id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000427-ara1.ms036	true	2442014821972680006	41	153	184	712	1443	300	كقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقوله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق دل ايضا علي ان ما عداها بخلافها وبه قال كثير ممن لم يقل--------------------------------- بدلي------------------------------------------------------------------------------------ل الخطاب وقال بعضهم لا يدل علي ان ما عداها بخلافها وهذا خطا------------------------------------------------- لان هذه اللفظة لا تستعمل الا------- لاثبات المنطوق به ونفي ما عداه الا تري انه لا فرق بين ان يقول انما في الدار زيد وبين ان يقول ليس في الدار الا زيد وبين ان يقول انما الله واحد وبين ان يقول لا اله الا واحد فدل علي انه يتضمن النفي و-الاثبات فصل فاما اذا علق الحكم علي صفة في جنس كقوله صلي الله عليه وسلم في ساءمة الغنم زكاة	36	-7565127091041178702	Sham19Y0016934-ara1.ms6411	false	-5691301950852545966	96	195	516	1043	1574	300	كقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقوله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق وسواء كان هذا الاثبات جوابا او ابتداء ولكن اختلف اصحابنا في النفي به هل هو بلفظ النقط او بدليله علي وجهين احدهما ان الذي اوجب النفي بعد الاثبات هو دليل اللفظ دون اللفظ فيكون دليل الخطاب هو الموجب للنفي لانها لفظة 101ا لجنس فجري مجري التاكيد والثاني انها اوجبت النفي والاثبات بنفس اللفظ لان ------لفظة انما موضوعة في اللغة لاثبات ما اتصل--- ونفي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفصل عنها والثاني ان يتجرد الاثبات عن حرف التحقيق----------------------- كقوله صلي الله عليه وسلم في ساءمة الغنم زكاة	6411	4069354553461742336	204	243.0	160	702	29.059829711914062	31	JK000427-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000427-ara1.ms072	true	7986732044859091519	55	98	277	503	1580	300	الصحابة علي قولين واعلم انه اذا اختلفت الصحابة في المسالة علي قولين وانقرض العصر عليه لم يجز للتابعين احداث قول ثالث وقال بعض اهل الظاهر يجوز ذلك والدليل علي فساد ذلك هو ------ان اختلافهم علي قو--لين اجماع علي ابطال كل قول سواهما كما	72	-7565127091041178702	Sham19Y0016934-ara1.ms0023	false	8336653136334539531	40	76	220	411	1633	300	الصحابة فرع اخر------------ اذا اجمع-ت----------- الصحابة علي قولين------------------ لم يجز للتابعين احداث قول ثالث وقال بعض المتكلمين- يجوز وبه قال اصحاب ابي حنيفة وهذا غلط لان اختلافهم علي القولين اجماع علي ابطال كل قول سواهما فرع	23	4069354553461742336	135	190.0	105	234	57.69230651855469	21	JK000427-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000427-ara1.ms076	true	-6946148138976647305	2	55	14	264	1599	300	فقال له عمثان ان نتبع رايك فرايك رشيد وان نتبع راي من قبلك فنعم ذا الراي كان وقال علي كرم الله وجهه كان رايي وراي امير المءمنين عمر رضي الله عنه----------------------------- ان لا تباع امهات الاولاد راي----ي الان ان يبعن فقال له عبيدة السلماني راي ذوي عدل احب---- الينا من رايك وحدك وفي	76	-7565127091041178702	Sham19Y0016934-ara1.ms4975	false	-1953362478549924682	67	115	328	552	1517	300	فقال له عبيدة رايي عدلين في جماعة احب ال---------ي من راي عدل وفي رواية عن علي----------------------------------------------------- رضي الله عنه قال اجتمع رايي ورايي عمر علي ان لا تباع امهات الاولاد وانا اري الان ان يبعن فقال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك -في	4975	4069354553461742336	122	185.0	92	287	42.50870895385742	22	JK000427-ara1	Sham19Y0016934-ara1