id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000415-ara1.ms048	false	147575110440196382	63	85	331	448	1505	300	البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	48	-1663949032941298658	Sham19Y0017681-ara1.ms005	true	4139856553658830522	65	87	384	501	1568	300	الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	5	-3498912327137655511	113	222.0	91	117	96.5811996459961	21	JK000415-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK000415-ara1.ms261	false	8253879730786174934	45	72	222	376	1548	300	اذا كملت عدتها ولم ينقص منها شء اثنتان وثلاثون سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة انياب واربعة ضواحك واثنتا عشرة رحي واربعة نواجذ وهي اقصاها واخره- نباتا	261	-1663949032941298658	Sham19Y0017681-ara1.ms026	true	-6742267968397394058	200	227	1055	1210	1564	300	اذا كملت عدتها ولم ينقص منها شء اثنتان وثلاثون سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة انياب واربعة ضواحك واثنتا عشرة رحي واربعة نواجذ وهي اقصاها واخرها نباتا	26	-3498912327137655511	154	303.0	127	155	99.3548355102539	26	JK000415-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK000415-ara1.ms143	false	-6892274181870549050	90	221	480	1178	1609	300	الوافر عداني ان ازورك ام عمرو دياوين تشقق بالمداد وقال ابن قتيبة في صناعة الكتابة له وانما جمعوه بالياء علي لفظه قال وداله بالكسر ولا تفتح قال ابن السيد 1 192 193 وفي ديوان شذوذ عما عليه جمهور الاسماء في الاعتلال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في تسميتهم الديوان ديوانا ان كسري امر --كتابه ان يجتمعوا في دار واحدة ويعملوا--- حساب -السواد في ثلاثة ايام واعجلهم فيه فاخذوا في ذلك واطلع عليهم لينظرو ماذا يصنعون فنظر اليهم يحسبون باسرع ما يمكن وينسخون كذلك فعجب من كثرة حركتهم فقال اي ديوانه ومعناه هءلاء مجانين وقيل معناه شياطين فسمي موضعهم ديوانا واستعملته العرب وجعلوا كل محصل من كلام او شعر ديوانا وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اذا قراتم شيءا من القران ولم تعرفوا ما غريبه فاطلبوه في شعر العرب فانه ديوانها	143	-1663949032941298658	Sham19Y0017681-ara1.ms089	true	4256510159353988356	1	172	4	937	1568	300	الشاعر عداني ان ازورك ام عمرو دياوين تنفق بالمداد كذا رويناه------------------------------------ بالياء----------------------------------------------------------- وفي ديوان شذوذ عما عليه جمهور الاسماء في الاعتلال من وجهين احدهما ان الواو الساكنة انما تقلب ياء للكسرة الواقعة قبلها اذا كانت غير مدغمة في مثلها نحو ميزان وميعاد فاذا كانت مدغمة في مثلها صحت نحو اجلواذ واعليواط والوجه الاخر ان الواو والياء من شانهما في المشهور المستعمل من صناعة التصريف انهما اذا اجتمعتا وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء نحو لويته ليا وطويته طيا ونحو سيد وميت والاصل في تسميتهم الديوان ديوانا ان كسري امر الكتاب- ان يجتمعوا في دار------ ويعملوا له حساب بالسواد في ثلاثة ايام واعجلهم فيه فاخذوا في ذلك واطلع عليهم لينظر م---ا يصنعون فنظر اليهم يحسبون باسرع ما يمكن وينسخون كذلك فعجب من كثرة حركتهم وقال اي ديوانه ومعناه هءلاء مجانين وقيل معناه شياطين فسمي موضعهم ديوانا واستعملته العرب وجعلوا كل محصل من كلام او شعر ديوانا وروي عن ابن عباس رضي الله عنه-------- انه قال اذا قراتم شيءا من القران ولم تعرفوا عربيت--ه فاطلبوه في شعر العرب فانه ديوانهم	89	-3498912327137655511	556	1000.0	450	1048	53.053436279296875	94	JK000415-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK000415-ara1.ms032	false	-6341385390104653473	112	209	608	1093	1570	300	عن القوس-------- بمعني بالقوس اعملوا -----عن بمعن-------------------------------------------------ي الباء قال ابن السيد في الاقتضاب 2 272 هذا غير صحيح لان عن في قولهم رميت عن القوس ليست ببدل عن شء لان معني عن التجاوز كقولك خرجت عن البلد وهذا------- موجود في الرمي لان السهم يتجاوز القوس ويسير عنها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر بعض النحويين استعمال الباء ها هنا وقال لا يقال رميت بالقوس الا اذا القيتها من يدك قال ابن السيد ان----------------------------------------------------------------------------------ما انكر هذا المنكر ذلك لانه توهم ان قوله- رميت بالقوس بمنزلة قولهم رميت بالشء اذا القيته من يدك قال وليس المعني علي ما ظن وانما المعني رميت السهم بالقوس	32	-1663949032941298658	Sham19Y0017681-ara1.ms211	true	1337906085733162230	61	219	303	1075	1458	300	عن القوس وان علي بمعني عن ثم ذكر هاهنا ان عن بمعني الباء فحصل من كلامه ان علي بدل من عن و عن بدل من الباء فهي اذن بدل من بدل و------------هذا غير صحيح لان عن في قولهم رميت عن القوس ليست ببدل من شء لان معني عن التجاوز كقولك خرجت عن البلد وهذا المعني موجود في الرمي لان السهم يتجاوز القوس ويسير عنها فهي علي بابها وكذلك قولهم رميت بالقوس ليست الباء فيه بدلا من حرف اخر لانه بمنزلة قول رميت بالحجر زيدا والمعني رميت السهم بالقوس كما تقول دفعته عن نفسي بالسيف وقد انكر بعض اللغويين استعمال الباء ها-هنا وقال لا يجوز رميت بالقوس الا ا-ن تلقي-ها عن يدك وانما-- الصواب رميت عن القوس كما قال طفيل رمت عن قسي الماسخي رجالنا باجود ما يبتاع من نبل يثرب وانما انكر هذا المنكر ذلك لانه توهم--- قولهم رميت بالقوس بمنزلة قول-ك رميت بالشء اذا القيته عن يدك---- وليس المعني علي ما ظن -انما المعني رميت السهم بالقوس	211	-3498912327137655511	406	647.5	321	798	50.877193450927734	65	JK000415-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK000415-ara1.ms125	false	8350486253747374343	109	190	561	965	1518	300	انشد حسان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- عفت ذات الاصابع فال----------------------جواء فلما انتهي الي قوله هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء -قال --له النبي صلي الله عليه وسلم جزاءك علي الله جل اسمه الجنة يا حسان فلما انتهي غلي قوله فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال --له النبي صلي الله عليه وسلم وقاك الله حر----- النار فلما انتتهي الي قوله اتهجوه ولست له بكفء فشر-كما لخير-كما الفداء قال من حضر هذا انصف بيت قالته العرب	125	-1663949032941298658	Sham19Y0017681-ara1.ms264	true	-4252623195269033003	199	288	986	1426	1489	300	انشد----- النبي صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت قصيدته التي اولها عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء -حتي انتهي الي قوله هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جزاءك علي الل--------ه الجنة يا حسان فلما انتهي الي قوله فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقاك الله يا حسان النار فلما قال------------ اتهجوه ولست له ب-ند فشر كما لخير كما الفداء قال من حضر هذا انصف بيت قالته العرب	264	-3498912327137655511	353	586.5	277	469	75.26652526855469	64	JK000415-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK000415-ara1.ms218	false	-2444504076667698018	230	258	1114	1260	1465	300	بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اسد الاله غداة قالوا احمزة ذاكم الرجل القتيل اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول	218	-1663949032941298658	Sham19Y0017681-ara1.ms345	true	2986405380247040731	92	146	496	770	1571	300	بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل البيت لحسان بن ثابت بن المنذر الانصاري ويكني ابا الوليد ويقال له ابن الفريعة وهي امه وهو من شعر رثي به حمزة بن عبد المطلب وبعده علي اسد الاله غداة قالوا احمزة ذاكم الرجل الفتيل اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول	345	-3498912327137655511	145	277.0	117	274	52.919708251953125	27	JK000415-ara1	Sham19Y0017681-ara1