id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000418-ara1.ms002	false	-6203741566772591014	39	284	227	1508	1597	300	في مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا خاتم النبيين وصح ايضا اني عبد-الله ------------لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته اي لطريح- ملقي قبل نفخ الروح فيه وصح ايضا يا رسول الله متي كنت نبيا -قال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال بعض الحفاظ لم نقف عليه بهذا اللفظ وحسن الترمذي خبر يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد ومعني وجوب النبوة وكتابتها ثبوتها وظهورها في الخارج نحو كتب الله لاغلبن كتب عليكم الصيام والمراد ظهورها للمليك----------------ة وروحه صلي الله عليه وسلم------ في عالم الارواح----------------- اعلاما بعظيم شوقه وتميزه علي بقية الانبياء--------- وخص الاظهار بحالة كون ادم بين الروح والجسد لانه اوان دخول الارواح الي عالم الاجساد والتمايز حينءذ اتم واظهر فاختص------ صلي الله عليه وسلم بزيادة اظهار شرفه حينءذ ليتميز علي غيره تم-يزا اعظم واتم واجاب الغزالي عن وصفه نفسه بالنبوة قبل وجود ذاته وعن خبر انا اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد بالخلق هنا التقدير لا الايجاد فانه قبل ان تحمل به امه لم يكن مخلوقا موجودا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود فقوله كنت نبيا اي في التقدير قبل تمام خلقه ادم اذ لم ينشا الا لينتزع من ذريته محمد صلي الله عليه وسلم وتحقيقه ان للدار في ذهن المهندس-- وجودا ذهنيا سببا	2	2509951665571065585	Sham19Y0122255-ara1.ms002	true	4105256232367135527	46	300	241	1562	1562	300	في مسلم انه ق-------------------ال ان الله قد ---كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا خاتم النبيين وصح ايضا اني عبد الله في ام الكتاب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته اي -طريحا ملقي قبل نفخ الروح فيه وصح ايضا يا رسول الله متي كنت نبيا فقال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال بعض الحفاظ لم نقف عليه بهذا اللفظ وحسن المصنف -خبر يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد ومعني وجوب النبوة وكتابتها ثبوتها وظهورها في الخارج نحو كتب الله لاغلبن كتب عليكم الصيام والمراد ظهورها للملاءكة اي ظهور النبوة وروحه صلي الله عليه وسلم مبتدا في عالم الارواح خبره والجملة قال اعلاما لعظ-م شرفه وتميزه علي بقية الانبياء كما ياتي وخص الاظهار بحالة كون ادم بين الروح والجسد لانه اوان دخول الارواح الي عالم الاجساد والتمايز حينءذ اتم واظهر فاختص النبي صلي الله عليه وسلم بزيادة اظهار شرفه بتميزه ------علي غيره تمييزا اعظم واتم واجاب الغزالي عن وصف- نفسه بالنبوة قبل وجود ذاته عند خبر انا اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد بالخلق هنا التقدير لا الايجاد فانه قبل ان تحمل به امه لم يكن مخلوقا موجودا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود فقوله كنت نبيا اي في التقدير قبل تمام خلقة ادم اذ لم ينشا الا لينتزع من ذريته محمد صلي الله عليه وسلم وتحقيقه ان للدار في ذهن المهندسين وجودا ذهنيا سببا-	2	227390052956064086	1222	2296.5	986	1354	90.25110626220703	222	JK000418-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK000418-ara1.ms003	false	7707973136562316030	0	287	0	1439	1496	300	السبكي الي ما هو احسن وابين وهو انه جاء ان الارواح خلقت قبل الاجساد فالاشارة ب كنت نبيا الي روحه الشريفة او حقيقه من حقاءقه -لا يعلمها الا الله ومن حباه -الاطلاع عليها ثم انه تعالي يءتي كل حقيقة منها ما شاء في اي وقت شاء فحقيقته صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم عليه السلام اتاها الله ذلك الوصف بان خلقها متهيءة له وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها فنحو ايتاء--ه النبوة والحكمة وساءر اوصاف حقيقته وكمالات-----ها معجل لا تاخر فيه وانما المتاخر تكونه وتنقله في الاصلاب والارحام والطاهرة الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم ومن فسر ذلك بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل لهذا المعني لان علمه تعالي محيط بجميع الاشياء فالوصف بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابة له فيه والا لم يختص بانه نبي------ اذ الانبياء كلهم كذلك بالنسبة لعلمه تعالي واخرج ابن سعد عن الشعبي متي استنبءت يا رسول الله قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق وهو يدل علي ان ادم عليه السلام لما صور طينا استخرج منه------ صلي الله عليه وسلم ونبي -اخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهره ليخرج اوان وجوده فهو اولهم خلقا وخلق ادم السابق كان مواتا لا روح فيه وهو صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبي واخذ منه الميثاق ولا ينافي هذا ان استخراج ذرية ادم انما كان بعد نفخ الروح فيه لانه صلي الله عليه وسلم خص من بين بني ادم بذلك الاستخراج الاول وفي تفسير العماد -بن كثير عن علي وابن عباس رضي الله عنهم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين الاية ان الله لم يبعث نبيا	3	2509951665571065585	Sham19Y0122255-ara1.ms003	true	8950335893447665830	15	300	85	1520	1520	300	السبكي الي ما هو احسن وابين وهو انه جاء ان الارواح خلقت قبل الاجساد فالاشارة ب-كنت نبيا الي روحه الشريفة او حقيقة من حقاءقه ولا يعلمها الا الله ومن حباه بالاطلاع عليها ثم انه تعالي يءتي كل حقيقة منها ما شاء في اي وقت شاء فحقيقته صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق اد------------م اتاها الله ذلك الوصف بان خلقها متهيءة له وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش لتعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة في ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها فحينءذ اتيانه النبوة والحكمة وساءر اوصاف حقيقته وكمالاتها كلها معجل لا تاخر فيه وانما المتاخر تكونه وتنقله في الاصلاب والارحام -الطاهرة الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم ومن فسر ذلك بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل لهذا المعني لان علمه تعالي محيط بجميع الاشياء فالوصف بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له فيه والا لم يختص بانه نبي حينءذ اذ الانبياء كلهم كذلك بالنسبة لعلمه تعالي واخرج ابن سعد عن الشعبي متي استنبءت يا رسول الله قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق وهو يدل علي ان اد------------م لما صور طينا استخرج منه محمدا صلي الله عليه وسلم ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهره ليخرج اوان وجوده فهو اولهم خلقا وخلق ادم السابق كان مواتا لا روح فيه وهو صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق ولا ينافي هذا ان استخراج ذرية ادم انما كان بعد نفخ الروح فيه لانه صلي الله عليه وسلم خص من بين بني ادم بذلك الاستخراج الاول وفي تفسير العماد ابن كثير عن علي وابن عباس رضي الله عنهم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين الاية ان الله لم يبعث نبيا-	3	227390052956064086	1396	2705.5	1116	1462	95.48563385009766	264	JK000418-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK000418-ara1.ms004	false	6029610568129954627	0	275	0	1363	1501	300	حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قوله واخذ السبكي من الاية انه علي تقدير مجيءه في زمانهم مرسل اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلاءق من ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته فقوله وبعثت الي الناس كافة يتناول من قبل زمانه ايضا وبه يتبين معني كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وحكمه كون الانبياء في الاخرة تحت لواءه وصلاته بهم ليلة الاسراء وروي عبد الرزاق ب---سنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق نور محمد قبل الاشياء من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم الحديث بطوله واختلفوا في اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل العرش لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وصح اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ربي-- وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء لكن صح في حديث مرفوع ان الماء خلق قبل العرش فعلم ان اول الاشياء علي الاطلاق النور المحمدي ثم الماء ثم العرش ثم القلم لما علمت من حديث اول ما خلق الله القلم مع ما قبله الدالين علي ان التقدير وقع بعد العرش والتقدير وقع عند خلق القلم فذكر الاولية فيه بالنسبة لما بعده وورد لما خلق الله ادم جعل ذلك النور في صلبه فكان يلمع في جبينه ولما توفي كان ولده شيث وصيه فوصي ولده بما -وصاه به ابوه ان لا يوضع هذا النور الا في المطهرات من النساء ولم يزل العمل بهذه الوصية الي ان وصل ذلك النور الي عبد الله مطهرا من سفاح الجاهلية كما اخبر صلي الله عليه وسلم عن ذلك في عدة احاديث	4	2509951665571065585	Sham19Y0122255-ara1.ms004	true	4377098844903958253	13	286	58	1402	1468	300	حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه واخذ السبكي من الاية انه علي تقدير مجيءه في زمانهم مرسل اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخل--ق من ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته فقوله وبعثت الي الناس كافة يتناول من قبل زمانه ايضا وبه يتبين معني كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وحكمة كون الانبياء في الاخرة تحت لواءه وصلاته بهم ليلة الاسراء وروي عبد الرزاق في مسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق نور محمد قبل الاشياء من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم الحديث بطوله واختلفوا في اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل العرش لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وصح اول ما خلق الله القلم -قال له اكتب قال يا رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء لكن صح في حديث مرفوع ان الماء خلق قبل العرش فعلم ان اول الاشياء علي الاطلاق النور المحمدي ثم الماء ثم العرش ثم القلم لما علمت من حديث اول ما خلق الله القلم مع ما قبله الدالين علي ان التقدير -----------------------وقع عند خلق القلم فذكر الاولية فيه بالنسبة لما بعده وورد لما خلق الله ادم جعل ذلك النور في ظهره فكان يلمع في جبينه ولما توفي كان ولده شيث وصيه فوصي ولده بما اوصاه به ابوه ان لا يوضع هذا النور الا في المطهرات من النساء ولم يزل العمل بهذه الوصية الي ان وصل ذلك النور الي عبد الله مطهرا من سفاح الجاهلية كما اخبر صلي الله عليه وسلم عن ذلك في عدة احاديث	4	227390052956064086	1328	2613.5	1057	1370	96.9343032836914	261	JK000418-ara1	Sham19Y0122255-ara1