id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000415-ara1.ms097	false	-8356765121252671652	267	292	1278	1416	1454	300	التقدم الي المرء في الشء والعهد الذي يكتب للولاة وهو مشتق منه والجمع عهود وقد عهد اليه عهدا والعهد الموثق واليمين والجمع كالجمع وقد عاهده	97	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms0042	true	-2906743510774231465	223	248	1168	1306	1584	300	التقدم الي المرء في الشء والعهد الذي يكتب للولاة وهو مشتق منه والجمع عهود وقد عهد اليه عهدا والعهد الموثق واليمين والجمع كالجمع وقد عاهده	42	-7035196515356038696	138	276.0	113	138	100.0	25	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms177	false	-4789001322845190733	23	54	114	278	1543	300	والعرمة المسناة وهي------------------- سد يعترض به الوادي والجمع عرم وقيل العرم جمع لا واحد له وقال ابو حنيفة الاعرام الاحباس تبني في اوساط الاودية الخامسة قول علي رضي ال-----له تعالي عنه	177	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms0397	true	-8477062587779709738	18	52	112	298	1605	300	والعرمة المسناة الاولي عن كراع والعرمة سد يعترض به الوادي والجمع عرم وقيل العرم جمع لا واحد له وقال ابو حنيفة العر--م الاحباس تبني في اوساط الاودية والعرم ايضا الجرذ الذكر وقوله تعالي سيل	397	-7035196515356038696	134	223.0	106	188	71.27659606933594	23	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms456	false	8794732880851634322	196	227	1028	1196	1609	300	العمل المهنة والفعل والجمع اعمال عمل عملا واعمله واستعمله واعتمل عمل بنفسه انشد سيبويه من الرجز ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل ويكتسي من بعدها ويكتحل	456	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms0416	true	-3722240851883281995	212	241	1084	1243	1540	300	العمل المهنة والفعل والجمع اعمال عمل عملا واعمله واستعمله واعتمل عمل بنفسه انشد سيبويه--------- ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل فيكتسي من بعدها ويكتحل	416	-7035196515356038696	158	306.0	129	168	94.04762268066406	27	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms032	false	-6341385390104653473	236	261	1247	1380	1570	300	الحثمة اكيمة صغيرة سوداء من حجارة والحثمة ارنبة الانف والحثمة المهر الصغير-------------------- والجمع من كل ذلك حثام وابو حثمة رجل من جلساء عمر كني بذلك	32	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms0844	true	-5066103385406478687	249	277	1307	1460	1571	300	الحثمة اكيمة صغيرة سوداء من حجارة والحثمة ارنبة الانف والحثمة المهر الصغير الاخيرتان عن الهجري والجمع من كل ذلك حثام وابو حثمة رجل من جلساء عمر كني بذلك	844	-7035196515356038696	133	254.0	108	153	86.92810821533203	25	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms457	false	589367134894572674	246	299	1301	1572	1578	300	الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة قلت يعني بالفتح والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس انتهي وفي الصحاح ذكر ابن دريد ان حمل الشجر فيه لغتان الفتح والكسر وفي المحكم حمل الشء يحمله حملا وحملانا فهو محمول والحمل ما حمل وجمعه----- احمال والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال حامل الاحمال وحرفته الحمالة وحملت	457	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms0889	true	-6358808915673606108	40	108	203	538	1595	300	الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة---------------- والحمل ما حمل -------علي ظهر او راس وهذا هو المعروف في اللغة وكذلك قال بعض اللغويين ما كان لازما للشء فهو حمل وما كان باء-----------------نا فهو ح----------------مل وجمع الحمل احمال وحمول عن سيبويه وجمع الحمل حمال وفي الحديث هذا الحمال لا حمال خيبر يعني ثمرة الجنة انه لا ينفد وشجرة حاملة ذات حمل والحمال حامل الاحمال وحرفته الحمالة وحميل	889	-7035196515356038696	126	151.0	97	391	32.22506332397461	19	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms056	false	2617650380648750664	204	238	961	1146	1465	300	الهنء 4 26 ---ما اتاك بلا مشقة ------------وقد هنء وهنء هناءة وهناني الطعام وهنا لي يهنءني ويهنءني وهنا------------تنيه العافية----------- فاما ما انشده سيبوي--------ه فارعي فزارة لا هناك المرتع فعلي البدل للضرورة وليس علي التخفيف	56	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1173	true	7636168288461530685	221	263	1192	1423	1611	300	الهنء والمهنا ما اتاك بلا مشقة اسم كالمشتي وقد هنء وهنء هناءة وهناني الطعام وهنا لي يهنءني ويهناني هنءا وهنءا وهنا تنيه العافية وقد تهناته فاما ما انشده سيبويه من قوله فارعي فزارة لا هناك المرتع فعلي البدل للضرورة وليس علي التخفيف	1173	-7035196515356038696	176	312.0	144	231	76.19047546386719	30	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms360	false	-2513487779696546050	33	142	174	786	1539	300	خزن الشء يخزنه خزنا واختزانه احرزه وفي الديوان بفتح الزاي في الماضي و ضمها في المستقبل وفي الغريبين خزن له المال اذا غيبه وقال ابن سيدة والخزانة الموضع الذي يخزن فيه الشء وفي التنزيل و-ان من شء الا عندنا خزاءنه والخزانة عمل الخازن وقال القاضي في المشارق الخزانة الكسر اسم المكان الذي يخزن فيه الشء وهو ايضا عمل الخازن وقال الجوهري المخزن ما يخزن فيه الشء والخزانة واحدة الخزاءن وخزنت السر واختزنته كتمته قال الهروي ويقال للسر من الحديث مختزن وقال ابن سيدة وخزانة الانسان قلبه وخازنة وخزانه لسانه وكلاهما علي التمثيل وقال لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في امريك دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب	360	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1333	true	-4094971247758979559	190	240	964	1245	1543	300	خزن الشء يخزنه خزنا واختز-نه اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------رزه والخزانة الموضع الذي يخزن فيه الشء وفي التنزيل و ان من شء الا عندنا خزاءنه والخزانة عمل الخاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وخزانة الانسان قلبه وخازنه وخزانه لسانه -كلاهما علي المث--ل وقال لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في امر-- دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب	1333	-7035196515356038696	273	492.0	224	613	44.535072326660156	43	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms133	false	-8165131118276686486	132	171	666	871	1496	300	الخاطب علي المنبر يخطب خطابة واسم الكلام الخطبة وخطب المراة يخطبها خطبا وخطبة وقال ثعلب خطب علي القوم----- فجعلها مصدرا ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون وضع الاسم موضع المصدر وذهب ابو اسحاق الي ان الخطبة عند العرب -------	133	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1346	true	1445247069413363831	22	56	129	308	1612	300	الخطيب علي المنبر يخطب خطابة واسم الكلام الخط------------------------------بة وقال ثعلب خطب علي القوم خطبة فجعلها مصدرا ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون وضع الاسم موضع المصدر ورجل خطيب حس--------ن الخطبة والخطبة لون يضرب	1346	-7035196515356038696	145	244.5	116	217	66.82027435302734	25	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms023	false	-3483412581603515858	34	84	171	457	1528	300	خدمه يخدمه ويخدمه خدمة وخدمة الفتح عن اللحياني------------------------- وقيل الفتح المصدر والكسر الاسم والمذكر خادم والجمع خدام والخدم اسم للجمع-------------- والانثي خادم وخادمة عربيتان فصيحتان وخدم نفسه يخدمها ويخدمها كذلك وحكي اللحياني لا بد لمن لم يكن له خادم ان يختدم اي يخدم نفسه واستخدمه فاخدمه استوهبه خادما فوهبه له	23	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1358	true	2573143251918734182	146	200	770	1082	1602	300	خدمه يخدمه ويخدمه الكسر----------- عن اللحياني خدمة عنه ايضا وخدمة مهنة وقيل الفتح المصدر والكسر الاسم وال-ذكر خادم والجمع خدام والخدم اسم للجمع كالعزب والروح والانثي خادم وخادمة عربيتان فصيحتان وخدم نفسه يخدمها ويخدمها كذلك وحكي اللحياني لا-بد لمن لم يكن له خادم ان يختدم اي يخدم نفسه واستخدمه فاخدمه استوهبه خادما فوهبه له	1358	-7035196515356038696	268	488.5	221	325	82.46154022216797	44	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms411	false	1770760963651096353	127	156	623	775	1468	300	الخيمة بيت من بيوت الاعراب مستدير وقيل هي ثلاثة اعواد او اربعة يلقي عليها الثمام ويستظل بها في الحر والجمع خيمات وخيام وخيم وخيم وفي الصحاح 5 191 الخيم	411	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1426	true	-3912785945687190322	143	169	703	843	1542	300	الخيمة بيت من بيوت الاعراب مستدير وقيل هي ثلاثة اعواد او اربعة يلقي عليها الثمام ويستظل بها في الحر والجمع خيمات وخيام وخيم وخيم وقيل------------ الخيم	1426	-7035196515356038696	138	263.5	112	152	90.78947448730469	25	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms392	false	7169637336216323231	109	138	565	723	1555	300	الوسق والوسق حمل بعير وقيل--- ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- والجمع اوسق ووسوق قال ابو ذءيب من الطويل ع--------------ليه الوسوق برها وشعيرها ووسق البعير واوسقه اوقره	392	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1850	true	-1526215036525199910	102	144	525	746	1570	300	الوسق والوسق حمل بعير وقيل هو ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هو العدل وقيل العدلان وقيل هو الحمل عامة والجمع اوسق ووسوق قال ابو ذءيب ما حمل البختي عام غياره عليه الوسوق برها وشعيرها ووسق البعير واوسقه اوقره	1850	-7035196515356038696	150	271.5	122	221	67.87330627441406	26	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms350	false	8660658619622520963	163	185	854	971	1590	300	ابو عمرو بن العلاء انه سمع اعرابيا-- يقو-----------------ل فلان----- جاءته كتابي فاحتقرها قال فقلت له اتقول جاءته كتابي فقال نعم اليس بصحيفة	350	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1979	true	-6051007060386676019	231	257	1240	1377	1599	300	ابي عمرو بن العلاء انه سمع بعض العرب يقول وذكر انسانا فقال فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها---- فقلت له اتقول جاءته كتابي فقال نعم اليس بصحيفة	1979	-7035196515356038696	106	180.0	85	141	75.17730712890625	17	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms032	false	-6341385390104653473	5	53	25	313	1570	300	وكتب الرجل واكتبه علمه الكتاب والمكت--------------------------------ب المعلم وقال اللحياني هو المكتب قال الحسن كان الحجاج مكتبا بالطاءف يعني معلما ومنه قيل عبيد المكتب لانه كان معلما والمكتب موضع الكتاب والمكتب والكتاب موضع تعليم الكتاب ورجل كاتب والجمع كتاب وكتبه وحرفته الكتابة والكتبة الحالة------------------------------------------------------------- واستكتبه امره ان يكتب له	32	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms1980	true	-2976120393492091504	55	112	306	645	1658	300	وكتب الرجل واكتبه علمه الكتاب ورجل مكتب له اجزاء تكتب من عنده والمكتب المعلم وقال اللحياني هو المكتب قال------------------------------------------ ومنه قيل عبيد المكتب لانه كان معلما والمكتب موضع الكتاب والمكتب والكتاب موضع نعليم الكتاب ورجل كاتب والجمع كتاب وكتبة وحرفته الكتابة والكتبة الحالة والكتبة الاكتتاب في الفرض والرزق والكتبة اكتتابك كتابا تنسخه واستكتبه امره ان يكتب له	1980	-7035196515356038696	239	448.0	198	381	62.72966003417969	37	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms368	false	3944090292088018359	238	299	1231	1547	1552	300	وفي المثل احشفا وسوء كيلة اي اتجمع علي ان تعطيني----- حشفا وان تسء لي الكيل ويقال كلته بمعني كلت له ويقال كال المعطي واكتال الاخذ وكيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وكايلته وتكايلنا اذا كال لك وكلت له فهو مكاءل بالهمز ابن سيده وكاله طعاما وكاله له والكيل والمكيل والمكيال والمكيلة ما كيل به الاخيرة نادرة ورجل كيال من الكيل	368	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2056	true	-1291270491777786873	86	122	481	677	1555	300	وفي المثل احشفا وسوء كيلة اي اتجمع علي ان يكون المكيل حشفا وان --يكون الكيل مطففا وقال اللحياني حشف وسوء كيلة-------------------- وكيل ومكيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكيل والمكيل والمكيال والمكيلة ما كيل به الاخيرة نادرة ورجل كيال من الكيل	2056	-7035196515356038696	147	225.5	114	321	45.79439163208008	26	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms320	false	-5999292738964849543	203	235	1135	1326	1689	300	والكراء اجر المستاجر كاراه مكاراة وكراء واكتراه واكراه دا-بته او داره والاسم الكرو بغير هاء عن اللحياني وكذلك الكروة والكروة والمكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع اكرياء لا يكسر علي غير ذلك	320	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2069	true	1969406583490168176	77	109	373	564	1594	300	والكراء اجر المستاجر كار-ه مكاراة وكراء واكتراه واكراني دابته او داره والاسم الكرو بغير هاء عن اللحياني وكذلك الكروه والكروة والمكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع اكرياء لا يكسر علي غير ذلك	2069	-7035196515356038696	185	364.0	154	192	96.35416412353516	28	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms439	false	4870979497281845165	196	227	1004	1177	1576	300	الريح التراب فانتسجت بعضه علي بعض والورق والهشيم جمعت بعضه الي بعض والماء ضربته فانتجت فيه طراءق-------------------------------- ونسج الحاءك الثوب----------- من ذلك لانه ضم السدي الي اللحمة وهو النساج وحرفته النساجة	439	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2143	true	99438216114515275	11	46	59	246	1602	300	الريح -----------------------------الورق والهشيم جمعت بعضه الي بعض قال حميد بن ثور وعاد خباز يسقيه الندي زراوة تنسجه الهوج الدرج ونسج الحاءك الثوب ينسجه نسجا من ذلك لانه ضم السدي الي اللحمة وهو النساج وحرفته النساجة	2143	-7035196515356038696	119	185.5	97	216	55.092594146728516	20	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms459	false	3366985010771738856	143	171	695	881	1575	300	الناقة يجزرها جزرا نحرها وقطعها والجزور الناقة المجزورة والجمع جزاءر وجزر وجزرات جمع الجمع كطرق وطرقات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزار والجزير الذي يجزر الجزور وحرفته الجزارة والمجزر موضع الجزر والجزارة اليدان	459	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2146	true	-8821043678146555837	235	300	1234	1616	1616	300	الناقة يجزرها جزرا نحرها وقطعها والجزور الناقة المجزورة والجمع جزاءر وجزر وجزرات جمع الجمع كطرق وطرقات واجزر القوم اعطاهم جزورا والجزر ما يذبح من الشاء ذكرا كان او انثي واحدتها جزرة وخص بعضهم به الشاة التي يقوم اليها اهلها فيذبحونها وقد اجزره اياها قال بعضهم لا يقال اجزره جزورا انما يقال اجزره جزرة والجزار والجزير الذي يجزر الجزور وحرفته الجزارة والمجزر موضع الجزر والجزارة اليدان-	2146	-7035196515356038696	184	359.0	157	383	48.04177474975586	26	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms365	false	2269647549986475657	0	54	0	301	1512	300	يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال الشاعر من الطويل اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع سراويلات قال سيبويه ولا يكسر-------------------------------------------- وقد قيل سراويل---- واحده سرو-لة قال من المتقارب عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف وسروله فتسرول البسه اياها فلبسها	365	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2615	true	-30786160171867438	43	139	216	733	1569	300	يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال الشاعر---------- اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وا--لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود بلغنا ان قيسا طاول روميا بين يدي معاوية او غيره من الامراء فتجرد قيس من سراويله والقاها الي الرومي ففضلت عنه فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين يعتذر من القاء سراويله في المشهد المجموع والجمع سراويلات قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة قال------------ عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف وسرولة فتسرول البسه اياها فلبسها	2615	-7035196515356038696	276	496.0	227	541	51.01663589477539	44	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms353	false	4827221638808686419	137	166	692	833	1489	300	الشء نفاسة فهو نفيس ونافس رفع--------------------------------- وانفس الشء صار نفيسا وقال اللحياني النفيس والمنفس المال الذي له خطر ثم عم فقال كل شء له خطر فهو نفيس ومنفس وفي	353	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2650	true	-7718620894317885920	252	287	1287	1461	1525	300	الشء نفاسة فهو نفيس ونافس رفع وكذلك رجل نافس ونفيس والجمع نفاس وانفس الشء صار نفيسا وقال اللحياني النفيس والمنفس المال الذي له خطر ثم عم فقال كل شء له خطر فهو نفيس ومنفس قال	2650	-7035196515356038696	138	264.0	109	174	79.31034851074219	28	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms005	false	-8660890451141308933	91	124	516	680	1615	300	مزور و-------------------------------هو المثقف قبل ان يتكلم به ومنه قول عمر ما زورت كلاما لاقوله الا سبقني به ابو بكر قال نصر بن سيار من الطويل ابلغ امير المءمنين رسالة تزورتها من محكمات الرساءل	5	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2783	true	-5125546338239013762	202	239	1056	1241	1563	300	مزور ومتزور مموة بكذب وقيل محسن وقيل هو المثقف قبل ان يتكلم به ومنه قول عمر ما زورت كلاما لاقوله الا سبقني به ابو بكر قال نصر بن سيار---------- ابلغ امير المءمنين رسالة تزورتها من محكمات الرساءل	2783	-7035196515356038696	154	283.5	123	195	78.97435760498047	30	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms078	false	-2608878006033554119	90	122	458	624	1562	300	من الابل والبقر كالاضحية من الغنم تهدي الي مكة الذكر والانثي في ذلك سواء والجمع ب-----دن وبدن ولا يقال في الجمع بدن وان كانوا قد قالوا خشب واجم ورخم واكم استثناه اللحياني	78	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms2929	true	3941469738121270671	208	241	1106	1277	1572	300	من الابل والبقر كالاضحية من الغنم تهدي الي مكة الذكر والانثي في ذلك سواء والجمع بدون بدن وبدن ولا يقال في الجمع بدن وان كانوا قد قالوا خشب واجم ورخم واكم استثناه اللحياني	2929	-7035196515356038696	166	325.0	134	171	97.0760269165039	31	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms057	false	-6945540677260031438	159	189	823	1002	1555	300	وال-اذين النداء الي الصلاة قال سيبويه -قالوا اذنت واذنت فمن العرب من يجعله-ا بمعني ومنهم من يقول اذنت للتصويت باعلان واذنت اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت والاذين المءذن----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمءذنة موضع الاذان وقال اللحياني هي	57	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms3103	true	-5094328595876163929	179	300	910	1542	1542	300	والتاذين النداء الي الصلاة قال سيبويه وقالوا اذنت واذنت فمن العرب من يجعلهما بمعني ومنهم من يقول اذنت للتصويت باعلان واذنت اعلمت وقوله تعالي واذن في الناس بالحج الحج 27 روي ان اذان ابراهيم بالحج ان وقف في المقام فنادي ايها الناس اجيبوا الله يا عباد الله اطيعوا الله يا عباد الله اتقوا الله فوقرت في قلب كل مءمن ومءمنة واسمع ما بين السماء والارض فاجابه من في الاصلاب ممن كتب له الحج فكل من حج فهو ممن اجاب ابراهيم عليه السلام ويروي ان اذانه بالحج كان يا ايها الناس كتب عليكم الحج والاذين المءذن قال الحصين بن بكير الربعي يصف حمار وحش شد علي امر الورود مءزره سحقا وما نادي اذين المدره السحق الطرد والمءذنة موضع الاذان وقال اللحياني هو-	3103	-7035196515356038696	175	315.0	146	633	27.646129608154297	25	JK000415-ara1	JK006962-ara1
JK000415-ara1.ms425	false	-36972294088090267	272	293	1373	1479	1518	300	روي من الماء ومن اللبن ريا وروي وتروي وارتوي والاسم الري ايضا وقد ارواني------------------------------------------------------------------------------------ ورجل ريان وامراة ريا من قوم رواء	425	-1663949032941298658	JK006962-ara1.ms3246	true	557939826292204859	181	218	935	1125	1536	300	روي من الماء ومن اللبن ريا وروي وتروي وارتوي والاسم الري ايضا وقد ارواني ويقال للناقة الغزيرة هي تروي الصبي لانه ينام اول الليل فاراد ان درتها تعجل قبل نومه ورجل ريان وامراة ريا من قوم رواء	3246	-7035196515356038696	106	203.0	85	190	55.78947448730469	21	JK000415-ara1	JK006962-ara1