id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000427-ara1.ms061	true	-3303233402902508431	148	256	740	1267	1459	300	حامل ---------------فقه منه فان اورد الرواية بالمعني نظرت فان كان ممن لا يعرف معني الحديث لم يجز لانه لا يءمن ان يغير معني الحديث وان كان ممن يعرف معني الحديث نظرت فان كان ذلك في خبر محتمل لم يجز اني روي بالمعني لانه ربما نقل- بلفظ لا يءذي مرادا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يجوز ان يتصرف فيه وان كان خبرا ظاهرا ففيه وجهان من اصحابنا من قال لا يجوز لانه ربما كان التعبد باللفظ كتكبير للصلاة والثاني انه يجوز وهو ال-ظهر لانه يءدي معناه فقام مقامه ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصبت المعني فلا باس فصل والاولي ان يروي الحديث	61	-7565127091041178702	Zaydiyya0000153-ara1.ms071	false	-1426203010202694088	86	184	462	930	1513	300	حامل فقه الي من هو افقه منه فان اورد الرواية-------- نظر- فان كان ممن لا يعرف معني الحديث لم يجز لانه لا يءمن ان يغير معني الحديث وان كان ممن يعرف معني الحديث نظر- فان كان ذلك في خبر محتمل لم يجز ان يروي بالمعني لانه ربما نقله بلفظ لا يءدي مراد- الرسول -------------------فلا يجوز ان يتصرف فيه -ان كان خبرا ظاهرا ففيه وجهان من اصحابنا من قال لا يجوز لانه ربما كان التعبد باللفظ كتكبير الصلاة والثاني انه يجوز وهو الاظهر لانه يءدي معنا-----------ه ولهذا روي عن النبي -------------------انه قال اذا اصبت المعني فلا--------------- باس وهذا الحديث	71	-1569945605949552070	440	797.5	348	544	80.88235473632812	81	JK000427-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000427-ara1.ms063	true	-2576386046705030871	133	279	629	1344	1442	300	باب بيان ما يرد به خبر الواحد اذا روي الخبر ثقة رد بامور احدها ان يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه لان الشرع انما يرد بمجوزات العقول واما بخلاف العقول فلا والثاني ان يخالف نص كتاب او سنة متوارتة فيعلم انه لا اصل له او مسنوخ والثالث ان يخالف الاجماع فيستدل به علي انه منسوخ او لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الامة علي خلافه والرابع ان ينفرد الواحد برواية ما يجب علي الكافة علمه فيدل ذلك علي انه لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون له اصل وينفرد هو بعلمه من بين الخلق العظيم والخامس ان ينفرد برواية ما جرت العادة ان ينقله اهل التواتر فلا يقبل لانه لا يجوز ان ينفرد في مثل هذا بالرواية فاما اذا ورد مخالفا للقياس او انفرد الواحد برواية ما يعم به البلوي لم يرد وقد حكينا الخلاف في ذلك فاغني عن الاعادة	63	-7565127091041178702	Zaydiyya0000153-ara1.ms377	false	4755292382661505614	108	254	594	1308	1535	300	باب بيان ما يرد به خبر الواحد اذا روي الخبر ثقة رد بامور احدها ان يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه لان الشرع انما يرد بمجوزات العقول واما بخلاف العقول فلا والثاني ان يخالف نص كتاب او سنة متواترة فيعلم انه لا اصل له او منسوخ -الثالث ان يخالف الاجماع فيستدل به علي انه منسوخ او لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الامة علي خلافه والرابع ان ينفرد الواحد برواية ما يجب علي الكافة علمه فيدل ذلك علي انه لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون له اصل وينفرد هو بعلمه من بين الخلق العظيم والخامس ان ينفرد برواية ما جرت العادة ان ينقله اهل التواتر فلا يقبل لانه لا يجوز ان ينفرد في مثل هذا بالرواية فاما اذا ورد مخالفا للقياس او انفرد الواحد برواية ما تعم به البلوي لم يرد وقد حكينا الخلاف في ذلك فاغني عن الاعادة	377	-1569945605949552070	709	1408.0	563	715	99.16084289550781	142	JK000427-ara1	Zaydiyya0000153-ara1