id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000415-ara1.ms006	true	7727561628148229014	256	288	1295	1464	1522	300	قال الكساءي -----اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع وق-ال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الشاعر من الطويل تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع	6	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0810	false	4081068236815244285	87	118	478	643	1625	300	قال الكساءي يقال اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع ويقال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الشاعر---------- تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع	810	318913994814944681	158	296.5	128	175	90.28571319580078	28	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms065	true	-335854825095493883	98	129	488	664	1544	300	اخلاط تجمع بالزعفران----------- وقال ابو عبيدة العبير عند العرب الزعفران وحده و-----------------------------------في الحديث--------------------- اتعجز احداكن ان تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير او زعفران وفي هذا الحديث بيان ان العبير غير الزعفران	65	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0498	false	4744236507854792955	185	229	967	1210	1583	300	اخلاط تجمع بالزعفران عن الاصمعي وقال ابو عبيدة العبير عند العرب الزعفران وحده وانشد للاعشي وتبرد برد رداء العرو س في الصيف رقرقت فيه العبيرا وفي اتعجز احداكن ان تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير او زعفران وفي هذا الحديث بيان ان العبير غير الزعفران	498	318913994814944681	172	306.0	141	243	70.78189086914062	28	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms069	true	8449872188841312807	110	155	552	822	1598	300	طهر الشء وطهر ايضا بالضم طهارة فيهما والاسم الطهر وطهرته انا تطهيرا وتطهر- بالماء وهم قوم يتطهرون اي يتنزهون من الادناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطهور ما يتطهر به كالفطور والسحور والوقود قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان 48 والمطهرة والمطهرة الاداوة والفتح اعلي والجمع المطاهر	69	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0493	false	426296390009978938	181	261	952	1411	1617	300	طهر الشء وطهر ايضا بالضم طهارة فيهما والاسم الطهر وطهرته انا تطهيرا وتطهرت بالماء وهم قوم يتطهرون اي يتنزهون من الادناس ورجل طاهر الثياب اي متنزه وثياب طهاري علي غير قياس كانهم جمعوا طهران قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية واوجهم بيض المسافر 2 غران والطهر نقيض الحيض والمراة طاهر من الحيض وطاهرة من النجاسة ومن العيوب والطهور ما يتطهر به كالفطور والسحور والوقود قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا والمط-----------هرة والمطهرة الاداوة والفتح اعلي والجمع المطاهر	493	318913994814944681	254	494.0	211	470	54.04255294799805	40	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms104	true	-6139138273400659574	32	81	169	425	1474	300	فلانا في رسالة فهو مرسل ورسول والجمع رسل ورسل-------------------------------- والرسول ايضا الرسالة وقال الشاعر من الوافر الا ابلغ ابا عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني----------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل انا رسول ربك مريم 19 ولم يقل رسل ربك-------- لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق	104	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1144	false	-2285193444143992293	0	62	0	343	1683	300	فلانا في رسالة فهو مرسل ورسول والجمع رسل ورسل والمرسلات الرياح ويقال الملاءكة والرسول ايضا الرسالة وقال----------------- الا ابلغ ابا عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني ومنه قول كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وقوله تعالي- انا رسول رب العالمين ولم يقل رسل رب العالمين لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق	1144	318913994814944681	223	393.5	180	361	61.77285385131836	38	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms125	true	8350486253747374343	262	295	1323	1496	1518	300	الاولي في الصحاح 2 699 --شعرت بالشء بالفتح اشعر--- شعرا اي فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت والشع------------------------------------------------------------------------------------ر واحد الاشعار -----------------------------------والشاعر جمعه الشعراء علي غير قياس وقال الاخفش الشاعر مثل	125	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	245	300	1324	1617	1617	300	الشعار من الثياب بالجسد وشعرت بالشء بالفتح اشعر به شعرا--- فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت قال سيبويه اصله شعرة ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب بعذرها وهو ابو عذرها والشر واحد الاشعار ويقال ما رايت قصيدة اشعر جمعا منها والشاعر جمعه الشعراء علي غير قياس وقال الاخفش الشاعر مثل-	473	318913994814944681	151	242.5	122	297	50.84175109863281	23	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms136	true	-3114694190645793648	67	90	344	465	1495	300	املته------ والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء هو ان يخالف ---------بين حركات الروي وهو مثل الاقواء	136	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0027	false	-1974029350353162460	218	272	1181	1463	1609	300	البيت اكفاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبعضها طاء وبعضها حاء وبعضها خاء ونحو ذلك كقول رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ هذا قول ابي زيد وهو المعروف عند العرب وقال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء	27	318913994814944681	108	197.0	87	282	38.29787063598633	17	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms138	true	-4959885416522800143	134	193	680	1000	1497	300	اليمن بلاد العرب والنسبة اليهم يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب ولا يجتمعان وقال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد----------------------------------------------------------- وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون وامراة يمانية ايضا وايمن الرجل ويمن ويامن اذا اتي اليمن وكذلك اذا اخذ في سيره يمينا يقال يا من يا فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن بهم والعامة تقوله	138	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1466	false	206203889501839933	49	119	263	640	1624	300	اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان -قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون وامراة يمانية ايضا وايمن الرجل ويمن ويامن اذا اتي اليمن وكذلك اذا اخذ في سيره يمينا يقال يام-ن يا فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن بهم والعامة تقوله	1466	318913994814944681	314	608.0	256	379	82.84960174560547	53	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms145	true	-2309621240514330514	198	224	978	1121	1487	300	الجند عرض العين اذا امررتهم عليك ونظرت ما حالهم وقد عرض العارض الجند يعرضهم بالكسر واعترضوا هم ويقال اعترضت علي الدابة اذا كنت وقت العرض راكبا	145	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0733	false	7192415111373984438	122	145	628	754	1552	300	الجند عرض العين اذا امررتهم عليك ونظرت ما حالهم وقد عرض العارض الجند-------------- واعترض---هم ويقال اعترضت علي الدابة اذا كنت وقت العرض راكبا	733	318913994814944681	126	234.5	103	143	88.11188507080078	23	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms147	true	407304292852043209	63	96	325	500	1509	300	المتاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله	147	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0734	false	-7345749140587425995	10	43	57	231	1549	300	المتاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين -قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله	734	318913994814944681	173	340.0	140	175	98.85713958740234	31	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms151	true	-3872390431322267986	56	97	288	520	1513	300	العريف وهو شاهد القوم وضمينهم والجمع النقباء النقباء وقد نقب علي قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا----- قلت نقب بالضم نقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية	151	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0146	false	-2329292167445315164	133	174	718	947	1633	300	العريف وهو شاهد القوم وضمينهم والجمع النق--------باء وقد نقب علي قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب بالضم نقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية	146	318913994814944681	224	438.0	184	237	94.5147705078125	38	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms151	true	-3872390431322267986	0	52	0	269	1513	300	وعالم وانشدوا من الكامل او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم والعريف النقيب---- دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة يعني بفتح الخاء اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مث-ل كتب يكتب كتابه	151	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	false	5859037294405658605	192	240	1014	1266	1634	300	وعالم وانشد الاخفش او------كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم والعريف النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة---------------- اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مثال كتب يكتب كتابة	946	318913994814944681	237	443.5	192	274	86.49635314941406	42	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms184	true	-3200350478135528564	147	171	728	856	1559	300	الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انكسفت الشمس	184	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	146	192	782	1032	1624	300	الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انكسفت الشمس	958	318913994814944681	128	235.5	104	250	51.20000076293945	23	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms191	true	2843657582948700970	109	131	534	659	1474	300	القوم ربا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتب--------------------------------------------ا والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا	191	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0014	false	6668889171632318646	210	239	1116	1285	1591	300	القوم ربا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا	14	318913994814944681	125	244.0	103	169	73.9645004272461	21	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms206	true	-6328325077360549474	121	159	616	807	1480	300	الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر علي وقد اوغرت صدره علي فلان اي احميته من الغيظ	206	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0579	false	7234440676373913431	9	47	42	233	1559	300	الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر علي وقد اوغرت صدره علي فلان اي احميته من الغيظ	579	318913994814944681	191	382.0	153	191	100.0	38	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms239	true	-3951173996224796370	197	233	1038	1202	1515	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	239	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	0	36	0	164	1545	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	1087	318913994814944681	164	328.0	128	164	100.0	36	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms257	true	7419439304135962009	178	210	931	1104	1606	300	السداد بالفتح الصواب والقصد من القول والعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد -----اي استقام قا-ل الشاعر اعلمه الرماية كل حين فلما استد ساعده رماني وقال الاصمعي اشتد بالشين ليس بشء	257	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0322	false	1598736552782225233	126	202	668	1061	1583	300	للسداد وهو--- الصواب والقصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد المقوم وسدد رمحه وهو خلاف قولك عرضه وسد قوله يسد بالكسر اي صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قا-ل الاصمعي اشتد بالشين ليس بشء	322	318913994814944681	158	285.0	126	397	39.79848861694336	25	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms258	true	3011914616934501828	2	29	17	159	1568	300	سية القوس ما عطف من طرفيها وهما سيتان وفي الصحاح والجمع سيات------------------------------ والنسبة اليها سيوي قال ابو عبيدة كان رءبة ----------يهمز سية القوس وساءر العرب لا يهمزونها	258	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1581	false	-162535428943304650	46	77	214	374	1447	300	سية القوس ما عطف من طرفيها---------------------- والجمع سيات والهاء في الواحد عوض من الواو والنسبة اليها سيوي قال ابو عبيدة كان رءبة بن العجاج يهمز سية القوس وساءر العرب لا يهمزونها	1581	318913994814944681	120	218.5	97	182	65.93406677246094	21	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms259	true	5216140687660404716	22	54	114	286	1605	300	الثندوة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي ق-ال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا ضممت اولها همزت فتكون فعللة واذ- فتحته لم تهمز فيكون فعلوة مثل ترقوة	259	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0005	false	6907058607954734207	35	65	193	365	1605	300	الثندءة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا ضممت اولها همزت-فتكون فعللة-واذا فتحته لم تهمز فيكون فعلوة مثل قرنوة	5	318913994814944681	166	311.0	136	174	95.40229797363281	28	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms262	true	7684630456628649356	22	45	113	243	1501	300	الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب ولا يقال اترسة ورجل تارس وت--رس ورجل تراس صاحب ترس والتترس التستر بالترس وكذلك التتريس	262	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0620	false	-7723068655926575880	213	237	1046	1177	1500	300	الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب ولا تق-ل اترسة ورجل تارس ذو ترس ورجل تراس صاحب ترس والتترس التستر بالترس وكذلك التتريس	620	318913994814944681	126	241.5	103	132	95.45454406738281	21	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms265	true	-949952307591299828	174	198	884	1028	1569	300	الوشاح--- ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشده المراة بين عاتقيها وكشحيها------------------------------------------ ووشحتها توشيحا فتوشحت هي اي لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه وبسيفه	265	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0275	false	-8801509826347159728	242	274	1244	1433	1582	300	الوشاح شء ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشده المراة بين عاتقيها يقال وشاح واشاح ووشاح واشاح والجمع الوشح والاوشحة ووشحتها توشيحا فتوشحت هي اي لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه وبسيفه	275	318913994814944681	137	251.5	113	189	72.48677062988281	22	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms300	true	-1943159367684506016	71	103	369	530	1500	300	في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	300	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0801	false	651776169622845617	109	141	568	729	1586	300	في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	801	318913994814944681	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms302	true	-529544243784824043	14	40	79	215	1468	300	النعي خبر الموت يقال نعاه له نعيا ونعيانا بالضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي يجء- بخبر الموت وانشد	302	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1665	false	-2990354012743254814	262	288	1440	1575	1631	300	النعي خبر الموت يقال نعاه له نعيا ونعيانا بالضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قال --	1665	318913994814944681	129	245.5	104	137	94.16058349609375	24	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms313	true	4215879752589113408	166	209	824	1015	1465	300	واني اينك اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد ---حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت من الطويل الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	313	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1376	false	387035978551832851	254	296	1339	1522	1539	300	وان- اينك اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت---------- الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	1376	318913994814944681	180	340.0	139	194	92.78350830078125	39	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms320	true	-5999292738964849543	7	50	37	295	1689	300	تعالي وا-بشروا بالجنة التي كنتم توعدون و----------------------البشارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم وبشرت الرجل بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتشير ثلاث لغات وتباشر القوم--- بشر بعضهم بعضا والتباشير البشري والبشير	320	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0397	false	2076597624791851808	151	190	796	1014	1649	300	تعالي يا بشراي هذا غلام كقولك عصاي وتقول في التثنية يا بشرتي والبشارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم و------------------------------------------------------------------تباشر القوم اي بشر بعضهم بعضا والتباشير البشري وتباشير	397	318913994814944681	161	276.5	133	284	56.69013977050781	23	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms344	true	-2634905444289001970	160	207	777	1032	1486	300	وقال ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء يقول نضخت انضخ بالفتح والنضاخ المناضخة قال الشاعر من الطويل به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتضخ الماء ترشرش------------------------------------------------------- وعين نضاخة كثيرة الماء قال ابو عبيدة في قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان	344	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0287	false	2888850783351903235	8	92	45	518	1604	300	وقال ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح والنضاخ المناضخة قال الشاعر---------- به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر وقال القطامي واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا كان من الكحيل صبابة نضخت مغابنها بها نضخانا وقال اليزيدي نضخناهم بالنبل لغة في نضحناهم اذا فرقوها فيهم وانتضخ الماء ترشش وغيث نضاخ غزير قال جران العود وبالخط نضاخ العثانين واسع وعين نضاخة كثيرة الماء قال ابو عبيدة في قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان	287	318913994814944681	242	447.5	197	483	50.103519439697266	42	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms347	true	7335471959177531416	122	162	582	806	1473	300	في الصحاح -العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له تمرها عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	347	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	169	209	908	1133	1611	300	بي الظنون والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	1605	318913994814944681	218	425.0	178	225	96.88888549804688	36	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms355	true	4631841108306066147	267	300	1376	1553	1553	300	الميراث اصله موراث انقلبت الواو ياء لكسر- ما قبلها والتراث اصل التاء فيه واو تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا والالف منقلبة من الواو ورثة التاء-	355	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0194	false	4419344621025035060	13	46	63	241	1574	300	الميراث اصله موراث انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها والتراث اصل التاء فيه واو تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا -الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء	194	318913994814944681	175	334.0	143	179	97.76536560058594	30	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms356	true	5321509655302112638	6	34	31	189	1531	300	عصب راسه بالعصابة تعصيبا وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات	356	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0112	false	4957258743926071858	132	160	732	890	1660	300	عصب راسه بالعصابة تعصيبا وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات	112	318913994814944681	158	316.0	130	158	100.0	28	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms365	true	2269647549986475657	56	133	312	703	1512	300	قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة---- وان سميت بها رجلا لم تصرف-- وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف--------- وفي النحويين من لا يعرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة- ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل من الطويل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	365	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1154	false	-3511487493992150996	54	132	335	732	1721	300	قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقب----------ل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	1154	318913994814944681	380	724.0	305	407	93.36609649658203	69	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms368	true	3944090292088018359	216	243	1102	1257	1552	300	كلت الطعام كيلا ومكالا ومكيلا ايضا وهو شاذ ابن سيده واكتلته الجوهري---------------------------------------------- والاسم الكيلة بالكسر يقال انه لحسن الكيلة مث-ل الجلسة والركبة وفي المثل احشفا وسوء كيلة	368	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1208	false	-7679212315226624017	261	300	1358	1559	1559	300	كلت الطعام كيلا ومكالا ومكيلا ايضا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل يقال ما في برك مكال وقد قيل مكيل عن الاخفش والاسم الكيلة بالكسر يقال انه لحسن الكيلة مثال الجلسة والركبة وفي المثل احشفا وسوء كيلة-	1208	318913994814944681	132	227.0	108	202	65.3465347290039	22	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms368	true	3944090292088018359	243	280	1257	1441	1552	300	اي اتجمع علي ان تعطيني حشفا وان تسء لي الكيل ويقال كلته بمعني كلت له ويق-------------------------------------------------------ال كال المعطي واكتال الاخذ وكيل الطعام علي ما لم يسم فاعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكايلته وتكايلنا اذا كال لك وكلت له فهو مكاءل ب-الهمز	368	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1209	false	-705192035713860405	0	84	0	425	1547	300	اي اتجمع---- ان تعطيني حشفا وان تسء لي الكيل ويقال كلته بمعني كلت له قال تعالي واذا كالوهم اي كالوا لهم واكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطي واكتال الاخذ وكيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وان شءت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول مثل مخيط ومخيوط ومنهم من يقول كول الطعام وبوع المتاع واصطود الصيد واستوق ماله بقلب الياء واوا حين ضم ما قبلها لان الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم وكايلته وتكايلنا اذا كال لك وكلت له فهو مكايل بلا همز	1209	318913994814944681	175	312.5	139	429	40.79254150390625	32	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms377	true	2615712059891214510	158	211	884	1188	1658	300	جاءوا جماء غفيرا- ممدودا والجماء الغفير----------- وجماء الغفير اي جاء ---جماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم كثرة والجماء الغفير اسم وليس بفعل الا انه ينتصب كما تنتصب المصادر التي هي في معناه كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة وادخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوه-ا فلي قولهم اوردها العراك اي اوردها عراكا	377	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0526	false	986201351127817445	153	208	840	1157	1651	300	جاءوا جماء غفيراء ممدودا والجماء الغفير وجم الغفير وجماء الغفير اي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم كثرة والجماء الغفير اسم وليس بفعل الا انه ين-صب كما تن-صب المصادر التي هي في معناه كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة وادخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوهما ف-ي قولهم اوردها العراك اي اوردها عراكا	526	318913994814944681	300	558.0	248	320	93.75	46	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms379	true	-923156166986974761	97	136	528	728	1574	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء فيصير علي فيعال مثل دينار وقيراط كراهية ان تلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنار--------------ة لانه الان--- امن من التباسه بالمص-در	379	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0068	false	5526363964304226009	239	277	1301	1499	1636	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء م----------------ثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج عن- اصله مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة لانه الان قد ام---ن التباسه بالمصادر	68	318913994814944681	177	320.0	142	218	81.19265747070312	28	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms379	true	-923156166986974761	105	136	563	728	1574	300	من احد حرفي تضعيفه ياء فيصير علي فيعال مثل دينار وقيراط كراهية ان تلتبس بالمصادر--------------------------------------------------- الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنار---------ة لانه---- الان امن من --التباسه بالمصدر	379	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0446	false	-7753718990657915208	69	102	373	556	1589	300	من احد حرفي تضعيفه ياء لءلا ي--------------------------------------لتبس بالمصادر التي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل ال-----صنارة والدنامة لانه امن الا----ن من الالتباس- والمدنر	446	318913994814944681	106	153.0	85	231	45.887447357177734	14	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms390	true	-5284268904043676196	234	271	1181	1375	1521	300	في المشارق الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك قال من الرمل----- ياخذون الارش في اخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا الجمع قد يكون لهما جميعا مثل بطن وبطنان وحمل وحملان	390	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1035	false	-6967344388170719990	194	232	1027	1224	1595	300	في ايام و--الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك قال خداش ابن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا الجمع قد يكون لهما جميعا مثل بطن وبطنان وحمل وحملان	1035	318913994814944681	179	337.0	144	199	89.94974517822266	34	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms396	true	8846327267578353064	171	194	952	1074	1641	300	الناقة مريا اذا مسحت ضرعها لتدر وامرت الناقة اي در لبنها والمري علي فعيل الناقة الكثيرة اللبن----------- ويقال هي التي تدر علي المسح	396	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1652	false	-8080015939126109375	190	215	1045	1178	1620	300	الناقة مريا اذا مسحت ضرعها ليدر وامرت الناقة اي در لبنها والمري علي فعيل الناقة الكثيرة اللبن عن الكساءي ويقال هي التي تدر علي المسح	1652	318913994814944681	121	231.0	98	133	90.9774398803711	21	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms401	true	-5433727962560612775	58	88	285	432	1575	300	وسم-ه وسما وسمة اذا اثر- فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شء----ت مواسم علي الاصل	401	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1360	false	6619118242417610115	30	140	157	755	1599	300	وسمته وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل	1360	318913994814944681	147	274.5	117	598	24.581939697265625	26	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms402	true	-7225856948927819641	187	212	925	1047	1515	300	وهذا شء حمي علي فعل اي محظور لا يقرب------------------------ وفي الحديث لا حمي الا لله ولرسوله وسمع الكساءي في تثنية الحمي حموان قال والوجه حميان	402	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1533	false	6500842379918211271	127	155	659	797	1522	300	وهذا شء حمي علي فعل اي محظور لا يقرب واحميت المكان جعلته حمي وفي------- لا حمي الا لله و-رسوله وسمع الكساءي في تثنية الحمي حموان قال والوجه حميان	1533	318913994814944681	114	206.0	90	146	78.08219146728516	22	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms405	true	-5663846398477646815	237	300	1207	1548	1548	300	الواو وانما هو توجع قال الشاعر من الطويل فاوه لذاكرها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد------ فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا-	405	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	0	62	0	337	1579	300	الواو -انما هو توجع قال الشاعر---------- فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا	1470	318913994814944681	327	624.0	267	348	93.96551513671875	57	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms406	true	975110726886939827	0	30	0	155	1517	300	اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم---- الاهة بالمد قال المثقب العبدي من الوافر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين	406	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	62	91	337	487	1579	300	اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي ----------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين	1470	318913994814944681	145	269.0	117	160	90.625	26	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms408	true	-3786885409871663457	224	247	1135	1249	1531	300	حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كل------اه ومع فلان حيطة لك ولا تقل عليك اي تحنن وتعطف----------------------------- واحتاط الرجل لنفسه اي اخذ بالثقة	408	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0760	false	-7903219088101421576	87	114	472	619	1550	300	حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطة لك-ولا تقل عليك-اي تحنن وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها واحتاط الرجل لنفسه اي اخذ بالثقة	760	318913994814944681	112	205.0	91	149	75.16778564453125	21	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms410	true	-3489160320690895506	69	95	362	500	1501	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	410	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0371	false	4949825894061989450	194	220	1012	1150	1586	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	371	318913994814944681	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms416	true	1714618550503302427	157	183	768	913	1534	300	وجمع القلة اطبة والكثير اطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر والمتطبب الذي يتعاطي علم ال--------------------------طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان يستطب لوجعه اي يستوصف الدواء بما يصلح لداءه	416	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0103	false	-1633646438286280509	118	176	646	948	1615	300	وجمع القلة اطبة والكثير اطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر والمتطبب الذي يتعاطي علم الطب والطب والطب لغتان في الطب وفي المثل ان كنت ذا طب فطب لعينيك وطب وطب1 وكل حاذق طبيب عند العرب قال المرار يدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها3 وفلان يستطب لوجعه اي يستوصف الدواء ايه يصلح لداءه	103	318913994814944681	142	272.0	116	302	47.019866943359375	24	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms435	true	-8705333111688682973	217	257	1092	1301	1512	300	والطعم -------ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم والطعم----------------------------- بالضم الطعام قال ابو خراش من الطويل ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد	435	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1308	false	-102585072133287240	254	300	1346	1580	1580	300	والطعم بالفتح ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا والطعم بالضم الطعام قال ابو خراش---------- ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد-	1308	318913994814944681	192	358.5	155	245	78.36734771728516	35	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms435	true	-8705333111688682973	257	283	1301	1425	1512	300	اضحي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما شاتهي منه وقد طعم يطعم -----فهو طاعم اذا اكل او ذاق مث-ل غنم يغنم غنما فهو غانم	435	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1309	false	-2272924047959563583	0	27	0	130	1628	300	امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم	1309	318913994814944681	120	224.0	94	130	92.30769348144531	22	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms447	true	4286876318671459874	163	189	899	1049	1643	300	الرضم و-الرضام صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية الواحدة رضمة يقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما ورضم فلان بيته بالحجارة والرضيم البناء بالصخر	447	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1284	false	128115282313020575	158	184	848	999	1620	300	الرضم4 والرضام صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية الواحدة رضمة يقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما ورضم فلان بيته بالحجارة والرضيم البناء بالصخر	1284	318913994814944681	148	295.0	123	151	98.01324462890625	25	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms447	true	4286876318671459874	123	161	694	883	1643	300	-----يبني بها والجمع لبن مثل كلمة وكلم قال الراجز من الرجز ولا يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن م---------------ن العرب من يقول لبنة ولبن مثل لبدة ولبد ولبن الرجل تلبينا اذا اتخذه والملبن قالب اللبن	447	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms1447	false	-6508160506757312659	207	246	1067	1260	1560	300	التي يبني بها والجمع لبن مثل كلمة وكلم قال ام----------------ا يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن قال ابن السكيت من العرب من يقول لبنة ولبن مثل لبدة ولبد ولبن الرجل تلبينا اذا اتخذه والملبن قالب اللبن	1447	318913994814944681	171	311.5	136	209	81.81818389892578	32	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms465	true	6113465217523469346	47	84	221	415	1556	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مث-ل ضرب يضرب ضربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة وفي المشارق انما الرضاعة	465	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0825	false	346842439842337263	121	184	671	998	1619	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة و----------------الرضوعة	825	318913994814944681	177	323.5	143	343	51.60350036621094	31	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000415-ara1.ms477	true	9039523413735108133	0	139	0	738	1603	300	الرجل فهو محرف اذا نمي ماله وصلح يقال جاء----- بالحلق والاحراف اذا جاء بالمال الكثير وفلان حريفي اي معاملي وفي جامع القزاز حارفت فلانا اذا بايعته وفلان حريف فلان اذا كان لا يبايع غيره وهو فعيل بمعني مفاعل فواءد لغوية في ثلاث مساءل الاولي قول الاصمعي يحرف مثل يغرف يعني بكسر الراء قال الفارابي في باب فعل بفتح العين يفعل بكسرها غرف الماء يغرفه الثانية الحلق بكسر الحاء وسكون اللام المال الكثير قاله الفارابي الثالثة قول القزاز في الحريف هو فعيل بمعني مفاعل يريد بكسر الراء اما المحارف بفتحها فهو المحروم قال الجوهري رجل محارف بفتح الراء محروم محدود منقوص الحظ لا ينمو له مال------------------------------------------------------ وقد ح-رف---- فلان اذا شدد عليه في معاشه كانه ميل برزقه عنه حرفت الشء عن وجهه ومالي عنه منحرف ومالي عنه مصرف اي متنحي وال---------------------------------------------------------------------حرف بالضم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسم من قولك رجل محارف وك-----------------------------ذلك الحرفة بالكسر	477	-1663949032941298658	Masaha000955Vols-ara1.ms0905	false	4944097601582119970	70	179	379	948	1584	300	الرجل فهو محرف اذا نما ماله وصلح يقال جاء فلان بالحلق والاحراف اذا جاء بالمال الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير ورجل محارف بفتح الراء اي--- محدود محروم وهو خلاف قولك مبارك قال الراجز محارف بالشاء والاباعر مبارك بالقلعي الباتر وقد حورف كسب فلان اذا شدد عليه في معاشه كانه ميل برزقه عنه وفي حديث ابن مسعود رضي الله موت المءمن عرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه والحرف بالضم حب الرشاد ومنه قيل شء حريف بالتشديد للذي يلذع اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف ولا تقل حريف والحرف ايضا الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمو له مال وكذلك الحرفة بالكسر	905	318913994814944681	221	329.0	175	1001	22.077922821044922	36	JK000415-ara1	Masaha000955Vols-ara1