id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000427-ara1.ms077	true	3895662729022850420	89	179	448	915	1532	300	عليه وسل----------م انما نهيتكم ل--اجل الدافة فصرح لفظ التعليل ويليه ما دل عليه التنبيه من جهة الولي كقوله تعالي---------------------------- فلا تقل لهما اف فنبه علي ان الضرب اولي بالمنع وكنهيه عن التضحية بالعوراء فانه يدل علي ان العمياء----- اولي بالمنع ويليه ما فهم من اللفظ من غير جهة الاولي كنهيه عن البول في الماء الراكد الداءم والامر باراقة السمن الذاءب اذا وقعت فيه الفارة فانه يرع---ف من لفظه ان الدم مثل البول والشيرج مث--ل السمن وكذلك كل ما استنبط من العلل واجمع المسلمون عليها فهو جلي كاجماعهم علي ان الحد	77	-7565127091041178702	Shamela0021735-ara1.completed.ms0025	false	-6970805180158648632	57	136	298	695	1559	300	عليه الصلاة والسلام انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم او ------------------تنبيه------------- كقوله اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال---------------- ف-لا اذا او دل-يل اولي --------كنهيه عن التضحية بالعوراء فانه يدل علي ان العمياء بذلك اولي او مفهوم م-----------ن اللفظ من غير جهة الاولي كنهيه عن البول في الماء -------الداءم والامر باراقة السمن الذاءب اذا ماتت فيه --فارة لان هذا يعرف من لفظه ان الدم مثل البول وان الزيت مثل السمن الذاءب او اجماع----------------------------------------- كاجماعهم علي ان --حد	25	5583844935739588370	276	386.5	216	517	53.38491439819336	41	JK000427-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000427-ara1.ms078	true	-5930120671705679696	0	67	0	357	1537	300	التحريم بوجودها وزال بزوالها دل علي انها هي العلة وهذا الضرب من القياس------------------------------------ محتمل ان يكون الطعام اراد به ما يطعم ولكن حرم فيه التفاضل المعني غير الطعم وكذلك حديث بريرة يحتمل انه اثبت الخيار لرقه ويحتمل ان يكون لمعني اخر ويكون ذكر رق الزوج تعريفا وكذلك التحريم في الخمر يجوز ان يكون للشدة المطربة ويجوز ان يكون لاسم الخمر فان الاسم يوجد بوجود الشدة ويزول بزوالها	78	-7565127091041178702	Shamela0021735-ara1.completed.ms0025	false	-6970805180158648632	183	212	936	1090	1559	300	التحريم بوجودها وزال بزوالها دل علي انها هي العلة ولا يقطع علي ذلك لان ابا حنيفة يقول انما حرمت لاسمها وهو محتمل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاسم يوجد بوجود الشدة ويزول بزوالها	25	5583844935739588370	99	162.0	81	393	25.190839767456055	16	JK000427-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000427-ara1.ms078	true	-5930120671705679696	117	267	602	1375	1537	300	مثل ان يستدل علي منع وجوب سجود التلاوة بجواز فعلها علي الراحلة فان جوازه علي الراحلة من احكام النوافل ويليه ما يستدل بنظير الحكم علي الحكم كقولنا في وجوب الزكاة في مال الصبي انه---------------------- يجب العشر في زرعه فوجبت الزكاة في ماله كالبالغ كقولنا وكقولنا في ظهار الذمي انه يصح طلاقه يصح ظهاره فيستدل بالعشر علي ربع ال----------عشر وبالطلاق علي الظاهر لانهما نظيران فيدل احدهما علي الاخر وهذا الضرب من القياس يجري مجري الخفي من قياس العلة في الاحتمال الا ان يتفق فيه ما يجمع علي دلالته فيصير كالجلي في نقض الحكم به فصل والضرب الثالث هو قياس الشبه وهو ان- تحمل --فرعا علي الاصل بضرب من الشبه وذلك مثل ان يتردد الفرع بين اصلين يش-به احدهما في ثلاثة اوصاف ويشبه الاخر في وصفين فيرد الي اشبه الاصلين به وذلك كالعبد يشبه الحر في انه ادمي مخاطب مثاب معاقب ويشبه البهيمة في انه مملوك مقوم فيلحق بما هو اشبه به	78	-7565127091041178702	Shamela0021735-ara1.completed.ms0026	false	-1807091485004691904	142	248	765	1313	1578	300	مثل ان يستدل علي منع وجوب سجود التلاوة بجواز فعلها علي الراحلة فان جوازه علي الراحلة من احكام النوافل ومثل ان يست-دل بنظير الحكم علي الحكم فيقو-----------------------ل الصبي لا تجب الزكاة في ماله فلا يجب العشر في زرعه ولا يلزمه الظهار فلا يلزمه الطلاق------------------------------------------------ فيستدل ب----------ربع العشر علي العشر وبالظهار علي الطلاق وقالوا في قيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الشبه---- انه يحمل الفرع- علي الاصل بضرب من الشبه وذلك مثل ان يتردد الفرع بين اصلين ويشبه احدهما في ثلاثة اوصاف ويشبه الاخر في وصفين فيرد الي اشبه الاصلين به وذلك كالعبد يشبه الحر في انه ادمي مخاطب مثاب معاقب ويشبه البهيمة في انه مملوك مقوم فيلحق بما هو اشبه به	26	5583844935739588370	444	760.0	352	809	54.882572174072266	78	JK000427-ara1	Shamela0021735-ara1.completed