id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000418-ara1.ms014	false	-6704081389244172436	243	278	1398	1592	1705	300	زاد عدد من اخذ عنه من الاعلي والدون والمساوي عل-------------------ي الف وماءتين والاماكن التي تحمل فيها من البلاد والقري علي الثمانين واجتمع له من المرويات بالسماع والقراءة ما يفوق الوصف وهي تتنوع انواعا تنيف علي --------	14	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms0276	true	-6523177523784829796	215	255	1292	1513	1751	300	زاد عدد من اخذ عنه من الاعلي والدون والمساوي حتي الشعراء ونحوهم علي الف وماءتين والاماكن التي تحمل فيها من البلاد والقري علي الثمانين واجتمع له من المرويات بالسماع والقراءة ما يفوق الوصف وهي تتنوع انواعا احدها ما رتب علي	276	221004820634602895	184	355.5	150	221	83.25791931152344	32	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms017	false	5179298930669418910	120	188	659	1043	1623	300	وقال اخر هو الذي انعقد علي تفرده بالحديث النبوي الاجماع وانه في كثرة اطلاعه وتحقيقه لفتوته بلغ ما لا يستطاع ودونت تصانيفه واشتهرت وثبتت سيادته في هذا الفن النفيس وتقررت ولم يخالف اح-د من العقلاء في جلالته ووفور ثقته وديانته وامانته بل صرحوا باجمعهم بانه هو المرجوع اليه في التعديل والتجريح والتحسين والتصحيح بعد شيخه شيخ مشايخ الاسلام ابن حجر حامل راية العلوم والاثر وقال اخر لقد اجاد	17	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms0279	true	5104200625454446310	114	178	638	1008	1678	300	فقال ه----و الذي انعقد علي تفرده بالحديث النبوي الاجماع وانه في كثرة اطلاعه وتحقيقه لفنونه بلغ ما لا يستطاع ودونت تصانيفه واشتهرت وثبتت------- في هذا الفن النفيس وتقررت ولم يخالف احمد من العقلاء في جلالته ووفور ثقته وديانته وامانته بل صرحوا باجمعهم بانه هو المرجوع اليه في التعديل والتجريح والتحسين والتصحيح بعد شيخه شيخ مشاءخ الاسلام ابن حجر حامل راية العلوم والاثر والعلامة فريد ----	279	221004820634602895	353	673.0	290	385	91.68830871582031	56	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms048	false	161940802552296849	0	171	0	1025	1753	300	في صفر سنة اربع واربعين وثمانماءة بسمهود ونشا بها وحفظ القران والمنهاج الفرعي وكتبا ولازم والده حتي قرا عليه المنهاج بجامع شرحه للجلال المحلي وشرحه البهجة نصف----------------ه سماعا وجمع الجوامع وغالب الفية ابن مالك --وسمع عليه بعض كتب الحديث------------------------- وقدم القاهرة معه وبمفرده غير مرة اولها سنة ثلاث وخمسين ولازم اولا الشمس الجوجري في الفقه واصوله والعربية قرا علي الجلال المحلي بعض شرحيه علي المنهاج وجمع الجوامع وسماع دروسه من الروضة بالمءيدية واكثر من ملازمة الشرف المناوي وقسم عليه المنهاج مرتين والتنبيه والحاوي والبهجة وجانبا من شرحهما وشرح الجوامع كلاهما لشيخه الولي العراقي وغيرهما من مءلفاته وجملة في فنون والبسه خرقة التصوف وقرا علي النجم ابن قاضي عجلون تصحيحه للمنهاج وعلي الشمس الباهي تقاسم المنهاج وغيره وعلي الشيخ زكريا في الفقه والفراءض وعلي الشمس الشرواني في شرح عقاءد النسفي وغالب الطوالع للاصبهاني وسمع عليه الالهيات وقطعة من الكشاف ومن المختصر والمطول وللعضدي وشرح المنهاج اللاصلي للعزي وغير ذلك وحضر عند العلم البلقيني وكذا ال--------------------------كمال امام الكمالية وال------بسه الخرقة ولقنه الذكر وقرا عمدة الاحكام بحثا علي---------- الديري واذن له في التدريس ---والبامي	48	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms0286	true	2674826659298084203	190	300	984	1601	1601	300	في صفر سنة اربع واربعين وثمانماءة بسمهود ونشا بها فحفظ القران والمنهاج ول-------------ازم والده حتي قرا عليه بحثا ------مع شرحه للم-------حلي وشرح- البهجة لكن النصف الثاني منه سماعا وجمع الجوامع وغالب الفية ابن مالك بل سمع عليه جل البخاري ومختصر مسلم للمنذري وغير ذلك وقدم القاهرة معه وبمفرده غير مرة اولها سنة ثمان وخمسين ل-ازم اولا الشمس الجوجري في الفقه واصوله والعربي-----------------------------------------------------------------------------------------ة واكثر من ملازمة ------المنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي وقرا علي النجم ابن قاضي ع-----------------------------------------------------جلون وعلي الزين ز------------------كريا وعلي الشمس الشرو--------------------------------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحضر عند العلم البلقيني من دروسه في قطعة الاسناءي وعند الكمال امام الكاملية دروسا والبسه الخرقة ولقنه الذكر وقرا عمدة الاحكام بحثا علي السعد ابن الديري واذن له في التدريس هو والبامي-	286	221004820634602895	477	808.5	389	1113	42.85714340209961	70	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms048	false	161940802552296849	171	291	1025	1707	1753	300	والجوجري -فيه وفي الافتاء الشهاب السارح---ي بعد امتحانه ب-----مساءل وفيه--------------- ايضا زكريا و----المحلي والمناوي وعظم اختصاصه بالاخيرين وتزايد مع المناوي وقرره في عدة وظاءف وعرض عليه النيابة فاباها مع قضاء بلده وامر نوابها وكان يتوجه لزيارة اهله احيانا قال السخاوي وسمع مني مصنفي الابتهاج و----------------------غيره و-----------كان علي خير كثير وقطن بالمدينة---------------------------------------- من سنة ثلاث وسبعين ولازم---- فيها الشهاب الابشيطي وحضر درسه في المنهاج وجانبا من تفسير البيضاوي وشرح البهجة للعراقي والتوشيح لابن هشام بل قرا عليه تصانيفه واذن له في التدريس واكثر من السماع هناك علي ابي الفرج المراغي --وقرا علي------- عبد الله ----------------------بن صالح--------------- والبسه خرقة التصوف بلباسه من عمر ال-عرابي و----كان سمع بمكة علي كمالية بنت النجم -----------المرجاني وشقيقها الكمال ابي الفضل----- والنجم عمر بن فهد في اخرين	48	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms0287	true	4689113991013616164	0	117	0	636	1631	300	والجوجري وفيه وفي الافتاء الشهاب السارمساجي بعد امتحانه له في مساءل ومذاكرته معه وفيهما ايضا زكريا وكذا المحلي والمناوي ثم انه استوطن القاهرة وكنت هناك فكثر اجتماعنا وكتب بخطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصنفي الابتهاج وسمعه مني وكذا سمع مني غيره من تصانيفي وكان علي خير كبير وفارقه بمكة بعد ان حججنا ثم توجه منها الي طيبة فقطنها من سنة ثلاث وسبعين ولازم وهو فيها الشهاب الابشيطي وحضر دروسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر من السماع هناك علي ابي الفرج المراغي بل قرا علي العفيف عبد الله بن القاضي ناصر الدين ابن صالح اشياء بالاجازة والبسه خرقة التصوف بلباسه من عمر الاعرابي وكذا كان سمع بمكة علي كمالية ابنة محمد بن ابي بكر المرجاني وشقيقها الكمال ابي الفضل محمد والنجم عمر بن فهد في اخرين	287	221004820634602895	382	560.0	311	854	44.73067855834961	60	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms096	false	1577387181887619400	154	245	846	1355	1669	300	بالجامع العمري وغيره ويجتمع عند الجم الغفير وانه لم يكن له نظير في الوعظ وانه كتب بخطه شيءا كثيرا لنفسه ولغيره واقرا الطلبة وانه تعاطي الشهادة ثم انجمع واقبل علي التاليف وذكر من تصانيفه العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد والكنز في وقف حمزة وهشام علي الهمزة و--شرحا علي الشاطبية ----------------------------زاد فيه زيادات ابن الجزري مع فواءد غريبة لا توجد في شرح غيره وشرحا عل---------------------ي البردة---------- سماه ------الانوار المضيءة وكتاب نفاءس الانفاس في الصحبة واللباس والروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر وتحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري	96	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms0289	true	-8900014416583436023	139	208	773	1151	1676	300	بالجامع العمري و--------------------------------------------------------------كتب بخطه----------- لنفسه ولغيره اشياء بل جمع في القراءات-------------------------------------------------- العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية في---- التجويد والكنز في وقف حمزة وهشام علي الهمز- والشرح- علي الشاطبية وصل فيه الي الادغام الصغير وزاد فيه زيادات ابن الجزري مع فواءد غريبة لا توجد في شرح غيره وكتب علي الطيبة قطعة مزجا وعلي البردة مزجا ايضا سماه مشارق الانوار المضية----------------------------------------------------- في مدح خير البرية-------- وتحفة السامع-------- بختم صحيح البخاري	289	221004820634602895	270	383.5	218	576	46.875	39	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms172	false	2105000240202956539	139	161	745	888	1673	300	الحافظ الحجة المتقن شيخ الاسلام علامة الانام الجهبذ الامام مسند الدنيا امير المءمنين في حديث سيد المرسلين خاتمة المحققين شيخ مشايخنا المبروزين	172	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms0437	true	1695203682052201067	8	30	47	189	1606	300	الحافظ الحجة المتقن شيخ الاسلام علامة الانام الجهبذ الامام مسند الدنيا امير المءمنين في حديث سيد المرسلين خاتمة المحققين شيخ مشايخنا المبر-زين	437	221004820634602895	142	279.0	120	143	99.30069732666016	21	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms035	false	-4706895531835631513	178	257	989	1450	1690	300	له البقاعي ووصفه بالذهن الثاقب والحافظة الضابطة والقريحة الوقادة والفكر القويم والنظر المستقيم وسرعة الفهم--------------- وكمال المروءة مع عقل وافر وادب ظاهر وخفة روح ومجد علي سمته يلوح وانه شديد الانقباض عن الناس غير اصحابه قال السخاوي------------------------------------------ ودرس وافتي وحدث ونظم ونثر وذكر من تصانيفه حاشية علي شرح جمع الجوامع للمحلي واخري علي تفسير البيضاوي وشرحا علي الارشاد لابن المقري وفصول ابن الهمام ومختصر الشفاء وغير ذلك قال وبالجملة فهو علامة متين التحقيق حسن الفكر والتامل---------------------- وكتابه امتن من	35	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms0627	true	6081088016859407040	231	300	1239	1634	1634	300	له البقاعي ووصفه بالذهن الثاقب والحافظة الضابطة والقريحة الوقادة والفكر القويم والنظر المستقيم وسرعة الفهم وبديع الانتقال وكمال المرو-ة مع عقل وافر وادب ظاهر وخفة روح ومجد علي سمته يلوح وانه شديد الانقباض عن الناس غير اصحابه قال وهو الان صديقي وبيننا من المودة ما يقصر الوصف فيه ودرس وافتي وحدث ونظم ونثر وصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهو علامة متين التحقيق حسن الفكر والتامل فيما ينظره ويقرب عهده وكتابه امتن من-	627	221004820634602895	307	544.5	254	540	56.85185241699219	50	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms004	false	6029610568129954627	69	225	373	1129	1501	300	عبد الرزاق بسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-----------------------------------------------------ن الله------ خلق نور محمد قبل الاشياء--------- من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله------ ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بطوله واختلفوا في اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل العرش لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السم-وات و----------الارض بخمسين الف سنة وكان عرشه عل----------------------------------------------------------------------------------ي الماء----------------------------------------------------------------------------------- وصح اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ربي وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء لكن صح في حديث مرفوع ان الماء خلق قبل العرش فعلم ان اول الاشياء علي الاطلاق النور المحمدي ثم الماء ثم العرش ثم القلم لما علمت من حديث اول ما خلق الله القلم مع ما------------------------------- قبله الدالين علي ان التقدير وقع بعد العرش والتقدير وقع عند خلق القلم فذكر الاولية فيه بالنسبة لما بعده وورد -----------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله ------ادم جعل ذلك النور في صلبه فكان يلمع في جبينه	4	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1065	true	7059896698488757654	25	232	150	1164	1520	300	عبد الرزاق بسنده عن -جابر رضي الله عنه يا رسول الله اخبرني عن اول شء خلق الله قبل الاشياء قال يا جابر ان الله تعالي خلق--------- قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نورا يشهد لهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث وصح ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اول ما خلق الله القلم وجاء باسانيد متعددة ان الماء لم يخلق قبله شء ولا ينافيان ما في الاول نور نبينا عليه السلام لان ا----------------لاولية في غيره نسبية وفيه حقيقية فلا تعارض وفي حديث عن ابن القطان كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام وفي الخبر لما خلق الله تعالي ادم جعل ذلك النور في ظهره وكان يلمع في جبينه	1065	221004820634602895	273	190.0	208	1360	20.073530197143555	45	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms001	false	-8322484300453830923	242	298	1321	1642	1650	300	------لما اراد -------------ايجاد خل------------قه ابرز الحقيقة المحمدية من --انواره الصمدية في --حضرته الاحمدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضاه كمال حكمته وسبق في علمه وارادت------ه ثم اعلمه الله تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد ثم انبجست منه------------------- عيون الارواح فظهر	1	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1072	true	4165205263109175533	103	164	569	897	1615	300	لما تعلقت ارادة الحق تعالي بايجاد خلقه وتقدير رزقه ابرز الحقيقة المحمدية من الانوار- الصمدية في الحضرة- الاحمدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي صور حكم-ه كما --------سبق في سابق -ارادته وعلمه ثم اعلمه الله تعالي ب-------نبوته وبشره ب------------رسالته هذا وادم لم يكن الا كما قال---------------------- بين الروح والجسد ثم انبجست منه صلي الله عليه وسلم عيون الارواح فظهر	1072	221004820634602895	227	321.0	185	381	59.58005142211914	31	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms003	false	7707973136562316030	117	152	611	783	1496	300	صلي الله عليه وسلم و----------------------------------من فسر ذلك بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل ل---هذا المعني لان علمه تعالي محيط بجميع الاشياء فالوصف----------------------- بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابة له	3	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1094	true	5599418206723608709	100	147	518	745	1519	300	صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره--- بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله-- محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له	1094	221004820634602895	152	241.5	119	232	65.51724243164062	30	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms004	false	6029610568129954627	0	78	0	418	1501	300	حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قوله واخذ السبكي من الاية------------------------------------------------------------------------------ انه علي تقدير مجيءه في زمانهم----- مرسل- اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلاءق ----من ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته -----فقوله وبعثت الي الناس كافة----------------------------------------- يتناول من قبل زمانه ايضا وبه يتبين معني------------------------------- كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وحكمه كون الانبياء في الاخرة تحت لواءه وصلاته بهم ليلة الاسراء وروي عبد الرزاق بسنده ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم	4	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1094	true	5599418206723608709	27	135	142	690	1519	300	في لتءمنن به ولتنصرنه في هذه---------------------------------- الاية من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخل--ق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي القيامة بل يتناول من قبلهم---- ايضا و---يتبين بذلك المعني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم	1094	221004820634602895	277	395.5	220	592	46.7905387878418	42	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms003	false	7707973136562316030	37	123	184	638	1496	300	كل حقيقة منها ما ش-اء في اي وقت ش-----اء فحقيق-----ته صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم عليه السلام اتاها الله ذلك الوصف بان----- خلقها متهيءة له-- وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش------------------- ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها فنحو ايتاءه النبوة والحكمة وساءر اوصاف حقيقته وكمالاتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجل لا تاخ-ر فيه وا---------------------------------------------نما المتاخر تكونه وتنقله في الاصلاب والارحام والطاهرة الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم ومن فسر -----	3	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1095	true	-2859003007123990898	0	107	0	584	1584	300	كل حقيقة منها ما يشاء في ا-لوقت الذي شاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق اد------------م اتاها الله ذلك الوصف بان بكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها وات--------------------------------صاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ماله من جهة الله ومن تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخير فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله----------------------------- الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل	1095	221004820634602895	352	584.0	280	658	53.49544143676758	60	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms001	false	-8322484300453830923	238	293	1301	1613	1650	300	اعلم ان الله سبحانه------- لما اراد ايجاد خلقه ابرز--- الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاحمدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضاه كمال حكمته وسبق في علمه وارادت------ه ثم اعلمه الله تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد ثم	1	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1098	true	8449946039566442642	107	163	522	839	1552	300	اعلم ان الله سبحانه وتعالي لما اراد ايجاد خلقه ابرز في الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاحمدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضاه كمال حكمته وسبق في ------ارادته وعلمه ثم اعلم-----ه تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد 15	1098	221004820634602895	299	560.0	246	328	91.15853881835938	50	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms291	false	4925520858637696088	43	235	206	1256	1606	300	استشهد الرجل الصالح العلامة جمال الدين محمد طاهر الملقب بملك المحدثين الهندي رحمه الله امين علي يدي المبتدعة من فرقتي الرافضة السبابة والمهدوبة القتالة وسبب ذلك انه كان ينافرهم ويناظرهم ويريدهم يرجعون الي الحق ويتركون ما هم عليه من الضلاة والزندقة وكان هذا دابه ابدا وجري له معهم وقاءع كثيرة وقهرهم في مجالس عديدة واظهر فصاءحهم وكشف خزعبلاتهم ودمغهم وادحض حجتهم وابطلها وبالغ في الرد عليهم والتحذير منهم حتي قال بكفرهم وجزم بخروجهم من الدين والمنهج القويم وضلالهم عن الصراط المستقيم واراد اعدام هذا المذهب القبيح راسا وسعي في ذلك سعيا بليغا واراد التوصل الي سلطان الزمان لذلك فاحتالوا عليه حتي قتلوه قبل ان يصل الي ذلك ولا حول ولاقوة الا بالله وهو الذي اشار اليه النبي صلي الله علي-----ه وسلم بالمزية في الرءيا التي راها الشيخ علي المتقي السابقة وناهيك بها من منقبة علية وكان علي قدم من الصلاح والورع والتبحر في العلم وكانت ولادته سنة ثلاث عشر وتسعماءة وحفظ القران وهو لم يبلغ الحنث وجد في طلب العلم ومكث كذلك نحو خمس- عشرة سنة وبرع في فنون عديدة وفاق الاقران حتي لم يعلم ان احدا من علماء كجرات بلغ مبلغه في فن الحديث كذا قاله بعض مشايخنا وله تصانيف نافعة	291	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1335	true	-7856720303771688312	144	245	780	1319	1618	300	استشهد الرجل الصالح العلامة جمال الدين محمد طاهر الملقب بملك المحدثين الهندي رحمه الله امين علي يدي المبتدعة من فرقتي الرافضة السبابة والمهدوية القتالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه واله وسلم بالمزية في الرءيا التي راها الشيخ علي المتقي السابقة وناهيك بها من منقبة علية وكان علي قدم من الصلاح والورع والتبحر في العلم -كانت ولادته سن------------------ة وحفظ القران وهو لم يبلغ الحنث وجد في الع----لم ومكث كذلك نحو خمسة عشر س-نة وبرع في فنون عديدة وفاق الاقران حتي لم يعلم ان احدا من علماء كجرات بلغ مبلغه في فن الحديث كذا قال- بعض مشايخنا وله تصانيف نافعة	1335	221004820634602895	528	1012.5	429	1056	50.0	91	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms233	false	-1614353100479551349	204	275	1091	1489	1627	300	الشيخ الامام شيخ الاسلام خاتمة اهل الفتيا والتدريس ناشر علوم الامام محمد بن ادريس الحافظ شهاب الدين ابو العباس احمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الانصاري بمكة ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين وكان بحرا في علم الفقه-وتحقيقه لا تكدره الدلاء وامام الحرمين كما اجمع علي ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر الملاء امام اقتدت به الاءمة وهمام صار في اقليم الحجاز امة مصنفاته في العصر اية يعجز عن الاتيان	233	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1553	true	-5813254860343610467	255	300	1281	1529	1529	300	الشيخ الامام شيخ الاسلام خاتمة اهل الفتيا والتدريس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تدركه الدلاء ام-ام الحرمين كما اجمع علي ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر الملا- امام اقتدت به الاءمة وهمام صار في اقليم الحجاز امة مصنفاته في العصر اية يعجز عن الاتيان-	1553	221004820634602895	242	448.0	199	399	60.65163040161133	40	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms255	false	-1976776414352355850	17	41	86	230	1524	300	من العلماء العابدين وعباد الله الصالحين علي جانب عظيم من الورع والتقوي والاجتهاد في العبادة ورفض السوي وله مصنفات عديدة وذكروا عنه اخبارا حميدة	255	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1554	true	-933249240150361259	42	66	241	384	1665	300	من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين علي جانب عظيم من الورع والتقوي والاجتهاد في العبادة ورفض السوي -له مصنفات عديدة وذكروا عنه اخبارا حميدة	1554	221004820634602895	141	275.0	117	144	97.91666412353516	22	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms258	false	1749445468660538762	101	124	566	686	1567	300	فما كان هذا الرجل الا من حسنات الدهر وخاتمه اهل الورع ومفاخر الهند وشهرته تغني عن ترجمته وتعظيمه في القلوب يغني عن مدحه	258	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1554	true	-933249240150361259	66	89	384	504	1665	300	فما كان هذا الرجل الا من حسنات الدهر وخاتمة اهل الورع ومفاخر الهند وشهرته تغني عن ترجمته وتعظيمه في القلوب يغني عن مدحه	1554	221004820634602895	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms097	false	-9158589308179820622	152	178	783	938	1623	300	كان اماما حافظا متقنا جليل القدر حسن التقرير والتحرير لطيف الاشارة بليغ العبارة حسن الجمع والتاليف لطيف الترتيب والترصيف كان زينة اهل عصره ونقاوة ذوي دهره	97	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1647	true	-7190579347943515346	39	65	196	351	1630	300	كان اماما حافظا متقنا جليل القدر حسن التقرير والتحرير لطيف الاشارة بليغ العبارة حسن الجمع والتاليف لطيف الترتيب والترصيف كان زينة اهل عصره ونقاوة ذوي دهره	1647	221004820634602895	155	310.0	129	155	100.0	26	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms172	false	2105000240202956539	138	168	738	920	1673	300	الامام الحافظ الحجة المتقن شيخ الاسلام علامة الانام الجهبذ الامام مسند الدنيا امير المءمنين في حديث سيد المرسلين خاتمة المحققين شيخ مشايخنا المبروزين ابو محمد عبد الله الرحمن بن علي	172	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms1647	true	-7190579347943515346	155	184	832	1007	1630	300	الامام الحافظ الحجة المتقن شيخ الاسلام علامة الانام الجهبذ الامام مسند الدنيا امير المءمنين في حديث سيد المرسلين خاتمة المحققين شيخ مشايخنا المبر-زين 2 الغزي- عبد----- الرحمن بن علي	1647	221004820634602895	168	313.0	140	182	92.30769348144531	25	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms016	false	-4037231616064242900	228	300	1284	1680	1680	300	فاءد وكان شيخه شيخ الاسلام ابن حجر يحبه ويثني عليه وينوه بذكره ويعترف بعلو فخره ويرجحه علي ساءر جماعته المنسوبين الي الحديث وصناعته وكان من دعواته له قوله والله المسءول ان يعينه علي الوصول الي الحصول حتي يتعجب السابق من اللاحق ومما وصفه به بعض الحفاظ بعد كلام تقدم وهو والله بقية من رايت من المشايخ وانا وجميع طلبة الحديث بالبلاد الشامية والبلاد المصرية وساءر بلاد الاسلام عيال عليه والله ما اعلم-	16	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2182	true	-2128638139619150218	20	70	105	385	1670	300	-----وكان شيخه شيخ الاسلام ابن حجر يحبه ويثني عليه وينوه بذكره ويع-رف بعلو فخره ويرجحه علي ساءر جماعته المنسوبين الي الحديث وصناعته و------------------------------------------------------------------------------------------------ما وصفه به بعض الحفاظ ---------------هو والله بقية من رايت من المشايخ وانا وجميع طلبة الحديث بالبلاد الشامية والبلاد المصرية وساءر بلاد الاسلام عيال عليه والله ما اعلم	2182	221004820634602895	279	522.0	230	397	70.2770767211914	46	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms017	false	5179298930669418910	0	184	0	1025	1623	300	في الوجود له نظيرا وقال غيره هو الان من الافراد في علم الحديث الذي اشتهر فيه فضله وليس بعد شيخ الاسلام ابن حجر فيه مثله وقال غيره واسطة عقدها من العقد الاجماع علي انه امسي كالجوهر الفرد واصبح في وجه الدهر كالغرة حتي صارت الغرر مع جواهره كالذرة بل جواد جوده شهد له جريانه بالسبق في ميدان الفرسان وحكم له بانه هو الفرع الذي فاق اصله البديع بالمعاني فلا حاجة للبيان اضاء هذا الشمس فاختفت منه كواكب الدراري كيف لا وقد جاده الفيض بفتح الباري فهو نخبة العصر والدهر وعين القلادة في طبقة الجود لانه عين السخاء وزيادة فبدايته اليها النهاية ومنهاجه اوضح طرق الي الغاية وهوالخادم للسنة الشريفة والحاوي لمحاسن الاصطلاح والنكت المنيفة فبهجته زهت بروضها وروضته زهت ببهجتها وقال اخر هو الذي انعقد علي تفرده بالحديث النبوي الاجماع وانه في كثرة اطلاعه وتحقيقه لفتوته بلغ ما لا يستطاع ودونت تصانيفه واشتهرت وثبتت سيادته في هذا الفن النفيس وتقررت ولم يخالف احد من العقلاء في جلالته ووفور ثقته وديانته وامانته بل صرحوا باجمعهم بانه هو المرجوع اليه في التعديل والتجريح والتحسين والتصحيح بعد شيخه شيخ مشايخ الاسلام ابن حجر حامل راية العلوم والاثر	17	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2182	true	-2128638139619150218	70	158	385	864	1670	300	في الوجود له نظيرا وقال غيره هو الان من الافراد في علم الحديث الذي اشتهر فيه فضله وليس بعد شيخ الاسلام ابن حجر فيه مثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر هو الذي انعقد علي تفرده بالحديث النبوي الاجماع وانه في كثرة اطلاعه وتحقيقه لفنونه بلغ ما لا يستطاع ودونت تصانيفه واشتهرت وثب-ت سيادته في هذا الفن النفيس وتقررت ولم يخالف احد من العقلاء في جلالته ووفور ثقته وديانته وامانته بل صرحوا باجمعهم بانه هو المرجوع اليه في التعديل والتجريح والتحسين والتصحيح بعد شيخه ش------يخ الاسلام ابن حجر حامل راية العلوم والاثر	2182	221004820634602895	477	936.5	389	1025	46.53658676147461	84	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms045	false	-3047995534206483935	34	79	175	415	1638	300	الشيخ سراج الدين البلقيني وفي الحديث الي رتبة الحافظ ابن حجر ووصلت مصنفاته نحو الستماءة مصنفا سوي ما رجع عنه وغسله وولي المشيخة في مواضع متعددة من القاهرة ثم انه زهد في جميع ذلك وانقطع الي الله بالروضة وكانت له كرامات وعظم غالبها بعد وفاته	45	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2187	true	7352500676782470792	221	261	1202	1418	1633	300	الفضل جلال الدين ال-----سيوطي المصري الشافعي---------------- ووصلت مصنفاته نحو --ستماءة مصنف- سوي ما رجع عنه وغسله وولي المشيخة في مواضع متعددة من القاهرة ثم انه زهد في جميع ذلك وانقطع الي الله بالروضة وكانت له كرامات وعلم غالبها بعد وفاته	2187	221004820634602895	197	347.5	157	240	82.08333587646484	32	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms112	false	2328887878603654036	67	165	350	889	1583	300	محمد بن اسعد------- جلال الدين الصديق- الدواني بفتح المهملة وتخفيف النون نسبة لقرية من كازرون الكا-روني الشافعي القاضي باقليم فارس -المذكور بالعلم الكثير وممن اخذ عنه المحيوي اللاري وحسن -بن البقال وتقدم في العلوم سيما العقليات واخذ عنه اهل تلك النواحي وارتحلوا اليه من الروم وخراسان وما وراء النهر ذكره السخاوي في ضوءه قال وسمعت الثناء عليه من جماعة ممن اخذ عني فاستقره-- السلطان يعقوب في القضاء وصنف الكثير من ذلك شرح علي شرح التجريد للطوسي عم الانتفاع به وكذا كتب علي العضدي مع فصاحة وبلاغة وصلاح وتواضع وهو الان في سنة تسع وتسعين حي ابن بضع وسبعين	112	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2194	true	3439963379188118983	121	216	663	1186	1681	300	محمد بن اسعد مولانا جلال الدين الصديقي الدواني بفتح المهملة وتخفيف النون نسبة لقرية من كازرون الكازروني الشافعي القاضي باقليم فارس والمذكور بالعلم الكثير -ممن اخذ عن- المحيوي اللاري وحسن ابن البقال وتقدم في العلوم سيما العقليات واخذ عنه اهل تلك النواحي وارتحلوا اليه من الروم وخراسان وما وراء النهر------------------------- وسمعت الثناء عليه من جماعة ممن اخذ عني واستقر به السلطان يعقوب في القضاء وصنف الكثير من ذلك شرح علي شرح التجريد للطوسي عم الانتفاع به وكذا كتب علي العضد- مع فصاحة وبلاغة وصلاح وتواضع -هو الان في سنة سبع وتسعين حي ابن بضع وسبعين	2194	221004820634602895	506	945.5	413	552	91.66666412353516	82	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms211	false	-3461210527746639389	65	111	338	600	1704	300	اعلم ان في قلبي حسرة عظيمة اذ لم يتيسر الي الوقوف علي تواريخ جماعة من الاعيان المشهورين كطاءفة من الاولياء الكرام وجملة من العلماء الاعلام مثل الشيخ الامام والحبر الهمام مجتهد زمانه وعارف اوانه الشيخ ابي الحسن البكري والشيخ الامام العلامة شهاب الدين احمد بن عبد	211	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2197	true	1911032329421229564	191	233	1037	1271	1627	300	اعلم ان في قلبي حسرة عظيمة اذ لم يتيسر ل-ي الوقوف علي تواريخ جماعة من الاعيان المشهورين كطاءفة من الاولياء الكرام وجملة من العلماء الاعلام مثل --شيخ الشيوخ علي الاطلاق الشيخ محمد بن عراق وولديه الشيخ الا------------------------مام العلامة علي والشيخ الفاضل- عبد	2197	221004820634602895	182	304.0	146	262	69.46565246582031	28	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms291	false	4925520858637696088	43	177	206	967	1606	300	استشهد الرجل الصالح العلامة جمال الدين محمد طاهر الملقب بملك المحدثين الهندي رحمه الله امين علي يدي المبتدعة من فرقتي الرافضة السبابة والمهدوبة القتالة وسبب ذلك انه كان ينافرهم ويناظرهم ويريدهم يرجعون الي الحق ويتركون ما هم عليه من الضلاة- والزندقة وكان هذا دابه ابدا وجري له معهم وقاءع كثيرة وقهرهم في مجالس عديدة واظهر فصاءحهم وكشف خزعبلاتهم ودمغهم وادحض حجتهم وابطلها وبالغ في الرد عليهم والتحذير منهم حتي قال بكفرهم وجزم بخروجهم من الدين والمنهج القويم وضلالهم عن الصراط المستقيم واراد اعدام هذا المذهب القبيح راسا وسعي في ذلك سعيا بليغا واراد التوصل الي سلطان الزمان لذلك فاحتالوا عليه حتي قتلوه قبل ان يصل الي ذلك ولا حول ولا-قوة الا بالله وهو الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم بالمزية في الرءيا التي راها الشيخ علي المتقي السابقة وناهيك بها من منقبة	291	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2202	true	2502847448053339764	167	300	861	1612	1612	300	استشهد الرجل الصالح العلامة جمال الدين محمد طاهر الملقب بملك المحدثين الهندي رحمه الله امين علي يد- المبتدعة من فرقتي الرافضة السبابة والمهدوية القتالة وسبب ذلك انه كان يناقرهم ويناظرهم ويريدهم يرجعون الي الحق ويتركون ما هم عليه من الضلالة والزندقة وكان هذا دابه ابدا وجري له معهم وقاءع كثيرة وقهرهم في مجالس عديدة واظهر فضاءحهم وكشف خزعبلاتهم وردعهم وادحض حجتهم وابطلها وبالغ في الرد عليهم والتحذير عنهم حتي قال بكفرهم وجزم بخروجهم من الدين والمنهج القويم وضلالهم عن الصراط المستقيم واراد اعدام هذا المذهب القبيح راسا وسعي في ذلك سعيا بليغا واراد التوصل الي سلطان الزمان لذلك فاحتالوا عليه حتي قتلوه قبل ان يصل الي ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الذي اشار اليه------ صلي الله عليه وسلم بالمزية في الرءيا التي راها الشيخ---- المتقي السابقة وناهيك بها من منقبة-	2202	221004820634602895	741	1443.0	610	763	97.11664581298828	123	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms299	false	-4940642101853239452	136	215	685	1095	1537	300	وكان مولده سنة تسع عشرة وتسعماءة بتريم وروي عن الشيخ الكبير الولي الشهير شهاب الدين احمد بن الشيخ عبد الرحمن انه كان يقول عاد اهل حضرموت يودون فيه نظرة ويخص به اهل بلد بعيد من اهل المشرق وكانت مدة اقامته بالهند اثنين وثلاثين سنة لانه دخلها سنة ثمان وخمسين وتسعماءة وكان شيخا كاسمه وكما قال فيه بعض الصلحاء في وصفه ولقد صار بحمد الله شيخ زمانه باتفاق عارفي وقته وقد الهم الله اهله حيث سموه شيخا قبل اوانه ووقته	299	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2204	true	2975291359045074930	92	117	462	591	1656	300	وكان مولده سنة تسع عشرة وتسعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة------------------------------------------------- ولقد صار بحمد الله شيخ زمانه باتفاق عارفي وقته وقد الهم الله اهله حيث سموه شيخا قبل اوانه ووقته	2204	221004820634602895	129	246.0	104	410	31.463415145874023	24	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms301	false	-3306488498880485792	264	300	1376	1576	1576	300	ومن شيوخه شيخ الاسلام الحافظ شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي المصري والفقيه الصالح العلامة عبد الله بن احمد ابا قشير الحضرمي وله من كل منهما اجازة في جماعة اخرين يكثر عددهم واجتمع بالعلامة الديبع بزبيد-	301	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2204	true	2975291359045074930	117	151	591	786	1656	300	ومن شيوخه شيخ الاسلام الحافظ شهاب الدين ا----بن حجر الهيتمي المصري والفقيه الصالح العلامة عبد الله بن احمد با--قشير الحضرمي وله من كل منهما اجازة في جماعة اخرين يكثر عددهم واجتمع بالعلامة الديبع بزبيد	2204	221004820634602895	192	366.5	159	201	95.52238464355469	32	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms172	false	2105000240202956539	138	168	738	920	1673	300	الامام الحافظ الحجة المتقن شيخ الاسلام علامة الانام الجهبذ الامام مسند الدنيا امير المءمنين في حديث سيد المرسلين خاتمة المحققين شيخ مشايخنا المبروزين ابو محمد عبد الله الرحمن بن علي	172	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2315	true	-4688624570083874110	202	231	1093	1268	1687	300	الامام الحافظ الحجة المتقن شيخ الاسلام علامة الانام الجهبذ الامام مسند الدنيا امير المءمنين في حديث سيد المرسلين خاتمة المحققين شيخ مشايخنا المبر-زين 2 الغزي- عبد----- الرحمن بن علي	2315	221004820634602895	168	313.0	140	182	92.30769348144531	25	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms045	false	-3047995534206483935	144	189	747	967	1638	300	عنه انه قال رايت في المنام كاني بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له كتابا شرعت في تاليفه في الحديث وهو جمع الجوامع فقلت له اقرا عليكم شيءا منه فقال لي هات يا شيخ الحديث قال هذه البشري عندي اعظم من الدنيا بحذافيرها	45	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2960	true	-7442702173225428393	212	256	1094	1311	1544	300	عنه انه قال رايت في المنام كاني بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له كتابا شرعت في تاليفه في الحديث وهو جمع الجوامع فقلت له اقرا عليكم شيءا منه فقال--- هات يا شيخ الحديث قال هذه البشري عندي اعظم من الدنيا بحذافيرها	2960	221004820634602895	217	428.0	173	220	98.63636016845703	43	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms255	false	-1976776414352355850	15	41	75	230	1524	300	تعالي------------------------- وكان من العلماء العابدين وعباد الله الصالحين علي جانب عظيم من الورع والتقوي والاجتهاد في العبادة ورفض السوي وله مصنفات عديدة وذكروا عنه اخبارا حميدة	255	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2963	true	-6249646937137531349	163	194	830	1010	1565	300	تعالي علي المتقي بن حسان الدين وكان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين علي جانب عظيم من الورع والتقوي والاجتهاد في العبادة ورفض السوي وله مصنفات عديدة وذكروا عنه اخبارا حميدة	2963	221004820634602895	153	292.5	127	180	85.0	25	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms256	false	-3710058908707355680	143	173	816	978	1683	300	كثيرة نحو ماءة مءلف ما بين صغير وكبير ومحاسنه جمة ومناقبه ضخمة وقد افردها العلامة عبد القادر بن احمد الفاكهي المكي في تاليف لطيف سماه القول النقي في مناقب المتقي	256	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2963	true	-6249646937137531349	195	224	1018	1174	1565	300	كثيرة نحو ماءة مءلف ما بين صغير وكبير ومحاسنه جمة ومناقبه ضخمة وقد افردها العلامة عبد القادر بن احمد الفاكهي------ في تاليف لطيف سماه القول النقي في مناقب المتقي	2963	221004820634602895	156	304.5	127	162	96.29629516601562	28	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms258	false	1749445468660538762	101	123	566	681	1567	300	فما كان هذا الرجل الا من حسنات الدهر وخاتمه اهل الورع ومفاخر الهند وشهرته تغني عن ترجمته وتعظيمه في القلوب يغني عن	258	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms2963	true	-6249646937137531349	224	246	1174	1289	1565	300	فما كان هذا الرجل الا من حسنات الدهر وخاتمة اهل الورع ومفاخر الهند وشهرته تغني عن ترجمته وتعظيمه في القلوب يغني عن	2963	221004820634602895	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms096	false	1577387181887619400	252	281	1394	1554	1669	300	ذكره السخاوي ملخصا قلت وارتفع شانه بعد ذلك فاعطي السعد في قلمه وكلمه وصنف التصانيف المقبولة التي سارت بها الركبان في حياته ومن اجلها شرحه علي صحيح البخاري مزجا	96	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3374	true	-8308927350287494400	271	300	1372	1529	1529	300	ذكره السخاوي في ضوءه-- وارتفع شانه بعد ذلك فاعطي السعد في قلمه وكلمه وصنف التصانيف المقبولة التي سارت بها الركبان في حياته ومن اجلها شرحه علي صحيح البخاري مزجا-	3374	221004820634602895	150	282.5	123	160	93.75	26	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms097	false	-9158589308179820622	0	194	0	1016	1623	300	الوقع كثير النفع ليس له نظير في بابه ويحكي ان الحافظ السيوطي كان يغض منه ويزعم انه ياخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب النقل اليها وانه ادعي عليه بذلك بين يدي شيخ الاسلام زكريا فالزمه ببيان مدعاه فعدد عليه مواضع قال انه نقل فيها عن البيهقي وقال ان للبيهقي عدة مءلفات فليذكر لنا ما ذكر في اي مءلفاته ليعلم انه نقل عن البيهقي ولكنه راي في مءلفاتي ذلك النقل عن البيهقي فنقله برمته وكان الواجب عليه ان يقول نقل السيوطي عن البيهقي وحكي الشيخ جار الله -بن فهد رحمه الله ان الشيخ رحمه الله تعالي قصد ازالة ما في خا------طر الجلال السيوطي فمشي من القاهرة الي الروضة وكان الجلال السيوطي معتزلا عن الناس بالروضة فوصل صاحب الترجمة الي باب السيوطي ودق الباب فقال له من انت فقال انا القسطلاني جءت اليك حافيا مكشوف الراس ليطيب خاطرك علي فقال له قد طاب خاطري عليك ولم يفتح له الباب ولم يقابله وبالجملة فانه كان اماما حافظا متقنا جليل القدر حسن التقرير والتحرير لطيف الاشارة بليغ العبارة حسن الجمع والتاليف لطيف الترتيب والترصيف كان زينة اهل عصره ونقاوة ذوي دهره ولا يقدح فيه تحامل معاصريه عليه فلا زالت الاكابر علي هذا في كل عصر رحمهم الله	97	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3375	true	-7909063911746267209	19	156	117	835	1581	300	الوقع كثير النفع ليس له نظير في بابه ويحكي ان الحافظ السيوطي كان يغض منه ويزعم انه ياخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب النقل اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الشيخ جار الله ابن فهد رحمه الله ان الشيخ رحمه الله------ قصد ازالة ما في خاطر الشيخ الجلال السيوطي فمشي من القاهرة الي الروضة وكان الجلال السيوطي مع-زلا عن الناس بالروضة فوصل صاحب الترجمة الي باب السيوطي ودق الباب فقال له من انت قا-ل انا القسطلاني جءت اليك حافيا -كشوف الراس ليطيب خاطرك علي فقال له قد طاب خاطري عليك ولم يفتح له الباب ولم يقابله وبالجملة فانه كان اماما حافظا متقنا جليل القدر حسن التقرير والتحرير لطيف الاشارة بليغ العبارة حسن الجمع والتاليف لطيف الترتيب والترصيف كان زينة اهل عصره ونقاوة ذوي دهره ولا يقدح فيه تحامل معاصريه عليه فلا زالت الاكابر علي هذا في كل عصر رحمه- الله	3375	221004820634602895	707	1375.5	571	1023	69.11045837402344	128	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms233	false	-1614353100479551349	204	268	1091	1452	1627	300	الشيخ الامام شيخ الاسلام خاتمة اهل الفتيا والتدريس ناشر علوم الامام محمد بن ادريس الحافظ شهاب الدين ابو العباس احمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الانصاري بمكة ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين وكان بحرا في علم الفقه-وتحقيقه لا تكدره الدلاء وامام الحرمين كما اجمع علي ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر الملاء امام اقتدت به الاءمة وهمام صار في اقليم الحجاز امة	233	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3378	true	3336526110115538842	127	174	696	959	1674	300	الشيخ الامام شيخ الاسلام خاتمة اهل الفتيا والتدريس ناشر علوم الامام محمد بن ادريس الحافظ شهاب الد--------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدره الدلاء وامام الحرمين كما اجمع علي ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر الملا- امام اقتدت به الاءمة وهمام صار في اقليم الحجاز امة	3378	221004820634602895	262	508.0	216	362	72.37569427490234	45	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms299	false	-4940642101853239452	117	205	593	1046	1537	300	حتي اني لم ار احدا رثي بهذا القدر منها سوي التي ذكرها في تلك الرسالة من مراثي الامام النووي وكان مولده سنة تسع عشرة وتسعماءة بتريم وروي عن الشيخ الكبير الولي الشهير شهاب الدين احمد بن الشيخ عبد الرحمن انه كان يقول عاد اهل حضرموت يودون فيه نظرة ويخص به اهل بلد بعيد من اهل المشرق وكانت مدة اقامته بالهند اثنين وثلاثين سنة لانه دخلها سنة ثمان وخمسين وتسعماءة وكان شيخا كاسمه وكما قال فيه بعض الصلحاء في وصفه ولقد صار بحمد الله شيخ زمانه باتفاق عارفي وقته	299	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3380	true	6947943285365874318	0	35	0	170	1635	300	حتي اني لم ار احدا رثي بهذا القدر و----------------------------------------------------------كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدة اقامته بالهند 32 -----------سنة لانه دخلها سن---------------------ة وكان شيخا كاسمه -كما قال---- بعض الصلحاء في وصفه ولقد صار بحمد الله شيخ زمانه باتفاق عارفي وقته	3380	221004820634602895	166	283.5	132	453	36.64459228515625	29	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms301	false	-3306488498880485792	18	68	88	329	1576	300	وروي عن الشيخ الكبير والعلم الشهير ابي بكر -بن سالم ابا علوي انه كان يقول ما احد من ال ابا علوي اولهم واخرهم اعطي مثله وروي مثل ذلك عن الولي العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الشهير بالنحوي ابا علوي وزاد والله ما هو الا اية اليوم فهو عديم النظر -	301	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3380	true	6947943285365874318	35	82	170	407	1635	300	وروي عن الشيخ الكبير والعلم الشهير ابي بكر ابن سالم باعل--وي انه كان يقول ما احد من ال باعل--وي اولهم واخرهم اعطي مثله وروي مثل ذلك عن الولي العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الشهير بالنحوي باع--لوي وزاد والله ما هو الا اية اليوم فهو عديم النظير	3380	221004820634602895	222	430.0	176	243	91.35802459716797	42	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms301	false	-3306488498880485792	264	300	1376	1576	1576	300	ومن شيوخه شيخ الاسلام الحافظ شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي المصري والفقيه الصالح العلامة عبد الله بن احمد ابا قشير الحضرمي وله من كل منهما اجازة في جماعة اخرين يكثر عددهم واجتمع بالعلامة الديبع بزبيد-	301	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3380	true	6947943285365874318	82	116	407	602	1635	300	ومن شيوخه شيخ الاسلام الحافظ شهاب الدين ا----بن حجر الهيتمي المصري والفقيه الصالح العلامة عبد الله بن احمد با--قشير الحضرمي وله من كل منهما اجازة في جماعة اخرين يكثر عددهم واجتمع بالعلامة الربيع بزبيد	3380	221004820634602895	189	357.5	156	201	94.02985382080078	31	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms003	false	7707973136562316030	83	123	411	638	1496	300	فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها فنحو ايتاءه النبوة والحكمة وساءر اوصاف حقيقته وكمالاتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معجل لا تاخ-ر فيه وا---------------------------------------------نما المتاخر تكونه وتنقله في الاصلاب والارحام والطاهرة الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم ومن فسر -----	3	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3937	true	7027404410603288224	209	267	1102	1433	1604	300	فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها وات--------------------------------صاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له جهة الله ومن تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخير فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله----------------------------- الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل	3937	221004820634602895	147	237.5	118	392	37.5	24	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms004	false	6029610568129954627	0	57	0	305	1501	300	حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قوله واخذ السبكي من الاية------------------------------------------------------------------------------ انه علي تقدير مجيءه في زمانهم----- مرسل- اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلاءق ----من ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته -----فقوله وبعثت الي الناس كافة--------------------------------------------- يتناول من قبل زمانه ايضا وبه يتبين----- معني------------------------ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد	4	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3937	true	7027404410603288224	125	209	674	1102	1604	300	في لتءمنن به ولتنصرنه في هذه---------------------------------- الاية من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخل--ق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم---- ايضا و---يتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد	3937	221004820634602895	251	382.5	203	472	53.1779670715332	38	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms001	false	-8322484300453830923	238	300	1301	1650	1650	300	اعلم ان الله سبحانه------- لما اراد ايجاد خلقه ابرز الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاحمدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضاه كمال حكمته وسبق في علمه وارادت------ه ثم اعلمه الله تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد ثم انبجست منه عيون الارواح فظهر ممدا لها-	1	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3938	true	-5144417175760936596	87	149	471	822	1602	300	اعلم ان الله سبحانه وتعالي لما اراد ايجاد خلقه ابرز الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاح-دية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضاه كمال خلقته وسبق في ------ارادته وعلمه ثم اعلم-----ه تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد ثم انبجست منه عيون الارواح فظهر ممدا لها	3938	221004820634602895	334	625.0	275	363	92.01101684570312	56	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms002	false	-6203741566772591014	0	148	0	773	1597	300	في ع-المها المتقدم -علي عالم الاشباح وكان هو الجنس العالي علي جميع الاجناس والاب الاكبر لجميع الموجودات والناس فهو وان تاخر وجود جسمه متميز علي العوالم كلها برفعته وتقدمه اذ هو خزانة السر الصمداني ومحتد تفرد الامداد الرحماني وصح في مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا خاتم النبيين وصح ايضا اني عبدا-لله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته اي لطريح ملقي قبل نفخ الروح فيه وصح ايضا----------- يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال بعض الحفاظ لم نقف عليه بهذا اللفظ وحسن الترمذي خبر يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد ومعني وجوب النبوة وكتابتها ثبوتها	2	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3938	true	-5144417175760936596	149	300	822	1602	1602	300	في عوالمها المتقدمة علي عالم الاشباح وكان هو الجنس العالي علي جميع الاجناس والاب الاكبر لجميع الموجودات والناس فهو وان تاخر وجود جسمه متميز علي العوالم كلها برفعته وتقدمه اذ هو خزانة السر الصمداني ومحتد تفرد الامداد الرحماني وصح في مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله ------كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا خاتم النبيين وصح ايضا اني عند الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طين-ه اي لطريح ملقي قبل نفخ الروح فيه وصح ايضا انه قيل له يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال بعض الحفاظ لم نقف عليه بهذا اللفظ وحسن الترمذي خبر يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد ومعني وجوب النبوة وكتابتها ثبوتها-	3938	221004820634602895	762	1479.5	617	788	96.70050811767578	140	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms002	false	-6203741566772591014	148	300	773	1597	1597	300	وظهورها في الخارج نحو كتب الله لاغلبن كتب عليكم الصيام والمراد ظهورها للملي-كة وروحه صلي الله عليه وسلم في عالم الارواح اعلاما بعظيم شوقه وتميزه علي بقية الانبياء وخص الاظهار بحالة كون ادم بين الروح والجسد لانه اوان دخول الارواح الي عالم الاجساد والتمايز حينءذ اتم واظهر فاختص صلي الله عليه وسلم بزيادة اظهار شرفه حينءذ ليتميز علي غيره تميزا اعظم واتم واجاب الغزالي عن وصفه نفسه بالنبوة قبل وجود ذاته وعن خبر انا اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد بالخلق هنا التقدير لا الايجاد فانه قبل ان تحمل به امه لم يكن مخلوقا موجودا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود فقوله كنت نبيا اي -في التقدير قبل تمام خلقه ادم اذ لم ينشا الا لينتزع من ذريته محمد صلي الله عليه وسلم وتحقيقه ان للدار في ذهن المهندس وجودا ذهنيا سببا للوجود الخارجي وسابقا عليه فالله تعالي يقدر ثم يوجد علي وفق تقدير بانيها انتهي ملخصا وذهب-	2	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3939	true	1210954425486898887	0	148	0	808	1577	300	وظهورها في الخارج نحو كتب الله لاغلبن كتب عليكم الصيام والمراد ظهورها للملاءكة وروحه صلي الله عليه وسلم في عالم الارواح اعلاما بعظيم شرفه وتميزه علي بقية الانبياء وخص الاظهار بحالة كون ادم بين الروح والجسد لانه اوان دخول الارواح الي عالم الاجساد والتمايز حينءذ اتم واظهر فاختص صلي الله عليه وسلم بزيادة اظهار شرفه حينءذ ليتميز علي غيره تميزا اعظم واتم واجاب الغزالي عن وصفه نفسه بالنبوة قبل وجود ذاته وعن خبر انا اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد بالخلق هنا التقدير لا الايجاد فانه قبل ان تحمل به امه لم يكن مخلوقا موجودا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود فقوله كنت نبيا اي علي التقدير قبل تمام خلقة ادم اذ لم ينشا الا لينتزع من ذريته محمد------------------- وتحقيقه ان للدار في ذهن المهندس وجودا ذهنيا سببا للوجود الخارجي وسابقا عليه فالله تعالي يقدر ثم يوجد علي وفق تقدير بانيها انتهي ملخصا وذهب	3939	221004820634602895	800	1568.0	653	827	96.73518371582031	143	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000418-ara1.ms003	false	7707973136562316030	0	51	0	246	1496	300	السبكي الي ما هو احسن وابين وهو انه جاء ان الارواح خلقت قبل الاجساد فالاشارة ب كنت نبيا الي روحه الشريفة او حقيقه من حقاءقه --لا يعلمها الا الله ومن حباه -الاطلاع عليها ثم انه تعالي يءتي كل حقيقة منها ما شاء في اي وقت شاء فحقيقته------------ صلي الله عليه وسلم	3	2509951665571065585	Shia004456Vols-ara1.ms3939	true	1210954425486898887	148	198	808	1068	1577	300	السبكي الي ما هو احسن وابين وهو انه جاء ان الارواح خلقت قبل الاجساد فالاشارة ب-كنت نبيا الي روحه الشريفة او حقيقة من حقاءقها ولا يعلمها الا الله ومن حباه بالاطلاع عليها وقد ذكر ابن حجر المكي في الفتاوي الحديثية كلام السبكي في ادلة بعثة النبي صلي الله عليه واله	3939	221004820634602895	184	314.0	147	261	70.49808502197266	30	JK000418-ara1	Shia004456Vols-ara1