id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000422-ara1.ms59	false	-8399238566955274277	86	247	423	1228	1487	300	زوجي لحم جمل غث فانها------------------- تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا ب--مشقة والغث المهزول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها ولا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقي- والنقي المخ تقول نقوت العظم ونق--------يته اذا استخرجت النقي منه وقو---------------------------له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد- قيل رجل ابجر اذا كان -----------------------------------------------------ناتء السرة عظيمها حدثني ابو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصمعي ما معني قول علي رضي الله عنه حين وقف علي طلحة يوم الجمل وهو مقتول اشكو الي الله عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخزاني وقول ------------الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات	59	-3613118854274846374	Sham19Y0013253-ara1.ms549	true	6164907679596424728	68	300	368	1572	1572	300	زوجي لحم جمل غث تعني المهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده------- مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة قال-- الخطابي معني البعد في هذا ان تكون قد وصفته بسوء الخلق والترفع لنفسه والذهاب بها تيها وكبرا تريد انه مع قلة خيره ونزارته قد يتكبر علي العشير فيجمع الي منع الرفد الاذي وسوء الخلق قال ابو عبيد وقوله----ا سمين فينتقي --اي -يستخرج نقيه والنقي المخ يقال نقوت العظم ونقيته وانقيته اذا استخرجت --نقيه ومن رواه فينتقل اي ليس بسمين ينتقله الناس الي بيوتهم ياكلونه ولكنهم يزهدون فيه قال الخطابي يريد انه ليس في جانبه ظرف فيحتمل سوء عشرته لذلك يقال انتقلت الشء اي نقلته قال ابو عبيد قول الثانية---------------------------------------- اذكر عجره وبجره ال--------------------------------عجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر ويقال رجل ابجر اي ناتء السرة عظيمها ---------------قال الهرو--------ي قال ابن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان قال الخطابي ارادت بالعجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة وقال الاصمعي ف-----ي قول علي رضي الله عنهالي الله----------------------------- اشكو--------- عجري وبجري ا---------------ي همومي واحزاني قال ابو عبيد قول الثالثة زوجي العشنق هو-------------------------------- الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله فلا نفع -ان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان -سكت تركني معلقة لا ايم -ولا ذات-	549	-7769627381582561229	539	807.0	427	1411	38.199859619140625	85	JK000422-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000422-ara1.ms60	false	-3849361837649455417	17	95	78	472	1508	300	وقول الخامسة----- ان اكل لف وان شرب اشتف اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من الصنوف- حتي لا يبقي منه شء-- والاشتفاف---------- ان يستقصي ما في الاناء-------------- وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها وتشافها تشافا وقولها -لا يولج الكف ليعلم البث ارا--------------ه كان بجسدها عيب --وداء كانت- به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب وليعيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقول	60	-3613118854274846374	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	124	208	620	1035	1482	300	وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من --صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسءر شيءا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية----- في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفه--------------ا وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك ال-------عيب فيشق عليها تصفه بالكرم قال -	550	-7769627381582561229	350	607.5	277	444	78.82882690429688	64	JK000422-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000422-ara1.ms60	false	-3849361837649455417	94	299	467	1504	1508	300	وقول السادسة زوجي عياياء طباقاء فالعياياء ----من ال-----ابل التي لا تضرب ولا تلقح--------- وكذلك هو في الرجال والطباقاء العي- الاحمق الفدم وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد يكثر النوم يقال انوم من الفهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه وهو كانه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي وقولها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس في مباشرة الحروب اسد يقال اسد الرجل واستاسد وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصف بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها -------وقولها -الريح ريح زرنب فان فيه معنيين--- يجوز ان تريد طيب روح جسده ويجوز ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم -ريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف والثناء والنثا واحد الا ان الثناء ممدود والنثاء مقصور وقول التاسعة زوجي رفيع العماد تعني------------------------------- عماد البيت وجمعه عمد ومنه قوله عز وجل رفع السموات بغير عمد ترونها والعمد العيدان التي تعمد بها البيوت وتعني------------- ان بيته في	60	-3613118854274846374	Sham19Y0013253-ara1.ms551	true	9127949715513288898	54	222	278	1140	1560	300	وقول السابعة زوجي عياياء طباقاء -العياياء بالعين المهملة هو الذي لا يضرب ولا يلقح من الابل وكذلك هو في الرجال والطباقاء العيي الاحمق الفدم قال الخطابي اصل الطباقاء ما قاله الاصمعي وهو الذي امره منطبق عليه قال ابن ولاد يقال فلان طباقاء اذا لم يكن صاحب غزو ولا سفر قال والعياء من الابل الذي لا يحسن الضراب ولا يقال ذلك للرجل واما العياياء فيقال في الابل والرجال وهو الذي لا يحسن الضراب ايضا قال ابو عبيد وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثامنة زوجي المس مس ارنب تصفه--------------------- بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها قال وفي قولها والريح ريح زرنب-------- معنيان قد يمكن ان تريد طيب ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول------------------------------------------------------ التاسعة زوجي رفيع العماد تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد وهي ------------------------------------------------العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تقول ان بيته قي	551	-7769627381582561229	473	795.0	374	1375	34.400001525878906	76	JK000422-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000422-ara1.ms61	false	-6414273749353297288	63	290	350	1514	1558	300	-------------وقول العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن لسرحه--ن نهارا الا قليلا ولك--ن يبركن في فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ليقري م---------------ن البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضر------------------------------------------------------------------------------------------ب به فاذا سمعن صوته ايقن ا-----------نهن منحورات وقو----------------------------------------ل الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس باذني والنوس الحركة في كل شء متدل -قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول---------- سمي الانسان من النوس وهو افعلان منه وقولها ----------------------ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ارا-----دت الجسد كله تقول انه -سمنني باحسانه واذ----ا سمنت العضد سمن ساءر --جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد ----------------------------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجح الرجل اذا فرح وقول---------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اص-حاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل والصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وداءس فان بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل يسمونه الدراس فارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب وقولها ومنق فهو من تنقية الطعام اذا ديس قولها عنده اقول فلا اقبح-------------------------------------- واشرب فات-------قمح فانها تريد لا يقبح قولي ويسمع مني واما قولها اتقمح اي اروي حتي ادع الشرب	61	-3613118854274846374	Sham19Y0013253-ara1.ms552	true	-2435796471225913087	22	290	146	1546	1600	300	قال ابو عبيد وقول العاشرة زوجي مالك الحديث تقول -------------------------------------------------------انه لا يوجه ابله يسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن ب--فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها والمز-------------------------------------------هر العود الذي يضرب به ارادت ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك قال ابو عبيد وقول الحادية عشرة -------------------------اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال ابن الكلبي انما سمي ملك اليمن ذا نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد قول--ها وبجحني فبجحت--------- اي فرحني ففرحت وقال ابن الانباري معناه عظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجح بكذا اي يتعظم ويترفع ويفخر قال ومنه قول الشاعر الطويل وما الفقر عن ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفخر ونتعظم بقرابتنا منك قال ابو عبيد وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تعني ان اهلها كانوا اهل-- غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل لان -------------------------------------------------------------------------------الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها قال وقد يكون الاطيط ايضا غير صوت الابل واحتج بحديث عتبة بن غزوان لياتين علي باب الجنة وقت له فيه اطيط اي صوت بالزحام وشق موضع وقولها وداءس ومنق تريد------------------------------------------------- انهم اصحاب زرع فيدوسونه اذا حصد وينقونه من خلط وزءان ونحو ذلك وقولها------------------- اقول فلا اقبح تقول لا يقبح علي قولي يقبل مني وقولها واشرب فاتقمح الت---------------------------------------------------قمح في -------------الشرب	552	-7769627381582561229	583	852.5	458	1749	33.33333206176758	84	JK000422-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000422-ara1.ms62	false	5104748125782645074	16	204	85	1100	1590	300	الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع وقولها -----رداح تعني عظاما كثيرة الحشو ويقا---ل للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رد-----------------------اح وقولها كمثل الشطبة فان--- اصلها ما شطب من جريدة النخل وهو سعفه وذلك انه تشقق منه قضبان فتدق وينسخ منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شا-----------------------------------------طبة وقولها يكفيه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المحرم يصيب الارنب جفرة 144 146 والعرب تمدح الرجل بقلة المطعم والمشرب وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا تعن-ي لا ---------------------------------------------------------------تظهر سرنا وقولها لا- تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير وقولها والوطاب تمخض الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب اسقية اللبن واحدها وطب وقولها معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل من ----الارض حتي تصير تحتها فجوة---------- يجري فيها الرمان وقولها ركب شريا تعني فرسا-------- يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد شري واستشري وقولها اخذ خطيا فالخطي الرمح منسوب الي-------------------- ناحية من البحرين يقال لها الخط وا--صل الرماح من الهند	62	-3613118854274846374	Sham19Y0013253-ara1.ms553	true	-6866988120547175226	47	257	232	1374	1590	300	الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من طر-ف الاطعمة والمتاع واحدها عكم ورداح----- عظام- كثيرة الحشو ومنه قيل للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وللكتيبة اذا عظمت رداح وقولها كمسل الشطبة الشطبة اصلها ما شطب من جريد- النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه قضبان رقاق تنسج -منه الحصر --فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل وقولها تشبعه ذراع الجفرة---- الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر----------------------------------------------------------------------- والعرب تمدح------ بقلة ال-طعم وال-شرب وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا معناه لا تشيعه ولا تظهره ويروي لا تنث بالنون ومعناه قريب من الاول اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع ب--السير وقولها لا تملا بيتنا تعشيشا قال الخطابي لم يفسره ابو عبيد والتعشيش بالعين غير معجمة ماخوذ من قولهم عشش الخبز اذا فسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز قال ابو عبيد والاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب وقولها-------------------- يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير------ فجوة تحت خصرها يجري فيها الرمان و--------الشري- تعني به الفرس انه يستشري في سيره اي يلح ويمضي---- بلا فتور ولا انكسار و-----------------------------------------------------------------الخطي الرمح يقال له ذلك لانه ياتي من بلاد ناحية--- البحرين يقال لها الخط والثري الكثير من المال	553	-7769627381582561229	716	1124.5	576	1348	53.115726470947266	99	JK000422-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000422-ara1.ms34	false	-7546795641713502432	122	223	618	1155	1554	300	الارزة مثال فعله ساكنة العين وهو قول ابي عبيدة قال وهو---------------------- شجر معروف بالشام وقد رايته يقال له الارز واحدتها ارزة وهي التي تسمي بالعراق الصنوبر والصن-----وبر ثمر الارزة------------------------------ والمجذية الثابتة في الارض يقال منه جذت تجذو واجذت تجذي والانجعاف الانقلاع ومنه قيل جعفت به الارض اذا صرعته فضربت به الارض والانقصاف مثله قال ابو عبيد هذا فيما نري انه شبه المءمن بالخامة التي تميلها الري-ح لانه مرزا في نفسه واهلة وولده وماله و----الكافر كمثل الارزة التي لا تميلها الريح اي------ لا يرزا شيءا--------- وان ارزي لم يءجر عليه حتي يموت فشبه موته بانجعاف تلك حتي يلقي الله عز وجل يذنوبه	34	-3613118854274846374	Sham19Y0013253-ara1.ms603	true	-300130767795278786	164	249	840	1312	1546	300	----------------الارزة المجذية ص قال ابو عبيد الارزة بفتح الالف وتسكين الراء شجر معروف بالشام وي---------------------------------------------سمي بالعراق الصنوبر وانما الصنوبر ثمر الارز فسمي الشجر صنوبرا من اجل ثمرته والمجذية الثابتة في الارض يقال---- جذت تجذي واجذت تجذي والانجعاف الانقلاع يقا----ل جعفت الرجل--- اذا صرعت------------------------------ه قال ابو عبيد----------------- شبه المءمن بالخامة التي تميلها الرياح لانه مرزا في نفسه واهل------ه وماله واما الكافر فمثل الارزة التي لا تميلها الرياح والكافر لا يرزا شيءا حتي يموت وان رزء- لم يءجر عليه--------- فشبه موته بانجعاف تلك حتي يلقي الله ب-------ذنوبه	603	-7769627381582561229	352	531.0	284	614	57.3289909362793	49	JK000422-ara1	Sham19Y0013253-ara1