id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000422-ara1.ms58	true	-5783534863378516141	30	292	158	1443	1486	300	بن داود العتكي -ثنا عيسي بن يونس عن هشام ------------------------------عن اخيه عن ابيه -----------------عن عاءشة رض----------ي ا-----لله عنها قالت اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعث لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثه زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت الرابعة زوجي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث وقالت الخامسة زوجي---------- غياياء------------- طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السادسة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقالت السابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة وقالت الثامنة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت التاسعة زوجي رفيع العماد عظيم الرماد طويل النج------------اد قريب البيت من الناد- قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل--------------- كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشر- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني------ الي نفسي فبجحت وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس و--------------------------------------------منق---------------------------------- فعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح وارقد فاتصب-------------ح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح -بن ابي زرع وما ابن ابي زرع مضجعه كمسل الشطبة ويشبعه ذراع الجفرة -بنت ابي زرع فما -بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملا كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع	58	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms24	false	-7746121151513510917	4	300	19	1470	1470	300	بن نصير الدمشقي ثنا عيسي بن يونس عن ابي اسحاق السبيعي ثنا هشام بن عروة عن اخيه عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جلسن-- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل -قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره -قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق -قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد لا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف فيعلم البث -قالت السابعة زوجي عياياء او غياياء الشك من عيسي طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك -قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التاسعة زوجي رفيع الع------------ماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من النادي قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك--------------- اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي------ وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق قال هشام سالت عيسي بن يونس عن الداءس والمنق فقال الداءس الاندر والمنق الغربال فعنده اقول فلا اقب-------------ح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل --شطبة ويشبعه ذراع الجفرة ابنة ابي زرع فما ابنة ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع-	24	6677812418534174262	1055	1863.0	832	1633	64.60501861572266	182	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms59	true	-8399238566955274277	84	272	412	1351	1487	300	قول- الاولي زوجي لحم جمل غث فانها تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بمشقة والغث المهزول وقولها ولا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقي والنقي المخ تقول نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه وقوله الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان ------اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها حدثني ابو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت للاصمعي ما معني قول علي رضي الله عنه حين وقف علي طلحة يوم الجمل وهو مقتول اشكو الي الله عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخزاني وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	59	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms24	false	-7746121151513510917	49	103	237	495	1470	300	قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي و-------------------------------------------------------------------------------لا سمين فينتقل قالت ---------------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	24	6677812418534174262	214	350.0	167	946	22.621564865112305	40	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms59	true	-8399238566955274277	0	278	0	1379	1487	300	ولا تملا بيتنا تعشيشا------------------------------------------------------------- خرج ابو زرع وال-وطاب تمخض فمر بامراة معها ولدان لها----- يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فتزوج------ت بعده رجلا سريا -ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر-- انية ابي زرع قالت عاءشة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كنت لك كابي زرع لام زرع قال ابو محمد رحمه الله فسر لنا هذا الحديث القرشي وحكاه عن حميد بن الربيع اللخمي قال اما قول الاولي زوجي لحم جمل غث فانها------------------- تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء في قلة------ الجبل الصعب لا ينال الا بمشقة والغث المهزول وقولها ولا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقي والنقي المخ تقول نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه وقوله ----------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها حدثني ابو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت للاصمعي ما معني قول علي رضي الله عنه حين وقف علي طلحة يوم الجمل وهو مقتول اشكو الي الله عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخزاني وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه	59	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms25	false	-2427352235245534569	8	187	44	935	1486	300	ولا تملا بيتنا تعشيشا قال عروة وقد كانت عاءشة وصفت لي معه كلب ابي زرع فانسيته قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين ف-------نكحها وطلقني فنكحت بعده رجلا سريا وركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا فقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ او نفد انية ابي زرع قالت عاءشة -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع تفسير ما فيه من غريب قول------------------------------------------------------------------- الاولي زوجي لحم جمل غث تعني المهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعد-------ه مع القلة لا سهل فيرتقي يعني الجبل و---------------------------------------------لا سمين فينتقل --اي ليس سمينا فينتق---------------------------------------------------------له الناس الي بيوتهم وقول الثانية زوجي---------------------------------------- عجره وبجره ف-------------------------------العجر ان يتعقد الغضب او العقوق حتي تراها ناتءة من الجسد والنحر نحوها الا انها في البطن خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصة وقول الثالثة----- العشنق قال الاصمعي هو --------------------الطويل --اي ليس عنده غير الطول----------- فان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان -سكت تركني معلقة ---------لا ذات بعل ولا ايما وقو-------------------------------------------------ل الرابعة زوجي كليل ت-----------------------هامة ضربته مثلا اي ليس عنده-------- مكروه	25	6677812418534174262	625	912.0	488	1516	41.22691345214844	102	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms60	true	-3849361837649455417	17	69	78	345	1508	300	وقول الخامسة ان اكل لف وان شرب اشتف---- اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من الصنوف- حتي لا يبقي منه شء-- والاشتفاف---------- ان يستقصي ما في الاناء------------------ وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل ---اشتفها وتشافها تشافا وقولها لا يولج الكف ليعلم البث	60	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms25	false	-2427352235245534569	243	300	1204	1486	1486	300	وقول السادسة ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من --صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسير فيه سورا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل قد اشتفها و--------------------لا يولج الكف ليعلم البث-	25	6677812418534174262	241	417.0	193	305	79.01639556884766	42	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms60	true	-3849361837649455417	70	280	350	1406	1508	300	كان بجسدها عيب --وداء كانت ب--ه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب وليعيب فيشق عليها تصفه بالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم وقول السادسة زوجي عياياء طباقاء ف----------------------------------------------------------------------العياياء من الابل التي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء الع----------ي الاحمق الفدم وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد يكثر النوم يقال انوم من الفهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه وهو كانه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي وقولها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس في مباشرة الحروب اسد يقال اسد الرجل واستاسد وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصف بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها -الريح ريح زرنب فان ---------فيه معنيين يجوز ان تريد طيب رو------ح جسده ويجوز ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم -ريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف والثناء والنثا واحد الا ان الثناء ممدود والنثاء مقصور وقول التاسعة زوجي رفيع العماد تعني ع--------------ماد البيت وجمعه عمد	60	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms26	false	6056693685392725502	4	203	20	1049	1566	300	كان بجسدها عيب او داء تكتمه منه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك ال-------عيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقد انكر ابن قتيبة تفسير ابي عبيد فقال رايتها في اللفظين الاولين وصفته بالشره فكيف تهجوه بلفظين وتصفه بالكرم في الثالث قال وصوابه عندي ما قاله ابن الاعرابي في روايته وان رقد التف اي التف ناحية ولم يضاجعها ولم يمارس منها ما يمارس الرجل من المراة اذا اراد وطاها فيدخل يدها في ثوبها ولا بث غير حب الرجل للمراة ودنوه منها ومضاجعته اياها فكنت عن ذلك بالبث وقول السابعة زوجي عياياء او غياياء قال ابو عبيد غياياء بالغين المعجمة فليس بشء وانما هو عياياء بالعين والعياياء من الابل الذي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو الر---جال والطباقاء من الرجال يعني الاحمق الفدم------- كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقول الثامنة----- المس مس ارنب تصفه--------------------- بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها والريح ريح زرنب قال ابو عبيد فيه معنيين قد يكون تريد طيب الريح ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب مع------------------------------------------------------روف وقول الثامنة----- رفيع العماد تصفه بالشرف واصل العماد البيت وجمعه عمد	26	6677812418534174262	511	893.0	403	1522	33.57424545288086	86	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	64	225	355	1172	1558	300	العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن لسرحهن نهارا الا قليلا ولكن يبركن في فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ليقري من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به فاذا سمعن صوته ايقن انهن منحورات وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس باذني والنوس الحركة في كل شء متدل قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول سمي الانسان من النوس وهو افعلان منه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ارادت الجسد كله تقول انه سمنني باحسانه واذا سمنت العضد سمن ساءر جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اصحاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط	61	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms24	false	-7746121151513510917	177	230	854	1117	1470	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت ------------------------------------------------------------الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي ا----------------------------------ذني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من شحم عضدي---------------------------------------------------------------------------------------------- وبجحني فبجحت الي نفسي--------------------------------------------- وجدني في اهل غنيمة بشق ف---------------------------------------------------------------------جعلني في اهل صهيل واطيط	24	6677812418534174262	254	433.5	202	817	31.089351654052734	49	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	0	117	0	630	1558	300	رفيع في قومه وقولها طويل النجاد تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله واما قولها عظيم الرماد فكانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة لان ناره تعظم ويكثر وقودها ويكون الرماد في الكثرة علي ذلك وقولها قريب البيت من الناد ت-عني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلو-- مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم فرارا من نزول النواءب والاضياف وقول العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ل-سرحهن نهارا الا قليلا ولكن ي---بركن في فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ليقري من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المز-هر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به	61	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms26	false	6056693685392725502	211	289	1083	1518	1566	300	رفيع في قومه------- طويل النجاد تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف----------------------------------------- عظيم الرماد تصف-------ه بالجود وكثرة الضيافة----------------------------------------------------------------- قريب البيت من النادي يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم -------------------------------وقول العاشرة-------------------------------------- ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرح-ن نهارا الا قليلا ولكنهن يتبركن ب--فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة ولكن يقري من حضره وقو-----------لها اذا سمعن صوت المزاهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به	26	6677812418534174262	405	704.0	331	638	63.4796257019043	68	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	115	298	622	1550	1558	300	يضرب به فاذ----------ا سمعن صوته ايق-----------ن انهن منحورات ----------------وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس باذني والنوس الحركة في كل شء متدل قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول سمي الانسان من النوس وهو افعلان منه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ارا-----دت الجسد كله تقول انه سمنني باحسانه واذ----ا سمنت العضد سمن ساءر --جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول--------------------- ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اصحاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل والصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها وداءس فان---------------------------------------- بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل------ يسمونه الدراس فارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب و----قولها------ ومنق فهو------------------------------------------------------- من تنقية الطعام اذا ديس قولها عنده-------- اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح فانها تريد لا يقبح---- قولي ويسمع-- مني واما قولها ات----------------------------------------------------------------------------------------------قمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري وهذا------------------------------- من عزة الماء عندهم	61	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms27	false	7886607515460419351	3	237	18	1215	1563	300	وضرب لهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن وقول الحادية عشر-------------------------- اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني ----اي تتحرك--------------- قال ابو عبيد وقو-------------------------------------------------------------------------لها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه سمنني باحسانه الي فاذا سمن- العضد سمن ساءر الجسد- وقولها وبجحني فبجحت--------- اي فرحني ففرحت وقول-----------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق يعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم------------------------ وشق موضع ف------جعلني في اهل صهيل واطيط اي------ ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل فالصهيل صو--ت الخيل والاطيط -صو-ت الابل وقولها وداءس ومنق تقدم ذكره في اثناء الحديث قال ابو عبيد بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل الشام يسمونه الدراس يقولون قد درس الناس طعامهم يدرسون واهل العراق يقولون داسوا يدوسون ولا اظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام العرب ولا ادري ما هو فان كان كما قيل فانها ارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب واما قول المحدثين منق فلا اعلم معناه ولكني احسبه منق فان كان هكذا فانما ارادت به من تنقية الطعام اي داءس للطعام ومنق وقولها اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح------ تقول لا اقبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشراب ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي هي التي ترد الحوض فلا تشرب قال ابو عبيد قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري قال ابو عبيد ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم	27	6677812418534174262	636	949.5	498	1395	45.59139633178711	103	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms62	true	5104748125782645074	12	97	58	524	1590	300	وقولها عكومها رداح فالعكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع وقولها رداح تعن---ي عظاما كثيرة الحشو ويقال للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وقولها كمثل الشطبة فان اصلها ما شطب من جريدة النخل وهو سعفه وذلك انه تشقق م------نه قضبان فتدق وينسخ منه- الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وقولها ي-------كفيه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المحرم يصيب الارنب جفرة 144 146 والعرب تمدح الرجل بقلة	62	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms27	false	7886607515460419351	237	300	1215	1563	1563	300	وقولها عكومها رداح -العكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع ر-------داح تقول هي عظام- كثيرة الحشوة كمسل شطبة اص--------------------------------------ل الشطبة---------- ما شطب من جريد- النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق فيعمل منه قضبان دقاق -تنسج منها الحصر تريد انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بالشطبة تمدحه بذلك تكفيه ذراع الجفرة---- الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر----------------------------------------------------------------------- والعرب تمدح الرجل بقلة-	27	6677812418534174262	269	409.0	218	483	55.693580627441406	38	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000422-ara1.ms62	true	5104748125782645074	97	220	524	1188	1590	300	المطعم والمشرب وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا تعني لا تظهر سرنا وقولها لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير وقولها وال-وطاب تمخض الوطاب اسقية اللبن واحدها وطب وقولها معها ولدان---- كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل م----ن الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان وقولها----------------------------------------------------------------------------------- ركب شريا تعني فرسا يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد شري واستشري وقولها اخذ خطيا فالخطي الرمح منسوب الي----- ناحية من البحرين يقال لها الخط و---------اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل علي الخط--------- ثم تفرق في----- البلاد وقولها نعما ثريا تعني بالنعم الابل والثري الكثير	62	-3613118854274846374	ShamAY0032834-ara1.ms28	false	-3040853746489238476	0	123	0	667	1527	300	ال-طعم وال-شرب -------لا تبث حديثنا تبثيثا ا--ي لا تظهر شيءا و------لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير------- والاوطاب جمع وطب وهي اسقية اللبن قالت فلقي امراة-- معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين انهما الثديان وليس هذا بموضعه والشري الرجل الداءم ركب شريا ا--ي فرسا يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار و-----------------------------------------------------------------الخطي الرمح منسوب الي الخط ناحية با--لبحرين تنسب الرماح اليها وانما اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل الي الخط في البحر ثم تفرق منها في البلاد و----------------------النعم الابل والثري الكثير	28	6677812418534174262	492	808.5	396	784	62.75510025024414	75	JK000422-ara1	ShamAY0032834-ara1