id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000415-ara1.ms133	false	-8165131118276686486	110	175	538	899	1496	300	خطبت علي المنبر خطبة بالضم وخطبت المراة خطبة بالكسر واختطبت ايضا فيهما والخطيب الخاطب وخطب بالضم خطابة صار خطيبا وفي المحكم خطب الخاطب علي المنبر يخطب خطابة واسم الكلام الخطبة وخطب المراة يخطبها خطبا وخطبة وقال ثعلب خطب علي القوم----- فجعلها مصدرا------------- ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون وضع الاسم---- موضع المصدر -وذهب ابو اسحاق الي ان الخطبة عند العرب الكلام المنثور المسجع ونحوه	133	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms00645	true	-8795861736105781229	42	85	216	441	1535	300	خطبت علي المنبر خطبة بالضم وخطبت المراة خطبة بالكسر واختطب------ فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثعلب خطب علي القوم خطبة فجعلها مصدرا قال ابن سيده ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون---- الاسم وضع موضع المصدر او هي اي الخ--------------طبة عند العرب الكلام المنثور المسجع ونحوه	645	-7130239694429565718	195	334.0	159	384	50.78125	31	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms379	false	-923156166986974761	97	136	528	728	1574	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء فيصير علي فيعال مثل دينار وقيراط كراهية ان تلتبس بالمصادر الا ان يكون- بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنار--------------ة لانه الان--- امن من التباسه بالمص-در	379	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms00651	true	-5795732844806907384	205	243	1084	1284	1601	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء م----------------ثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكونع بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة لانه الان قد ام---ن التباسه بالمصادر	651	-7130239694429565718	179	325.0	144	219	81.73516082763672	29	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms476	false	8701042632982268420	68	107	364	555	1584	300	فان لها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءق قال الفارابي يريد عمر بن ابي سلمة--------------------------------------------- وعاصم بن عمر بن الخطاب قال الهروي وغير واحد كان عمر بن ابي سلمة---- ربيب النبي صلي الله عليه وسلم الثالثة	476	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms00707	true	-4369613588091147546	237	279	1214	1415	1525	300	فان بها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاء-------------ف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم بن عمر بن ال-------------------------خطاب -وابوه ابو سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم والانثي	707	-7130239694429565718	133	197.5	102	240	55.41666793823242	24	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms344	false	-2634905444289001970	161	189	782	931	1486	300	ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء يقول نضخت انضخ بالفتح والنضاخ المناضخة قال الشاعر من الطويل به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر	344	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms02456	true	-6585077970452549217	175	199	939	1061	1577	300	ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح----------------- قال الشاعر---------- به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر	2456	-7130239694429565718	121	219.5	97	149	81.20805358886719	21	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms320	false	-5999292738964849543	0	31	0	176	1689	300	وتقول ابشر بخير بقطع الالف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه -----------------------------------------------------------------قوله تعالي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون------------------------------ والبشارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم	320	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms03361	true	-4417788718053774782	138	212	771	1188	1671	300	وتقول ابشر بخير بقطع الالف وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به وفي حديث توبة كعب فاعطيته صوببي بشارة قال ابن الاثير البشارة بالضم ما يعطي البشير كالعمالة للعامل وبالكسر الاسم لانها تظهر طلاقة الانسان وهم يتباشرون بذالك الامر اي يبشر بعضهم بعضا وقوله تعالي يابشري هاذا غلام يوسف 19 كقولك عصاي وتقول في التثنية يا بشريي والبشارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة ---كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم	3361	-7130239694429565718	145	245.5	119	420	34.52381134033203	22	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms310	false	-1274351692153693513	92	142	507	809	1566	300	المشارق------------ الجعرانة اصحاب الحديث يقولونه بكسر العين وتشديد الراء وبعض اهل- الاتقان------- يقولونه بتخفيفها------------- وكلاهما صواب مسموع و---------------------------عن علي بن المديني ان اهل المدينة وقال البصري اهل الحجاز يقولونه بالتثقيل واهل العراق يقولونه بالتخفيف ومذهب الاصمعي------------ التخفيف وحكي انه سمع من العرب من يثقلها وقال البكري وهي ما بين -----الطاءف	310	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms03516	true	259258929164741995	206	265	1111	1462	1621	300	المشارق للقاضي عياض الجعرانة اصحاب الحديث يقولونه بكسر العين وتشديد الراء وبعض اهله الاتقان والادب يقولون- بتخفيفها ويخطءون غيره وكلاهما صواب مسموع حكي القاضي اسماعيل بن اسحاق عن علي بن المديني ان اهل المدينة يقول لانه فيها وفي الحديبية ---بالتثقيل واهل العراق يخففونهما------- ومذهب الاصمعي في للجعرانة التخفيف وحكي انه سمع من العرب من يثقلها ع----------------- بين مكة والطاءف	3516	-7130239694429565718	243	372.0	201	379	64.11609649658203	35	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms377	false	2615712059891214510	177	211	996	1188	1658	300	والجماء الغفير اسم وليس بفعل الا انه ينت--------------------صب كما تنتصب المصادر التي هي في معناه------------------------ كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة وادخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوه-ا فلي قولهم اوردها العراك اي اوردها عراكا	377	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms04425	true	8829176804675004791	246	289	1381	1616	1678	300	والجماء الغفير اسم وليس بفعل الا انه موضوع موضع المصدر اي ينصب كما تن-صب المصادر التي هي في معناه اي مررت بهم جموما غفيرا كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة وادخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوهما ف-ي قولهم اوردها العراك اي اوردها عراكا	4425	-7130239694429565718	187	336.0	153	237	78.9029541015625	30	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms147	false	407304292852043209	64	96	332	500	1509	300	وكل شء فهو عرض سو-----------ي الدراهم والدنانير فانهما عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله	147	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms06111	true	-5936182852776038707	37	71	191	370	1535	300	وكل شء فهو عرض سوي النقدين اي الدراهم والدنانير فانهما عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله	6111	-7130239694429565718	167	330.0	135	179	93.29608917236328	30	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms358	false	6014001043233111984	57	103	266	478	1506	300	بعث معاذا رضي الله تعالي عنهما ساعيا علي بني كلاب او علي بني سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بحلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت--- امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهل-هم فقال كان معي ضاغط	358	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms06440	true	-7019502172889452790	16	61	78	283	1502	300	بعثه عمر- رضي الله------ عنهما ساعيا علي بني كلاب او عل----ي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بجلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهليهم فقال كان معي ضاغط	6440	-7130239694429565718	196	357.0	153	216	90.74073791503906	38	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms060	false	-5385038720461605985	250	292	1231	1432	1468	300	بن عاءذ المءذن------------------------------------------- مولي عمار بن ياسر المعروف بسعد القرظ له صحبة وانما قيل له سعد القرظ لانه كان كلما تجر في شء وضع فيه فتجر في القرظ فربح فيه فلزم التجارة فيه------------------- جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنا بقباء	60	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms06644	true	3893729226519490072	73	120	371	588	1526	300	بن عاءذ المءذن يقال له سعد القرظ الصحابي رضي الله عنه وهو مولي عمار بن ياسر رشي الله عنه------------------------------------- لانه كان كلما تجر في شء وضع فيه وتجر فيه----- فربح---- فلزمه اي لزم تجارته فعرف به وكان قد جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنا بقباء	6644	-7130239694429565718	130	197.0	100	263	49.429656982421875	24	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms300	false	-1943159367684506016	78	103	407	530	1500	300	وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	300	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms06687	true	-3465284066047277285	138	254	739	1274	1491	300	وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة وقد روي هذا المعني في حديث عنه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر في المناحبة هلا احتطت فان البضع ما بين الثلاث الي التسع او هو ما بين الثلاث الي الخمس رواه الاثرم عن ابي عبيدة او البضع ما لم يبلغ العقد ولا نصفه اي ما بين الواحد الي الاربعة يروي ذلك عن ابي عبيدة ايضا كما في العباب او من اربع الي تسع نقله ابن سيده وهو اختيار ثعلب او هو سبع هو من نص ابي عبيدة فانه قال بعد ان ذكر قوله السابق ويقال ان البضع سبع قال واذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون	6687	-7130239694429565718	120	228.0	95	535	22.429906845092773	23	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms283	false	5840460611678583197	217	259	1084	1299	1510	300	عن ابي موسي--------------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قداماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الرقاع فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	283	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	148	192	771	998	1558	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قد-ماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق- فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	196	356.5	156	236	83.05084991455078	36	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms227	false	3294565586932815530	177	253	874	1257	1504	300	رضي الله تعالي عنه وبلغ عمر بن الخطاب ان نساء بني المغيرة اجتمعن في دار يبكين علي خالد بن الوليد فقال عمر وما علهن---------------- ان يبكين ابا-------------- سليمان--------- ما لم يكن نقع او- لقلقة وذكر محمد بن سلام ---------------------قال لم تبق امراة من بني المغيرة الا وضعت لمتها علي قبر خالد بن الوليد يقول حلقت راسها انتهي فاءدتان لغويتان الاولي في الغريبين نقع اي شق الجيوب قال المرار الفقعسي نقعن جيوبهن علي حيا واعددن المراثي والعويلا	227	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms07308	true	-6778290170380466987	125	195	655	1000	1540	300	رضي الله------ عنه -حين قيل ان ال--------نساء قد--------- اجتمعن يب-------كين علي خالد بن الوليد فقال---- وما علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان وهن جلوس ما لم يكن نقع ولا لقلقة وقيل عني بالنقع اصوات الخدود اذا لطمت وقال لبيد رضي الله عنه فمتي ينقع صراخ صادق يحلبوها ذات جرس وزجل وقيل هو--------------------------------------------------------------- شق الجي-ب قال المرار بن سعيد نقعن جيوبهن علي حيا واعددن المراثي والعويلا	7308	-7130239694429565718	180	190.5	136	444	40.5405387878418	25	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms393	false	-252909787335214761	235	260	1240	1378	1592	300	الحديث---- نهي عن كسر سكة المسلمين-------------- الا من باس اراد بالسكة -----الدينار والدرهم المضروبين سمي كل واحد منهما سكة لانه طبع بالحديدة المعلمة ويقال لها	393	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms08834	true	-993763451746903488	224	252	1193	1341	1618	300	الحديث انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس اراد بها الدرهم والدينار-------- المضروبين سمي كل واحد منهما سكة لانه طبع بالحديدة المعلمة له و -----	8834	-7130239694429565718	114	188.5	93	161	70.80745697021484	20	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms239	false	-3951173996224796370	200	233	1050	1202	1515	300	الاخفش-------------- الا انه احسن من -------نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وك-ان احسن من اجل	239	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms08992	true	6036016262976407100	177	215	901	1075	1527	300	الاخفش انها تجء بعده الا انه احسن منه اي من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكمان احسن من اجل	8992	-7130239694429565718	151	282.0	119	174	86.78160858154297	31	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms365	false	2269647549986475657	0	51	0	282	1512	300	يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال الشاعر من الطويل اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل- عادي نمته ثمود والجمع سرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلات قال سيبويه ولا يكسر وقد قيل سراويل واحده سرولة قال من المتقارب---------------------------------------------------------- عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف وسروله فتسرول ------	365	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms09431	true	6229639502590705705	174	280	870	1423	1535	300	يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال قيس بن عبادة---- اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويلا عادي نمته ثمود قال ابن سيده بلغنا ان قيسا طاول روميا بين يدي معاوية او غيره من الامراء فتجرد قيس من سراويله والقاها الي الرومي ففضلت عنه فقال هذين البيتين يعتذر من فعله ذلك في المشهد المجموع وقال الليث السراويل اعجمية اعربت وانثت ج سراويلات قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك او هي لفظة عربية كانها جمع سروال وسروالة وانشد في المحكم عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف او جمع سرويل بكسرهن	9431	-7130239694429565718	206	357.5	163	557	36.98384094238281	35	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms435	false	-8705333111688682973	216	283	1087	1425	1512	300	ال--بر والطعم -------ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم والطعم بالضم الطعام قال ابو خراش من الطويل ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد اضحي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما شاتهي منه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ----------------------طعم يطعم -----فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثل غنم يغنم غنما فهو غانم	435	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms10548	true	-8299771951356665244	172	239	864	1215	1503	300	الجوهري الطعم بالفتح ما يءديه الذوق يقال طعمه مر او حلو وصرح المولي سعد الدين في اواءل البيان----------------------------- من المطول بان اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الطعوم تسعة حرافة ومرارة وملوحة وحموضة وعفوصة وقبض ودسومة وحلاوة وتفاهة ففي كلام المصنف اجمال وللحكماء في هذا تفصيل غريب وطعم كعلم طعما بالضم ذاق فوجد طعمه كتطعم وفي الصحاح طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثل غنم يغنم غنما فهو غانم	10548	-7130239694429565718	121	129.5	90	492	24.593496322631836	22	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms334	false	-7415773010976518277	254	284	1316	1491	1573	300	مضيغتان في اصل الحنك وقيل عند منحني اللحيين اسفل--- الاذ------------------نين وقيل بين الماضغ والاذن وذا متقارب كله وفي الديوان اللزمتان بكسر اللام والزاي في اللحيين مجتمع اللحم بين الماضغ والاذن	334	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms10814	true	-5660787988630105625	181	211	955	1119	1548	300	مض-غتان في اصل الحنك وقيل عند منحني اللحيين اسفل من الاذنين وهما معظم اللحيين وقيل هما ما تحت الاذنين من اعلي اللحيين والخدين وقيل هما------------------------------- مجتمع اللحم بين الماضغ والاذن	10814	-7130239694429565718	98	147.0	78	196	50.0	14	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms313	false	4215879752589113408	168	209	834	1015	1465	300	اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد ---حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت من الطويل الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	313	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms10981	true	4345423755615556984	138	176	685	856	1460	300	اي حان يقال -ان لك ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت---------- الما يءن لي ان تجلي عمايتي-واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا-فجمع بين اللغتين	10981	-7130239694429565718	164	294.0	127	184	89.13043212890625	32	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms360	false	-2513487779696546050	60	142	319	786	1539	300	--------------الموضع الذي يخزن فيه الشء وفي التنزيل وان من شء الا عندنا خزاءنه والخزانة عمل الخازن وقال القاضي في المشارق الخزانة الكسر اسم المكان الذي يخزن فيه الشء وهو ايضا عمل الخازن وقال الجوهري المخزن ما يخزن فيه الشء والخزانة واحدة الخزاءن وخزنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السر واختزنته كتمته قال الهروي ويقال للسر من الحديث مختزن وقال ابن سيدة وخزانة الانسان قلبه وخازنة وخزانه لسانه وكلاهما علي التمثيل وقا-ل لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في امريك دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب	360	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms11135	true	8818653841302142932	19	84	103	465	1641	300	مكان الخزن اي الموضع الذي يخزن فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء والجمع ا--------لخزاءن ولا يفتح وقد ولعت العامة بفتحها وفيه نكتة لطيفة وهو مثل قولهم القصعة لا تكسر والقنديل لا يكسر كالمخزن كمقعد والجمع المخازن و من المجاز الخزانة القلب لانه يخزن فيه السر والخزان كشداد اللسان كالخازن-------------------------------------------------------------------------------------- علي المثل منه قول لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في امريك دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب	11135	-7130239694429565718	147	221.5	120	639	23.00469398498535	22	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms357	false	-2199837860923153343	200	228	977	1123	1484	300	عمر رضي الله- تعالي عنه---- بعامل ثم عزله فانصرف الي منزله بلا شء فقالت له امراته اين مرافق العمال فقال لها كان معي ضيزنان يحفظان ويعلمان يعني الملكين	357	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms11323	true	274508418711896509	222	251	1122	1272	1543	300	عمر رضي اللها تعالي عنه بعث بعامل ثم عزله فانصرف الي منزله بلا شء فقالت له امراته اين مرافق العم-ل فقال لها كان معي ضيزنان يحفظان ويعلمان يعني الملكين	11323	-7130239694429565718	145	274.0	117	151	96.0264892578125	26	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms405	false	-5663846398477646815	256	292	1305	1497	1548	300	قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالو-------------------------------------------------------ا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد فقالو--------------------------------------------ا او من كذا---------------------- بلا مد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء	405	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms11617	true	6612298359614393658	142	228	750	1199	1536	300	قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا بكسر الهاء قلت وبه يروي البيت المذكور ايضا وانشد الازهري اه من تياك اها تركت قلبي متاها و ربما قالوا اوه بكسر الهاء والواو المشددة وفي الصحاح بسكون الهاء مع تشديد الواو قال و ربما قالوا او بحذف الهاء اي مع تشديد الواو بلا مد وبه يروي البيت المذكور ايضا قال و بعضهم يقول اوه بفتح الواو المشددة ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية ووجد في بعض نسخ الصحاح بخط المصنف وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء	11617	-7130239694429565718	114	155.0	90	449	25.389755249023438	20	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms359	false	7989713485368739441	187	212	1007	1131	1587	300	حكاها سيبويه وهي عنده ضعيفة -قال ابن جني هي------------------------- كابي يابي---------- شبهوا الالف في اخره بالهمزة في قرا يقرا وهدا يهدا وفي تبصرة الصيمري في	359	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms11910	true	-2698496629313727216	210	240	1056	1214	1537	300	حكاها سيبويه وهي عنده ضعيفة وقال ابن الاعرابي جبي يجبي مما جاء نادرا كابي يابي وذلك انهم شبهوا الالف في اخره بالهمزة في قرا يقرا وهدا يهدا واقتصر الجوهري علي --	11910	-7130239694429565718	99	164.0	79	160	61.875	18	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms454	false	8040197587988599281	1	33	7	179	1541	300	تحفر للاسد سميت بذلك لانهم كانوا يحفرونها في موضع عال يقال تزبيت زبية انتهي وقال ابن سيده قد زباها------ وتزباها وانشد من الرجز فكان والامر الذي قد كيدا كاللذ تزبي زبية فاصطيادا	454	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms12159	true	3322652407027865127	60	84	305	438	1609	300	تحفر للاسد سميت بذلك لانهم كانوا يحفرونها في موضع عال و-----------------------------------قد زباها تزبية وتزباها وانشد الجوهري- فكان والامر الذي قد كيدا كاللذ تزبي زبية ---------	12159	-7130239694429565718	120	199.5	97	178	67.41573333740234	21	JK000415-ara1	JK007140-ara1
JK000415-ara1.ms347	false	7335471959177531416	124	162	592	806	1473	300	العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له تمرها عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	347	-1663949032941298658	JK007140-ara1.ms12365	true	-5158775478041880678	203	241	1057	1271	1587	300	العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	12365	-7130239694429565718	213	425.0	175	214	99.53270721435547	37	JK000415-ara1	JK007140-ara1