id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000415-ara1.ms012	true	-3191644264753857611	42	143	213	747	1581	300	لبيد بن ربيعة العامري وعدي بن حاتم الطاءي فلما قدما---- المدينة -اناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد فاذا ه-ما بعمرو بن العاص فقالا له استاذن لنا علي امير المءمنين يا عمرو فقال عمرو- انتما والله اصبتما اسمه نحن المءمنين وهو اميرنا فوثب عمرو فدخل علي عمر فقال السلام عليك يا امير المءمنين فقال عمر ما بدا لك في هذا الاسم يعلم الله لتخرجن مما قلت او لافعلن قال ان لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فاناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد وقالا لي استاذن لنا-------- علي امير المءمنين فهما والله اصابا اسمك انت الامير ونحن المءمنون قال فجري	12	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms437	false	-3722220297602429232	105	200	529	1028	1543	300	لبيد بن ربيعة-------- وعدي بن حاتم ق------------دما الي المدينة واناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا------- فاذا بهما بعمرو بن العاص فقالا له استاذن لنا علي امير المءمنين يا عمرو فقال عمروا انتما والله اصبتما اسمه نحن المءمنون وهو اميرنا فوثب عمرو فدخل علي عمر فقال السلام عليك يا امير المءمنين فقال عمر ما بدا--ك في هذا الاسم يعلم الله لتخرجن مما قلت ق----------ال ان لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فاناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا------- وقالا لي استاذن لنا يا عمرو علي امير المءمنين فهما والله اصابا اسمك انت الامير ونحن المءمنون---- فجري	437	2792207958717626167	480	879.5	388	549	87.43169403076172	85	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms017	true	5093332139527344417	192	238	927	1153	1467	300	صلي الله عليه وسلم ما من وال الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما وروي البخاري 9 95 رحمه الله تعالي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه	17	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms075	false	50622276297565616	253	292	1351	1540	1580	300	صلي الله عليه وسلم ما من وال الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا فمن وقي شرها ف --وقي وهو غلي من ي-غلب عليه منه-ا رواه النساء---------------------ي عن ابي هريرة------ رضي الله------ عنه	75	2792207958717626167	169	288.0	133	226	74.77876281738281	31	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms017	true	5093332139527344417	127	176	632	855	1467	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكر---ه وان ذكر اعانه وا-ن اراد----- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه انتهي وروي -----النساءي	17	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms075	false	50622276297565616	98	147	558	780	1580	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق------- ذكره به وان ذكر اعانه واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه رواه ابو داوود والنساءي	75	2792207958717626167	191	320.5	148	241	79.25311279296875	37	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms019	true	-741627539886090967	1	29	5	134	1495	300	لا تفشين له سرا ولا يجربن عليك كذبا و------------------لا تغتابن عنده احدا قال الشعبي -قلت لابن عباس كل واحدة خير من الف قال اي والله و---من عشرة الاف	19	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms366	false	5996080486890772630	192	225	974	1125	1526	300	لا تفشين له سرا ولا يجزين عليك كذبا ولا تطو عنه نصيحة ولا تغتابن عنده احدا قال الشعبي فقلت لابن عباس كل واحدة خير من الف قال اي والله خير من عشرة الاف	366	2792207958717626167	126	232.0	98	151	83.44371032714844	24	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms047	true	-6837682512275642749	75	170	395	886	1601	300	ابن العربي في احكام القران 4 1632 ولاية الصلاة اصل في نفسها وفرع للامارة فان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث امير كانت الصلاة اليه ولكن لما فسدت الولاة ولم يكن فيهم من ترضي حال-ه للامامة بقيت الولاية في يده بحكم الغلبة وقدم للصلاة من ترضي حال-ه سياسة- منهم للناس وابقاء علي انفسهم فقد كان بنو امية حين كانوا يصلون بانفسهم يتحرج اهل الفضل من الصلاة خلفهم ويخرجون علي الابواب فتاخذهم سياط الحرس فيصبرون عليها حتي يفروا عن-------- المسجد قال القاضي ابو بكر 4 1632 وهذا لا يلزم بل يصلي معهم وفي --اعادة	47	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms112	false	4875786663795743333	111	182	643	1020	1676	300	ابن العربي هي--------------------------------- اصل في نفسها وفرع للامارة--------------------------------------------------------------- ولكن لما فسد ا-لولاة ولم يكن فيهم من ترضي حالته للامامة بقيت الولاية في يده بحكم الغلبة وقدم للصلاة من ترضي حالته سياسته منهم للناس وابقاء علي-----هم فقد كان بنو امية حين كانوا يصلون بالناس فيخ-رج اهل الفضل من الصلاة خلفهم ويخرجون علي الابواب فتاخذهم سياط الحرس فيصبرون ل--ها حتي يفروا بانفسهم عم المسجد قال---------------------- وهذا لا يلزم بل يصلي معهم وفي الاعادة	112	2792207958717626167	350	603.0	282	504	69.44444274902344	59	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms152	true	-7371335903513704591	0	99	0	471	1540	300	صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتيني فيقول هذا مالكم وهذا هد-ية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم منها شيءا بغير حقه الا لقي الله عز وجل بحمله يوم القيامة فل--اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت	152	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms173	false	-1668973928534367411	117	201	608	1015	1525	300	صلي الله عليه وسلم خطيبا علي المنبر------------------------------------------------ فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فيات--ي فيقول هذا مالكم وهذا هداية اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتي -هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احدكم-------- شيءا بغير حقه الا لقي الله ي-------حمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او-شاة تبعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم قد بلغت	173	2792207958717626167	381	697.5	301	474	80.37974548339844	73	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms194	true	2764579619301616896	154	221	794	1170	1579	300	الحدود علي قسمين الاول ة ايجابها وذلك للقضاة-------------------------------------- وتناول استيفاءها وقد جعله النبي صلي الله عليه وسلم لقوم منهم علي بن ابي طالب------------- ومحمد بن مسلمة رضي الله تعالي عنهما قال القاضي ابو بكر وهي اشرف الولايات لانها علي اشرف الاشياء وهي الابدان فلمعصية الناس ورحضهم بالذنوب قلت يعني بعد انقراض السلف الصالح الزمهم----- الذلة لانه جعلها في ايدي الادنياء والاوضاع من الخلق انتهي فاءدتان الاولي اصل ---	194	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms381	false	6029911259581144957	116	180	585	940	1580	300	العربي وهو قسمان تناول-- ايجابها وذلك للقضاة قلت ما دامت مستندة اليهم كما تقدم قال وتناول استيفاءها وقد جعله النبي صلي الله عليه وسلم لقوم منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومحمد بن مسلمة و----------------------------------------هي اشرف الولايات لانها علي اشرف الاشياء وفي الابدان فلمعصية الناس ورخصهم بالذنوب--------------------------------- الزمهم الله الذلة بان -جعلها في ايدي الادنياء والاوضاع من الخلق ا----لفاءدة الثانية قال ابن	381	2792207958717626167	265	445.5	218	435	60.91954040527344	37	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms481	true	-5495787900601079411	48	132	258	718	1541	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الي قوله الظالمين قال ابن عطية في التفسير نهي الله تعالي المءمنين بهذه الاية عن اتخاذ اليهود والنصاري في النصرة والخلط--------ة المءدية الي الامتزاج والتعاضد- وحكم هذه الاية باق---- وكل من اكثر مخالطة هذين الصنفين فله حظ من هذا المقت الذي تضمنه قوله تعالي فانه منهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما معاملة اليهود والنصاري من غير مخالطة وملابسة فلا يدخل في النهي وقد عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم يهوديا ورهن عنده درعه وقال ابن	481	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms312	false	6578638946985385851	136	244	701	1285	1581	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء----------------------------------- قال ابن عطية----------- نهي الله ------المءمنين بهذه الاية عن اتخاذ اليهود والنصاري اولياء في -الخلطة والنصرة المءدية الي الامتزاج والمعاضدة وحكم ال----اية باق قال وكل من اكثر مخالطة هذين الصنفين ف-ه حظ من هذا المقت الذي تضمنه قوله تعالي فانه منهم فاءدتان في تنبيه احداهما قال ابن عطية النهي عن هذا الاتخاذ انما هو فيما يظهره المرء واما ان يتخذ بقلبه وبنيته فلا يفعل ذلك مءمن قال ولفظ الاية عام في جميع الاعمار الثانية قال واما معاملة اليهود والنصاري من غير مخالطة وملابسة فلا يدخل في النهي وقد عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم يهوديا ورهن----ه درعه الطبقة --	312	2792207958717626167	376	652.0	306	648	58.02469253540039	63	JK000415-ara1	JK001412-ara1
JK000415-ara1.ms481	true	-5495787900601079411	159	186	859	996	1541	300	لا ينبغي لاحد من المسلمين ولي ولاية ان يتخذ من اهل الذمة وليا فيها لنهي الله تعالي عن ذلك وذلك لانهم لا يخلصون النصيحة ولا يءدون الامانة	481	-1663949032941298658	JK001412-ara1.ms313	false	2784932500376449959	85	110	435	561	1543	300	لا ينبغي لاحد من المسلمين ولي ولاية ان يتخذ من اهل الذمة وليا فيها لنهي الله------ عن -----ذلك لانهم لا يخلصون النصيحة ولا يءدون الامانة	313	2792207958717626167	126	241.5	101	137	91.9708023071289	24	JK000415-ara1	JK001412-ara1