id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000416-ara1.ms005	true	4486441691591162900	62	300	347	1554	1554	300	فمن اول ما شاهدنا فيها----------------- يوم نزولنا ان طلع امناء الي المركب من قبل السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه فاستحضر جميع من كان-- فيه م-ن المسلمين واحدا واحدا وكتبت اسماءهم وصفاتهم واسماء بلادهم وسءل كل واحد عما لديه من سلع او ناض---- ليءدي زكاة ذلك كله دون ان يبحث عما حال عليه الحول من ذلك او ما لم يحل وكان اكثرهم متشخصين لاداء الفريضة لم يستصحبوا سوي زاد الطريقهم فلزموا اداء زكاة ذلك دون ان يسال هل حال عليه حول ام لا واستنزل احمد بن حسان منا لسيال عن انباء المغرب وسلع المركب فطيف به مرقبا علي السلطان اولا ثم علي القاضي ثم علي اهل الديوان ثم علي جماعة من حاشية السلطان وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله ف-خلي سبيله وامر المسلمون بتنزيل اسبابهم وما فضل من ازودتهم وعلي ساحل البحر اعوان يتوكلون بهم وبحمل جميع ما انزلوه الي الديوان فاستدعوا واحدا واحد- واحضر ما لكل واحد من الاسباب والديوان قد غص بالزحام فوقع التفتيش لجميع الاسباب ما دق منها وما جل واختلط بعضها ببعض وادخلت الايدي الي اوساطهم بحثا عما عسي ان يكون فيها ثم استلحفوا بعد ذلك هل عندهم غير- ما وجدوا لهم ام لا وفي اثناء ذلك ذهب كثير من اسباب الناس لاختلاط الايدي وتكاثر الزحام ثم اطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم نسال الله ان يعظم الاجر بذلك وهذه لا محالة من الامور الملبس فيها علي السلطان الكبير المعروف بصلاح الدين ولو علم بذلك علي ما يءثر عنه من العدل وايثار-	5	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms37	false	-8368527376940301600	2	238	9	1214	1539	300	فمن اول ما شاهدنا فيها اي في الاسكندرية يوم نزولنا ان طلع امناء الي المركب من قبل السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه فاستحضر جميع من كانوا فيها من المسلمين واحدا واحدا وكتبت اسماءها وصفاتها واسماء بلادهم وسءل كل منهم عما لديه من سلع او ناض نقد ليءدي زكاة ذلك كله دون ان يبحث عما حال عليه الحول من ذلك او ما لم يحل وكان اكثرهم متشخصين لاداء الفريضة لم يستصحبوا سوي زاد -لطريقهم فلزموا اداء زكاة ذلك دون ان يسال هل حال عليه حول ام لا واستنزل احمد بن حسان منا ليسال عن انباء المغرب وسلع المركب فطيف به مرقبا علي السلطان اولا ثم علي القاضي ثم علي اهل الديوان ثم علي جماعة من حاشية السلطان وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله فيخلي سبيله وامر المسلمون بتنزيل اسبابهم وما فضل من ازودتهم وعلي ساحل البحر اعوان يتوكلون بهم وبحمل جميع ما انزلوه الي الديوان فاستدعوا واحدا واحدا واحضر ما لكل واحد من الاسباب والديوان قد غص بالزحام فوقع التفتيش لجميع الاسباب ما دق منها وما جل واختلط بعضها ببعض وادخلت الايدي الي اوساطهم بحثا عما عسي ان يكون فيها ثم استحلفوا بعد ذلك هل عندهم غيري ما وجدوا لهم ام لا وفي اثناء ذلك ذهب كثير من اسباب الناس لاختلاط الايدي وتكاثر الزحام ثم اطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم----------------------------- وهذه لا محالة من الامور الملبس فيها علي السلطان الكبير المعروف بصلاح الدين ولو علم بذلك علي ما يءثر عنه من العدل وايثار	37	-4003972221038013368	1165	2257.5	935	1235	94.33198547363281	218	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms006	true	3073913150984609589	0	34	0	184	1618	300	الرفق لازال ذلك وكفي الله المءمنين تلك الخطة الشاقة واستءدوا الزكاة علي اجمل الوجوه وما لقينا ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوي هذه الاحدوثة التي هي من نتاءج عمال الدواوين	6	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms37	false	-8368527376940301600	238	272	1214	1398	1539	300	الرفق لازال ذلك وكفي الله المءمنين تلك الخطة الشاقة واستءدوا الزكاة علي اجمل الوجوه وما لقينا ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوي هذه الاحدوثة التي هي من نتاءج عمال الدواوين	37	-4003972221038013368	184	368.0	150	184	100.0	34	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms015	true	1340146792363854297	202	237	1170	1352	1683	300	القناطر التي شرع في بناءها بغربي مصر وعلي مقدار سبعة اميال منها بعد رصيف ابتدء به من حيز النيل بازاء مصر كانه جبل ممدود علي الارض تسير فيه مقدار ستة اميال حتي يتصل بالقنطرة المذكورة	15	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms39	false	8219611941862529500	173	204	1002	1171	1707	300	القناطر التي شيدها السلطان عند بدء الصحراء الغربية------------- بعد رصيف ابتدء به من حيز النيل بازاء مصر كانه جبل ممدود علي الارض تسير فيه مقدار ستة اميال حتي يتصل بالقنطرة المذكورة	39	-4003972221038013368	135	241.0	108	182	74.17582702636719	25	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms026	true	3456115187031653459	206	296	1107	1607	1622	300	ورمنا في هذه الطريق احصاء القوافل الواردة والصادرة فما تمكن لنا ولا سيما القوافل العيذابية المتحملة لسلع الهند الواصلة الي اليمن ثم من اليمين الي عيذاب واكثر ما شاهدنا من ذلك احمال الفلفل فلقد خيل الينا ثك-رته انه يوازي التراب قيمة ومن عجيب ما شاهدناه بهذه الصحراء انك تلتقي بقارعة الطريق احمال الفلفل والقرفة وساءرها من السلع مطروحة لا حارس لها تترك بهذه السبيل اما لاعباء الابل الحاملة لها او غير ذلك من الاعذار وتبقي بموضعها الي ان ينقلها صاحبها مصونة من الافات علي كثرة المار- عليها من اطوار الناس	26	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms40	false	7100510261515925046	104	194	610	1110	1669	300	ورمنا في هذا الطريق احصاء القوافل الواردة والصادرة فما تمكن لنا ولا سيما القوافل العيذابية المتحملة لسلع الهند الواصلة الي اليمن ثم من اليمن -الي عيذاب واكثر ما شاهدنا من ذلك احمال الفلفل فلقد خيل الينا لكثرته انه يوازي التراب قيمة ومن عجيب ما شاهدناه بهذه الصحراء انك تلتقي بقارعة الطريق احمال الفلفل والقرفة وساءرها من السلع مطروحة لا حارس لها تترك بهذا السب-ل اما لاعياء الابل الحاملة لها او غير ذلك من الاعذار وتبقي بموضعها الي ان ينقلها صاحبها مصونة من الافات علي كثرة المارة عليها من اطوار الناس	40	-4003972221038013368	492	964.0	403	502	98.00796508789062	83	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms027	true	2316980381265195164	231	268	1251	1439	1612	300	بسبب ان مراكب الهند واليمن تحط فيها وتقلع منها زاءدا الي مراكب الحجاج الصادرة والواردة وهي---------- في صحراء لا ثبات فيها ولا يءكل فيها شء الا مجلوب -لكن ا-----------------------هلها بسبب الحجاج تحت مرفق كثير ولا سيما مع	27	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms40	false	7100510261515925046	205	246	1164	1372	1669	300	بسبب ان مراكب الهند واليمن تحط فيها وتقلع منها زاءدا الي مراكب الحجاج الصادرة والواردة كما لاحظ انها في صحراء لا نبات فيها ولا يءكل فيها شء الا مجلوب ولكن اهلها في نعمة بما يكسبونه من خدمة الحجاج --------------ولا سيما من	40	-4003972221038013368	162	289.0	128	222	72.97297668457031	28	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms049	true	-5733311010513257385	103	181	570	961	1643	300	للخليفة العباسي ابي العباس احمد الناصر ثم لامير مكة مكثر بن عيسي بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر بن ابي هاشم الحسني ثم ل-------صلاح الدين ابي المظفر يوسف ابن ايوب ول------ولي عهده اخيه ابي بكر بن ايوب وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء تخفق الالسنة بالتامين عليه من كل مكان واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة للناس وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم ولما رفعه من وظاءف المكوس عنهم	49	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms41	false	-8347527420587414326	253	300	1371	1616	1616	300	للخليفة العباسي -----------------------ثم لامير----------------------------------------------------------------- مكة ثم للسلطان صلاح الدين----------- يوسف -بن ايوب ولاخيه وولي عهد-----ه ابي بكر-------- وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء تخفق الالسنة بالتامين عليه في كل مكان--------------------------------------------- وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم وحسن رفعه من وظاءف المكوس عنهم-	41	-4003972221038013368	223	372.0	180	404	55.198020935058594	38	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms141	true	2268584453803610863	196	228	1037	1206	1595	300	معقودا علي مراكب كبار متصلة من الشط الي الشط تحف بها من جانبها سلاسل من حديد كالاذر-ع المفت-لة عظما وضخامة ترتبط الي خشب مثبتة في كلا الشطين تدل علي عظم الاستطاعة والقدرة	141	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms42	false	-3062783827523147973	86	118	460	631	1638	300	معقودا علي مراكب كبار متصلة من الشط الي الشط تحف بها من جانبها سلاسل من حديد كالاذراع المفتولة عظما وضخامة ترتبط الي خشب مثبتة في كلا الشطين تدل علي عظم الاستطاعة والقدرة	42	-4003972221038013368	169	328.0	137	171	98.83040618896484	30	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms145	true	-2696243351573884722	3	161	16	868	1675	300	اهلها فلا تكاد تلقي منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء ويذهب بنفسه عجبا وكبرياء يزدرون الغرباء ويظهرون لمن دونهم الانفة والاباء ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والانباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده ان الوجود كله يصغر بالاضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوي غير مثواهم كانهم لا يعتقدون ان لله بلادا او عبادا سواهم يسحبون اذيالهم اشرا وبطرا ولا يغيرون في ذات الله منكرا يظنون ان انسي الفخار في يسحب الازار ولا يعلمون ان فضله بمقضتي الحديث الماثور في النار يتبايعون بينهم بالذهب قرضا وما منهم من يحسن لله قرضا فلا نفقة فيها الا من دينار تقرضه وعلي يدي مخسر للميزان تعرضه لا تكاد-تظفر من خواص اهلها بالورع العفيف ولا تقع من اهل موازينها ومكاييلها الا علي من ثبت له الويل في سورة التطفيف لا يبالون في ذلك بعيب كانهم من بقايا مدين قوم النبي شعيب فالغريب فيهم معدوم الارفاق متضاعف الانفاق لا يجد من اهلها الا من يعامله بنفاق او يهش اليه هشاشة انتفاع	145	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms42	false	-3062783827523147973	179	300	979	1638	1638	300	اهلها فلا تكاد تلقي منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء ويذهب بنفسه عجبا وكبرياء يزدرون الغرباء ويظهرون لمن دونهم الانفة والاباء ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والانباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده ان الوجود---- يصغر بالاضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوي غير مثواهم كانهم لا يعتقدون ان لله بلادا او عبادا سواهم------------------------------------------------------- يظنون ان اسني الفخار في -سحب الاز--------------------------------------------------ار يتبايعون بينهم بالذهب ق--------------------------رضا فلا نفقة فيها الا من دينار تقرضه وعلي يدي مخسر للميزان تعرضه لا تكاد تظفر من خواص اهلها بالورع العفيف ولا تقع من اهل موازينها ومكاييلها الا علي من ثبت له الويل في سورة التطفيف--------------------------------------------------------- فالغريب منهم معدوم الارفاق متضاعف الانفاق لا يجد من اهلها الا من يعامله بنفاق او يهش اليه هشاشة انتفاع-	42	-4003972221038013368	654	1255.5	535	853	76.67057800292969	114	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms197	true	-3302182752038210286	77	218	393	1185	1644	300	ان النصاري المجاورين لجبل لبنان اذا راوا به احد المنقطعين من المسلمين جلبوا لهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون هءلاء ممن انقطع الي الله عز وجل فتجب مشاركتهم وهذا الجبل من اخصب جبال الدينا فيه انواع الفواكه وفيه المياه المطردة والظلال الوارفة وقل ما يخلو من التبتل والزهادة واذا--------------------------------------------------------------------------- كانت معاملة النصاري لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض ومن اعجب ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين ونصاري وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بي-------نهم ورفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم شاهدنا في هذا الوقت الذي هو شهر جمادي الاولي من ذلك خروج صلاح الدين بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك وهو من اعظم حصون النصاري وهو المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين علي البر بينه وبين القدس مسيرة يوم او اشف قليلا وهو سرارة ارض فلسطين وله نظر عظيم الاتساع متصل العمارة	197	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms43	false	-2257287443300996626	160	300	883	1657	1657	300	ان النصاري المجاورين لجبل لبنان اذا راوا به احد المنقطعين من المسلمين جلبوا لهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون هءلاء ممن انقطع الي الله عز وجل فتجب مشاركتهم والحق ان ابن جبير نبه الي م--------------------------------------------------------------------------------------------ا كان من مودة وعلاقات تجارية بين افراد المسلمين والمسيحيين حتي في العهد الذي كانت الحروب الصليبية ناشبة فيه بين امراء الفريقين فقد كتب في رحلته------- ومن اعجب ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين ونصاري وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف القتال بينهم ورفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم شاهدنا في هذا الوقت الذي هو شهر جمادي الاولي من ذلك خروج صلاح الدين بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك وهو من اعظم حصون النصاري وهو المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين علي البر بينه وبين القدس مسيرة يوم او اشق قليلا وهو سرارة ارض فلسطين وله نظر عظيم الاتساع متصل العمارة-	43	-4003972221038013368	611	1136.5	500	874	69.9084701538086	106	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms197	true	-3302182752038210286	218	300	1185	1644	1644	300	يذكر انه ينتهي الي اربعماءة قرية فنازله هذا السلطان وضيق عليه وطال حصاره واختلاف القوافل من مصر الي دمشق علي بلاد الافرنج غير منطقع واختلاف المسلمين من دمشق علي عكة كذلك وتجار النصاري ايضا لا يمنع احد منهم ولا يعترض وللنصاري علي المسلمين ضريبة يءدونها في بلادهم وهي من الامنة علي غاية وتجار النصاري ايضا يءدون في بلاد المسلمين علي سلعهم والاتفاق بينهم والاعتدال في جميع الاحوال واهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية والدنيا لمن غلب هذه سيرة اهل هذه البلاد-	197	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms44	false	-3724398607131050977	0	82	0	460	1670	300	يذكر انه ينتهي الي اربعماءة قرية فنازله هذا السلطان وضيق عليه وطال حصاره واختلاف القوافل من مصر الي دمشق علي بلاد الافرنج غير منقطع واختلاف المسلمين من دمشق الي عكة كذلك وتجار النصاري ايضا لا يمنع احد منهم ولا يعترض وللنصاري علي المسلمين ضريبة يءدونها في بلادهم وهي من الامنة علي غاية وتجار النصاري ايضا يءدون في بلاد المسلمين علي سلعهم والاتفاق بينهم والاعتدال في جميع الاحوال واهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية والدنيا لمن غلب هذه سيرة اهل هذه البلاد	44	-4003972221038013368	456	904.0	375	460	99.13043212890625	79	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms198	true	2248687817477306976	0	35	0	188	1672	300	في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين امراء المسلمين وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا ولا التجار فالامن لا يفارقهم في جميع الاحوال سلما او حربا وشان هذه البلاد في ذلك اعجب من ان يستوفي الحديث عنه	198	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms44	false	-3724398607131050977	82	117	460	648	1670	300	في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين امراء المسلمين وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا ولا التجار فالامن لا يفارقهم في جميع الاحوال سلما او حربا وشان هذه البلاد في ذلك اعجب من ان يستوفي الحديث عنه	44	-4003972221038013368	188	376.0	153	188	100.0	35	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms208	true	-4801562352973602610	244	273	1404	1579	1722	300	وقا- الافرنج ان هءلاء المغاربة كانوا يختلفون علي بلادنا ونسالمهم ولا نرراهم شيءا فلما تعرضوا لحربنا وتالبوا مع اخوانهم المسلمين علينا وجب ان نضع هذه الضريبة عليهم فللمغا---------------------ربة في	208	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms45	false	6383989263925172509	26	59	160	357	1673	300	وقال الافرنج ان هءلاء المغاربة كانوا يختلفون علي بلادنا ونسالمهم ولا نرزاهم شيءا فلما تعرضوا لحربنا وتالبوا مع اخوانهم المسلمين علينا وجب ان نضع هذه الضريبة عليهم ولكن الواقع ان اشتراك المغاربة في	45	-4003972221038013368	170	324.0	141	197	86.29441833496094	26	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms209	true	-5844742383460613837	0	113	0	638	1647	300	متصلة وعماءر منتظمة سكانها كلها مسلمون وهم مع الافرنج علي حالة ترفيه نعوذ بالله من الفتنة وذلك انهم يءدون لهم نصف الغلة عند اوان ضمها وجزية علي كل راس دينار وخمسة قراريط ولا يعرتضونهم في غير ذلك ولهم علي ثمر الشجر ضريبة خفيفة يءدونها ايضا ومساكنهم بايديهم وجميع احوالهم متروكة لهم وكل ما با-دي الافرنج من المدن بساحل الشام علي هذه السبيل رساتيقها كلها للمسلمين وهي القري والضياع وقد اشربت الفتنة قلوب اكثرهم لما يبصرون عليه اخوانهم من اهل رساتيق المسلمين وعمالهم لانهم علي ضد-احوالهم من الترفيه والرفق وهذه من الفجاءع الطارءة علي المسلمين ان يشتكي الصنف الاسلامي جور صنفه المالك له ويحمد سي-ة ضده وعدوه المالك له من الافرنج ويانس معدله فالي	209	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms44	false	-3724398607131050977	159	268	883	1496	1670	300	متصلة وعماءر من-ظمة سكانها كلها مسلمون وهم مع الافرنج علي حالة ترفيه--------------------- وذلك انهم يءدون لهم نصف الغلة عند اوان ضمها وجزية علي كل راس دينار وخمسة قراريط ولا يعترضونهم في غير ذلك ولهم علي ثمر الشجر ضريبة خفيفة يءدون-- ايضا ومساكنهم بايديهم وجميع احوالهم متروكة لهم وكل ما بايدي الافرنج من المدن بساحل الشام علي هذا السبيل رساتيقها كلها للمسلمين وهي القري والضياع وقد اشربت الفتنة قلوب اكثرهم لما يبصرون عليه اخوانهم من رس----اتيق المسلمين وعمالهم لانهم علي ضد احوالهم من الترفيه والرفق وهذه من الفجاءع الطارءة علي المسلمين ان يشتكي الصنف الاسلامي جور صنفه المالك له ويحمد سيرة ضده وعدوه المالك له من الافرنج ويانس بعدله لاحظ	44	-4003972221038013368	601	1152.0	493	641	93.75975036621094	98	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms225	true	-2990063369087449002	75	117	392	636	1713	300	لا يقر فيها لمسلم قرار مشحونة بعبدة الصلبان تغص بقاطنيها وتكاد تضيق ذرعا بساكنيها مملوءة نتنا ورجسا موحشة لا توجد الغريب انسا---------------------- اسواقها نافقة حفيلة وارزاقها واسعة بارغاد-العيش كفيلة لا تزال بها ليلك ونهارك في امان وان كنت غريب الوجه واليد واللسان	225	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms46	false	7650888309667662453	24	61	140	329	1632	300	لا يقر فيها لمسلم قرار وانها -----------------------------------------------------------------------------لا توجد -لغريب انسا اذ به يضيف الي ذلك ان اسواقها نافقة حفيلة وارزاقها واسعة بارغاد العيش كفيلة لا تزال بها ليلك ونهارك في امان وان كنت غريب الوجه واليد واللسان	46	-4003972221038013368	160	286.0	131	267	59.92509460449219	26	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1
JK000416-ara1.ms227	true	-8697834648718817241	256	284	1357	1516	1602	300	وقال لنا انتم مدلون باظهار الاسلام فاءزون بما قصدتم له رابحون ان شاء الله في متحركم ونحن كاتمون ايماننا خاءفون علي افنسنا متمسكون بعبادة الله واداء فراءضه سرا	227	-7384796050036150948	Hindawi026180405-ara1.ms46	false	7650888309667662453	176	204	963	1121	1632	300	وقال له- انتم مدلون باظهار الاسلام فاءزون بما قصدتم له رابحون ان شاء الله في متجركم ونحن كاتمون ايماننا خاءفون علي انفسنا متمسكون بعبادة الله واداء فراءضه سرا	46	-4003972221038013368	154	299.0	126	159	96.8553466796875	25	JK000416-ara1	Hindawi026180405-ara1