id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000416-ara1.ms005	true	4486441691591162900	49	146	273	755	1554	300	شهر ذي الحجة من السنة المذكورة اوله يوم الاحد ثاني يو منزولنا بالاسكندرية فمن اول ما شاهدنا فيها يوم نزولنا ان طلع امناء الي المركب من قبل السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه فاستحضر جميع من كان فيه من المسلمين واحدا واحدا وكتبت اسماءهم وصفاتهم واسماء بلادهم وسءل كل واحد عما لديه من سلع او ناض ليءدي زكاة ذلك كله دون ان يبحث عما حال عليه الحول من ذلك او ما لم يحل وكان اكثرهم متشخصين لاداء الفريضة لم يستصحبوا سوي زاد الطريقهم فلزموا اداء زكاة ذلك دون ان يسال هل حال عليه حول ام لا	5	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20485	false	-1908261853274677921	205	300	1070	1535	1535	300	شهر ذي الحجة -----سن---------ة اوله يوم الاحد ثاني يوم نزولنا بالاسكندرية فمن اول ما شاهدنا فيها يوم نزولنا ان طلع امناء الي المركب من قبل السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه فاستحضر جميع من كان فيه من المسلمين واحدا واحدا وكتبت اسماءهم وصفاتهم واسماء بلادهم وسءل كل واحد عما لديه من سلع او ناض ليءدي زكاة ذلك كله دون ان يبحث عما حال عليه الحول من ذلك او ما لم يحل وكان اكثرهم متشخصين لاداء الفريضة لم يصط-حبوا سوي زاد -لطريقهم فلزموا اداء زكاة ذلك دون ان يسال هل حال عليه حول او لا-	20485	966709047781157506	460	887.0	367	482	95.43568420410156	90	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms005	true	4486441691591162900	146	300	755	1554	1554	300	واستنزل احمد بن حسان منا لسيال عن انباء المغرب وسلع المركب فطيف به مرقبا علي السلطان اولا ثم علي القاضي ثم علي اهل الديوان ثم علي جماعة من حاشية السلطان وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله فخلي سبيله وامر المسلمون بتنزيل اسبابهم وما فضل من ازودتهم وعلي ساحل البحر اعوان يتوكلون بهم وبحمل جميع ما انزلوه الي الديوان فاستدعوا واحدا واحد- واحضر ما لكل واحد من الاسباب والديوان قد غص بالزحام فوقع التفتيش لجميع الاسباب ما دق منها وما جل واختلط بعضها ببعض وادخلت الايدي الي اوساطهم بحثا عما عسي ان يكون فيها ثم استلحفوا بعد ذلك هل عندهم غير ما وجدوا لهم ام لا وفي اثناء ذلك ذهب كثير من اسباب الناس لاختلاط الايدي وتكاثر الزحام ثم اطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم نسال الله ان يعظم الاجر بذلك وهذه لا محالة من الامور الملبس فيها علي السلطان الكبير المعروف بصلاح الدين ولو علم بذلك علي ما يءثر عنه من العدل وايثار-	5	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20486	false	-9160946675155209751	0	154	0	799	1601	300	واستنزل احمد بن حس-ن منا ليسال عن ابناء المغرب وسلع المركب فطيف به مرقبا علي السلطان اولا ثم علي القاضي ثم علي اهل الديوان ثم علي جماعة من حاشية السلطان وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله فخلي سبيله وامر المسلمين بتنزيل اسبابهم وما فضل من ازودتهم وعلي ساحل البحر اعوان يتوكلون بهم ويحمل جميع ما انزلوه الي الديوان فاستدعوا واحدا واحدا واحضر ما لكل واحد من الاسباب والديوان قد غص بالزحام فوقع التفتيش لجميع الاسباب ما دق منها وما جل واختلط بعضها ببعض -ادخلت الايدي الي اوساطهم بحثا عما عسي ان يكون فيها ثم استحلفوا بعد ذلك هل عندهم غير ما وجدوا لهم ام لا وفي اثناء ذلك ذهب كثير من اسباب الناس لاختلاط الايدي وتكاثر الزحام ثم اطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم نسال الله ان يعظم الاجر بذلك وهذه لا محالة من الامور الملبس فيها علي السلطان الكبير المعروف بصلاح الدين ولو علم بذلك علي ما يءثر عنه من العدل وايثار	20486	966709047781157506	789	1550.0	636	801	98.50186920166016	145	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms006	true	3073913150984609589	0	34	0	184	1618	300	الرفق لازال ذلك وكفي الله المءمنين تلك الخطة الشاقة واستءدوا الزكاة علي اجمل الوجوه وما لقينا ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوي هذه الاحدوثة التي هي من نتاءج عمال الدواوين	6	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20486	false	-9160946675155209751	154	187	799	977	1601	300	الرفق لازال ذلك وكفي الله المءمنين تلك الخطة الشاقة واستءدوا الزكاة علي اجمل الوجوه وما لقينا ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوي هذه الاحدوثة التي هي من تشدد------ الدواوين	20486	966709047781157506	174	336.5	141	184	94.56521606445312	32	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms022	true	3667935843244730933	209	300	1146	1673	1673	300	وببلاد هذا الصعيد المعترضة في الطريق للحجاج والمسافرين كاخميم وقوص ومنيه ابن الحصيب من التعرض لمراكب المسافرين وتكشفها والبحث عنها وادخال الايدي الي اوساط التجار فحصا عما تابطوه او احتضنوه من دراهم او دنانير ما يقبح سماعه وتستشنع الاحدوثة عنه كل ذلك برسم الزكاة دون مراعاة لمحلها او ما يدرك النصاب منها حسبما ذكرناه في ذكر الاسكندرية من هذا المكتوب وربما الزموهم الايمان علي ما بايديهم وهل عندهم غير ذلك ويحضرون كتاب الله العزيز يقع اليمين عليه فيقف الحجاج بين ايدي هءلاء المتناولين لها مواقف خزي ومهانة تذكرهم ايام المكوس وهذا-	22	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20486	false	-9160946675155209751	198	289	1026	1552	1601	300	وببلاد هذا الصعيد المعترضة في الطريق للحجاج والمسافرين كاخميم وقوص ومنية ابن الخصيب من التعرض لمراكب المسافرين وتكشفها والبحث عنها وادخال الايدي الي اوساط التجار فحصا عما تابطوه او احتضنوه من دراهم او دنانير ما يقبح سماعه وتستشنع الاحدوثة عنه كل ذلك برسم الزكاة دون مراعاة لمحلها او ما يدرك النصاب منها حسبما ذكرت-ه في ذكر الاسكندرية من هذا المكتوب وربما الزموهم الايمان علي ما بايديهم وهل عندهم غير ذلك ويحضرون كتاب الله العزيز يقع اليمن- عليه فيقف الحجاج بين ايدي هءلاء المتناولين لها مواقف خزي ومهانة تذكرهم ايام المكوس وهذا	20486	966709047781157506	521	1026.0	431	528	98.67424011230469	86	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms023	true	1730881818956182564	11	226	50	1169	1564	300	لامر بقطعه كما امر بقطع ما هو اعظم منه ولجاهد المتناول له فان جهادهم من الواجبات لما يصدر عنهم من التعسف وعسير الارهاق وسوء المعاملة مع غرباء انقطعوا الي الله عز وجل وخرجوا مهاجرين الي حرمه الامين ولو شاء الله لكانت--- هذه الخطة مندوحة في اقتضاء الزكاة علي اجمل الوجوه من ذوي البضاءع في التجارات مع مراعاة راس كل حول الذي هو محل الزكاة وبتجنب اعتراض الغرباء المنقطعين ممن تجب الزكاة له لا عليه وكان يحافظ علي جانب هذا السلطان العادل الذي قد شمل البلاد عدله وسار في الافاق ذكره ولا يسعي فيما يسء الذكر بمن قد حسن الله ذكره ويقبح المقالة في جانب من اجمل الله المقالة عنه ومن اشنع ما شاهدناه من ذلك خروج شرذمة من مردة اعوان الزكاة في ايديهم المسال الطوال ذوات الانصبة فيصعدون الي المراكب استكشافا لما فيها فلا يتركون عكما ولا غرارة الا ويتخللو نها بتلك المسال المعلونة مخافة ان يكون في تلك الغرارة او العكم اللذين لا يحتويان سوي الزاد شء غيب عليه من بضاعة او مال وهذا اقبح ما يءثر في الاحاديث الملعنة وقد نهي الله عن التجسس فكيف عن الكشف لما يرجي بستر الصون دونه من حال لا يريد صاحبها ان يطلع عليها اما استحقارا او استنفاسا دون بخل بواجب يلزمه والله الاخذ علي ايدي هءلاء الظلمة بيد هذا السلطان العادل وتوفيقه ان شاء الله ومن	23	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20487	false	1663087644551093818	0	214	0	1118	1564	300	لامر بقطعه كما امر بقطع ما هو اعظم منه ولجاهد المتناول له فان جهادهم من الواجبات لما يصدر عنهم من التعسف وعسير الارهاق وسوء المعاملة مع غرباء انقطعوا الي الله عز وجل وخرجوا مهاجرين الي حرمه الامين ولو شاء الله لكانت عن هذه الخطة مندوحة في اقتضاء الزكاة علي اجمل الوجوه من ذوي البضاءع و--التجارات مع مراعاة راس كل حول الذي هو محل الزكاة ويتجنب اعتراض الغرباء المنقطعين ممن تجب الزكاة له لا عليه وكان يحافظ علي جانب هذا السلطان العادل الذي قد شمل البلاد عدله وسار في الافاق ذكره ولا يسعي فيما يسء الذكر بمن قد حسن الله ذكره ويقبح المقالة في جانب من اجمل الله المقالة عنه ومن اشنع ما شاهدناه من ذلك خروج شرذمة من مردة اعوان الزكاة في ايديهم المسال الطوال ذوات الانصبة فيصعدون الي المراكب استكشافا لما فيها فلا يتركون عكما ولا غرارة الا ويتخللو-نها بتلك المسال الملعونة مخافة ان يكون في تلك الغرارة او العكم اللذين لا يحتويان سوي الزاد شء غيب عليه من بضاعة او مال وهذا اقبح ما يءثر في الاحاديث الملعنة وقد نهي الله عن التجسس فكيف عن الكشف لما يرجي بستر الصون دونه من حال لا يريد صاحبها ان يطلع عليها اما استحقارا او استنفاسا دون بخل بواجب يلزمه والله الاخذ علي ايدي هءلاء الظلمة بيد هذا السلطان العادل وتوفيقه ان شاء الله ثم -	20487	966709047781157506	1109	2193.5	897	1122	98.84135437011719	210	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms033	true	-7224275928162602450	125	203	660	1066	1587	300	واكثر سكان هذه البلدة مع ما يليها من الصحراء و--الجبال اشراف علويون وحسنيون وحسينيون وجعفريون رضي الله عن سلفهم الكريم وهم من شظف العيش بحال يتصدع له الجمادا شفاقا ويستخدمون انفسهم في كل مهنة من المهن من اكراء جمال ان كانت لهم او مبيع لبن او ماء الي غير ذلك من تمر يلتقطونه او حطب يحتطبونه وربما تناول ذلك نساءهم الشريفات بانفسهن فسبحان المقدر لما يشاء ولا شك انهم اهل بيت ارتضي الله لهم الاخرة ولم يرتض لهم	33	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20487	false	1663087644551093818	221	300	1157	1564	1564	300	واكثر سكان هذه البلدة مع ما يليها من الصحراء او الجبال اشراف علويون وحسنيون وحسينيون وجعفريون رضي الله عن سلفهم الكريم وهم من شظف العيش بحال يتصدع له الجماد اشفاقا ويستخدمون انفسهم في كل مهنة من المهن من اكراء جمال ان كانت لهم او مبيع لبن او ماء الي غير ذلك من تمر يلتقطونه او حطب يحتطبونه وربما تناول ذلك نساءهم الشريفات بانفسهن فسبحان المقدر لما يشاء ولا شك انهم اهل بيت ارتضي الله لهم الاخرة ولم يرتض لهم-	20487	966709047781157506	402	790.5	326	408	98.52941131591797	76	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms033	true	-7224275928162602450	203	300	1066	1587	1587	300	الدنيا جعلنا الله ممن يدين بحب اهل البيت الذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وبخارج هذه البلد مصانع قديمة تدل علي قدم اختطاطها ويذكر انها كانت من مدن الفرس وبها جباب منقورة في الحجر الصلد يتصل بعضها ببعض تفوت الاحصاء كثرة هي داخل البلد وخارجه حتي انهم يزعمون ان التي خارج البلد ثلثماءة وستون جبا ومثل ذلك داخل البلد وعاينا نحن جملة كثيرة لا ياخذها الاحصاء وعجاءب الموضوعات كثيرة فسبحان المحيط علما بها واكثر اهل هده الجهات الحجازية وسواها فرق وشيع لا دين لهم قد تفرقوا علي مذاهب شتي وهم يعتقدون في الحاج ما لاي-عتقد في اهل-	33	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20488	false	-3070740212823322266	0	41	0	205	1595	300	الدنيا جعلنا الله ممن يدين بحب اهل البيت الذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكثر اهل هذه الجهات الحجازية وسواها فرق وشيع لا دين لهم قد تفرقوا علي مذاهب شتي وهم يعتقدون في الحاج ما لا يعتقد في اهل	20488	966709047781157506	195	364.0	157	523	37.28489303588867	35	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms034	true	-8017203265187325770	0	253	0	1366	1631	300	الذمة قد صيروهم من اعظم غلاتهم التي يستغلونها ينتهبونهم انتهابا ويسببون لاستجلاب ما بايديهم استجلابا فالحاج معهم لا يزال في غرامة ومءنة الي ان ييسر الله رجوعه الي وطنه ولولا ما تلافي الله به المسلمين في هذه الجهات بصلاح الدين لكانوا من الظلم في امر لا ينادي وليده ولا يلين شديده------------------------------ وجعل عوض ذلك مالا وطعاما يامر بتصويلهما الي مكثر امير مكة فمتي ابطات عنهم تلك الوظيفة المترتبة لهم عاد هذا الام-ر الي ترويع الحاج واظهار تثقيفهم بسبب المكوس واتفق لنا من ذلك ان وصلنا جدة فامسكنا بها خلال ما خوطب مكثر الامير المذكور فورد امره بان يضمن الحاج بعضهم بعضا ويدخلوا الي حرم الله فان ورد المال والطعام اللذان برسمه من قبل صلاح الدين والا فهو لا يترك ماله قبل الحاج هذا لفظه كان حرم الله ميراث بيده محلل له اكتراءه من الحاج فسبحان مغير السنن ومبدلها والذي جعل له صلاح الدين بدلا من مكس الحاج الفا دينار اثنان والفا اردب من القمح وهو نحو الثمانماءة قفيز بالكيل الاشبيلي عندنا حاشي اقطاعات اقطعها بصعيد مصر وبجهة اليمن لهم بهذا الرسم المذكور ولولا مغيب هذا السلطان العادل صلاح الدين بجهة الشام في حروب له هناك مع الافرنج لما صدر عن هذا الامير المذكور ما صدر في جهة الحاج فاحق بلادال-له بان يطهرها السيف ويغسل ارجاسها وادناسها بالدماء المسفوكة في سبيل الله هذه البلاد الحجازية لما هم عليه من حل عري الاسلام واستحلال اموال الحاج ودماءهم فمن يعتقد من فقهاء اهل الاندلس اسقاط هذه الفريضة عنهم فاعتقاده صحيح لهذا السبب وبما يصنع بالحاج مما لا يرتضيه الله عز وجل فراكب هذا السبيل راكب خطر	34	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20488	false	-3070740212823322266	41	300	205	1595	1595	300	الذمة قد صيروهم من اعظم غلاتهم التي يستغلونها ينتهبونهم انتهابا ويسببون لاستجلاب ما بايديهم استجلابا فالحاج معهم لا يزال في غرامة ومءنة الي ان ييسر الله رجوعه الي وطنه ولولا ما تلافي الله به المسلمين في هذه الجهات بصلاح الدين لكانوا من الظلم في امر لا ينادي وليده ولا يلين شديده فقد رفع ضراءب المكوس عن الحاج وجعل عوض ذلك مالا وطعاما يامر بتوصيلهما الي مكثر امير مكة فمتي ابطات عنهم تلك الوظيفة المترتبة لهم عاد هذا الامير الي ترويع الحاج واظهار تثقيفهم بسبب المكوس واتفق لنا من ذلك ان وصلنا جدة فامسكنا بها خلال ما خوطب مكثر الامير المذكور فورد امره بان يضمن الحاج بعضهم بعضا ويدخلوا الي حرم الله فان ورد المال والطعام اللذان برسمه من قبل صلاح الدين والا فهو لا يترك ماله قبل الحاج هذا لفظه كان حرم الله ميراث بيده محلل له اكتراءه من الحاج فسبحان مغير السنن ومبدلها والذي جعل له صلاح الدين بدلا من مكس الحاج الفا دينار اثنان والفا اردب من القمح وهو نحو الثمانماءة قفيز بالكيل الاشبيلي عندنا حاشا اقطاعات اقطعها بصعيد مصر وبجهة اليمن لهم بهذا الرسم المذكور ولولا مغيب هذا السلطان العادل صلاح الدين بجهة الشام في حروب له هناك مع الافرنج لما صدر عن هذا الامير المذكور ما صدر في جهة الحاج فاحق بلاد الله بان يطهرها السيف ويغسل ارجاسها وادناسها بالدماء المسفوكة في سبيل الله هذه البلاد الحجازية لما هم عليه من حل عري الاسلام واستحلال اموال الحاج ودماءهم فمن يعتقد من فقهاء اهل الاندلس اسقاط هذه الفريضة عنهم فاعتقاده صحيح لهذا السبب وبما يصنع بالحاج مما لا يرتضيه الله عز وجل فراكب هذا------- راكب خطر-	20488	966709047781157506	1353	2672.0	1102	1398	96.78111267089844	247	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms034	true	-8017203265187325770	253	300	1366	1631	1631	300	ومعتسف غرر والله قد اوجد-الرخصة فيه علي غير هذه الحال فكيف وبيت الله الان بايدي اقوام قد اتخذوه معيشة حرام وجعلوه سببا الي استلاب الاموال واستحقاقها من غير حل ومصادرة الحجاج عليها وضرب الذلة والمسكنة الدنية عليهم تلافاها الله عن قريب بتطيهر يرفع هذه البدع المجحفة عن-	34	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20489	false	5162366048957955769	0	48	0	267	1611	300	ومعتسف غرر والله قد اوجد الرخصة فيه علي غير هذه الحال فكيف وبيت الله الان بايدي اقوام قد اتخذوه معيشة حرام وجعلوه سببا الي استلاب الاموال واستحقاقها من غير حل ومصادرة الحجاج عليها وضرب الذلة والمسكنة الدنية عليهم تلافاها الله عن قريب بتطهير يرفع هذه البدع المجحفة عن	20489	966709047781157506	263	514.0	217	267	98.50186920166016	44	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms035	true	3306332702487649815	0	154	0	821	1647	300	المسلمين بسيوف الموحدين انصار الدين وحزب الله اولي الحق والصدق والذابين عن حرم الله عز وجل والغاءرون علي محارمه والجادين في اعلاء كلمته واظهار دعوته ونصر ملته انه علي ما يشاء قدير وهو نعم المولي ونعم النصير وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الاعتقاد انه لا اسلام الا ببلاد المغرب لانهم علي جادة واضحة لا-بنيات لها وما سوي ذلك مما بهذه الجهات المشرقية فاهواء وبدع وفرق ضالة وشيع الا من عصم الله عز وجل من اهلها كما انه لا-عدل ولا حق ولا دين علي وجهها الا عند الموحدين اعزهم الله فهم اخر ايمة العدل في الزمان وفي كل م- سواهم من الملوك في هذا الاوان فعلي غير الطريقة يعشرون تجار المسلمين كانهم اهل ذمة لديهم ويستجلبون اموالهم -كل حيلة وسبب ويكربون طراءق من الظلم لمي يسمع بمثلها اللهم الا هذا السلطان العادل صلاحا لدين الذي قد ذكرنا سيرته ومناقبه لو كان له اعوان علي الحق مما اريد والله عز وجل يتلافي المسلمين بجميل نظره ولطيف صنعه	35	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20489	false	5162366048957955769	48	202	267	1083	1611	300	المسلمين بسيوف الموحدين انصار الدين وحزب الله اولي الحق والصدق والذابين عن حرم الله عز وجل والغاءرين علي محارمه والجادين في اعلاء كلمته واظهار دعوته ونصر ملته انه علي ما يشاء قدير وهو نعم المولي ونعم النصير وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الاعتقاد انه لا اسلام الا ببلاد المغرب لانهم علي جادة واضحة لا بنيات لها وما سوي ذلك مما بهذه الجهات المشرقية فاهواء وبدع وفرق ضالة وشيع الا من عصم الله عز وجل من اهلها كما انه لا عدل ولا حق ولا دين علي وجهها الا عند الموحدين اعزهم الله فهم اخر اءمة العدل في الزمان و---كل من سواهم من الملوك في هذا الاوان فعلي غير الطريقة يعشرون تجار المسلمين كانهم اهل ذمة لديهم ويستجلبون اموالهم بكل حيلة وسبب ويركبون طراءق من الظلم لم- يسمع بمثلها اللهم الا هذا السلطان العادل صلاح الدين----- قد ذكرنا سيرته ومناقبه لو كان له اعوان علي الحق مما اريد والله عز وجل يتلافي المسلمين بجميل نظره ولطيف صنعه	20489	966709047781157506	806	1568.0	655	825	97.69696807861328	143	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms049	true	-5733311010513257385	101	151	563	814	1643	300	ثم دعا ------للخليفة العباسي ابي العباس احمد الناصر ثم لامير مكة مكثر بن عيسي بن فليتة -بن قاسم بن محمد بن جعفر بن ابي هاشم الحسني ثم لصلاح الدين ابي المظفر يوسف ابن ايوب ولولي عهده اخيه ابي بكر بن ايوب وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء تخفق الالسنة بالتامين عليه	49	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms16290	false	6609855514474081437	250	300	1421	1677	1677	300	ثم دعا الخطيبللخليفة العباسي ابي العباس احمد الناصر ثم لامير مكة مكثر بن عيسي بن فليتة ابن قاسم بن محمد بن جعفر بن ابي هاشم الحسني ثم لصلاح الدين ابي المظفر يوسف -بن ايوب ولولي عهده اخيه ابي بكر بن ايوب وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء تخفق الالسنة بالتامين عليه-	16290	966709047781157506	249	475.5	200	258	96.51162719726562	47	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms049	true	-5733311010513257385	151	225	814	1221	1643	300	من كل مكان واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة للناس وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم ولما رفعه من وظاءف المكوس عنهم وفي هذا التاريخ اعلمنا بان كتابه وصل الي الامير مكثر واهم فصوله التوصية بالحاج والتاكيد في مبرتهم وتانيقهم ورفع ايدي الاعتداء عنهم والايعاز في ذلك الي الخدام والاتباع والاوزاع وقال انه انما نحن وانت متقلبون في بركة الحاج فتامل هذا المنزع الشريف والمقصد الكريم	49	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms16291	false	-4612626961201051603	0	73	0	402	1621	300	من كل مكان واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة للناس وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم ولما رفعه من وظاءف المكوس عنهم وفي هذا التاريخ -علمنا بان كتابه وصل الي الامير مكثر واهم فصوله التوصية بالحاج والتاكيد في مبرتهم وتانيسهم ورفع ايدي الاعتداء عنهم والايعاز في ذلك الي الخدام والاتباع والاوزاع وقال---- انما نحن وانت متقلبون في بركة الحاج فتامل هذا المنزع الشريف والمقصد الكريم	16291	966709047781157506	401	790.0	328	407	98.52579498291016	71	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms068	true	2786782378295747911	48	210	254	1177	1635	300	من اي-اتها التي خصها الله بها واما الارزاق والفواكه وساءر الطيبات فكنا نظن ان الاندلس اختصت من ذلك بحظ له المزية علي ساءر حظوظ البلاد حتي حللنا بهذه البلاد المباركة فالفيناها تغص بالنعم والفواكه كالتين والعنب والرمان والسفرجل والخوخ والاترج والجوز والمقل والبطيخ والقثاء والخيار الي جميع البقول كلها كالباذنجان واليقطين والسلجم والجزر والكرنب الي ساءرها الي غير ذلك من الرياحين العبقة والمشمومات العطرة واكثر هذه البقول كالباذنجان والقثاء والبطيخ لا يكاد ينقطع مع طول العام وذلك من عجيب ما شاهدناه مما يطول تعداده وذكره ولكل نوع من هذه الانواع فضيلة موجودة في حاسة الذوق يفضل بها نوعها الموجود في ساءر البلاد فالعجب من ذلك يطول ومن اعجب ما اختبرناه من فوك-هها البطيخ والسفرجل وكل فواكهها عجب لكن للبطيخ فيها خاصة من الفضل عجيبة وذلك لان راءحته من اعطر الرواءح واطيبها يدخل به الداخل عليك فتجد راءحته العبقة قد سبقت ا-يك فيكاد يشغلك الاستمتاع بطيب رياه عن اكلك اياه حتي اذا ذقته خيل اليك انه شيب- بسكر مذاب او بجني النحل اللباب	68	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13477	false	-443564515206780529	93	190	489	1038	1592	300	من خيراتها وتحفها قال-------- واما الارزاق والفواكه وساءر الطيبات فكنا نظن ان الاندلس اختصت من ذلك بحظ له المزية علي ساءر حظوظ البلاد حتي حللنا -هذه البلاد المباركة فالفيناها تغص بالنعم والفواكه كالتين والعنب والرمان والسفرجل والخوخ والاترج والجوز والمقل الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعجب ما اختبرناه من فواكهها البطيخ والسفرجل وكل فواكهها عجب لكن للبطيخ فيها خاصة من الفضل عجيبة وذلك لان راءحته من اعطر الرواءح واطيبها يدخل به الداخل عليك فتجد راءحته العبقة قد سبقت اليك فيكاد يشغلك الاستمتاع بطيب رياه عن اكلك اياه حتي اذا ذقته خيل اليك انه شبيه بسكر مذاب او بجني النحل اللباب	13477	966709047781157506	529	1006.0	433	927	57.06580352783203	89	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms105	true	4791455486925385552	80	104	430	558	1614	300	والحال تشبه بعضها بعضا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والي الله المشتكي من فساد ظهر حتي في اشرف بقاع الارض وهو حسبنا ونعم الوكيل	105	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms16291	false	-4612626961201051603	143	167	779	907	1621	300	والحال يشبه بعضها بعضا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والي الله المشتكي من فساد ظهر حتي في اشرف بقاع الارض وهو حسبنا ونعم الوكيل	16291	966709047781157506	127	253.0	103	128	99.21875	23	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms110	true	-1932676192414477543	18	279	97	1467	1586	300	وعرفات ايضا بسيط من الارض مد البصر لو كان محشرا للخلاءق لو سعهم يحدق بذلك السبيط الافيح جبال كثيرة وفي اخر ذلك البسيط جبل الرحمة وفيه -حوله موقف الناس والعلمان قبله بنحو الميلين فما امام العلمين الي عرفات حل وما دونهما حرم وبمقربة منهما مما يلي عرفات بطن عرنة الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالارتفاع عنه في قوله صلي الله عليه وسلم عرفات كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة فالواقف فيه لا يصح حجه فيجب التحفظ من ذلك لان الجمالين عشية الوقفة ربما استحثوا كثيرا من الحاج وحذروهم الزحمة في النفر واستدرجوهم بالغلمين اللذين امامهم الي ان يصلوا بهم بطن عربة او يجيزوه فيبطلوا علي الناس حجهم والمتحفظ لا ينفر من الموقف حتي يتمكن سقوط القرصة من الشمس وجبل الرحمة المذكور منقطع عن الجبال قاءم في وسط البسيط وهو كله حجارة منقطعة بعضها عن بعض -كان صعب المرتقي فاحدث فيه جمال الدين المذكورة ماثره في هذا التقييد ادراجا وطية من اربع جهاته يصعد فيها بالدواب الموقورة وانفق فيها مالا عظيما وفي اعلي الجبل قبة تنسب الي ام سلمة رضي الله عنها ولا يعرف صحة ذلك وفي وسط القبة مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه وحول ذلك المسجد المكرم سطح محدق به فسيح الساحة جميل المنظر يشرف منه علي بسيط عرفات وفي جهة القبلة منه جدار وقد نصبت فيه محاريب يصلي الناس فيها وفي اسفل هذا الجبل المقدس عن يسار المستقبل للقبلة فيه دار عتيقة البنيان وفي اعلاها غرف-------------- لها طيقان تنسب الي ادم صلي الله عليه وسلم وعن يسار هذه الدار في استقبال القبلة الصخرة التي كان عندها موقف النبي صلي الله عليه وسلم وهي في جبل متطامن وحول جبل	110	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13499	false	4964700363336050670	28	228	143	1187	1545	300	وعرفات ب-----سيط من الارض مد البصر لو كان محشر ا-لخلاءق لو-سعهم يحدق بذلك البسيط الافيح جبال كثيرة وفي اخر ذلك البسيط جبل الرحمة وفيه وحوله موقف الناس والعلمان قبله بنحو الميلين فما امام العلمين الي عرفات حل وما دونهما حرم وبمقربة منهما مما يلي عرفات بطن عرنة الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالارتفاع عنه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبل الرحمة المذكور منقطع عن الجبال قاءم وس---ط البسيط وهو كله حجارة منقطعة بعضها عن بعض وكان صعب المرتقي فاحدث فيه جمال الدين المذكورة ماثره في هذا التقييد ادراجا وطية من اربع جهاته يصعد فيها بالدواب الموقورة وانفق فيها مالا عظيما وفي اعلي الجبل قبة تنسب الي ام سلمة رضي الله عنها ولا يعرف صحة ذلك وفي وسط القبة مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه وحول ذلك المسجد المكرم سطح محدق به فسيح الساحة جميل المنظر يشرف منه علي بسيط عرفات وفي جهة القبلة منه جدار وقد نصبت فيه محاريب يصلي الناس فيها وفي اسفل هذا الجبل المقدس عن يسار المستقبل للقبلة---- دار عتيقة البنيان في- اعلاها غرف وفي نسخة غرفة لها طيقان تنسب الي ادم صلي الله عليه وسلم وعن يسار هذه الدار في استقبال القبلة الصخرة التي كان عندها موقف النبي صلي الله عليه وسلم وهي في جبل متطامن اقول هذا	13499	966709047781157506	1011	1953.5	815	1386	72.9437255859375	185	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms111	true	6602751430400134056	98	300	533	1611	1611	300	الجمعة المذكور في عرفات جمع------------------- لا شبيه له الا الحشر لكنه ان شاء الله تعالي حشر للثواب مبشر بالرحمة والمغفرة يوم الحشر للحساب زعم المحققون في الاشياخ المجاورين------ انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا احفل منه ولا اري كان من عهد الرشيد الذي هو اخر من حج من الخ-فاء جمع في الاسلام مثله جعله الله جمعا مرحوما معصوما بعزته فلما جمع بين الظهر وة العصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين والي الله عز وجل في الرحمة متضرعين والتكبير قد علا وضجيج الناس بالدعاء قد ارتفع فما رءي يوم اكثر مدامع ولا قلوبا خواشع ولا اعناقا لهيبة الله خوانع خواضع من ذلك اليوم فما زال الناس علي تلك الحالة والشمس تلفح وجوه-م الي ان سقط قرصها وتمكن وقت المغرب وقد وصل امير الحاج مع جملة من جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات عند المسجد-الصغير المذكور واخذ السرو اليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة لهم في جبال عرفات المتوارثة عن جد فجد من عهد النبي صلي الله عليه وسلم لا تتعدي قبيلة علي منزل اخري وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع قط مثله وكذلك وصل الامير العراقي في جمع لم يصل قط مثله ووصل معه من امراء الاعاجم الخراسانيين ومن النساء العقاءل المعروفات بالخواتين واحدتهن خاتون ومن السيدات بنات الامراء-	111	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13532	false	2999457637029881513	27	219	129	1133	1550	300	الجمع الذي كان في عرفات في سنة حجه وهي سنة 579 لا شبيه له الا الحشر وان------------------------------------------------------------------------- المحققين من الاشياخ المجاورين زعموا انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا احفل منه وانه ما رءي من عهد الرشيد الذي هو اخر من حج من الخلفاء جمع في الاسلام مثله ثم قال---------------------------- فلما جمع بين الظهر و--العصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين والي الله عز وجل في الرحمة متضرعين والتكبير قد علا وضجيج الناس بالدعاء قد ارتفع فما رءي يوم اكثر مدامع ولا قلوبا خواشع ولا اعناقا لهيبة الله خوانع خواضع من ذلك اليوم فما زال الناس علي تلك الحالة والشمس تلفح وجوههم الي ان سقط قرصها وتمكن وقت المغرب وقد وصل امير الحاج مع جملة من جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات عند المسجد الصغير المذكور واخذ السر واليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة لهم في جبال عرفات المتوارثة عن جد فجد من عهد النبي صلي الله عليه وسلم لا تتعدي قبيلة علي منزل اخري وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع قط مثله وكذلك وصل الامير العراقي في جمع لم يصل قط مثله ووصل معه من امراء الاعاجم الخراسانيين ومن النساء العقاءل المعروفات بالخواتين واحدتهن خاتون ومن السيدات بنات الامراء	13532	966709047781157506	942	1773.0	763	1107	85.0948486328125	167	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms112	true	-5070013604903429566	1	80	5	415	1651	300	ومن ساءر العجم عدد لا يحصي فوقف الجميع وقد جعلوا قدوتهم في النفر الامام المالكي لان مذهب مالك رضي الله عنه يقتضي ان لا ينفر حتي يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب ومن السرو اليمنيين من نفر قبل ذلك فلما ان حان الوقت اشار الامام المالكي بيديه ونزل عن موقفه فدفع الناس بالنفر دفعا ارتحت له الارض ورجفت الجبال فيا-له موقفا ما اهول مراه وارجي في النفوس عقباه -جعلنا الله فمن خصه فيه برضاه وتغمده بنعماه انه منعم كريم	112	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13532	false	2999457637029881513	220	300	1139	1550	1550	300	ومن ساءر العجم عدد لا يحصي فوقف الجميع وقد جعلوا قدوتهم في النفر الامام المالكي لان مذهب مالك رضي الله عنه يقتضي ان لا ينفر حتي يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب ومن السر واليمنيين من نفر قبل ذلك فلما ان حان الوقت اشار الامام المالكي بيديه ونزل عن موقفه فدفع الناس بالنفر دفعا ارتجت له الارض ورجفت الجبال فيا له موقفا ما اهول مراه وارجي في النفوس عقباه وجعلنا الله ممن خصه فيه برضاه وتغمده بنعماه انه منعم كريم-	13532	966709047781157506	405	791.0	328	412	98.30097198486328	74	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms144	true	6640965688612583142	189	300	1061	1678	1678	300	السلام--- بغداد حرسها الله تعالي هذه المدينة العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية ومثابة الدعوة الامامية القرشية الهاشمية قد ذهب اكثر رسمها ولم يبق منها الا شهير ا سمها وهي بالاضافة الي ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث عليها والتفات اعين النواءب اليها كالطلل الدارس والاثر الطامس او تمثال الخيال الشاخص فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز الغفلة والنظر الا دجلتها التي هي بين شرقيها ورغبيها منها كالمراة المجلوة بين صفحتين او العقد الم-تظم بين لبتين فيه تردها ولا تظما وتتطلع منها في مراه صقيلة لا تصدا والحسن الحر-مي بين هواءها وماءها ينشا هي من ذلك علي شهرة في البلا- معروفة موصوفة ففتن الهوي -----الا ان يعصم الله-	144	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06900	false	48805914929468906	115	224	638	1249	1671	300	للكلام عن بغداد----------------- هذه المدنية العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية ومثابة الدعوة الامامية القرشية الهاشمية قد ذهب اكثر رسمها ولم يبق منها الا شهير اسم-ها وهي بالاضافة الي ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث عليها والتفات اعين النواءب اليها كالطلل الدارس والاثر الطامس او تمثال الخيال الشاخص فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز الغفلة والنظر الا دجلتها التي هي بين شرقيها وغربيها منها كالمراة المجلوة بين صفحتين او العقد المنتظم بين لبتين فهي تردها ولا تظما وتتطلع منها في مراة صقلية لا تصدا والحسن الحريمي بين هواءها وماءها ينشا هي من ذلك علي شهرة في البلاد معروفة موصوفة ففتن الهوي منها الا ان يعصم الله	6900	966709047781157506	586	1115.0	480	629	93.16374969482422	96	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms145	true	-2696243351573884722	1	77	5	430	1675	300	مخوفة واما اهلها فلا تكاد تلقي منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء ويذهب بنفسه عجبا وكبرياء يزدرون الغرباء ويظهرون لمن دونهم الانفة والاباء ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والانباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده ان الوجود كله يصغر بالاضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوي غير مثواهم كانهم لا يعتقدون ان لله بلادا او عبادا سواهم يسحبون اذيالهم اشرا وبطرا ولا يغيرون في ذات الله منكرا يظنون ان انسي الفخار في يسحب الازار	145	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06900	false	48805914929468906	224	300	1249	1671	1671	300	مخوفة واما اهلها فلا تكاد تلقي منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء ويذهب بنفسه عجبا وكبرياء يزدرون الغرباء -يظهرون لمن دونهم الانفة والاباء ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والانباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده ان الوجود كله يصغر بالاضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوي غير مثواهم كانهم لا يعتقدون ان لله بلادا او عبادا سواهم يسحبون اذيالهم اشرا وبطرا ولا يغيرون في ذات الله منكرا يظنون ان اسني الفخار في -سحب الازار-	6900	966709047781157506	420	823.0	345	425	98.82353210449219	73	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms145	true	-2696243351573884722	77	300	430	1675	1675	300	ولا يعلمون ان فضله بمقضتي الحديث الماثور في النار يتبايعون بينهم بالذهب قرضا وما منهم من يحسن لله قرضا فلا نفقة فيها الا من دينار تقرضه وعلي يدي مخسر للميزان تعرضه لا تكاد-تظفر من خواص اهلها بالورع العفيف ولا تقع من اهل موازينها ومكاييلها الا علي من ثبت له الويل في سورة التطفيف لا يبالون في ذلك بعيب كانهم من بقايا مدين قوم النبي شعيب فالغريب فيهم معدوم الارفاق متضاعف الانفاق لا يجد من اهلها الا من يعامله بنفاق او يهش اليه هشاشة انتفاع واسترفاق كانهم من التزام هذه الخلة القبيحة علي شرط اصطلاح بينهم واتفاق فسوء معشارة ابناءها يغلب علي طبع هواءها وماءها ويعلل حسن المسموع من احاديثها وما--ءها استفغر الله الا فقهاءهم المحدثين -وعاظهم المذكرين لا جرم ان لهم في طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة علي الانذار المخوف والتحذير مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالي ما يحط كثيرا من اوزارهم ويسحب ذيل العفو علي سوء اثارهم ويمنع القارعة الصماء ان تحل بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد يخلو يوم من ايام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة مباركة متلزمة فاول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الامام رضي الدين القزويني رءيس الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار اليه بالتقديم في العلوم الاصولية حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة-	145	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06901	false	3178304091633438630	0	224	0	1250	1665	300	ولا يعلمون ان فضله بمقتضي الحديث الماثور في النار يتبايعون بينهم بالذهب قرضا وما منهم من يحسن لله فرضا فلا نفقة فيها الا من دينار نقرضه وعلي يدي مخسر للميزان تعرضه لا تكاد تظفر من خواص اهلها بالورع العفيف ولا تقع من اهل موازينها ومكاييلها الا علي من ثبت له الويل في سورة التطفيف لا يبالون في ذلك بعيب كانهم من بقايا مدين قوم النبي شعيب فالغريب فيهم معدوم الارفاق متضاعف الانفاق لا يجد من اهلها الا من يعامله بنفاق او يهش اليه هشاشة انتفاع واسترفاق كانهم من التزام هذه الخلة القبيحة علي شرط اصطلاح بينهم واتفاق فسوء معاشرة ابناءها يغلب علي طبع هواءها وماءها ويعلل حسن المسموع من احاديثها وانباءها استغفر الله الا فقهاءهم المحدثين ووعاظهم المذكرين لا جرم ان لهم في طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة علي الانذار المخوف والتحذير مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالي ما يحط كثيرا من اوزارهم ويسحب ذيل العفو علي سوء اثارهم ويمنع القارعة الصماء ان تحل بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد يخلو يوم من ايام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة مباركة ملتزمة فاول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الامام رضي الدين القزويني رءيس الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار اليه بالتقديم في العلوم الاصولية حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة	6901	966709047781157506	1233	2436.5	1011	1250	98.63999938964844	213	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms145	true	-2696243351573884722	187	300	1023	1675	1675	300	استفغر الله الا فقهاءهم المحدثين -وعاظهم المذكرين لا جرم ان لهم في طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة علي الانذار المخوف والتحذير مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالي ما يحط كثيرا من اوزارهم ويسحب ذيل العفو علي سوء اثارهم ويمنع القارعة الصماء ان تحل بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد يخلو يوم من ايام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة مباركة متلزمة فاول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الامام رضي الدين القزويني رءيس الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار اليه بالتقديم في العلوم الاصولية حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة-	145	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13360	false	3162867234914393932	38	151	231	885	1704	300	استغفر الله الا فقهاءهم المحدثين ووعاظهم المذكرين لا جرم ان لهم في طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة علي الانذار المخوف والتحذير مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالي ما يحط كثيرا من اوزارهم ويسحب ذيل العفو علي سوء اثارهم ويمنع القارعة الصماء ان تحل بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد يخلو يوم من ايام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة مباركة ملتزمة فاول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الامام رضي الدين القزويني رءيس الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار اليه بالتقديم في العلوم الاصولية حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة	13360	966709047781157506	648	1282.0	536	654	99.08256530761719	109	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms146	true	-5748492825465462051	0	77	0	419	1682	300	الخامس لصفر المذكور فصعد-المنبر واخذ القرءا امامه في القراءة علي كراسي موضوعة فتوقوا وشوقوا واتوا بتلاحين معجبة ونغمات محرجة مطربة ثم اندفع الشيخ الامام المذكور -خطب خطبة سكون ووقار وتصرف في افانين من العلوم من تفسير كتاب الله عز وجل وايراد حديث رسوله صلي الله عليه وسلم والتكلم علي معانيه ثم رشقته شابيب المساءل من كل جانب فاجاب وما قصر وتقدم وما تاخر ودفعت اليه عدة رقاع فيها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب علي كل واحدة	146	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06901	false	3178304091633438630	224	300	1250	1665	1665	300	الخامس لصفر المذكور فصعد المنبر واخذ القراء امامه بال--قراءة علي كراسي موضوعة فتوقوا وشوقوا واتوا بتلاحين معجبة ونغمات محرجة مطربة ثم اندفع الشيخ الامام المذكور فخطب خطبة سكون ووقار وتصرف في افاني---ن العلوم من تفسير كتاب الله عز وجل وايراد حديث رسوله صلي الله عليه وسلم والتكلم علي معانيه ثم رشقته شابيب المساءل من كل جانب فاجاب وما قصر وتقدم وما تاخر ودفعت اليه عدة رقاع فيها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب علي كل واحدة-	6901	966709047781157506	408	790.5	334	421	96.91211700439453	70	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms146	true	-5748492825465462051	77	300	419	1682	1682	300	منها وبنيذ بها الي ان فرغ منها وحان الم-اء فنزل وافترق الجمع فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا ظهرت فيه البركة والسكينة ولم تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس المستكينة ولا سيما اخر مجلسه فانه سرت حميا وعظه الي النفوس حتي اطارتها خشوعا وفجرتها دموعا وبادر التاءبون اليه سقوطا علي يده ووقوعا فكم--- ناصية جز وكم مفصل من مفاصل التءابين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة والنجاة والله تعالي يجازي كل ذي مقام عن مقامه ويتغمد ببركة العلماء الاولياء عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه انه المنعم الكريم لا رب سواه ولا معبود الا اياه وشهدنا له مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر المذكور -حضر------ ذلك اليوم مجلسه سيد-العلماء الخراسانية ورءيس الايمة الشافعي وردخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف اماق تشوقت له النفوس فاخذ الامام المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فاتي بافانين من العلوم علي حسب مجلسه المتقدم الذكر ورءيس العلماء المذكور هو صدر الدين الخجندي المتقدم الذكر في هذا التقييد المشتهر الماثر والمكارم المقدم بين الاكابر والاعاظم ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال الدين ابي الفضاءل بن علي الجوزي بازاء داره علي الشط بالجانب الشرقي وفي اخره علي اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية اخر ابواب الجانب الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت-	146	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06902	false	-2530466367258947749	0	225	0	1269	1695	300	منها وينبذ بها الي ان فرغ منها وحان المساء فنزل وافترق الجمع فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا ظهرت فيه البركة والسكينة ولم تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس المستكينة ولا سيما اخر مجلسه فانه سرت حميا وعظه الي النفوس حتي اطارتها خشوعا وفجرتها دموعا وبادر التاءبون اليه سقوطا علي يده ووقوعا فكم من ناصية جز وكم مفصل من مفاصل التاءبين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة والنجاة والله تعالي يجازي كل ذي مقام عن مقامه ويتغمد ببركة العلماء الاولياء عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه انه المنعم الكريم لا رب سواه ولا معبود الا اياه وشهدنا له مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر المذكور وحضر مجلسه ذلك اليوم------ سيد العلماء الخراسانية ورءيس الاءمة الشافعية ودخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف اماق تشوقت له النفوس فاخذ الامام المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فاتي بافانين من العل-م علي حسب مجلسه المتقدم الذكر ورءيس العلماء المذكور هو صدر الدين الخجندي المتقدم الذكر في هذا التقييد المشتهر الماثر والمكارم المقدم بين الاكابر والاعاظم ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال الدين ابي الفضاءل بن علي الجوزي بازاء داره علي الشط بالجانب الشرقي وفي اخره علي اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية اخر ابواب الجانب الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت	6902	966709047781157506	1248	2442.0	1028	1276	97.8056411743164	212	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms146	true	-5748492825465462051	0	156	0	859	1682	300	الخامس لصفر المذكور فصعد-المنبر واخذ القرءا امامه في القراءة علي كراسي موضوعة فتوقوا وشوقوا واتوا بتلاحين معجبة ونغمات محرجة مطربة ثم اندفع الشيخ الامام المذكور -خطب خطبة سكون ووقار وتصرف في افانين من العلوم من تفسير كتاب الله عز وجل وايراد حديث رسو----له صلي الله عليه وسلم والتكلم علي معانيه ثم رشقته شابيب المساءل من كل جانب فاجاب وما قصر وتقدم وما تاخر ودفعت اليه عدة رقاع فيها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب علي كل واحدة منها وبنيذ بها الي ان فرغ منها وحان الم-اء فنزل وافترق الجمع فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا ظهرت فيه البركة والسكينة ولم تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس المستكينة ولا سيما اخر مجلسه فانه سرت حميا وعظه الي النفوس حتي اطارتها خشوعا وفجرتها دموعا وبادر التاءبون اليه سقوطا علي يده ووقوعا فكم ناصية جز وكم مفصل من مفاصل التءابين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة والنجاة والله تعالي	146	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13360	false	3162867234914393932	151	300	885	1704	1704	300	الخامس لصفر المذكور فصعد المنبر واخذ القراء امامه في القراءة علي كراسي موضوعة فتوقوا وشوقوا واتوا بتلاحين معجبة ونغمات محرجة مطربة ثم اندفع الشيخ الامام المذكور فخطب خطبة سكون ووقار وتصرف في افانين من العلوم من تفسير كتاب الله عز وجل وايراد حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-والتكلم علي معانيه ثم رشقته شابيب المساءل من كل جانب فاجاب وما قصر وتقدم وما تاخر ودفعت اليه عدة رقاع منها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب علي كل واحدة منها وينبذ بها الي ان فرغ منها وحان المساء فنزل وافترق الجمع فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا ظهرت فيه البركة والسكين---------------------------------------------ة ولا سيما اخر مجلسه فانه سرت حميا وعظه الي النفوس حتي اطارتها خشوعا وفجرتها دموعا وبادر التاءبون اليه سقوطا علي يده ووقوعا فكم ناصية جز وكم مفصل من مفاصل التاءبين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة والنجاة والله تعالي-	13360	966709047781157506	804	1565.5	658	866	92.84064483642578	139	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms146	true	-5748492825465462051	156	300	859	1682	1682	300	يجازي كل ذي مقام عن مقامه ويتغمد ببركة العلماء الاولياء عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه انه المنعم الكريم لا رب سواه ولا معبود الا اياه وشهدنا له مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر المذكور -حضر ذلك اليوم مجلسه سيد-العلماء الخراسانية ورءيس الايمة الشافعي وردخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف اماق تشوقت له النفوس فاخذ الامام المتقدم الذكر في- وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فاتي بافانين من العلوم علي حسب مجلسه المتقدم الذكر ورءيس العلماء المذكور هو صدر الدين الخجندي المتقدم الذكر في هذا التقييد المشتهر الماثر والمكارم المقدم بين الاكابر والاعاظم ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال الدين ابي الفضاءل -بن علي الجوزي بازاء داره علي الشط بالجانب الشرقي وفي اخره علي اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية اخر ابواب الجانب الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت-	146	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13361	false	-3729650834513703621	0	144	0	822	1709	300	يجازي كل ذي مقام عن مقامه ويتغمد ببركة العلماء الاولياء عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه انه المنعم الكريم لا رب سواه ولا معبود الا اياه وشهدنا له مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر المذكور وحضر ذلك اليوم------ سيد العلماء الخراسانية ورءيس الاءمة الشافعية ودخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف اماق تشوقت له النفوس فاخذ الامام المتقدم الذكر فيه وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فاتي بافانين من العلوم علي حسب مجلسه المتقدم الذكر ورءيس العلماء المذكور هو صدر الدين الخجندي المتقدم الذكر في هذا التقييد المشتهر الماثر والمكارم المقدم بين الاكابر والاعاظم ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال الدين ابي الفضاءل ابن علي الجوزي بازاء داره علي الشط بالجانب الشرقي وفي اخره علي اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية اخر ابواب الجانب الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت	13361	966709047781157506	813	1589.5	672	828	98.18840789794922	136	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms147	true	-2439170963368007537	0	76	0	433	1632	300	فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي جوف الفرا كل الصيد اية الزمان وقرة عين الايمان رءيس الحنبلية والمخصوص في العلوم بالرتب العلية امام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر والغاءص في بحر فكره علي نفاءس الدر فاما نظمه فرضي الطباع مهياري الانطباع واما نثره فيصدع بسعر البيان ويعطل المثل بقس وسحبان ومن ابهر اياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبثدء القراء	147	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06902	false	-2530466367258947749	225	300	1269	1695	1695	300	فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي جوف الفرا كل الصيد اية الزمان وقرة عين الايمان رءيس الحنبلية والمخصوص في العلوم بالرتب العلية امام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهور له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر والغاءص في بحر فك------ نفاءس الدر فاما نظمه فرضي الطباع مهياري الانطباع واما نثره فيصدع بسحر البيان ويعطل المثل بقس وسحبان ومن اكبر اياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبتدء القراء-	6902	966709047781157506	421	824.5	347	433	97.2286376953125	70	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms147	true	-2439170963368007537	76	300	433	1632	1632	300	بالقراءة وعددهم نيف علي العشرين قارءا فينتزع الاثنان منهم او الثلاثة اية -ن القران يتلونها علي نسق يتطريب وتشويق فااذ فرغوا تلت طاءفة اخري علي عددهم اية ثانية ولا يزالون يتناوبون ايات من سور مختلفات الي ان يتكاملوا قراءة وقد اتوا بايات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها عدد- او يسميها نسقا فاذا فرغوا اخذ هذا الامام الغريب الشان في ايراد خطبته عجلا مبتدرا وافرغ في اصداف الاسماع من الفاظه دررا وانتظم اواءل الايات المقروءات في اثناء خطبته فقرا واتي بها علي نسق القراءة لها لا مقدما ولا مءخرا ثم اكمل الخطبة علي قافية اخر اية منها فلو ان ابدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا القراء به اية اية علي الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد الخطبة الغراء بها عجلا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون------ ان هذا لهو الفضل المبين------ فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر ثم انه اتي بعد ان فرغ من خطبته برقاءق من الوعظ وايات بينات من الذكر طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الانفس احتراقا الي ان علا الضجيج وتردد بشهقاته النشيج واعلن التاءبون بالصياح وتساقطوا عليه تساقط الفراش علي المصباح كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ويمسح علي راسه داعيا له ومنهم من يغشي عليه فيرفع في الاذرع اليه فشاهدنا هولا يملا الفنوس انابة وندامة ويذكرها هول يوم القيامة فلو لم نركب ثبج البحر ونعتسف مفازات القفز الا لمشاهدة مجلس-	147	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06903	false	1673112084580865833	0	223	0	1202	1613	300	بالقراءة وعددهم نيف علي العشرين قارءا فينتزع الاثنان و-------الثلاثة اية من القران يتلونها علي نسق بتطريب وتشويق فاذا فرغوا تلت طاءفة اخري علي عددهم اية ثانية ولا يزالون يتناوبون ايات من سور مختلفات الي ان يتكاملوا قراءة وقد اتوا بايات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصيها عددا او يسميها نسقا فاذا فرغوا اخذ هذا الامام الغريب الشان في ايراد خطبته عجلا مبتدرا وافرغ في اصداف الاسماع من الفاظه دررا وانتظم اواءل الايات المقروءات في اثناء خطبته فقرا واتي بها علي نسق القراءة---- لا مقدما ولا مءخرا ثم اكمل الخطبة علي قافية اخر اية منها فلو ان ابدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا القراء به اية اية علي الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد الخطبة الغراء بها عجلا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون الطور ان هذا لهو الفضل المبين النمل فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر ثم انه اتي بعد ان فرغ من خطبته برقاءق من الوعظ وايات بينات من الذكر طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الانفس احتراقا الي ان علا الضجيج وتردد بشهقاته النشيج واعلن التاءبون بالصياح وتساقطوا عليه تساقط الفراش علي المصباح كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ويمسح علي راسه داعيا له م-نهم من يغشي عليه فيرفع في الاذرع اليه فشاهدنا هولا يملا النفوس انابة وندامة ويذكرها هول يوم القيامة فلو لم نركب ثبج البحر ونعتسف مفازات القفر الا لمشاهدة مجلس	6903	966709047781157506	1178	2302.0	958	1214	97.03459930419922	210	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms147	true	-2439170963368007537	0	156	0	883	1632	300	فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي جوف الفرا كل الصيد اية الزمان وقرة عين الايمان -رءيس الحنبلية والمخصوص في العلوم بالرتب العلية امام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر والغاءص في بحر فكره علي نفاءس الدر فاما نظمه فرضي الطباع -مهياري الانطباع واما نثره فيصدع بسعر البيان ويعطل المثل بقس وسحبان ومن ابهر اياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبثدء القراء بالقراءة وعددهم نيف علي العشرين قارءا فينتزع الاثنان منهم او الثلاثة اية -ن القران يتلونها علي نسق يتطريب وتشويق فااذ فرغوا تلت طاءفة اخري علي عددهم اية ثانية ولا يزالون يتناوبون ايات من سور مختلفات الي ان يتكاملوا قراءة وقد اتوا بايات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها عدد- او يسميها نسقا فاذا فرغوا اخذ هذا الامام الغريب الشان في ايراد خطبته عجلا مبتدرا وافرغ في اصداف الاسماع من الفاظه دررا وانتظم اواءل الايات المقروءات في اثناء خطبته فقر--ا واتي	147	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13361	false	-3729650834513703621	144	300	822	1709	1709	300	فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي جوف الفرا كل الصيد اية الزمان وقرة عين الايمان ورءيس الحنبلية والمخصوص في العلوم بالرتب العلية امام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهور له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر والغاءض في بحر فكره علي نفاءس الدر فاما نظمه فرضي الطباع ومهياري الانطباع واما نثره فيصدع بسحر البيان ويعطل المثل بقس وسحبان ومن ابهر اياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبتدء القراء بالقراءة وعددهم نيف علي العشرين قارءا فينتزع الاثنان منهم او الثلاثة اية من القران يتلونها علي نسق بتطريب وتشويق فاذا فرغوا تلت طاءفة اخري علي عددهم اية ثانية ولا يزالون يتناوبون ايات من سور مختلفات الي ان يتكاملوا قراءة وقد اتوا بايات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها عددا او يسميها نسقا فاذا فرغوا اخذ هذا الامام الغريب الشان في ايراد خطبته عجلا مبتدرا وافرغ في اصداف الاسماع من الفاظه دررا وانتظم اواءل الايات المقرو-ات في اثناء خطبته فقراها واتي-	13361	966709047781157506	874	1705.5	719	889	98.31271362304688	144	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms147	true	-2439170963368007537	156	300	883	1632	1632	300	بها علي نسق القراءة لها لا مقدما ولا مءخرا ثم اكمل الخطبة علي قافية اخر اية منها فلو ان ابدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا القراء به اية اية علي الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد الخطبة الغراء بها عجلا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون------ ان هذا لهو الفضل المبين فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر ثم انه اتي بعد ان فرغ من خطبته برقاءق من الوعظ وايات بينات من الذكر طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الانفس احتراقا الي ان علا الضجيج وتردد بشهقاته النشيج واعلن التاءبون بالصياح وتساقطوا عليه تساقط الفراش علي المصباح كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ويمسح علي راسه داعيا له ومنهم من يغشي عليه فيرفع في الاذرع اليه فشاهدنا هولا يملا الفنوس انابة وندامة ويذكرها هول يوم القيامة فلو لم نركب ثبج البحر ونعتسف مفازات القفز الا لمشاهدة مجلس-	147	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13362	false	2942449494756102000	0	145	0	756	1625	300	بها علي نسق القراءة لها لا مقدما ولا مءخرا ثم اكمل الخطبة علي قافية اخر اية منها فلو ان ابدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا القراء به اية اية علي الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد الخطبة الغراء بها عجلا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون الطور ان هذا لهو الفضل المبين فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر ثم انه اتي بعد ان فرغ من خطبته برقاءق من الوعظ وايات بينات من الذكر طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الانفس احتراقا الي ان علا الضجيج وتردد بشهقاته النشيج واعلن التاءبون بالصياح وتساقطوا عليه تساقط الفراش علي المصباح كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ويمسح علي راسه داعيا له ومنهم من يغشي عليه فيرفع في الاذرع اليه فشاهدنا هولا يملا النفوس انابة وندامة ويذكرها هول يوم القيامة فلو لم نركب ثبج البحر ونعتسف مفازات القفر الا لمشاهدة مجلس	13362	966709047781157506	746	1478.0	603	756	98.67724609375	140	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms148	true	-188913810196505425	0	75	0	409	1668	300	من مجالس هذا الرجل لكانت الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله علي ان من بلقاء من يشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله وفي اثناء مجلسه ذلك يبتدرون المساءل وتطير اليه الرقاع فيجاوب اسرع من طرفة عين روبما كان اكثر مجلسه الراءق من نتاءج تلك المساءل والفضل بيد-الله يءتيه من يشاء لا اله سواه ثم شاهدنا مجلسا--- ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في ساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه	148	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06903	false	1673112084580865833	223	300	1202	1613	1613	300	من مجالس هذا الرجل لكانت الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله علي ان من بلقاء من تشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله وفي اثناء مجلسه ذلك يبتدرون المساءل وتطير الي- الرقاع فيجاوب اسرع من طرفة عين وربما كان اكثر مجلسه الراءق من نتاءج تلك المساءل والفضل بيد الله يءتيه من يشاء لا اله سواه ثم شاهدنا مجلسا له ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في ساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه-	6903	966709047781157506	404	784.0	330	413	97.8208236694336	70	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms148	true	-188913810196505425	75	300	409	1668	1668	300	وهذا الموضع المذكور هو من حرم الخليفة -خص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون الي ذلك الموضع وقد بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدنا الي ان وصل هذا الحبر المتكلم فصعد المنبر وارخي طيلسانه عن راسه تواضعا لحرمة المكان قود تسطر القراء امامه علي كراسي موضوعة فابتدروا القرا-ة علي الترتيب وشوقوا ما شاءوا واطربوا ما ارادوا وبادرت العيون بارسال الدموع فلما فرغوا من لاقراءة وقد احصينا لهم تسع ايات من سور مختلفات صدع بخطبته الزهراء الغراء واتي باواءل الايات في اثناءها منتظمات ومشي الخطبة علي فقرة اخر اية منها في الترتيب الي ان اكلمها وكانت الاية الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس----- فتمادي علي هذا السين وحسن اي تحسين كفان يومه في ذلك اعجب من امسه ثم اخذ في الثناء علي الخليفة والدعاء له ولوالدته وكني عنها بالستر الاشرف والجناب الاراف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل كلامه في ذلك بالايات المقروءات علي النسق مرة اخري فارسلت وابلها العيون وابدت النفوس سر شقها -المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين وبالتوبة معلنين وطاشت الالباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا ثم في اثناء مجلسه ينشد باشعار من النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق-	148	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06904	false	5500670444208524693	0	223	0	1254	1646	300	وهذا الموضع المذكور هو من حرم الخليفة وخص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون الي ذلك الموضع وقد بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدنا الي ان وصل هذا الحبر المتكلم فصعد المنبر وارخي طيلسانه عن راسه تواضعا لحرمة المكان وقد تسطر القراء امامه علي كراسي موضوعة فابتدروا القراءة علي الترتيب وشوقوا ما شاءوا واطربوا ما ارادوا وبادرت العيون بارسال الدموع فلما فرغوا من القراءة وقد احصينا لهم تسع ايات من سور مختلفات صدع بخطبته الزهراء الغراء واتي باواءل الايات في اثناءها منتظمات ومشي الخطبة علي فقرة اخر اية منها في الترتيب الي ان اكملها وكانت الاية الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس غافر فتمادي علي هذا السين وحسن اي تحسين فكان يومه------- اعجب من امسه ثم اخذ في الثناء علي الخليفة والدعاء له ولوالدته وكني عنها بالستر الاشرف والجناب الاراف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل كلامه في ذلك بالايات المقروءات علي النسق مرة اخري فارسلت وابلها العيون وابدت النفوس سر شرفها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين وبالتوبة معلنين وطاشت الالباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا ثم في اثناء مجلسه ينشد م-------ن النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق	6904	966709047781157506	1232	2420.0	1012	1268	97.16088104248047	211	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms148	true	-188913810196505425	0	154	0	866	1668	300	من مجالس هذا الرجل لكانت الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله علي ان من بلقاء من يشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله وفي اثناء مجلسه ذلك يبتدرون المساءل وتطير اليه الرقاع فيجاوب اسرع من طرفة عين روبما كان اكثر مجلسه الراءق من نتاءج تلك المساءل والفضل بيد-الله يءتيه من يشاء لا اله سواه ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في ساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه وهذا الموضع المذكور هو من حرم الخليفة -خص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون الي ذلك الموضع وقد بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدنا الي ان وصل هذا الحبر المتكلم فصعد المنبر وارخي طيلسانه عن- راسه تواضعا لحرمة المكان قود تسطر القراء امامه علي كراسي موضوعة فابتدروا القرا-ة علي الترتيب وشوقوا ما شاءوا واطربوا ما ارادوا وبادرت العيون بارسال	148	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13362	false	2942449494756102000	145	300	756	1625	1625	300	من مجالس هذا الرجل لكانت الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله علي ان من بلقاء من يشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله وفي اثناء مجلسه ذلك يبتدرون المساءل وتطير اليه الرقاع فيجاوب اسرع من طرفة عين وربما كان اكثر مجلسه الراءق من نتاءج تلك المساءل والفضل بيد الله يءتيه من يشاء لا اله سواه ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في ساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه وهذا الموضع المذكور هو من حرم الخليفة وخص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون الي ذلك الموضع وقد بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدنا الي ان وصل هذا الحبر المتكلم فصعد المنبر وارخي طيلسانه علي راسه تواضعا لحرمة المكان وقد تسطر القراء امامه علي كراسي موضوعة فابتدروا القراءة علي الترتيب وشوقوا ما شاءوا واطربوا ما ارادوا وبادرت العيون بارسال-	13362	966709047781157506	860	1690.0	707	870	98.85057830810547	148	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms148	true	-188913810196505425	154	300	866	1668	1668	300	الدموع فلما فرغوا من لاقراءة وقد احصينا لهم تسع ايات من سور مختلفات صدع بخطبته الزهراء الغراء واتي باواءل الايات في اثناءها منتظمات ومشي الخطبة علي فقرة اخر اية منها في الترتيب الي ان اكلمها وكانت الاية الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس----- فتمادي علي هذا السين وحسن اي تحسين كفان يومه في ذلك اعجب من امسه ثم اخذ في الثناء علي الخليفة والدعاء له ولوالدته وكني عنها بالستر الاشرف والجناب الاراف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل كلامه في ذلك بالايات المقروءات علي النسق مرة اخري فارسلت وابلها العيون وابدت النفوس سر ش-قها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين وبالتوبة معلنين وطاشت الالباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا ثم في اثناء مجلسه ينشد باشعار من النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق-	148	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13363	false	8492188328850201837	0	147	0	807	1584	300	الدموع فلما فرغوا من القراءة وقد احصينا لهم تسع ايات من سور مختلفات صدع بخطبته الزهراء الغراء واتي باواءل الايات في اثناءها منتظمات ومشي الخطبة علي فقرة اخر اية منه ف-ي الترتيب الي ان اكملها وكانت الاية الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس غافر فتمادي علي هذا السين وحسن اي تحسين فكان يومه في ذلك اعجب من امسه ثم اخذ في الثناء علي الخليفة والدعاء له ولوالدته وكني عنها بالستر الاشرف والجناب الاراف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل كلامه في ذلك بالايات المقرو-ات علي النسق مرة اخري فارسلت وابلها العيون وابدت النفوس سر شوقها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين وبالتوبة معلنين وطاشت الالباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا ثم في اثناء مجلسه ينشد باشعار من النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق	13363	966709047781157506	792	1555.0	648	809	97.89864349365234	137	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms149	true	8838707980322736160	0	76	0	392	1572	300	تشعل القلوب وجدا ويعود موضوعها النسيبي زهدا وكان اخر ما انشده من ذلك وقد اخذ المجلس ماخذه من الاحترام واصابت المقاتل سهام ذلك الكلام اين فءادي اذا-به الوجد واين قلبي فما صحا بعد يا سعد زدني جوي بذكرهم بالله قل لي فديت يا سعد ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من فيه الي ان خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المنبر دهشا عجلا وقد اطار القلوب وجلا وترك الناس علي	149	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06904	false	5500670444208524693	223	300	1254	1646	1646	300	تشعل القلوب وجدا ويعود موضوعها النسيبي زهدا وكان اخر ما انشده من ذلك وقد اخذ المجلس ماخذه من الاحترام واصابت المقاتل سهام ذلك الكلام اين فءادي اذا به الوجد واين قلبي فما صحا بعد يا سعد زدني جوي بذكرهم بالله قل لي فديت يا سعد ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من فيه الي ان خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المغير دهشا عجلا وقد اطار القلوب وجلا وترك الناس علي-	6904	966709047781157506	389	766.0	314	393	98.98218536376953	74	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms149	true	8838707980322736160	76	111	392	572	1572	300	احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن بالانتحاب ومن متعفر في التراب فياله من مشهد ما اهول مراه وما اسعد من راه نعفنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته بمنه وفضله	149	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms06905	false	7717693934317136690	0	34	0	177	1600	300	احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن بالانتحاب ومن متعفر في التراب فياله من مشهد ما اهول مراه وما اسعد من راه نفعنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز--- بنصيب من رحمته بمنه وفضله	6905	966709047781157506	175	342.0	141	180	97.22222137451172	33	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms149	true	8838707980322736160	0	151	0	773	1572	300	تشعل القلوب وجدا ويعود موضوعها النسيبي زهدا وكان اخر ما انشده من ذلك وقد اخذ المجلس ماخذه من الاحترام واصابت المقاتل سهام ذلك الكلام اين فءادي اذابه الوجد واين قلبي فما صحا بعد يا سعد زدني جوي بذكرهم بالله قل لي فديت يا سعد ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من فيه الي ان خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المنبر دهشا عجلا وقد اطار القلوب وجلا وترك الناس علي احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن بالانتحاب ومن متعفر في التراب فيا-له من مشهد ما اهول مراه وما اسعد من راه نعفنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته بمنه وفضله وفي اول مجلسه انشد قصيدا نير القبس عراقي النفس في الخليفة اوله في شغل من الغرام شاغل من هاجه البرق بسفح عاقل يقول فيه- عند ذكر الخليفة يا كلمات الله كوني عوذة من العيون للامام الكامل ف----فرغ من انشاده وقد	149	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13363	false	8492188328850201837	147	300	807	1584	1584	300	تشمل القلوب وجدا ويعود موض-عها النسيبي زهدا وكان اخر ما انشده من ذلك وقد اخذ المجلس ماخذه من الاحترام واصابت المقاتل سهام ذلك الكلام اين فءادي اذابه الوجد واين قلبي فما صحا بعد يا سعد زدني جوي بذكرهم بالله قل لي فديت يا سعد ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من فيه الي ان خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المنبر دهشا عجلا وقد اطار القلوب وجلا وترك الناس علي احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن بالانتحاب ومن متعفر في التراب فيا له من مشهد ما اهول مراه وما اسعد من راه نفعنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته بمنه وفضله وفي اول مجلسه انشد قصيدا نيرا لقبس عراقي النفس في الخليفة اوله في شغل من الغرام شاغل من هاجه البرق بسفح عاقل يقول فيها عند ذكر الخليفة يا كلمات الله كوني عوذة من العيون للامام الكامل فلما فرغ من انشاده وقد-	13363	966709047781157506	766	1500.5	617	779	98.33119201660156	144	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms149	true	8838707980322736160	151	300	773	1572	1572	300	هز المجلس طربا ثم اخذ في شانه وتمادي في ايراد سحر بيانه وما كنا نحسب ان متكلما في الدنيا يعطي من ملكة النفوس والتلاعب بها ما اعطي هذا الرجل فسبحان من يخص بالكمال من يشاء من عباده لا اله غيره وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن نستغرب شانه بالاضافة لما عهدناه من متكلمي الغرب وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة شرفهما الله مجالس من قد -كرناه في هذا التقييد فصغرت بالاضافة لمجلس هذا الرجل الفذ في نفوسنا قدرا ولم نستطب لها ذكرا واين تقعان مما اريد وشتان بين اليزيد-ن وهيهات الفتيان كثير -والمثل بمالك يسير ونزلنا بعده بمجلس يطيب سماعه ويورق استطلاعه وحضرنا له مجلسا ثالثا يوم السبت الثالث عشر لصفر بال-وضع المذكور بازاء داره علي الشط الشرقي فاخذت معجزاته البيانية ماخذها فشاهدنا من امره عجبا صعد بوعظه انفاس الحاضرين سحبا واسال من ادمعهم وابلا سكبا ثم جعل يردد في اخر مجلسه ابياتا من النسيب شوقا زهديا-	149	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13364	false	-5714242147149678717	0	149	0	804	1702	300	هز المجلس طربا ثم اخذ في شانه وتمادي في ايراد سحر بيانه وما كنا نحسب ان متكلما في الدنيا يعطي من ملكة النفوس والتلاعب بها ما اعطي هذا الرجل فسبحان من يخص بالكمال من يشاء من عباده لا اله غيره وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن نستغرب شانه بالاضافة لما عهدناه من متكلمي الغرب وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة شرفهما الله مجالس من قد ذكرناه في هذا التقييد فصغرت بالاضافة لمجلس هذا الرجل الفذ في نفوسنا قدرا ولم نستطب لها ذكرا واين تقعان مما اريد وشتان بين اليزيدين وهيهات الفتيان كثيرا والمثل بمالك يسير ونزلنا بعده بمجلس يطيب سماعه ويروق استطلاعه وحضرنا له مجلسا ثالثا يوم السبت الثالث عشر لصفر بالموضع المذكور بازاء داره علي الشط الشرقي فاخذت معجزاته البيانية ماخذها فشاهدنا من امره عجبا صعد بوعظه انفاس الحاضرين سحبا واسال من ادمعهم وابلا سكبا ثم جعل يردد في اخر مجلسه ابياتا من النسيب شوقا زهديا	13364	966709047781157506	796	1567.0	649	804	99.00497436523438	143	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms150	true	-5681929425757434044	0	48	0	261	1678	300	وطربا الي ان غلبته الرقة فوثب من اعلي منبره والها مكتبءبا وغادر الكل متندما علي نفسه منتحبا لهفان ينادي يا حسرتا واحربا والنادبون يدورون بنحيبهم دور الرحا وكل منهم بعد من سكرته ما صحا فسبحان من خلقه عبرة لاولي الالباب وجعله -لتوبة عباده اقوي الاسباب لا اله سواه	150	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms13364	false	-5714242147149678717	149	196	804	1059	1702	300	وطربا الي ان غلبته الرقة فوثب من اعلي منبره والها مكت-ءبا وغادر الكل منتدما علي نفسه منتحبا لهفان ينادي يا حسرتا واحربا والنادبون يدورون بنحيبهم دور الرحي وكل منهم بعد من سكرته ما صحا فسبحان من خلقه عبرة لاولي الالباب وجعله للتوبة------ اقوي الاسباب لا اله سواه	13364	966709047781157506	251	481.5	204	262	95.80152893066406	43	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms176	true	3901704097342761434	233	300	1336	1701	1701	300	هو من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه ومن ععجيب شانه انه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف انتدب لبناءه الوليد بن عبد-الملك رحمه الله ووجه الي ملك الروم بالقسطنطينية يامره باشخاص اثني عشر الفا من الصناع من بلاده وتقدم اليه بالوعيد في ذلك ان توقف عنه-	176	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08987	false	-5534930582924541587	70	138	423	789	1684	300	هو من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه ومن -عجيب شانه انه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف انتدب لبناءه الوليد بن عبد الملك رحمه الله ووجه الي ملك الروم بالقسطنطينية يامره باشخاص اثني عشر الفا من الصناع من بلاده وتقدم اليه بالوعيد في ذلك ان توقف عنه	8987	966709047781157506	364	713.0	298	367	99.18256378173828	64	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms177	true	6904352994866831916	0	163	0	897	1609	300	فامتثل امره مذعنا بعد مراسالة جرت بينهما في ذلك مما هو مذكور في كتب التواريخ فشرع في بناءه وبلغت الغاية في التانق فيه وانزلت جدره كلها بفصوص من الذهب المعروف بالفسيفساء وخلطت بها انواع من الاصبغة الغريبة قد مثلت اشجارا وفرعت اغصانا منظ-ومة بالفصوص ببداءع من الصنعة الانيقة المعجزة وصف كل واصف فجاء يغشي العيون وميضا وبصيصا وكان مبلغ النفقة فيه حسبما ذكره ابن المعلي الاسدي في جزء وصعه في ذكر بناءه ماءة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون الف دينار وماءتا الف دينار فكان مبلغ الجميع احد--عشر الف الف دينار وماءتي الف دينار والوليد هذا هو الذي اخذ نصف الكنيسة الباقية منه في ايدي النصاري وادخلها فيه الانه كان قسمين قسما للمسلمين وهو الشرقي وقسما للنصاري وهو الغربي لان ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه دخل البلد من الجهة الغربية فانتهي الي نصف الكنيسة وقد وقع الصلح بينه وبين النصاري ودخل خالد بن الوليد رضي الله عنه عنوة من الجانب الشرقي وانتهي الي النصف الثاني وهو الشرقي فاحتازه المسلمون وصيروه مسجدا	177	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08987	false	-5534930582924541587	138	300	789	1684	1684	300	فامتثل امره مذعنا بعد مراس-لة جرت بينهما في ذلك مما هو مذكور في كتب التواريخ فشرع في بناءه وبلغت الغاية في التانق فيه وانزلت جدره كلها بفصوص من الذهب المعروف بالفسيفساء وخلطت بها انواع من الاصبغة الغريبة قد مثلت اشجارا وفرعت اغصانا منظمومة بالفصوص ببداءع من الصنعة الانيقة المعجزة وصف كل واصف فجاء يغشي العيون وميضا وبصيصا وكان مبلغ النفقة فيه حسبما ذكره ابن المعلي الاسدي في جزء وصفه في ذكر بناءه ماءة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرين الف دينار وماءتا الف دينار فكان مبلغ الجميع احدي عشر الف الف دينار وماءتا الف دينار والوليد هذا هو-الذي اخذ نصف الكنيسة الباقية منه في ايدي النصاري وادخلها فيه -لانه كان قسمين قسما للمسلمين وهو الشرقي وقسما للنصاري وهو الغربي لان ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه دخل البلد في الجهة الغربية فانتهي الي نصف الكنيسة وقد وقع الصلح بينه وبين النصاري ودخل خالد بن الوليد رضي الله عنه عنوة من الجانب الشرقي وانتهي الي النصف الثاني وهو-الشرقي فاختاره المسلمون وصيروه مسجدا-	8987	966709047781157506	885	1727.5	725	900	98.33333587646484	154	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms177	true	6904352994866831916	163	208	897	1145	1609	300	وبقي النصف المصالح عليه وهو الغربي كنيسة بايدي النصاري الي ان عوضهم منه الوليد فابوا ذلك فانتزعه منه مقهرا وطلع لهدمه بنفسه وكانوا يزعمون ان الذي يهدم كنيستهم يجن فبادر الوليد وقال انا اول من يجن في الله وبدا الهدم بيده فبادر المسلمون واكملوا هدمه	177	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08988	false	-7413056781850762039	0	44	0	241	1634	300	وبقي النصف المصارع عليه وهو الغربي كنيسة بايدي النصاري الي ان عوضهم منه الوليد فابوا ذلك فانتزعه منهم قهرا وطلع لهدمه بنفسه وكانوا يزعمون ان الذي يهدم كنيستهم يجن فبادر------- وقال انا اول من يجن في الله وبدا الهدم بيده فبادر المسلمون واكملوا هدمه	8988	966709047781157506	237	462.0	194	248	95.56451416015625	42	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms178	true	3763576850718110788	10	269	67	1472	1638	300	ذرعه في الطول من الشرق الي الغرب ماءتا خطوة وهما ثلاثماءة ذراع وذرعه في السعة من القبلة الي الجوف ماءة خطوة وخمس وثلاثون خطوة هي ماءتا ذراع فيكون تكسيره من المراجع الغريبة اربعة وعشرين مرجعا وهو تكسير مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير ان الطول في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من القبلة الي الشمال وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاثة مستطيلة من الشرق الي الغرب سعة كل بلاط منها ثمان عشرة خطوة والخطوة ذراع ونصف وقد قامت علي ثمانية وستين عمودا منها اربع -وخمسون سارية وثماني ارجل حصية تتخللها واثنتان مزحمة ملصقة معها في الجدار الذي يلي الصحن واربع ارجل مرخمة ابدع ترخيم مرصعة بفصوص من الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب واشكالا غريبة قاءمة في البلاط الاوسط تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب سعة كل رجل منها ستة عشر شبرا وطولها عشرون شبرا وبين كل رجل ورجل في الطول سبع عشرة خطوة وفي العرض ثلاث عشرة خطوة فيكون كل دور--- رجل منها اثنين وسبعين شبرا ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث جهاته الشرقية والغربية -الشمالية سعته عشر- خطا وعدد قواءمه سبع واربعون منها اربع عشرة رجلا من الجص وساءرها سوار فيكون سعة الصحن حاشي المسقف القبلي والشمالي ماءة ذراع وسقف الجامع كله من خارج الواح رصاص واعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه سامية في الهواء عظيمة الاستدارة قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها يتصل من المحراب الي الصحن وتحته ثلاث قباب قبة تتصل بالجدار الذي الي الصحن وقبة تتصل بالمحراب وقبة تحت قبة الرصاص بينهما والقبة الرصاصية قد اغصت الهواء وسطه فاذا استقبتلها ابصرت منظرا راءعا	178	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08988	false	-7413056781850762039	44	300	241	1634	1634	300	ذرعه في الطول من الشرق الي الغرب ماءتا خطوة وهما ثلاثماءة ذراع وذرعه في السعة من القبلة الي الجوف ماءة خطوة وخمس وثلاثون خطوة هي ماءتا ذراع فيكون تكسيره من المراجع الغربية اربعة وعشرون مرجعا وهو تكسير مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غي---------ر ان مسجد رسول الله صلي الله عليه----- من القبلة الي الشمال وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاثة مستطيلة من الشرق الي الغرب سعة كل بلاط منها ثمان عشرة خطوة والخطوة ذراع ونصف وقد قامت علي ثمانية وستين عمودا منها اربعة وخمسون سارية وثماني ارجل جصية تتخللها واثنتان مرخمة ملصقة معها في الجدار الذي يلي الصحن واربع ارجل مرخمة ابدع ترخيم مرصعة بفصوص من الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب واشكالا غريبة قاءمة في البلاط الاوسط تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب سعة كل رجل منها ستة عشر شبرا وطولها عشرون شبرا وبين كل رجل ورجل في الطول سبع عشرة خطوة وفي العرض ثلاث عشرة خطوة فيكون--- دور كل رجل منها اثنين وسبعين شبرا ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث جهاته الشرقية والغربية والشمالية سعته عشرة خطي وعدد قواءمه سبع واربعون منها اربع عشرة رجلا من الجص وساءرها سوار فيكون سعة الصحن حاشا المسقف القبلي والشمالي ماءة ذراع وسقف الجامع كله من خارج الواح رصاص واعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه سامية في الهواء عظيمة الاستدارة قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها يتصل من المحراب الي الصحن وتحته ثلاث قباب قبة تتصل بالجدار الذي الي الصحن وقبة تتصل بالمحراب وقبة تحت قبة الرصاص بينهما والقبة الرصاصية قد اغصت الهواء وسطه فاذا استقبلتها ابصرت منظرا راءعا-	8988	966709047781157506	1373	2696.0	1120	1411	97.30687713623047	242	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms178	true	3763576850718110788	269	300	1472	1638	1638	300	ومراي هاءلا يشبهه الناس بنسر طاءر كان القبة راسه والغارب جءجءه ونصف جدار البلاط عن- يمين ونصف الثاني عن- شمال جناحاه وسعة هذا الغارب من جهة الصحن ثلاثون خطوة فهم يعرفون-	178	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08989	false	4150758832320349210	0	30	0	162	1710	300	ومراي هاءلا يشبهه------ بنسر طاءر كان القبة راسه والغارب جءجءه ونصف جدار البلاط علي يمين -نصف الثاني علي شمال جناحاه وسعة هذا الغراب من جهة الصحن ثلاثون خطوة فهم يعرفون	8989	966709047781157506	155	278.5	126	169	91.71597290039062	25	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms179	true	2700981641560646818	0	290	0	1673	1738	300	الموضع من الجامع بالنسر لهذا التشبيه الواقع عليه ومن اي جهة استقبلت البلد تري القبة في الهواء منيفة علي كل علو كانها معلقة من الجو والجامع المكرم ماءل الي الجهة الشمالية من البلد وعدد شمسياته الزجاجية المذهبة الملونة اربع وسبعون منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر وفي القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدا اربع عشرة شمسية وفي طول الجدار عن يمين المحراب ويساره اربع ورابعون وفي القبة المتصلة بجدار الصحن ست وفي ظهر الجدار الي الصحن سبع واربعون شمسية وفي الجامع المكرم ثلاث مقصورات مقصورة الصحابة رضي الله عنهم وهي اول مقصورة وضعت في الاسلام وضعها معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وبازاء محرابها عن يمين مستقبل القبلة باب حديد كان يدخل معاوية رضي الله عنه الي المقصورة منه الي المحراب وبازاء محرابها لجهة اليمين مصلي ابي الدرداء رضي الله عنه وخلفها كانت دار معاوية رضي ع-----نه وهي اليوم سماط عظيم للصفارين يتصل بطول جدار الجامع القبلي ولا سماط احسن منظرا منه ولا اكبر طولا وعرضا وخلف هذا السماط علي مقربة منه دار الخيل برسمه وهي اليوم مسكونة وفيها مواضع للكمادين وطول المقصورة الصحابية المذكور -اربعة واربعون شبرا وعرضها نصف الطول ويليها لجهة الغرب في وسط الجامع الم-صورة التي احدثت عند-اضافة الصنف المتخذ كنيسة الي الجامع حسبما تقدم ذكره وفيها منبر الخطبة ومحراب الصلاة وكانت مقصروة الصحابة اولا في نصف الحظ الاسلامي من الكنيسة وكان الجدار حيث اعيد-المحراب في المقصورة -لمحدثة فلما -عيدت الكنيسة كلها مجسدا صارت مقصروة الصحابة طرفا في الجانب الشرقي واحدثت المقصورة الاخري وسطا حيث كان جدرا الجامع قبل الاتصال وهذ- المقصورة المحدثة اكبر من الصحابية وبالجانب الغربي بازاء الجدار مقصورة اخري هي برسم الحنيفة يجتمعون فيها للتدريس وبها يصلون ب-ازاءها زاوية محدقة بالاعواد المشرجبة كانها مقصروة صغيرة وبالجانب الشرق---ي زاوية اخري علي هذه الصفة هي كالقمص-رة كان وضعها للصلاة فيها احد	179	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08989	false	4150758832320349210	31	300	166	1710	1710	300	الموضع من الجامع بالنسر لهذا التشبيه الواقع عليه ومن اي جهة استقبلت البلد تري القبة في الهواء منيفة علي كل علو كانها معلقة من الجو والجامع------- ماءل الي الجهة الشمالية من البلد وعدد شمسياته الزجاجية المذهبة الملونة اربع وسبعون منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر وفي القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدر اربع عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شمسية وفي الجامع------- ثلاث مقصورات مقصورة الصحابة رضي الله عنهم وهي اول مقصورة وضعت في الاسلام وضعها معاوية -بن ابي سفيان رضي الله عنه-- وبازاء محرابها عن يمين مستقبل القب-ة باب حديد كان يدخل معاوية رضي الله عنه الي المقصورة منه الي المحراب وبازاء محرابها لجهة اليمين مصلي ابي الدرداء رضي الله عنه وخلفها كانت دار معاوية رضي الله عنه وهي اليوم سماط عظيم للصفارين يتصل بطول جدار الجامع القبلي ولا سماط احسن منظرا منه ولا اكبر طولا وعرضا وخلف هذا السماط علي مقربة منه دار الخيل برسمه وهي اليوم مسكونة وفيها مواضع للكمادين وطول المقصورة الصحابية المذكورة اربعة واربعون شبرا وعرضها نصف الطول ويليها لجهة الغرب في وسط الجامع المقصورة التي احدثت عند اضافة النصف المتخذ كنيسة الي الجامع حسبما تقدم ذكره وفيها منبر الخطبة ومحراب الصلاة وكانت مقصورة الصحابة اولا في نصف الخط الاسلامي من الكنيسة وكان الجدار حيث اعيد المحراب في المقصورة المحدثة فلما اعيدت الكنيسة كلها مسجدا صارت مقصورة الصحابة طرفا في الجانب الشرقي واحدثت المقصورة الاخري وسطا حيث كان جدار الجامع قبل الاتصال وهذه المقصورة المحدثة اكبر من الصحابية وبالجانب الغربي بازاء الجدار مقصورة اخري هي برسم الحنفية يجتمعون فيها للتدريس وبها يصلون وبازاءها زاوية محدقة بالاعواد المشرجية كانها مقصورة صغيرة وبالجانب الشرقي في زاوية اخري علي هذه الصفة هي كالمقصورة كان وضعها للصلاة فيها احد-	8989	966709047781157506	1503	2896.5	1240	1690	88.9349136352539	240	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms180	true	-5196615137925293073	0	290	0	1636	1686	300	زوايا علي هذا الترتيب يتخذها الطلبة للنسخ والدرس والانفراد عن ازدحام الناس وهي من جملة مرافق الطلبة وفي الجدار المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات القبلية عشرون بابا متصلة بطول الجدار قد علتها قسي جصية مخرمة كلها علي هيء -الشمسيات فتبصر العين من اتصالها اجمل منظر واحسنه والبلاط المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات من ثلاث جهات علي اعمدة وعلي تلك الاعمدة ابواب مقوسة تقلها اعمدة صغار تطيف بالصحن كله ومنظر هذا الصحن من اجمل المناظر واحسنها وفيه مجتمع اهل البلد وهو متفرجهم ومنتزههم كل عشية تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق الي غرب من باب جيرون الي باب البريد فمنهم من يتحدث مع صاحبه ومنهم من يقرا لا يزالون علي هذه الحال من ذهاب وروجوع الي انقضاء صلاة العشاء الاخرة ثم ينصرفون ولبعضهم بالغداة مثل ذلك واكثر الاحتفال انما هو بالعشي فيخيل لمبصر ذلك انها ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم لما يري من احتفال الناس واجتماعهم لا يزالون علي ذلك كل يوم واهل البطالة من النسا يسمونهم الحراثين وللجامع ثلاث صوامع واحدي في الجانب الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوي علي مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها الي -غلاق يسكنها اقوام من الغرباء اهل الخير والبيت الاعلي منها كان معتكف ابي حامد الغزالي رحمه الله ويسكته اليوم الفقيه الزاهد ابو عبد الله بن سعيد من اهل قلعة يحصب المنسوبة لهم وهو قريب لبني سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها وثانية بالجانب الغربي علي هذ- الصفة وثالثة بالجانب الشمالي علي الباب المعروف بباب الناطفيين وفي الصحن ثلاث قباب احداها في الجانب الغربي منه وهي اكبرها وهي قاءمة علي ثمانية اعمدة من الرخام مستطيلة كالبرج مزخرفة بالفصوص والاصبغة الملونة كانها الروضة حسنا وعليه- قبة رصاص كانها التنور العظيم الاستدارة يقال انها كانت مخزنا لمال الجامع وله مال عظيم من خراجات ومستغلات تنيف علي ما ذكر لنا علي الثمانية الاف دينار صورية في السنة وهي خسمة عشر الف	180	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08990	false	4533136143961957130	9	299	59	1695	1699	300	زوايا علي هذا الترتيب يتخذها الطلبة للنسخ والدرس والانفراد عن ازدحام الناس وهي من جملة مرافق الطلبة وفي الجدار المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات القبلية عشرون بابا متصلا بطول الجدار قد علتها قسي جصية مخرمة كلها علي هيءة الشمسيات فتبصر العين من اتصالها اجمل منظر واحسنه والبلاط المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات من ثلاث جهات علي اعمدة وعلي تلك الاعمدة ابواب مقوسة تقلها اعمدة صغار تطيف بالصحن كله ومنظر هذا الصحن من اجمل المناظر واحسنها وفيه مجتمع اهل البلد وهو متفرجهم ومتنز-هم كل عشية تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق الي غرب من باب جيرون الي باب البريد فمنهم من يتحدث مع صاحبه ومنهم من يقرا لا يزالون علي هذه الحال من ذهاب ور-جوع الي انقضاء صلاة العشاء الاخرة ثم ينصرفون ولبعضهم بالغداة مثل ذلك واكثر الاحتفال انما هو بالعشي فيخيل لمبصر ذلك انها ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم لما يري من احتفال الناس واجتماعهم لا يزالون علي ذلك كل يوم واهل البطالة من الناس يسمونهم --حراسين وللجامع ثلاث صوامع واحدة في الجانب الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوي علي مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها الي اغلاق يسكنها اقوام من الغرباء اهل الخير والبيت الاعلي منها كان معتكف ابي حامد الغزالي رحمه الله ويسكنه اليوم الفقيه الزاهد ابو عبد الله بن سعيد من اهل قلعة يحصب المنسوبة لهم وهو قريب لبني سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها وثانية بالجانب الغربي علي هذه الصفة وثالثة بالجانب الشمالي علي الباب المعروف بباب الناطفيين وفي الصحن ثلاث قباب احداها في الجانب الغربي منه وهي اكبرها وهي قاءمة علي ثمانية اعمدة من الرخام مستطيلة كالبرج مزخرفة بالفصوص والاصبغة الملونة كانها الروضة حسنا وعليها قبة رصاص كانها التنور العظيم الاستدارة يقال انها كانت مخزنا لمال الجامع وله مال عظيم من خراجات ومستغلات تنيف علي ما ذكر لنا علي الثمانية الاف دينار صورية في السنة وهي خمسة عشر الف	8990	966709047781157506	1621	3198.5	1332	1640	98.84146118164062	278	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms181	true	3467052994360398341	0	287	0	1574	1647	300	مجوفة مثمنة من رخام قد-الصق ابدع الصاق قاءمة علي اربعة اعمدة صغار من الرخام وتحتها شباك حديد مستدير وفي وسطه انبوب من الصفر يمج الماء الي علو فيرتفع وينثني كانه قضيب--- لجين يشره الناس لوضع افواههم فيه للشرب استظرافا له واستحسانا ويسمونه قفص الماء والقبة الثالثة في الجانب الشرقي قاءمة علي ثمانية اعمدة علي هيءة القبة الكبيرة لكن اصغر منها وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضي الي مسجدك-بير في وسطه صحن قد استدار فيه صهريج من الرخام كبير يجري الماء فيه داءما من صحفة رخام ابيض مثمنة قد قامت وسط الصهريج علي راس عمود-مثقوب يصعدال-ماء منه اليها ويعرف هذا الموضع بالكلاسة ويصلي فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد المحدث ابو جعفر الفنكي القرطبي و-تزاحم الناس علي الصلاة فيه خلفه التماسا لبركته واستماعا لحسن صوته وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي الي مسجد من احسن المساجد وابدعها وضعا واجملها بناء يذكر الشيعة انه مشهد لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا من اغرب مختلقاتهم ومن العجيب انه يقابله في -لجهة الغربية في زاوية البلاط الشمالي من الصحن موضع هو ملتقي اخر البلاط الشمالي مع اول البلاط الغربي مجلل بستر في اعلاه وامامه ستر ايضا منسدل يزعم اكثر الناس ا-نه موضع لعاءشة رضي الله عنها وانها كانت تسمع الحديث فيه وعاءشة رضي الله عنها في دخول دمشق كعلي رضي الله عنه لكن لهم في علي رضي الله عنه مندوحة من القول وذلك انهم يزعمون انه رءي في المنام مصليا في ذاك الموضع فبنت الشيعة فيه مسجدا واما الموضع المنسوب لعاءشة رضي الله عنها فلا مندوحة فيه وانما ذكرناه لشهرته في الجامع وكان هذا الجامع المبارك ظاهرا وباطنا منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا بابدع زخاريف البناء المعجز الصنعة فادركه الحريق مرتين فتهدم وجدد وذهب اكثر رخامه فاستحال رونقه فاسلم ما فيه اليوم قبلته مع الثلاث قباب المتصلة	181	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08991	false	8348672967071916432	9	300	45	1625	1625	300	مجوفة مثمنة من رخام قد الصق ابدع الصاق قاءمة علي اربعة اعمدة صغار من الرخام وتحتها شباك حديد مستدير وفي وسطه انبوب من الصفر يمج الماء الي علو فيرتفع وينثني كانه قضيب من لجين يشره الناس لوضع افواههم فيه للشرب استظرافا ---واستحسانا ويسمونه قفص الماء والقبة الثالثة في الجانب الشرقي قاءمة علي ثمانية اعمدة علي هيءة القبة الكبيرة لكن اصغر منها وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضي الي مسجد كبير في وسطه صحن قد استدار فيه صهريج من الرخام كبير يجري الماء فيه داءما من صفحة رخام ابيض مثمنة قد قامت وسط الصهريج علي راس عمود مثقوب يصعد الماء منه اليها ويعرف هذا الموضع بالكلاسة ويصلي فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد المحدث ابو جعفر الفنكي القرطبي ويتزاحم الناس علي الصلاة فيه خلفه التماسا لبركته واستماعا لحسن صوته وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي الي مسجد من احسن المساجد وابدعها وضعا واجملها بناء يذكر الشيعة انه مشهد لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا من اغرب مختلقاتهم ومن العجيب انه يقابله في الجهة الغربية في زاوية البلاط الشمالي من الصحن موضع هو ملتقي اخر البلاط الشمالي مع اول البلاط الغربي مجلل بستر في اعلاه وامامه ستر ايضا منسدل يزعم اكثر النساء انه موضع لعاءشة رضي الله عنها وانها كانت تسمع الحديث فيه وعاءشة رضي الله عنها في دخول دمشق كعلي رضي الله عنه لكن لهم في علي رضي الله عنه مندوحة من القول وذلك انهم يزعمون انه رءي في المنام مصليا في ذلك الموضع فبنت الشيعة فيه مسجدا واما الموضع المنسوب لعاءشة رضي الله عنها فلا مندوحة فيه وانما ذكرناه لشهرته في الجامع وكان هذا الجامع المبارك ظاهرا وباطنا منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا بابدع زخاريف البناء المعجز الصنعة فادركه الحريق مرتين فتهدم وجدد وذهب اكثر رخامه فاستحال رونقه فاسلم ما فيه اليوم قبلته مع الثلاث قباب المتصلة-	8991	966709047781157506	1560	3076.0	1276	1584	98.48484802246094	275	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms182	true	-7081032675986369006	0	288	0	1584	1663	300	قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها سويريات مفتولات فتل الاسورة كانها مخروطة لم ير شء اجمل منها وبعضها حمر كانها مرجان فشان قبلة هذا الجامع المبارك مع ما يتصل بها من قبابه الثلاث واشراق شمسياته المذهبة الملونة عليه واتصال شعاع الشمس بها وانعكاسه الي كل لون منها حتي ترتم----ي الابصار منه اشعة ملونة يتصل ذلك بج-اره القبلي كله عظيم لا يحلق وصفه ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره الخاطر منه والله يعمره بشهادة الاسلام وكلمته بمنه وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف من مصاحف عثمان رضي الله عنه وهو المصحف الذي وجه به الي الشام وتفتح الخزانة كل يوم اثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه وله اربعة ابواب باب قبلي ويعرف بباب الزيادة وله دهليز كبير متسع -له اعمدة عظام وفيه حوانيت للخرزيين وسواهم وله مراي راءع ومنه يفضي الي دار الخيل وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار معاوية رضي الله عنه وتعرف بالخضراء وباب شرقي وهو اعظم الابواب ويعرف بباب جيرون وباب غربي ويعرف بباب البريد وباب شمالي ويعرف بباب الناطفيين وللشرقي والغربي والشمالي ايضا من هذه الابواب دهاليز متسعة يفضي كل دهليز منها الي باب عظيم كانت كلها مداخل للكنيسة فبقيت علي حالهاز واعظمها منظرا الدهليز المتصل بباب جيرون يخرج من هذا الباب الي بلاط طويل عريض قد قامت امامه خمسة ابواب مقوس--ة لها ستة اعمدة طوال وفي وجه اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه راس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم نقل الي القاهرة وبازاءه مسجد صغير بنسب لعمر بن عبد-العزيز رضي الله عنه وبذلك المشهد-ماء جار وقد انتظمت امام البلاط ادراج ينحدر عليها الي الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل الي باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته اعمدة كالجزوع طولا وكالاطواد ضخامة وبجانبي هذا الدهليز اعمدة	182	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08992	false	-5697084682211969243	13	300	73	1640	1640	300	قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها سويريات مفتولات فتل الاسورة كانها مخروطة لم ير شء اجمل منها وبعضها حمر كانها مرجان فشان قبلة هذا الجامع المبارك مع ما يتصل بها من قبابه الثلاث واشراق شمسياته المذهبة الملونة عليه واتصال شعاع الشمس بها وانعكاسه الي كل لون منها حتي ترتمي الي الابصار منه اشعة ملونة يتصل ذلك بجداره القبلي كله عظيم لا يلحق وصفه ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره الخاطر منه والله يعمر----------------------ه بمنه وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف من مصاحف عثمان رضي الله عنه وهو المصحف الذي وجه به الي الشام وتفتح الخزانة كل يوم اثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه وله اربعة ابواب باب قبلي ويعرف بباب الزيادة وله دهليز كبير متسع وله اعمدة عظام وفيه حوانيت للخرزيين وسواهم وله مراي راءع ومنه يفضي الي دار الخيل وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار معاوية رضي الله عنه وتعرف بالخضراء وباب شرقي وهو-اعظم الابواب ويعرف -باب جيرون وباب غربي ويعرف بباب البريد وباب شمالي ويعرف بباب الناطفيين وللشرقي والغربي والشمالي ايضا من هذه الابواب دهاليز متسعة يفضي كل دهليز منها الي باب عظيم كانت كلها مداخل الكنيسة فبقيت علي حالها- واعظمها منظرا الدهليز المتصل -باب جيرون يخرج من هذا الباب الي بلاط طويل عريض قد قامت امامه خمسة ابواب مقسمومة لها ستة اعمدة طوال وفي وجه اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه راس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم نقل الي القاهرة وبازاءه مسجد صغير ينسب لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وبذلك المشهد ماء جار وقد انتظمت امام البلاط ادراج ينحدر عليها الي الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل الي باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته اعمدة كالجزوع طولا وكالاطواد ضخامة وبجانبي هذا الدهليز اعمدة-	8992	966709047781157506	1551	3042.5	1268	1594	97.30238342285156	272	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms183	true	-8885547687096194104	0	292	0	1623	1665	300	اخر مستطيلة فيها الحجر والبيوت لكلرءا مشرفة علي الدهليز وفوقها سطح ببيت به سكان الحجر والبيوت وفي وسط الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة نقلها اعمدة من الرخام ويستدير باعلاها طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها تعتيب وفي وسط الحوض الرخامي انبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع الي الهواء ازيد من القامة لم وحوله انابيب صغار ترمي الماء الي علو فيخرج عنها كقضبان اللجين فكانها اغصان تلك الدوحة الماءية ومنظرها اعجب وابدع من ان يلحقه الوصف وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي امامه غرفة ولها هيءة طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر قد فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هنسديا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد-منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني تحت اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيه-ا تعودان داخل الجدار الي الغرفة وتبصر البازيين بمدان اعناقهما بالنبدقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتد-ير عيجب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقوقع البندقتين في الطاستين يسمع له-ا دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان في القوس المنعطف علي تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة خل-ف الزجاجة مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة ف اذا انقضت عم -لزجاجة ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاعها فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل ذلك الي الاخري حتي تنقضي ساعات الليل وتحمر الدواءر كلها وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها درب بشانها وانتقالها	183	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08993	false	2922978438053287537	12	300	80	1683	1683	300	اخر مستطيلة فيها الحجر والبيوت للكراء مشرفة علي الدهليز وفوقها سطح -بيت به سكان الحجر والبيوت وفي وسط الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة تقلها اعمدة من الرخام ويستدير باعلاه- طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها تعتيب وفي وسط الحوض الرخامي انبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع الي الهواء ازيد من القامة--- وحوله انابيب صغار ترمي الماء الي علو فيخرج عنها كقضبان اللجين فكانها اغصان تلك الدوحة الماءية ومنظرها اعجب وابدع من ان يلحقه الوصف وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي امامه غرفة -لها هيءة طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر قد فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني تحت اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الدا-ر الي الغرفة وتبصر البازيين يمدان عنقيه-ما بالبندقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدبير عجيب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقو-ع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان--- القوس المنعطف علي تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار---------- مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة وخلف الزجاج- مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة ف-اذا انقضت عم الزجاج- ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاعها فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل ذلك الي الاخري حتي تنقضي ساعات الليل وتحمر الدواءر كلها وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها درب بشانها وانتقالها-	8993	966709047781157506	1576	3050.5	1290	1629	96.74646759033203	269	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms184	true	7113649818439441594	0	163	0	941	1715	300	التي يسمي-ها الناس المنجانة ز ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين وفيه سماط لبيع الفواكه وفي اعلاه باب عظيم يصعد-اليه علي ادراج وله اعمدة سامية في الهواء وتحت الادراج سقايتان مستديرتان سقاية يمينا وسقاية يسارا لكل سقاية خمسة انابيب ترمي الماء في حوض رخام مستيطل ودهليز الباب الشمالي فيه زوايا علي مصاطب محدقة بالاعواد المشرجبة هي محاضر لمعلمي الصبيان وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبينة للصوفية في وسطها صهريج ويقال انها كانت دار عمر بن عبد-العزيز رضي الله عنه ولها خبر سياتي ذكره بعد هذا والصهريج الذي في وسطها يجري الما فيه ولها مطاهر يجري الماء في بيوتها وعن يمين الخارج ايضا من باب البريد مدرسة للشافعية في وسطها صهريج يجري الماء فيه ولها مطاهر علي الصفة المذكورة وفي الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما راسان من الصفر متسيطلان مشرجبان قد خرما احسن تخريم يسرجان ليلة النصف من شعبان فيلوحان كانهما ثريتان مشتعلتان واحتفال اهل هذه البلدة لهذه الليلة المذكورة اكثر من احتفالهم ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم	184	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms08994	false	-8203055993245970954	8	143	43	833	1687	300	التي يسمونها الناس المنجانة-- ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين وفيه سماط لبيع الفواكه وفي اعلاه باب عظيم يصعد اليه علي ادراج وله اعمدة سامية في الهواء وتحت الادراج سقايتان مستديرتان سقاية يمينا وسقاية يسارا لكل سقاية خمسة انابيب ترمي الماء في حوض رخام مستطيل ودهليز الباب الشمالي فيه زوايا علي مصاطب محدقة بالاعواد المشرجبة هي مخاصر لمعلمي الصبيان وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبنية للصوفية في وسطها صهريج ويقال انها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه---------------------------- والصهريج الذي في وسطها يجري الما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فيه ولها مطاهر علي الصفة المذكورة وفي الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما راسان من الصفر مستطيلان مشرجبان قد خرما احسن تخريم يسرجان ليلة النصف من شعبان فيلوحان كانهما ثريتان مشتعلتان واحتفال اهل هذه البلدة لهذه الليل---------ة اكثر من احتفالهم ب----سبع وعشرين من رمضان المعظم	8994	966709047781157506	775	1490.0	642	944	82.09745788574219	125	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms197	true	-3302182752038210286	75	165	383	901	1644	300	ومن العجب ان النصاري المجاورين لجبل لبنان اذا راوا به احد المنقطعين م-----------ن المسلمين جلبوا لهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون هءلاء ممن انقطع الي الله عز وجل فتجب مشاركتهم وهذا الجبل من اخصب جبال الدينا فيه انواع الفواكه وفيه المياه المطردة والظلال الوارفة وقل ما يخلو من---- التبتل والزهادة واذا كانت معاملة النصاري لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض ومن اعجب ما ي-حدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين ونصاري وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم	197	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20315	false	5670288241766574359	186	278	1044	1577	1700	300	ومن العجب ان النصاري المجاورين لجبل لبنان اذا راوا به احد المنقطعين اي للعبادة من المسلمين جلبوا لهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون هءلاء ممن انقطع الي الله عز وجل فتجب مشاركتهم وهذا الجبل من اخصب جبال الدنيا فيه انواع الفواكه وفيه المياه المطردة والظلال الوارفة وقل-ما يخلو من اهل التبتل والزهادة واذا كانت معاملة النصاري لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض ومن اعجب ما يتحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين ونصاري وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم	20315	966709047781157506	514	1001.5	425	534	96.25468444824219	86	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000416-ara1.ms206	true	7455347497124613996	13	63	66	351	1681	300	احد مماليكه المتميزين لديه بالحظوة والاثرة مستعديا علي جمال ذكر انه باعه جملا معيبا او صرف عليه جملا بعيب لم يكن فيه فقال السلطان له ما عسي ان اصنع لك وللمسلمين قاض يحكم بينهم والحق الشرعي مبسوط للحاصة والعامة واوامره ونواهيه ممتثلة وانما انا عبدا-لشرع وشحنته والشحنة عندهم صاحب الشرطة	206	-7384796050036150948	Shamela0006947-ara1.ms20319	false	2117861945431964514	249	300	1371	1656	1656	300	احد مماليكه المتميزين لديه بالحظوة والاثرة مستعديا علي جمال ذكر انه باعه جملا معيبا او صرف عليه جملا بعيب لم يكن فيه فقال السلطان له ما عسي ان اصنع لك وللمسلمين قاض يحكم بينهم والحق الشرعي مبسوط للخاصة والعامة واوامره ونواهيه ممتثلة وانما انا عبد الشرع وشحنته والشحنة عندهم صاحب الشرطة-	20319	966709047781157506	282	555.0	233	286	98.60140228271484	48	JK000416-ara1	Shamela0006947-ara1