id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000427-ara1.ms015	true	-1337986206767816786	29	54	134	263	1522	300	لا يجوز خطاب الناءم ولا المجنون ولا السكران لانه لو جاز خطابهم مع زوال العقل لجاز خطاب البهيمة والطفل في المهد وهذا لا يقول--ه احد	15	-7565127091041178702	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3393	false	2678275108178979631	44	70	242	373	1615	300	لا يجوز خطاب الناءم ولا المجنون ولا السكران لانه لو جاز خطابهم مع زوال العقل لجاز خطاب البهيمة والطفل في المهد وهذا لا يقول به احد	3393	7281436800761965005	129	252.5	104	131	98.47328186035156	24	JK000427-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000427-ara1.ms041	true	-1581397295944612084	88	130	475	692	1590	300	يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة لانه لا يمكن الاحتفال من غير بيان واما تاخيره عن وقت الخطاب ففيه ثلاثة اوجه احدها يجوز وهو قول ابي العباس وابي سعيد الاصطخري وابي بكر القفال والثاني--------------------- انه لا يجوز وهو قول ابي بكر الصيرفي	41	-7565127091041178702	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4149	false	357023733294257408	52	87	277	452	1539	300	يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة لانه لا يمكن الامتثال من غير بيان واما تاخير وق----ت الخطاب ففيه ثلاثة اوجه ثم قال -----------------------------------------------------------الثاني اي من الثلاثة الاوجه انه لا يجوز وهو قول ابي بكر الصيرفي	4149	7281436800761965005	143	255.5	115	238	60.08403396606445	25	JK000427-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000427-ara1.ms042	true	3325242384504035539	57	136	292	673	1479	300	في اللغة هو الازالة والرفع فصل والنسخ جاءز في الشرع وقالت طاءفة من اليهود لا يجوز وبه قال شرذمة من المسلمين وهذا خطا لان التكليف في قول بعض الناس الي الله --------تعالي يفعل فيه ما يشاء وعلي قول بعضهم التكليف علي سبيل المصلحة فان كان الي مشيءته فيجوز ان يشاء في وقت تكليف فرض وفي وقت اسقاطه وان كان علي -وجه المصلحة فيجوز ان تكون المصلحة في وقت في امر وفي وقت اخر في غيره فلا وجه للمنع منه	42	-7565127091041178702	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4163	false	5233749834148940035	200	269	1055	1395	1558	300	في اللغة ان الذين خالفوا في ----النسخ وهم------------------------- اليهود و---------------شرذمة من المسلمين اخطاو--ا لان التكليف في قول بعض الناس الي الله بسحانه وتعالي يفعل---- ما يشاء وعلي قول بعضهم التكليف علي سبيل المصلحة فان كان الي مشيءته فيجوز ان يشاء في وقت تكليف فرض وفي وقت اسقاطه وان كان علي سبيل المصلحة فيجوز ان تكون المصلحة في وقت في امر وفي وقت اخر في غيره فلا وجه للمنع منه	4163	7281436800761965005	304	535.0	239	390	77.94871520996094	59	JK000427-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000427-ara1.ms058	true	-640647411117157720	138	188	673	916	1443	300	فصل وكذلك يجب ان يكون---------- غير مبتدع يدعو الناس الي البدعة فانه لا يءمن ان يضع الحديث علي وفق بدعته واما اذا لم يدع الناس الي البدعة فقد قيل ان روايته تقبل -قال الشيخ الامام رحمه الله والصحيح عندي انها لا تقبل لان المبتدع فاسق فلا يجوز ان يقبل خبره	58	-7565127091041178702	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0139	false	7054724664688586836	45	93	215	450	1532	300	نصه وكذلك يجب ان يكون اي الرواي غير مبتدعويدعو الناس الي البدعة لانه لا يءمن ان يضع الحديث علي وفق بدعته واما اذا لم يدع الناس الي البدعة فقد قيل ان روايته تقبل وقال الشيخ----------------- والصحيح عندي انها لا تقبل لان للب--دع فاسق فلا يجوز ان يقبل خبره	139	7281436800761965005	218	398.0	172	254	85.82677459716797	42	JK000427-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000427-ara1.ms086	true	4471772726619781720	239	300	1247	1564	1564	300	فصل والذي يدل علي صحة العلة شيءان اصل واستنباط فاما الاصل فهو قول الله عز وجل وقول --رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وافعاله والاجماع ف------اما قول الله تعالي وقول --رسول الله صلي الله عليه وسلم فدلالتهما من وجهين احدهما من جهة النطق والثاني من جهة الفحوي والمفهوم فاما دلالتهما من جهة النطق فمن وجوه بعضها اجلي من بعض فاجلاها ما-	86	-7565127091041178702	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3288	false	-5522489598904026713	80	139	422	730	1572	300	فصل والذي يدل علي صحة العلة شيءان اصل واستنباط فاما الاصل فهو قول الله -تعالي وقول الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم وافعاله و--اجماع الامة فاما قول الله------ وقول الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم----- من وجهين احدهما من جهة النطق وال-اخر من جهة الفحوي والمفهوم فاما دلالتهما من جهة النطق فمن وجوه بعضها احلا من بعض فاخلاها ما	3288	7281436800761965005	276	464.5	220	333	82.88288116455078	45	JK000427-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1