5626	-2103381291632225016	242	431.5	193	749	32.30974578857422	38	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	46	93	245	481	1471	300	النصف ثلثاه ولصاحب السدس ثلثه واذا كانت الامة بين نفس-ين فاصابها احدهما واحبلها ادب ولم يبلغ به الحد وضمن نصف قيمتها لشريكه وصارت ام ولد له وولده حر فان كان معسرا كان في ذمته نصف قيمت---ها وان لم تحبل منه فعليه نصف مهر مثلها وهي علي ملك-هما	102	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5628	false	5080531998100099703	23	71	123	360	1451	300	النصف لانه موسر مسالة قال---- واذا كانت الامة بين شريكين فاصابها احدهما واحبلها ادب ولم يبلغ به الحد وضمن نصف قيمتها لشريكه وصارت ام ولد له وولده حر وان كان معسرا كان في ذمته نصف مهر مثلها وان لم تحبل منه فعليه نصف مهر مثلها وهي علي ملكيهما	5628	-2103381291632225016	206	371.0	162	241	85.47718048095703	39	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	94	129	486	645	1471	300	ملك سهما من بعض من يعتق عليه بغير الميراث وهو موسر عتق عليه كله وكان لشريكه عليه قيمة حقه منه وان كان معسرا لم يعتق عليه -----------------------------------------------منه الا ما ------ملك منه موسرا كان او معسرا	102	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5630	false	2481951898831568354	85	128	405	607	1402	300	ملك سهما م------من يعتق عليه بغير الميراث وهو موسر عتق عليه كله وكان لشريكه عليه قيمة حقه منه وان كان معسرا لم يعتق عليه الا مقدار ما ملك وان ملك بعضه بالميراث لم يعتق منه الا مقدار ما ملك ----موسرا كان او معسرا	5630	-2103381291632225016	147	257.0	116	212	69.3396224975586	29	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	129	173	645	853	1471	300	واذا كان له ثلاثة اعبد فاعتقهم في مرض موته او دبرهم او دبر احدهم واوصي بعتق الاخرين ولم يخرج من ثلثه الا واحد لتساوي قيمتهم اقرع بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن وقع له سهم ح--رية عتق دون صاحبيه و--لو قال -----لهم في مرض	102	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5634	false	1325493364093357380	47	92	264	481	1561	300	واذا كان له ثلاثة اعبد فاعتقهم في مرض موته او دبرهم او دبر احدهم واوصي بعتق الاخرين ولم يخرج من ثلثه الا واحد لتساوي قيمتهم اقرع بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن وقع له سهم الحرية عتق دون صاحبيه وجملة ذلك ان العتق في مرض	5634	-2103381291632225016	200	377.0	156	217	92.16590118408203	40	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	181	229	889	1123	1471	300	واذا ملك نصف عبد فدبره او اعتقه في مرض موته فعتق بموته وكان ثلث ماله يفي بقيمة النصف الذي لشريكه اعطي وكان كله حرا في احدي الروايتين عن ابي عبد الله رحمه الله والرواية الاخري لا يعتق الا حصته وان كان ثلث ماله يفي بحصة شريكه وكذلك----- اذا	102	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5644	false	-1993153036576351890	43	85	211	416	1507	300	واذا ملك نصف عبد فدبره او اعتقه في مرض موته فعتق بموته وكان ثلث ماله يفي بقيمة النصف الذي لشريكه اعطي وكان كله حرا في احدي الروايتين و----------------------------------الاخري لا يعتق الا حصته وان حمل ثلث ماله قيمة حصة شريكه وجملته انه اذا	5644	-2103381291632225016	188	344.0	148	239	78.66108703613281	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	247	270	1221	1328	1471	300	ولو اعتقهم وهم ثلاثة فاعتقنا منهم واحدا لعجز ثلثه عن اكثر منه ثم ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم	102	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5647	false	-324526167701542916	120	143	624	731	1505	300	ولو اعتقهم وهم ثلاثة فاعتقنا منهم واحدا لعجز ثلثه عن اكثر منه ثم ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم	5647	-2103381291632225016	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	23	67	119	346	1509	300	واذا قال العبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال واعتقني ففعل فقد صار حرا وعلي المشتري ان يءدي الي الباءع مثل الذي اشتراه به وولاءه للذي اشتراه الا ان يكون قال له يعني بهذا المال فيكون الشراء والعتق باطلين ويكون السيد قد اخذ ماله	103	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5660	false	-5258933960970331677	40	84	197	423	1537	300	واذا قال العبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال فاعتقني ففعل فقد صار حرا وعلي المشتري ان يءدي الي الباءع مثل الذي اشتراه به وولاءه للذي اشتراه الا ان يكون قال له بعني بهذا المال فيكون الشراء والعتق باطلا- ويكون السيد قد اخذ ماله	5660	-2103381291632225016	223	438.0	179	227	98.23788452148438	41	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	165	207	847	1031	1509	300	واذا دبر عبده ومات وله مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر عتق من المدبر ثلثه وكلما انقضي من دينه شء او حضر من ماله الغاءب شء عتق من العبد- مقدار ثلث-- ذلك حتي يعتق كله من ا---------------------------لثلث واذا دبر	103	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5678	false	-7218405961069644987	74	120	378	583	1434	300	واذا دبر عبده ومات وله مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر عتق من المدبر ثلثه وكلما اقتضي من دينه شء او حضر من ماله الغاءب شء عتق من المدبر مقدار ثلثه كذلك من- يعتق------- الثلث حتي كله وجملة ذلك ان السيد -اذا دبر	5678	-2103381291632225016	164	291.5	125	214	76.63551330566406	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	205	233	1022	1163	1509	300	واذا دبر قبل البلوغ كان تدبيره جاءزا اذا كان له عشر سنين فصاعدا وكان يعرف التدبير وما قلته في الرجل فالمراة مثله اذا صار لها تسع سنين فصاعدا	103	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5681	false	8555309369709964626	10	38	47	188	1488	300	واذا دبر قبل البلوغ كان تدبيره جاءزا اذا كان له عشر سنين فصاعدا وكان يعرف التدبير وما قلته في الرجل فالمراة مثله اذا كان لها تسع سنين فصاعدا	5681	-2103381291632225016	139	276.0	111	141	98.58155822753906	27	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	24	68	124	351	1509	300	قال العبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال واعتقني ففعل فقد صار حرا وعلي المشتري ان يءدي الي الباءع مثل الذي اشتراه به وولاءه للذي اشتراه الا ان يكون قال له يعني بهذا المال فيكون الشراء والعتق باطلين ويكون السيد قد اخذ ماله كتاب ----	103	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5776	false	-688835063035028128	91	114	471	597	1545	300	قال العبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال واعتقني فاشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------راه بعين المال كا--ن الشراء والعتق باطلين ويكون السيد قد اخذ ماله وقد اجاب	5776	-2103381291632225016	106	192.0	85	231	45.887447357177734	18	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms104	true	-3952743645679634145	217	253	1076	1252	1516	300	ادي-------------- صار حرا ----------------------وان مات السيد قبل الاداء عتق بالتدبير ان -احتمل الثلث ما بقي عليه من الكتابة والا ----------------عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة بقدر ما عتق وكان علي الكتابة فيما بقي واذا ادعي	104	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5685	false	1876036965953806893	150	194	775	993	1525	300	ادي في حياة السيد صار حرا بالكتابة وبطل التدبير وان مات السيد قبل الاداء عتق بالتدبير ان خرج من الثلث وبطلت الكتا---------بة وان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة بقدر ما عتق وكان علي الكتابة فيما بقي فان ادي --	5685	-2103381291632225016	140	236.5	111	229	61.135372161865234	24	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms104	true	-3952743645679634145	77	119	398	602	1516	300	فان علقت منه فهي مخيرة بين العجز وان تكون ام ولد وبين المضي علي الكتابة-- فان ادت عتقت وان عجزت عتقت بموته وان مات قبل عجزها ع--تقت لانها من امهات الاولاد و-سقط عنها ما بقي من كتابتها وما في يديها لورثة سيدها	104	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5727	false	4897403644645807108	161	202	802	1005	1542	300	فان علقت منه فهي مخيرة بين العجز و---تكون ام ولد وبين المضي علي --كتابتها فان ادت عتقت وان عجزت عتقت بموته وان مات قبل عجزها انعتقت لانها من امهات الاولاد ويسقط عنها ما بقي من كتابتها وما في يد-ها لورثة سيدها	5727	-2103381291632225016	196	360.5	155	209	93.7799072265625	37	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms104	true	-3952743645679634145	119	151	602	760	1516	300	واذا كاتب نصف عبد فادي ما كوتب عليه ومثله لسيده صار نصفه حرا بالكتابة ان كان الذي كاتبه معسرا وان كان موسرا عتق عليه كله وكان نصف قيمته علي الذي كاتبه لشريكه	104	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5737	false	1675971439908204345	32	63	151	304	1502	300	واذا كاتب نصف عبد فادي ما كوتب عليه ومثله لسيده صار----- حرا بالكتابة ان كان الذي كاتبه معسرا وان كان موسرا عتق عليه كله وصار نصف قيمته علي الذي كاتبه لشريكه	5737	-2103381291632225016	151	293.0	120	158	95.56961822509766	30	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms104	true	-3952743645679634145	189	212	939	1053	1516	300	واذا جني المكاتب بدء بجنايته قبل كتابته فان عجز كان سيده مخيرا بين ان يفديه بقيمته ان كانت اقل من جنايته او يسلمه	104	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5749	false	-2516108352228900343	48	71	237	351	1526	300	واذا جني المكاتب بدء بجنايته قبل كتابته فان عجز كان سيده مخيرا بين ان يفديه بقيمته ان كانت اقل من جنايته او يسلمه	5749	-2103381291632225016	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms104	true	-3952743645679634145	212	254	1053	1260	1516	300	واذا كاتبه ثم دبره فان- ادي صار حرا وان مات السيد قبل الاداء عتق بالتدبير ان احتمل الثلث ما بقي عليه من الكتابة- والا عتق منه بقد--ر الثلث وسقط من الكتابة بقد--ر ما عتق وكان علي الكتابة فيما بقي واذا ادعي--------- المكاتب	104	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5757	false	6073849779933593923	246	289	1245	1458	1509	300	واذا كاتبه ثم دبره فاذا ادي صار حرا وان مات السيد قبل الاداء عتق بالتدبير ان ح--مل الثلث ما بقي----- من --كتابته والا عتق منه بمقدار الثلث وسقط من الكتابة بمقدار ما عتق وكان علي الكتابة فيما بقي وجملة ذلك ان تدبير المكاتب	5757	-2103381291632225016	183	310.5	143	222	82.43243408203125	34	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms105	true	-1593386922958187498	33	79	154	405	1496	300	واذا كان العبد بين ثلاثة فجاءهم بثلاثماءة درهم----- بيعوني نفسي بها فاجابوه فلما عاد اليهم ليكتبوا له كتابا انكر احدهم ان يكون اخذ شيءا وشهد الرجلان عليه بالاخذ فقد صار العبد حرا بشهادة الشريكين اذا كان- عدلين ويشاركهما فيما اخذا من المال وليس علي العبد شء	105	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5776	false	-688835063035028128	23	69	120	374	1545	300	واذا كان العبد ل---ثلاثة فجاءهم بثلاثماءة درهم فقال بيعوني نفسي بها فاجابوه فلما عاد اليهم ليكتبوا له كتابا انكر احدهم ان يكون اخذ شيءا وشهد الرجلان عليه بالاخذ فقد صار العبد حرا بشهادة الشريكين اذا كانا عدلين ويشاركهما فيما اخذا من المال وليس علي العبد شء	5776	-2103381291632225016	247	475.0	202	257	96.10894775390625	43	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms105	true	-1593386922958187498	124	222	625	1116	1496	300	واذا كان العبد بين اثنين فكاتب احدهما فلم يءد كل كتابته حتي اعتق الاخر وهو موسر فقد صار العبد كله حرا ويرجع الشريك علي المعتق بنصف قيمته واذا عجز المكاتب ورد في الرق وقد كان تصدق عليه بشء فهو لسيده واذا اشتري المكاتبان كل واحد منهما الاخر صح شراء الاول وبطل شراء الاخر واذا اشترك في كتابته ان يوالي من شاء فالولاء لمن اعتق والشرط باطل واذا اسر العدو المكاتب فاشتراه رجل فاخرجه الي سيده فان احب اخذه اخذه بما اشتراه وهو علي كتابته وان لم يحب اخذه فهو علي ملك مشتريه م------------------------------------------------------------------------------------------بقي علي ما بقي من كتابته	105	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5786	false	-5501703238805401529	165	246	822	1236	1509	300	واذا كان العبد بين اثنين فكاتب احدهما فلم يءد كل كتابته حتي اعتق الاخر وهو موسر فقد صار العبد كله حرا ويرجع الشريك علي المعتق بنصف قيمته قد ذكرنا فيما تقدم ان العبد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شترك يجوز لاحد الشريكين كتابة نصيبه منه بغير اذن شريكه ويبقي ساءره غير مك------اتب فاذا فعل هذا عتق الذي------------------------------------------------------ لم يكاتبه حصته منه وهو موسر عتق وسري العتق الي باقيه فصار كله حرا ويضمن لشريكه قيمة حصته منه ويكون المرجوع بقيمته مكاتبا يبقي علي ما بقي من كتابته	5786	-2103381291632225016	186	248.0	145	581	32.013771057128906	33	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms105	true	-1593386922958187498	190	228	960	1150	1496	300	واذا اسر العدو المكاتب فاشتراه رجل فاخرجه الي سيده فان احب اخذه اخذه بما اشتراه وهو علي كتابته وان لم يحب اخذه فهو علي ملك مشتريه مبقي علي ما بقي من كتابته يعتق بالاداء وولاءه لمن يءدي اليه	105	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5796	false	2869240650778247543	133	170	638	825	1459	300	واذا اسر العدو المكاتب فاشتراه رجل فاخرجه الي سيده ف---احب اخذه اخذه بما اشتراه فهو علي كتابته وان لم يحب اخذه فهو علي ملك مشتريه مبقي علي ما بقي من كتابته يعتق بالاداء وولاءه لمن يءدي اليه	5796	-2103381291632225016	186	365.0	149	190	97.89473724365234	36	JK000428-ara1	JK000154-ara1
JK000428-ara1.ms106	true	-4757628135375374771	29	55	137	256	778	157	واذا اعتقت ام الولد بموت سيدها فما كان في يدها من شء فهو لورثة سي---------------------------------------------دها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اوصي لها بما في يدها كان لها اذا احتملت الثلث	106	-6633605357446923310	JK000154-ara1.ms5821	false	2219516408740004305	51	126	264	619	1496	300	واذا عت-قت ام الولد بموت سيدها فما كان في يدها من شء فهو لورثة سيدها انما كان كذلك لان ام الولد امة وكسبها لسيدها وساءر ما في يدها له فاذا مات سيدها فعتقت انتقل ما في يدها الي ورثته كساءر ماله وكما في يد المدبرة وتخالف المكاتبة فان كسبها في حياة سيدها لها فاذا عتقت بقي لها كما كان لها قبل العتق مسالة قال ولو اوصي لها بما في يدها كان لها اذا احتمله الثلث	5821	-2103381291632225016	115	210.0	89	356	32.30337142944336	23	JK000428-ara1	JK000154-ara1