id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000422-ara1.ms34	true	-7546795641713502432	110	223	559	1155	1554	300	قول ابي عمرو الشيباني قال ومنه تقول ارز يارز ومنهم من يقول الارزة مثال فعله ساكنة العين وهو قول ابي عبيدة قال ------------------------وهو شجر معروف بالشام و-قد رايته يقال له الارز واحدتها ارزة وهي التي تسمي بالعراق الصنوبر والصن-----وبر ثمر الارزة والمجذية الثابتة في الارض يقال منه جذت تجذو واجذت تجذي والانجعاف الانقلاع ومنه قيل جعفت به الارض اذا صرعته فضربت به الارض والانقصاف مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبيد هذا----- فيما نري انه شبه المءمن بالخامة التي تميلها الريح لانه مرزا في نفسه واهلة وولده وماله و----------الكافر كمثل الارزة التي لا تميلها الريح اي -----لا يرزا شيءا وان ا--------رزي لم يءجر عليه حتي يموت فشبه موته بانجعاف تلك حتي يلقي الله عز وجل يذنوبه	34	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms034	false	5325427507886295911	13	126	66	652	1571	300	قول ابي عمرو ايضا خوم وقال ابو عبيد الارزة عندي غير ما قال ابو عمرو وابو ---------------------------عبيدة انما هي الارزة بتسكين الراء وهو شجر معروف بالشام و قد رايته يقال له الارز واحدتها ارزة وهو الذي يسمي بالعراق الصنوبر وانما الصنوبر ثمر الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رز فسمي الشجر صنوبرا من اجل ثمره والخامة الغضة الرطبة قال الشاعر الطرماح الخفيف انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده قال ابو عبيد و المعني فيما نري انه شبه المءمن بالخامة التي تميلها الريح لانه مرزا في نفسه واهل------ه وماله وولده واما الكافر فمثل الارزة التي لا تميلها الريح والكافر لا يرزا شيءا حتي يموت فان رزي لا يءجر عليه--------- فشبه موته بانجعاف تلك حتي يلقي الله ب-------ذنوبه	34	7464872548325744601	335	418.0	266	774	43.281654357910156	49	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms58	true	-5783534863378516141	48	120	237	600	1486	300	قالت اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعث لا سهل فيرتقي ولا سمين في-------------نتقي وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثه زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت الرابعة زو-------------------------------------------------------------جي ان اكل لف وان شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث وقالت الخامسة	58	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	214	300	1073	1501	1501	300	قال- اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي---- جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي ويروي فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره -قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق -قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث -قالت السادسة-	205	7464872548325744601	349	658.5	279	437	79.86270141601562	62	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms58	true	-5783534863378516141	122	300	612	1486	1486	300	طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السادسة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقالت السابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة وقالت الثامنة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قال-----------------------------------------------ت التاسعة زوجي رفيع العماد عظيم الرماد طويل النج------------اد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح---------------- اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن هوالك قالت الحادية عشر- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني الي نفسي فبجحت وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقم-------------ح وارقد فاتصبح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح -بن ابي زرع وما ابن ابي زرع مضجعه كمسل الشطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملا كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا-	58	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	8	173	45	859	1480	300	طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا-لك -قالت ------------------------------------------------السابعة زو--------------------------------------------------------------جي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع الع------------ماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل--------------- قليلات المسارح وكثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحن---------ي فبجحت وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح ويروي فاتقنح وارقد فاتصبح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع------ كمسل --شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقل ميرتنا تنقيثا	206	7464872548325744601	708	1302.0	561	970	72.98969268798828	126	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms58	true	-5783534863378516141	72	113	360	561	1486	300	لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي وقالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثه زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جي ان اكل لف وان شرب اشتف	58	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	0	234	0	1192	1517	300	لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي تقول ليس له نقي وهو المخ وقال الكساءي فيه لغتان يقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه قال الكساءي وكلهم يقول انتقيته اذا استخرجت النقي منه ومنه قيل للناقة السمينة منقية و قال الاعشي يمدح قوما الكامل حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد ومن رواه فينتقل فانه اراد ليس بسمين فينتقله الناس الي بيوتهم فياكلونه ولكنهم يزهدون فيه و اما قول الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره فالعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	207	7464872548325744601	185	324.0	146	1192	15.520133972167969	35	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms59	true	-8399238566955274277	85	272	416	1351	1487	300	الاولي زوجي لحم جمل غث فانها تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بمشقة والغث المهزول وقولها ولا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقي والنقي المخ تقول نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه وقوله الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان ------اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها حدثني ابو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت للاصمعي ما معني قول علي رضي الله عنه حين وقف علي طلحة يوم الجمل وهو مقتول اشكو الي الله عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخزاني وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	59	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	229	284	1156	1423	1501	300	الاولي زوجي لحم جمل غث علي جبل وعر لا سهل فيرتقي و-------------------------------------------------------------------------------لا سمين فينتقي ويروي فينتقل وقالت -------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	205	7464872548325744601	213	362.0	167	941	22.635494232177734	41	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms59	true	-8399238566955274277	0	107	0	523	1487	300	ولا تملا بيتنا------------- تعشيشا خرج ابو زرع وال-وطاب تمخض فمر بامراة معها ولدان لها--------- يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فتزوجت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا وقال كلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة-------------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع قال ابو محمد رحمه الله فسر لنا----------------------------------------------------------- هذا الحديث القرشي وحكاه عن حميد بن الربيع اللخمي قال اما قول الاولي زوجي لحم جمل غث فانها----------------------- تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا ب--مشقة	59	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	173	299	859	1474	1480	300	ولا تملا بيتنا تغشيشا ويروي تعشيشا خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكح-ت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعمة ثريا وقال كلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع غثث نقي نقل عجر بجر ابو عبيد سمعت عدة من اهل العلم لا احفظ عددهم يخبر كل واحد منهم بتفسير هذا الحديث ويزيد بعضهم علي بعض قالوا---------------- اما قول الاول-----ي لحم جمل غث تعني المهزول علي راس جبل وعر تصف قلة خيره وبعد-------ه مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة	206	7464872548325744601	431	718.5	337	644	66.92546844482422	79	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms59	true	-8399238566955274277	110	300	544	1487	1487	300	ولا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقي والنقي المخ تقو-----------------------ل نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي -----------------------------------------------------منه وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان ------اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد -قيل رجل ابجر اذا ---------------------------------------------------------------------------كان ناتء السرة عظيمها حدثني ابو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت للاصمعي ما معني قول علي رضي الله عنه حين وقف علي طلحة يوم الجمل وهو مقتول اشكو الي الله عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخزاني وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل------------- تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه و-----هذا مثل لان الحر والقر مءذيان ا---------ذا اشتدا ولا مخافة تعني ولا------ غاءلة عنده ولا شر فاخافه ولا سامة تقول لا يسامني-	59	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	3	223	14	1140	1517	300	ولا سمين فينتقي تقول ليس ل-ه نقي وهو--- المخ وقال الكساءي فيه لغتان يقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه قال الكساءي وكلهم يقول انتقيته اذا استخرجت النقي منه ومنه قيل للناقة السمينة منقية و قال الاعشي يمدح قوما الكامل حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد ومن رواه فينتقل فانه اراد ليس بسمين فينتقله الناس الي بيوتهم فياكلونه ولكنهم يزهدون فيه و اما قول الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره ف-------------------------------العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثر-من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان -سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي ف-لا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة -----ولا شر -اخافه ولا سامة تقول لا يسامني	207	7464872548325744601	683	1217.0	542	1338	51.04633712768555	121	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms60	true	-3849361837649455417	96	218	480	1078	1508	300	زوجي عياياء--------------------------------- طباقاء فالعياياء من الابل التي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء العي الاحمق الفدم وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد يكثر النوم يقال انوم من الفهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه وهو كانه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي وقولها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس في مباشرة الحروب اسد يقال اسد الرجل واستاسد وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	60	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	0	41	0	195	1480	300	زوجي عياياء او غياياء هكذا يروي الحديث بالشك طباقاء----------------------------------------------------------------------------------------------- كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلالك قالت-------- السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال عما عهد قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	206	7464872548325744601	132	160.0	101	631	20.91917610168457	25	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms60	true	-3849361837649455417	17	63	78	314	1508	300	وقول الخامسة----- ان اكل لف وان شرب اشتف---- اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من الصنوف- حتي لا يبقي منه شء-- والاشتفاف--------- ان يستقصي ما- في الاناء------------------ وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا------- شربها صاحبها قيل اشتفها وتشافها تشافا	60	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	225	281	1151	1432	1517	300	وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من --صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في الشرب ان يستقصي ماء في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا 71 الف شربها صاحبها قيل اشتفها وتشافها تشافا	207	7464872548325744601	233	404.5	187	283	82.3321533203125	38	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms60	true	-3849361837649455417	64	240	321	1190	1508	300	لا يولج الكف ليعلم البث ارا------ه كان بجسدها عيب --وداء كانت ب-ه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب وليعيب فيشق عليها تصفه بالكرم و-----قول السادسة زوجي عيا----------ياء طباقاء ف---------------------------------------------------------------------العياياء من الابل التي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو في الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطباقاء العي الاحمق الفدم وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------لها كل داء له داء اي---- كل شء من ادواء الناس فهو في-----------ه وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد يكثر النوم يقال انوم من الفهد والذي ارادت--- انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه وهو كانه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي وقولها----------- ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس في مباشرة------------ الحروب اسد----- يقال ---اسد الرجل واستاسد وقو----------------ل الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصف- بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها-- الريح ريح زرنب فان فيه معنيين--- يجوز ان	60	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	42	300	184	1442	1442	300	لا يولج الكف ليعلم البث قال فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب له لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك ال-------عيب فيشق عليها تصفه بالكرم و اما قول السادسة زوجي غياياء او عياياء طباقاء فاما غياياء بالغين معجمة فلا اعرفها وليست بشء وانما هو عياياء بالعين والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو من الرجال قال ابو نصر يقال بعير عياياء اذا لم يحسن ان يضرب الناقة وعياياء في الناس الذي لا يتجه لشء ولا يتصرف في الامور فاذا كان حاذقا بالضراب قيل بعير معيد والطباقاء العي الاحمق الفدم ومنه قول جميل بن معمر يذكر رجلا الطويل طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد قلاصا الي اكوارها حين تعكف وقولها كل داء له داء اي داء كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من --فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبين---ه قولها ولا يسال عن عما تريد -عما كان عندي قبل ذلك و قولها و ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس و--مباشرة الحرب ولقاء العدو- اسد فيها يقال قد اسد الرجل واستاسد بمعني واحد و اما قول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها و الريح ريح زرنب فان فيه معنيين قد يكون ان-	208	7464872548325744601	803	1432.0	635	1275	62.98039245605469	139	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	64	275	355	1441	1558	300	العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح -كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن لسرحهن نهارا الا قليلا ولكن يبركن في فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ليقري من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن ا-----نهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به فاذا سمعن صوته ايقن انهن منحورات وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس باذني والنوس الحركة في كل شء متدل قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول سمي الانسان من النوس وهو افعلان منه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ارادت الجسد كله تقول انه سمنني باحسانه واذا سمنت العضد سمن ساءر جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اصحاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل والصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها وداءس فان بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل يسمونه الدراس فارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب وقولها ومنق فهو من تنقية الطعام اذا ديس قولها عنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح	61	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	55	116	274	578	1480	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح وكثيرات الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوالك قالت ------------------------------------------------------------الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي ا----------------------------------ذني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من شحم عضدي---------------------------------------------------------------------------------------------- وبجحني فبجحت------------------------------------------------------ وجدني في اهل غنيمة بشق ف---------------------------------------------------------------------جعلني في اهل صهيل واطيط----------------------------------------------------------------------------------------- وداءس------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنق و---------------------------------عنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح	206	7464872548325744601	287	448.5	229	1092	26.28205108642578	53	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	0	117	0	630	1558	300	رفيع في قومه وقو----------لها طويل النجاد تصف------ه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله- واما قولها عظيم الرماد فكانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة لان------------------------------------------- ناره تعظم ويكثر وقودها ويكون الرماد في الكثرة علي ----ذلك وقو---------------------لها قريب البيت من الناد تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلو-- مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم-------- فرارا من نزول النواءب--- والاضياف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من -----ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ل-سرحهن نهارا الا قليلا ولك--ن يبركن في فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ليقري م---------------ن البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به	61	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	70	274	372	1466	1598	300	رفيع في قومه وحسبه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما يمدح به الشعراء قال مروان ابن ابي حفصة الكامل قصرت حماءله عليه فقلصت ولقد تحفظ قينها فاطالها واما قولها عظيم الرماد ف-انها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيره من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره و------كثر وقودها فيكون الرماد في الكثرة علي قدر ذلك وهذا كثير في اشعارهم وقولها قريب البيت من الناد يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب به والاضياف وهذا المعني اراد زهير بقوله لرجل يمدحه الكامل يسط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترفد قوله يسط البيوت يريد بتوسط البيوت لكي يكون مظنة يعني معلما يقال فلان مظنة لهذا الامر اي معلم له ومنه قول النابغة الوافر فان مظنة الجهل الشباب ويروي السباب وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرح-ن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن ب--فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به	209	7464872548325744601	596	1061.0	482	1104	53.98550796508789	95	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	117	240	630	1248	1558	300	فاذا سمعن صوته ايقن ا-----------نهن منحورات ---------------------------وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس باذني والنوس الحركة في كل شء متدل قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول سمي الانسان من النوس وهو افعلان منه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة----- ارادت الجسد كله تقول انه -سمنني باحسانه واذ----ا سمنت العضد سمن ساءر --جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل----- اذا فرح وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول------------------------------ ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اص-حاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل و---الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات	61	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms210	false	-1897877475175832879	6	174	41	907	1544	300	فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدلي يقال---------------------------------------------------------------------------- منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد- وقولها -بجحني فبجحت--------- اي فرحني ففرحت وقد ب-جح الرجل يبجح اذا فرح و قال الراعي الطويل وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقربك نبجح وفي هذا لغتان بجحت وبجحت ويروي بقرباك وبقربك وهما القرابة وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق وشق موضع تعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت ف----------جعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات	210	7464872548325744601	473	818.5	372	964	49.06639099121094	80	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms61	true	-6414273749353297288	263	300	1379	1558	1558	300	من تنقية الطعام اذا ديس قو----------------لها عنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح فانها تريد لا يقبح---- قولي ويسمع-- مني واما قولها ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري وهذ------------------ا من عزة الماء عندهم وكل رافع-	61	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms211	false	-2593535596581030200	3	72	20	357	1566	300	من تنقية الطعام اي داءس للطعام ومنق له وقولها عنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح تقول------ لا يقبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشراب فانه ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد الحوض فلا تشرب قنح ردح شطب نثث حديث ابو عبيد فاحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع	211	7464872548325744601	147	239.5	114	343	42.85714340209961	26	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms62	true	5104748125782645074	13	80	65	439	1590	300	عكومها رداح فالعكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع وقو-----------لها رداح تعن---ي عظاما كثيرة الحشو وي-----------------------------قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للمراة -----اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وقولها كمثل الش--------------------------طبة فان------- اصلها ما شطب من جريدة النخل وهو سعفه وذلك انه ت----شقق منه قضبان فتدق وينسخ منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها يكفيه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر ومنه قول	62	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms211	false	-2593535596581030200	155	300	782	1566	1566	300	عكومها رداح فالعكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع واحدها عكم وقولها رداح تقول هي عظام- كثيرة الحشو ومنه قيل للكتيبة اذا عظمت رداح قال لبيد الرجز وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح امر ابنته بالبكاء علي ابي براء عمه والتابين مدح الميت ولا يكون للحي تابين ومن هذا قيل للمراة رداح اذا كانت عظيمة الاكفال----- وقولها ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع كمسل شطبة فان الشطبة اصلها ما شطب من جريد- النخل وهو سعفه وذلك انه اذا يشقق منه قضبان دقاق تنسج -منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب قال قيس بن الخطيم الانصاري الطويل تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل قضبان وقضبان والضم اكثر وقولها يكفيه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد المعز والذكر جفر ومنه قول-	211	7464872548325744601	338	573.0	275	793	42.62295150756836	52	JK000422-ara1	JK000718-ara1
JK000422-ara1.ms62	true	5104748125782645074	85	236	462	1270	1590	300	عنه في-------------- المحرم يصيب الارنب جفرة 144 146 والعرب تمدح الرجل بقلة المطعم والمشرب وقولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا تعن---------------------------ي لا تظهر سرنا و-قولها لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في ا-----------------------------------------------لسير- وقولها والو-------------طاب تمخض الو--طاب اسقية اللبن واحدها وطب وقولها--------- معها ولدان---- كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نت----ا الكفل من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ركب شريا تعني --فرسا--- يستشري في سيره اي------ يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد شري---- واستشري---- وقولها اخذ خطيا فالخطي الرمح منسوب ال---------------------ي ناحية من البحرين يقال لها الخط و------------------------اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل علي الخط--------- ثم تفرق في----- البلاد وقولها نعما ثريا تعني بالنعم الابل والثري الكثير يقال --------------------------------ثري بنو فلان بني فلان اذا كثروهم فكانوا اكثر منهم بسم الله الرحمن الرحيم -----قال	62	-3613118854274846374	JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	3	246	13	1272	1535	300	عنه في اليربوع يصيبه المحرم------------ جفرة-------- والعرب تمدح الرجل بقلة ال-طعم وال-شرب الا تسمع قول اعشي باهلة البسيط تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر ويروي تكفيه فلذة كبد وقولها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تنث تنثيثا وبعضهم يرويه لا تبث حديثنا تبثيثا واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا و قولها لا تنقل ميرتنا تنقيثا يعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير قال الفراء يقال خرج فلان ينتقث اذا اسرع في سيره وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نبا بها الكفل من الارض حتي تصير تحتها فجوة تجري فيها الرمان شري خطط ثري قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين الي انهما الثديان وليس هذا موضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا يعني الفرس انه يستشري في عدوه يعني انه يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد شري فيه واستشري فيه وقولها اخذ خطيا تعن--ي الرمح سمي خطيا لانه ياتي من بلاد وهي ناحية ا---لبحرين يقال لها الخط فتنسب الرماح اليها وانما اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل الي الخط في البحر ثم تفرق منها في البلاد وقولها نعما ثريا تعني------- الابل والثري الكثير من المال وغيره و قال الكساءي يقال قد ثري بنو فلان بني--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لقي وقال	212	7464872548325744601	680	1080.5	544	1326	51.28205108642578	105	JK000422-ara1	JK000718-ara1