id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000416-ara1.ms170	true	2065192473869155082	208	300	1197	1732	1732	300	المكرم--- وهذا الجامع من احسن الجوامع واجملها -قد اطاف بصحنه الواسع بلاط كبير متسع مفتح كله ابوابا قصرية الحسن الي الصحن عددها ينيف علي الخمسين بابا فيستوقف الابصار حسن منظرها وفي صحته بءران معينتان والبلاط القبلي لا مقصروة فيه فجاء ظاهر الاتساع راءق الانشراح وقدا ستفرغت الصنعة القرنصية جهدها في منبره فما اري في بلد من البلاد-منبرا علي شكله وغرابة صنعته واتصلت النصعة الخشبية منه الي المحراب فتحللت صفحاته كلها حسنا علي تلك الصف-ة الغريبة وارتفع كالتاج العظيم علي المحراب وعلا حتي اتصل بسمك السقف وقد قوس اعلاه وشرف بالشرف الخشبية القرنصية-	170	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1097	false	4022627252306143596	86	180	464	1005	1632	300	حلب بقوله وهذا الجامع من احسن الجوامع واجملها وقد اطاف بصحنه الواسع بلاط كبير متسع مفتح كله ابوابا قصرية الحسن الي الصحن عددها ينيف عن- الخمسين بابا فيستوقف الابصار حسن منظرها وفي صحنه بءران معينتان والبلاط القبلي لا مقصورة فيه فجاء ظاهر الاتساع راءق الانشراح وقد استفرغت الصنعة القرنصية جهدها في منبره فما اري في بلد من البلاد منبرا علي شكله وغرابة صنعته واتصلت الصنعة الخشبية منه الي المحراب فتجللت صفحاته كلها حسنا علي تلك الصنعة الغريبة وارتفع كالتاج العظيم علي المحراب وعلا حتي اتصل بسمك السقف وقد قوس اعلاه وشرف بالشرف الخشبية القرنصية	1097	1127658578862626289	519	995.0	429	542	95.75645446777344	81	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms171	true	-4500338562564313423	0	38	0	203	1612	300	وهو مرصع كله بالعاج والابنوس واتصال الترصيع من المنبر الي المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة دون ان يتبين بينهما انفصال فتجتلي العيون منه ابدع منظر يكون في الدنيا وحسن هذا الجامع المكرم اكثر من ان يوصف	171	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1097	false	4022627252306143596	180	218	1005	1208	1632	300	وهو مرصع كله بالعاج والابنوس واتصال الترصيع من المنبر الي المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة دون ان يتبين بينهما انفصال فتجتلي العيون منه ابدع منظر يكون في الدنيا وحسن هذا الجامع المكرم اكثر من ان يوصف	1097	1127658578862626289	203	406.0	165	203	100.0	38	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms171	true	-4500338562564313423	33	72	180	384	1612	300	المكرم اكثر من ان يوصف ويتصل به من الجانب الغربي------------ مدرسة للحنفية تناسب الجامع حسنا واتقان صنعة فهما في الحسن روضة تجاور اخري---- وهذه المدرسة من احفل ما شاهدناه من المدارس بناء وغر-بة صنعة ومن اظرف ما يلحظ فيها	171	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1157	false	-1274890614271452611	259	300	1429	1645	1645	300	الماءة السادسة انه كان -يتصل م---ن الجانب الغربي من جامع حلب مدرسة للحنفية تناسب الجامع حسنا واتقان صنعة فهما في الحسن روضة تجاور اخري قال وهذه المدرسة من احفل ما شاهدناه من المدارس بناء وغرابة صنعة ومن اطرف ما يلحظ فيها-	1157	1127658578862626289	183	316.5	148	221	82.80542755126953	28	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms171	true	-4500338562564313423	72	123	384	652	1612	300	ان جدارها القبلي مفتح كله بيوتا وغرفا لها طيقان يتصل بعضها ببعض وقد-امتد بطول الجدار عريش كرم مثمر عنبا فحصل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها من ذلك العنب متدليا امامها فيمد الساكن فيها يده ويجتنيه متكءا دون كلفة ولا مشقة وللبلدة سوي هذه المدرسة نحو اربع مدارس او خمس ولها	171	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1158	false	1950871701746309411	0	52	0	269	1628	300	ان جدارها القبلي مفتح كله بيوتا وغرفا وله طيقان يتصل بعضها بيعض وقد امتد بطول الجدار عريش كوم مثمر عنبا فحصل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها من ذلك العنب متدليا امامها فيمد الساكن فيها يده ويجتنيه متكءا دون كلفة ولا مشقة وللبلدة سوي هذه المدارس نحو اربع مدارس او خمس قانا	1158	1127658578862626289	257	498.0	206	269	95.53903198242188	45	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms187	true	-6174527515522311286	149	189	779	999	1626	300	ولكل مشهد من هذه المشاهد اوقاف معينة من بساتين وارض بيضاء ورباح حتي ان البلد- تكاد-الاوقاف تستغرق جميع ما فيها وكل مسجد يستحدث بناءه او مدرسة او خانقة يعين لها السلطان اوقافا تقوم بها وبساكنيها والملتزمين لها وهذه ايضا من	187	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1115	false	3989334164822132883	259	300	1445	1666	1666	300	ولكل مشهد من هذه المشاهد اوقاف معينة من بساتين وارض بيضاء ورباع حتي ان البلدة تكاد الاوقاف تستغرق جميع ما فيها وكل مسجد يستحدث بناءه او مدرسة او خانقة يعين لها السلطان اوقافا تقوم بها وبساكنيها والملتزمين لها وهذه ايضا من-	1115	1127658578862626289	218	420.0	179	222	98.19819641113281	37	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms187	true	-6174527515522311286	189	219	999	1166	1626	300	المفاخر المخلدة ومن النساء الخواتين ذوات الاقدار من تامر ببناء مسجد او رباط او مدرسة وتنفق فيها الاموال الواسعة وتعين لها من مالها الاوقاف ومن الامراء من يفعل مثل ذلك	187	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1116	false	3684720069316787232	0	30	0	167	1704	300	المفاخر المخلدة ومن النساء الخواتين ذوات الاقدار من تامر ببناء مسجد او رباط او مدرسة وتنفق فيها الاموال الواسعة وتعين لها من مالها الاوقاف ومن الامراء من يفعل مثل ذلك	1116	1127658578862626289	167	334.0	137	167	100.0	30	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms191	true	-6590804526232911524	64	94	310	484	1579	300	وللشيعة في هذا البلاد امور عجيبة وهم اكثر من السنيين -ها وقد عموا البلاد بمذاهبهم وهم فرق شتي منهم الرافضة وهم ال-سبابون ومنهم الامامية والزيدية وهم يقولون بالتفضيل خاصة ومنهم	191	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1281	false	-1304323923209149598	270	300	1456	1631	1631	300	وللشيعة في هذه البلاد امور عجيبة وهم اكثر من السنيين بها وقد عموا البلاد بمذاهبهم وهم فرق شتي منهم الرافضة وهم البسبابون ومنهم الامامية والزيدية وهم يقولون بالتفضيل خاصة ومنهم-	1281	1127658578862626289	172	328.0	143	176	97.7272720336914	27	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms191	true	-6590804526232911524	94	224	484	1194	1579	300	الاسماعيلية والنصيرية وهم كفرة فانهم يزعمون الالهية لعلي رضي الله عنه تعالي الله عن قولهم ومنهم الغرابية وهم يقولون ان عليا رضي الله عنه كان اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الغراب بالغراب وينسبون الي الروح الامين عليه السلام قولا تعالي الله عنه علوا كبيرا الي فرق كثيرة يضيق عنهم الاحصاء قد اضلهم الله واضل بهم كثيرا من خلقه نسال الله العصمة في الدين ونعوذ به من زيغ الملحدين وسلط الله علي هذه الرافضة طاءفة تعرف بالنبوية سنيون يدينون بالفنوة وبامور الرجولة كلها وكل من الحقوه بهم لخصلة يرونها فيه منها يحرمونه السراويل فيلحقونه بهم ولا يرون ان يستعدي احد منهم في نازلة تنزل به لهم في ذلك مذاهب عجيبة واذا اقسم احدهم بالفتوة بر قسمة وهم يقتلون هءلاء الروافض اين ما وجدوهم وشانهم عجيب في الانفة والاءتلاف ومن	191	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1282	false	-4222019359586130256	0	91	0	518	1704	300	الاسماعيلية والنصيرية--------------- يزعمون الالهية لعلي رضي الل----ه تعالي عنه---------- ومنهم الغرابية وهم يقولون ان عليا رض---------- كان اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الغراب بالغراب وينسبون الي الروح الامين عليه السلام قولا تعالي الله عنه علوا كبيرا الي فرق كثيرة يضيق عنهم الاحصاء قال------------------------------------------------------------------------------------ وسلط الله علي هذه الرافضة طاءفة تعرف بالنبوية سنيون يدينون بالفتوة وبامور الرجولة كلها وكل من الحقوه بهم لخصلة يرونها فيه منها يحرمونه السراويل فيلحقونه بهم ولا يرون ان يستعدي احد--------------------------------------------------------------------- بر قسمه وهم يقتلون هءلاء الروافض لين ما وجدوهم وشانهم عجيب في الانفة والاءتلاف قال	1282	1127658578862626289	507	942.5	416	710	71.408447265625	83	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms194	true	516680154675991344	0	42	0	255	1621	300	اسماء المرضي وعلي النفقات التي يحتاجون اليها في الادوية والاغذية وغير ذلك والاطباء يبكرون اليه في كل يوم ويتفقدون المرضي ويامرون باعداد-ما يصلحهم من الادوية والاغذية حسبما يليق بكل انسان منهم والمارستان الاخر علي هذه الرسم لكن الاحتفال في الجديد اكثر وهذا	194	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1192	false	3513757708069808198	30	73	177	433	1694	300	اسماء المرضي وعلي النفقات التي يحتاجون اليها في الادوية والاغذية وغير ذلك والاطباء يبكرون اليه في كل يوم ويتفقدون المرضي ويامرون باعداد ما يصلحهم من الادوية والاغذية حسبما يليق بكل انسان منهم والمارستان الاخر علي هذا الرسم لكن الاحتفال في الجديد اكثر اغلب	1192	1127658578862626289	250	490.0	208	256	97.65625	39	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms197	true	-3302182752038210286	140	165	751	901	1644	300	ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين ونصاري وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم و-رفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم	197	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms0314	false	1132569333130840774	275	298	1481	1624	1639	300	من-------- ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين وافرنج وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم وارفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم	314	1127658578862626289	136	258.0	113	151	90.06622314453125	20	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms197	true	-3302182752038210286	233	300	1274	1644	1644	300	من مصر الي دمشق علي بلاد الافرنج غير منطقع واختلاف المسلمين من دمشق علي عكة كذلك وتجار النصاري ا--يضا لا يمنع احد منهم ولا يعترض وللنصاري علي المسلمين ضريبة يءدونها في بلادهم وهي من الامنة علي غاية وتجار النصاري ايضا يءدون في بلاد المسلمين علي سلعهم والا-تفاق بينهم والاعتدال في جميع الاحوال واهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية والدنيا لمن غلب -----هذه سيرة اهل هذه البلاد-	197	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms0315	false	3717984559090551055	0	68	0	378	1694	300	من مصر الي دمشق علي بلاد ال-فرنج غير منقطع واختلاف المسلمين من دمشق الي عكة كذلك وتجار الصليبيين ايضا لا يمنع احد منهم ولا يعترض وللنصاري علي المسلمين ضريبة يءدونها في بلادهم وهي من الامنة علي غاية وتجار النصاري ايضا يءدون في بلاد المسلمين علي سلعهم والارتفاق بينهم والاعتدال في جميع الاحوال واهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية والدنيا لمن غلب قال وهذه سيرة اهل هذه البلاد	315	1127658578862626289	360	689.5	295	379	94.98680877685547	59	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms198	true	2248687817477306976	0	26	0	145	1672	300	في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين امراء المسلمين وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا ولا التجار فالامن لا يفارقهم في جميع الاحوال سلما او حربا وشان هذه	198	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms0315	false	3717984559090551055	68	93	378	520	1694	300	في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين امراء المسلمين وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا و---التجار فالامن لا يفارقهم في جميع الاحوال سلما او حربا وقال بعد	315	1127658578862626289	137	263.0	112	145	94.48275756835938	23	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms203	true	-1036882252906426531	189	296	1057	1620	1643	300	ونقباء الجناءز يرفعون اصواتهم بالنداء لكل واصل للعزاء من محتشمي البلدة واعيانهم ويحلونهم بخططهم الهاءلة التي قد وضعوها لكل واحد منهم بالاضافة الي الدين فتسمع ما شءت من صدر الدين او شمسه او بدره او نجمه او زينه او بهاءه او جماله او مجده او فخره او شرفه او معينه او محييه او زكيه او نجيبه الي ما-لا غاية له من هذه الالفاظ الموضوعة وتتبعها ولا سيما في الفقهاء بما شءت ايضا من سيد العلماء وجمال الايمة وحجة الاسلام وفخر الشريعة وشرف الملة ومفتي الفريقين الي ما لا نهاية له من هذه الالفاظ المحالية فيصعد كل واحد منهم الي الشريعة ساحبا اذياله من الكبر ثانيا عطفه وقذاله	203	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1332	false	215649604210230175	44	152	260	824	1688	300	ونقباء الجناءز يرفعون اصواتهم بالنداء لكل واصل للعزاء من محتشمي البلدة واعيانها ويحلونهم بخططهم الهاءلة التي قد وضعوها لكل واحد منهم بالاضافة الي الدين فتسمع ما شءت من صدر الدين او شمسه او بدره او نجمه او زينة او بهاءه او جماله او مجده او فخره او شرفه او معينه او محييه او زكيه او نجيبه الي ما لا غاية له من هذه الالفاظ الموضوعة وتتبعها ولا سيما في الفقهاء بما شءت ايضا من سيد العلماء وجمال الاءمة وحجة الاسلام وفخر الشريعة وشرف الملة ومفتي الفريقين الي ما لا نهاية له من هذه الالفاظ المحالية فيصعد كل واحد منهم الي الشريعة ساحبا اذياله من الكبر ثانيا عطفه وقذاله	1332	1127658578862626289	560	1112.0	453	564	99.29077911376953	103	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
JK000416-ara1.ms204	true	4018694265712793563	54	193	290	1108	1706	300	ومخاطبة اهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل والتسويد وبامتثال الخدمة وتعظيم الحضرة واذا لقي احد منهم اخر مسلما يقول جاء المملوك او الخادم برسم الخدمة كناية عن السلام فيتعاطون المحال تعاطيا والحد عندهم عنقاء مغرب وصفة سلامهم ايماء للركوع او السجود فتري الاعناق تتلاعب بين رفع وخفض وبسط وقبض وربما طالت بهم الحالة في ذلك فواحد ينحط واخر يقوم وعماءمهم تهوي بينهم هويا وهذه الحالة من الانعطاف الركوعي في السلام كنا عهدناه لقينات النساء وعند استعراض رقيق الاماء فيا عجبا لهءلاء الرجال كيف تحلوا بسمات ربا- الحجال -قد ابتذلوا انفسهم فيما تانف النفوس الابية منه -استعملوا تكفير الذمي المنهي في الشرع عنه لهم في هذا الشان طراءق عجيبة في الباطل فيا للعجب منهم اذا تعاملوا بهذه المعاملة وانتهوا الي هذه الغاية في الالفاظ بينهم فبماذا يخاطبون سلاطينهم ويعاملونهم لقدت تساوت الاذناب عندهم والرءوس ولم يميز لديهم الرءيس والمرءوس	204	-7384796050036150948	Shamela0037063-ara1.completed.ms1332	false	215649604210230175	153	291	828	1643	1688	300	ومخاطبة هذ----ه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل والتسويد وبامتثال الخدمة وتعظيم الحضرة واذا لقي احد منهم اخر مسلما يقول جاء المملوك او الخادم برسم الخدمة كناية عن السلام فيتعاطون المحال تعاطيا والجد عندهم عنقاء مغرب وصفه سلامهم ايماء للركوع او السجود فتري الاعناق تتلاعب بين رفع وخفض وبسط وقبض وربما طالت بهم الحالة في ذلك فواحد ينحط واخر يقوم وعماءمهم تهوي بينهم هويا وهذه الحالة من الانعطاف الركوعي في السلام كنا عهدنا- لقينات النساء وعند استعراض رقيق الاماء فيا عجبا لهءلاء الرجال كيف تحلوا بسمات ربات الحجال لقد ابتذلوا انفسهم فيما تانف النفوس الابية منه واستعملوا تكفير الذمي المنهي في الشرع عنه لهم في هذا الشان طراءق عجيبة في الباطل فيا للعجب منهم اذا تعاملوا بهذه المعاملة وانتهوا الي هذه الغاية في الالفاظ بينهم فبماذا يخاطبون سلاطينهم ويعاملونهم لقد- تساوت الاذناب عندهم والرءوس ولم يميز لديهم الرءيس والمرءوس	1332	1127658578862626289	808	1586.5	670	821	98.41656494140625	130	JK000416-ara1	Shamela0037063-ara1.completed