id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000422-ara1.ms59	true	-8399238566955274277	86	175	423	871	1487	300	زوجي لحم جمل غث فانها--------------- تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء------- في قلة الجبل الصعب لا ينال الا ب--مشقة والغث المهزول و---------------------------قولها -------------------------ولا سمين فينتقي تعني------ ليس فيه نقي والنقي المخ تقول نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه وقو----------له الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان------------------------------------- اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق----------------- حتي تراها ناتءة من الجسد------ والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد قي----------------ل رجل ابجر اذا كان ناتء	59	-3613118854274846374	JK001211-ara1.ms238	false	-4831694469045635762	189	297	942	1496	1509	300	زوجي لحم جمل غث اي مهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعد-------ه مع القلة كالشء التافه في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة في الصعود اليه وتكلف الانحدار به يبين ذلك قولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقي يعني اللحم ليس ل-ه نقي و---هو المخ وقلة المخ دليل علي الهزال ومن رواه فينتقل اي لهزاله لا ينقله الناس الي منازلهم للاكل بل يزهدون فيه ويرغبون عنه ولا يتكلفون المشقة فيه وقول الاخري اذكر عجره وبجره --------------------------------العجر------------------ العروق المعقدة في الجسد حتي تراها بادية من الجسد ظاهرة والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحد-ها بجرة وهو كالانتفاخ ومنه يقال رجل ابجر اذا كان عظيم	238	5347202718798141150	270	299.0	207	616	43.83116912841797	40	JK000422-ara1	JK001211-ara1
JK000422-ara1.ms59	true	-8399238566955274277	203	300	1005	1487	1487	300	الي الله- عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخز------------------------------------------------------------اني وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا -نفع- فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وهذا مثل لان الحر والقر مءذيان--------- اذا اشتد------ا ولا مخافة تعني ولا--- غاءلة عنده ولا شر فاخافه ولا سامة تقول لا يسامني-	59	-3613118854274846374	JK001211-ara1.ms239	false	1477610490068535715	5	91	27	468	1531	300	اليك اشكو عجري وبجري ا---------------ي همومي واحزاني والمراد انها ذكرت عيوبه واسراره التي تشتكيها منه واستكثرتها وقول الاخري ز-وجي العشنق اي انه ------------------------------طوي-----ل ليس عنده اكثر من طوله بلا منفعة فان ذكرت ما فيه---------- طلقني وان -سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ضاءعة قال تعالي------------------------- فتذروها كالمعلقة وقول الاخري ز-وجي كليل تهامة ضربت ذلك مثلا اي ليس عن--------------------ده اذي ولا مكروه--------- لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة اي ليس عنده غاءلة -----ولا شر -اخافه ولا سامة تقول لا يسامني	239	5347202718798141150	281	405.0	221	564	49.822696685791016	45	JK000422-ara1	JK001211-ara1
JK000422-ara1.ms60	true	-3849361837649455417	72	209	361	1031	1508	300	عيب -وداء كانت ب---------ه لان البث هو الحزن فكان ----لا يدخل يده في ثو-بها ليمس ذ-لك العيب وليعيب فيشق عليها تصفه بال------------------------كرم وقول السادسة زوجي عياياء طباقاء فالعياياء من الابل التي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء العي الاحمق الفدم وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في --منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد------ يكثر- النوم يقا-----ل انوم من الفهد والذي اراد-ت انه ليس يتفقد ما -ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه وهو كانه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك------------ قولها ولا يسال عما عهد تعني ع--ما كان عندي وقولها ان خرج ------------------------------------------------------اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس في مباشرة------------ الحروب اسد يق-------------------------------------------------------ال اسد الرجل واستاسد	60	-3613118854274846374	JK001211-ara1.ms239	false	1477610490068535715	135	263	687	1320	1531	300	عيب اوداء تكثرت منه وتستره لان البث هو الحزن تقول فهو لا يدخل كفه في ثيابها ليبحث ذلك ال-------عيب فيشق عليها تصفه بالتكرم والتغافل وترك المباحثة وقول الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان دخل فهد تص------------------فه بكثرة النوم والغفلة في المنزل- علي وجه المدح له و-------الفهد موصوف بكثرة النوم وفي المثل انوم من فه--د والذي ارادات انه لا- يتفقد ما يذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه---- كانه ساه عن ذلك غير متفقد له وبيان ذلك في قولها -لا يسال عما عهد يعني عن ما كان يعهده قبل ذلك عندها ويقال فهد الرجل اذا غفل عن الامور شبه بالفهد وان خرج اسد تصفه بالشجاعة -----اذا خرج الي الناس ومشاهد--ة الحرب ولقاء العدو- اسد في ذلك اي صار اسدا او قام مقام الاسد في حمايته وشجاعته يقال اسد الرجل واستاسد	239	5347202718798141150	370	528.0	285	861	42.97328567504883	57	JK000422-ara1	JK001211-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	4	139	20	739	1558	300	طويل النجاد تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله واما قو---لها عظيم الرماد فكانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة لان------------------------------------ ناره تعظم ويكثر وقودها ويكون الرماد في الكثرة علي ----ذلك وقولها قريب البيت من الناد تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلو-------------------------------- مكانه فينزل به الاضياف و-----------------------لا يستبعد منهم فرارا من نزول النواءب والاضياف وقول العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك--------------------------- خير من ذلك--------------------- له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن لسرحهن نهارا الا قليلا و-لكن يبركن في -------فناءه------------------ فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه لي---------------------------------------قري من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعن صوته ا---------------------------------------يقن انهن منحورات وقول الحادية عشرة ز--------------وجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلال----ي قرطة	61	-3613118854274846374	JK001211-ara1.ms240	false	5548048007265161346	112	300	571	1568	1568	300	طويل النجاد تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف تكني بطول النجاد ع-----ن طول المسروج وقولها عظيم الرماد وصفته بك-------------ثرة الضيافة من لحوم الابل وغيرها واذا نحر وذبح عظمت ناره وكثرت----- وقوده ف-يكون الرماد في الكثرة علي قدر ذلك وقولها قريب البيت من الناد اي------ ينزل بين -------الناس وقريبا من انديتهم وهي مجالسهم ليعملوا مكانه ويسهل عليهم قصده واستضافة ولا يبعد عنهم ولا يستخفي منهم -وهذا من الكرم المحض وقول الاخر----------------ي مالك وما مالك تعظيما لامره وتفخيما لشانه وانه خير مما ذكرته به من الثناء عليه له ابل قليلات المسارح تق---------------ول انه لا يوجههن يسرح-ن نهارا الا قليلا و لكنهن يكثرن البروك بفناءه عدة لورود الاضياف فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها قريبة منه فيبادر الي من نزل به بالقري من البانها ولحومها و----- اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك ارادت ان زوجها من عادته اذا نزله به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم وياتيهم بالمعازف والملاهي اكراما لهم فقد صارت الابل اذا سمعت ذلك الصوت ايقن بنحره لهن لاضيافه وكذلك قالت ايقن انهن هوالك-- وقول الاخرة في تفخيم زوجها ايضا زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد انه حلاني قرطه-	240	5347202718798141150	473	619.5	371	1075	44.0	70	JK000422-ara1	JK001211-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	139	300	739	1558	1558	300	وشنوقا تنوس باذني------- والنوس الحركة في كل شء متدل قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول سمي الانسان من النوس وهو افعلان منه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ارادت الج---سد كله تقول انه سمنني باحسانه---- واذا سمنت العضد سمن ساءر --جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول---------------------------------------------------------------------------------------- ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اص-حاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل والصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها وداءس فان- بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل يسمونه الدراس فارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب وقولها ومنق فهو من تنقية الطعام اذا ديس قولها عنده اقول فلا اقبح--------------------- واشرب فاتقمح فانها تريد لا يقبح قولي ويسمع مني واما قولها اتقمح اي اروي حتي ادع الشر-ب من شدة الري وهذا------------------------------------ من عزة الماء عندهم وكل رافع-	61	-3613118854274846374	JK001211-ara1.ms241	false	-4215685947122834867	0	126	0	674	1600	300	وشنوفا تنوس باذني وتتعلق والنوس الحركة---------------------------------------------------------------------------- من المعاليق ونحوها و-----------ملا من شحم --------------عضد----ي ارادت به الحسد كله اي ا-----سمنني باحسانه الي واذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد- وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي وتبين موقعة مني----------------------------- وجدني في اهل غنيمة بشق بفتح الشين موضع والمحدثون يكسرونها والشق الناحية والشق المشقة قال تعالي الا بشق الانفس ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل ف---------------جعلني في اهل صهيل واطيط ف------------------------------------------الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها وداءس ومنق قيل ال-----------داءس للطعام يعني--------------------- انهم اهل-- زرع والمنقي الذي ينقي الطعام ويراعي تنظيفه ف----------------------------عنده اقول فلا اقبح اي يقبل قولي ولا يرد واشرب فات---------------------------------------------------قمح اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري يقال ناقة قامح وابل قماح ولم تقل هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع	241	5347202718798141150	406	575.0	322	984	41.260162353515625	64	JK000422-ara1	JK001211-ara1