id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000410-ara1.completed.ms014	true	-8619353102903634141	239	273	1309	1478	1616	300	وكان محبا للعلوم مءثرا للادب مفرطا في اكرام من ينسب الي شء من ذلك ويفد عليه متوسلا به بحسب حظه منه وطلبه له ومشاركته فيه ورد عليه الاندلس في ايام امارته ابو العلاء صاعد	14	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms725	false	-3990648558533353149	219	252	1153	1314	1553	300	وكان محبا للعلوم مءثرا للادب مفرطا في اكرام من ينسب الي شء من ذلك ويفد عليه متوسلا به بحسب حظه منه وطلبه له ومشاركته فيه وقد افرط في الاحسان علي ابي-------- العلاء صاعد	725	4444122496725206056	139	271.5	108	169	82.24851989746094	27	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms015	true	-5447726293894873920	250	292	1301	1515	1550	300	في معناه سماه كتاب الجواس بن قعطل المذحجي مع ابنة عمه عفراء---------------- وهو كتاب مليح جدا انخرم ايام الفتن بالاندلس فنقصت منه اوراق لم توجد بعد وكان المنصور كثير الشغف بهذا الكتاب اعني الجواس حتي رتب له من يخرجه امامه كل ليلة	15	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms726	false	602011859275613034	0	44	0	229	1529	300	في معناه سماه كتاب الجواس بن قطعل المذحجي مع ابنة عمه عفراء قال صاحب المعجب وهو كتاب مليح جدا انخرم ايام الفتن بالاندلس فنقصت منه اوراق لم توجد بعد وكان المنصور كثير الشغف بهذا الكتاب اعني الجواس-حتي رتب له من يخرجه امامه كل ليلة	726	4444122496725206056	211	403.0	170	230	91.73912811279297	40	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms016	true	7275644070890843010	228	300	1143	1513	1513	300	علي المنصور يوما وفي يد المنصور كتاب ورد عليه من عامل له في بعض البلاد اسمه ميدمان بن يزيد يذكر فيه القلب والتنزيل وهذه عندهم اسماء------ لمعاناة الارض قبل الزرع فقال له-------- ابا العلاء قال لبيك مولانا قال هل رايت فيما وقع اليك من الكتب كتاب القوالب والزوابل لميدمان بن يزيد قال اي والله يا مولانا رايته ببغداد في نسخة لابي بكر بن دريد بخط كاكرع النمل في جوانبها علامات الوضاع هكذا-	16	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms225	false	-7148438037353191159	47	118	247	613	1537	300	علي المنصور----- وفي يده ك-------تاب ورد عليه من عامل له في بعض البلاد اسمه ميدمان بن يزيد يذكر فيه القلب والتزبيل وهي------- اسماء عندهم لمعاناة الارض قبل الزرع فقال له المنصور ابا العلاء قال لبيك مولانا قال هل رايت فيما وقع اليك من الكتب كتاب القوالب والزوالب لميدمان بن يزيد قال اي والله يا مولانا رايته ببغداد في نسخة لابي بكر بن دريد بخط كاكرع النمل في جوانبها علامات الوضاع هكذا	225	4444122496725206056	343	640.0	276	385	89.09091186523438	62	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms017	true	4675082651977017828	0	51	0	250	1461	300	هكذا فقال له اما تستحي ابا العلاء هذا كتاب عاملي ببلد كذا وكذا واسمه كذا يذكر فيه كذا الذي تقدم ذكره وانما صنعت لك في هذه الترجمة مولدة من هذه الالفاظ التي في هذا الكتاب ونسبته الي عاملي لاختبرتك فجعل يحلف له انه ما كذب وانه امر وافق---------------- وقال له--------- المنصور	17	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms225	false	-7148438037353191159	118	166	613	845	1537	300	هكذا فقال له اما تستحي ابا العلاء هذا كتاب عاملي ببلد ----------------------------كذا الخ----------- وانما صنعت لك هذ---ه الترجمة مولدة من هذه الالفاظ التي في هذا الكتاب ونسبته الي عاملي لاختبر-ك فجعل يحلف له انه ما كذب وانه امر وافق وله من هذا كثير وقال ابن بسام ان المنصور	225	4444122496725206056	202	363.0	160	275	73.45454406738281	37	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms019	true	-4287802618453251295	0	71	0	348	1560	300	كل اسبوع يجتمع فيه اهل العلم ل-لمناظرة بحضرته ما كان مقيما بقرطبة وبلغ من افراط حبه للغزو--------------------------------------- انه ربما خرج للمصلي يوم العيد فحدثت له نية في ذلك فلا يرجع الي قصره بل يخرج بعد انصرافه من المصلي كما هو من فوره الي الجهاد فتتبعه عساكره وتلحق به اولا فاولا فلا يصل غلي اواءل بلاد الروم الا وقد لحقه كل من اراده من العساكر غزا في ايام مملكت---------------------ه نيفا وخمسين غزوة	19	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms726	false	602011859275613034	150	221	762	1107	1529	300	كل اسبوع يجتمع فيه اهل العلم والمناظرة بحضرته ما كان مقيما بقرطبة لانه كان مواصلا ---لغزو الروم مفرطا في ذلك لا يشغله عنه شء حتي انه ربما خرج للمصلي يوم العيد فحدثت له نية في ذلك فلا يرجع الي قصره بل يخرج بعد انصرافه من المصلي كما هو من فوره الي الجهاد فتتبعه عساكره وتلحق به اولا فاو---------------------------------لا وقد---------------------------- غزا في ايام ملكه التي دامت الي سنة 393ه نيفا وخمسين غزوة	726	4444122496725206056	265	459.5	210	409	64.79217529296875	50	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms048	true	4724521953097596177	194	220	1012	1151	1588	300	الاندلس وكان قد اتخذ خشبا في ساحة قصره جللها برء-س الملوك والرءساء عوضا عن الاشجار التي تكون في القصور وكان يقول في مثل هذا البستان فليتنزه	48	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms730	false	-1727335959621357988	46	71	230	366	1684	300	المنصور و----قد اتخذ خشبا في ساحة قصره جللها برءوس الملوك والرءساء عوضا عن الاشجار التي تكون في القصور وكان يقول في مثل هذا البستان فليتنزه	730	4444122496725206056	131	246.5	106	140	93.57142639160156	23	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms086	true	-6909938201618355794	52	231	286	1277	1597	300	عد من يومءذ في جملة الملوك واستحق اسم السلطنة وتسمي هو واصحابه بالمرابطين وصار هو وابنه معدودين في اكابر الملوك لان جزيرة الاندلس هي حاضرة المغرب الاقصي وام قراه ومعدن الفضاءل منه فعامة الفضلاء من اهل كل شان منسوبون اليها ومعدودون منها فهي مطلع شموس العلوم واقمارها ومركز الفضاءل وقطب مدارها اعدل الاقاليم هواء واصفاها جوا واعذبها ماء واعطرها نبتا وانداها ظلالا واطيبها بكرا مستعذبة واصالا ارض يطير فءادي من قرارته شوقا لها ولمن فيها من الناس قوم جنيت جني ورد بدكرهم فهل بلقياهم اجني جني اس فانقطع الي امير المسلمين من الجزيرة من اهل كل علم فحوله حتي اشبهت--- حضرته حضرة بني بني العباس في صدر دولتهم اعيان الكتاب في دولة المرابطين واجتمع له ولابنه من اعيان الكتاب وفرسان البلاغة ما-لم يتفق اجتماعه في عصر من الاعصار فممن كتب لامير المسلمين يوسف كاتب المعتمد علي الله------- ابو بكر المعروف بابن القصيرة احد رجال الفصاحة والحاءز قصب السبق في البلاغة كان علي طريقة --قدماء الكتاب من ايثار جزل الالفاظ وصحيح المعاني من غير التفات الي الاسجاع التي احدثها متاخرو الكتاب اللهم الا ما جاء في رساءله من ذلك عفوا	86	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms733	false	1700348906807858770	151	240	776	1217	1520	300	عد من يومءذ في جملة الملوك و--------------------سمي هو واصحابه بالمرابطين ولم يختلف عليه شء من--------------------------- الاندل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فانقط---------------------ع ال---يه من اهل كل علم فحوله حتي ماجت بهم حضرته ولم يجد بدا من ان يتبع سنن من قبله في تجميل الملك بهم وبذلك ------اجتمع له ولابنه من اعيان الكتاب وفرسان البلاغة ما لم يتفق اجتماعه في عصر الاندلس فكان من كتابه------------------ كاتب المعتمد علي الله الوزير ابو بكر ----------بن القصير و----------------------------------------------كان علي طريقة القدماء -------من ايثار جزل الالفاظ وصحيح المعاني من غير التفات الي السجع---------------------------------- الا ما جاء---------- من ذلك عفوا	733	4444122496725206056	325	452.0	257	1004	32.37051773071289	51	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms091	true	-5064503787913604428	34	106	188	555	1584	300	الي ان يعد في الزهاد والمتبتلين اقرب منه الي ان يعد في الملوك والمتغلبين واشتد ايثاره لاهل الفقه والدين وكان لا يقطع امرا في جميع مملكته دون مشاورة الفقهاء فكان اذا ولي احدا من قضاته كان فيما يعهد اليه الا يقطع امرا ولا يبت حكومة في صغير من الامور ولا كبير الا بمحضر اربعة من الفقهاء------------ فبلغ الفقهاء في ايامه مبلغا عظيما لم يبلغوا مثله في الصدر الاول من فتح الاندلس ولم	91	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms734	false	-3201512283460428559	29	79	144	399	1496	300	الي ان يعد في الزهاد والمتبتلين اقرب منه الي ان يعد في الملوك والم-غلبين--اشتد ايثاره لاهل الفقه ف-------كان لا يقطع ا----------------------------------------------------------------------------------------------مرا ولا يبت حكومة في صغير من الامور ولا كبير الا بمحضر اربعة من الفقهاء ص110 المعجب فبلغوا ------في ايامه ---------ما لم يبلغو-----ه في الصدر الاول من فتح الاندلس ولم	734	4444122496725206056	240	424.5	193	379	63.32453918457031	42	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms092	true	-1087651326145738617	6	114	34	573	1551	300	ودان اهل ذلك الزمان بتكفير كل من ظهر منه الخوض في شء من علوم الكلام وقرر الفقهاء عند امير المسلمين تقبيح علم الكلام وكراهة السلف له وهجرهم من ظهر عليه شء منه وانه بدعة في الدين وربما ادي اكثره الا اختلال في العقاءد في اشباه لهذه الاقوال حتي استحكم في نفسه بغض علم الكلام واهله- فكان يكتب عنه في كل وقت الي البلاد بالتشديد في نبذ الخوض في شء منه---------- وتوعد من وجد عنده شء من كتبه ولما دخلت كتب ابي حامد الغزالي رحمه الله المغرب امر ------امير المسلمين باحراقها وتقدم بالوعيد الشديد من سفك الدم واستءصال المال الي من وجد عنده شء منها واشتد الامر في ذلك	92	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms734	false	-3201512283460428559	110	202	549	1009	1496	300	ودان اهل ذلك الزمان بتكفير كل من ظهر منه الخوض في شء من علوم الكلام وقرر الفقهاء عند امير المسلمين تقبيح هذا العل-م وكراهة السلف ل--------------------------ه وانه بدعة في الدين --------------------------------------في اشباه لهذه الاقوال حتي استحكم في نفسه بغض الفلسفة--- واهلها فكان يكتب---- في كل وقت الي البلاد بالتشديد في نبذ الخوض في شء من علم الكلام وتوعد من وجد عنده شء من كتبه ولما دخلت كتب--------- الغزالي الي------ المغرب امر هذا الامير--------- باحراقها وتقدم بالوعيد الشديد من سفك الدم واستءصال المال الي من وجد عنده شء منها واشتد الامر في ذلك	734	4444122496725206056	429	768.5	340	556	77.15827178955078	81	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms114	true	8280848678350012496	10	188	52	999	1573	300	عليه في هذا الموضع وجوه الاندلس للبيعة كاهل مالقة واغرناطة ورندة وقرطبة واشبيلية وما والي هذه البلاد وانضم اليها وكان له بهذا الجبل يوم عظيم اجتمع له وفي مجلسه فيه من وجوه البلاد ورءساءها واعيانها وملوكها من العدوة والاندلس مالم يجتمع لملك قبله واستدعي---- الشعراء في هذا اليوم ابتداء ولم يكن يستدعيهم قبل ذلك انما كانوا يستاذنون فيءذن لهم محمد بن حبوس الفاسي الشاعر وكان علي بابه منهم طاءفة اكثرهم مجيدون فدخلوا فكان اول من انشد ابو عبد الله محمد بن حبوس من اهل مدينة فاس وكانت طريقته في الشعر علي نحو طريقة محمد بن هانء الاندلسي في قصد الالفاظ الراءعة والقعاقع المهولة وايثار التقعير الا ان محمد بن هانء كان اجود منه طبعا واحلي مهيعا فانشد في ذلك اليوم قصيدة اجاد فيها ما اراد اولها بلغ الزمان بهديكم ما املا وتعلمت ايامه ان تعدلا وبحسبه ان كان شيءا قابلا وجد الهداية صورة فتشكلا لم يبق علي خاطري منها اكثر من هذين البيتين ولابن حبوس هذا قصاءد كثيرة وكان حظيا عنده نال في ايامه ثروة وكذلك في ايام ابنه ابي يعقوب وكان في دولة لمتونة مقدما في الشعراء	114	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms736	false	3168698354648124124	166	219	871	1151	1587	300	عليه في هذا الموضع وجوه الاندلس للبيعة ف--------------------------------------------------------------------------كان له هناك------ يوم عظيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------استدعي فيه الشعراء------------- ابتداء ولم يكن يستدعيهم قبل ذلك انما كانوا يستاذنون فيءذن لهم و-------------------------------علي بابه منهم طاءفة اكثرهم مجيدون ص137 المعجب فانشده----- ابو عبد الله محمد بن حبوس من---- مدينة فاس وهو الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في دولة لمتونة مقدما في الشعراء	736	4444122496725206056	246	390.0	197	951	25.867507934570312	43	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms129	true	-1922912008292383498	0	66	0	337	1551	300	مشاركة في علم الادب واتساع في حفظ اللغة وتبحر في علم النحو حسبما تقدم ثم طمح به شرف نفسه وعلو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من اجزاءها وبدا من ذلك بعلم الطب فاستظهر من الكتاب المعروف بالملكي اكثره مما يتعلق بالعلم خاصة دون العمل ثم تخطي ذلك الي ما هو اشرف ----من انواع الفلسفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له منها قريب مما اجتمع للحكم المستنصر	129	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms737	false	-1088586684498792324	46	94	269	505	1564	300	مشاركة في علم الادب واتساع في حفظ اللغة------------------------------ ثم طمح به شرف نفسه وعلو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من اجزاءها وبدا من ذلك بعلم الطب------------------------------------------------------------------------ ثم تخطاه ---الي ما هو اشرف منه من انواع الفلسفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له منها قريب مما اجتمع للحكم المستنصر	737	4444122496725206056	229	423.0	183	341	67.15542602539062	45	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms130	true	2223274570319599719	13	55	63	273	1603	300	ولم يزل يجمع الكتب من اقطار الاندلس والمغرب ويبحث عن العلماء وخاصة اهل عل---م النظر-- الي ان اجتمع له منهم مالم يجتمع لملك قبله ممن ملك المغرب ابو بكر بن طفيل وكان ممن صحبه من العلماء المتفننين ابو بكر محمد بن طفيل	130	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms737	false	-1088586684498792324	111	146	578	765	1564	300	ولم يزل يجمع الكتب من اقطار الاندلس والمغرب ويبحث عن العلماء وخاصة اهل العلوم النظرية الي ان صارت حاضرته بذلك اشبه بحاضرة خلافة علمية------------------------- وكان ممن صحبه من فلاسفة الاسلام ابو ---بكر محمد بن طفيل	737	4444122496725206056	124	202.0	97	215	57.67441940307617	23	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms154	true	8188139699152449048	43	201	241	1109	1604	300	وامر باحراق كتب المذهب بعد ان يجرد ما فيها من --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ففعل ذلك فاحرق منها جملة في ساءر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابن يونس ونوادر ابن ابي زيد ومختصره وكتاب التهذيب للبراذعي وواضحة ابن حبيب وما جانس هذه الكتب ونحا نحوها لقد شهدت منها وانا يومءذ بمدينة فاس يءتي منها بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار وتقدم -----الي الناس في ترك الاشتغال ب--علم الراي والخوض في شء منه وتوعد علي ذلك بالعقوبة الشديدة وامر جماعة ممن كان عنده من العلماء المحدثين بجمع احاديث من ال-مصنفات------- العشرة -الصحيحين والترمذي والموطا وسنن ابي داود وسنن النساءي وسنن البزار ومسند ابن ابي شيبة وسنن الدارقطني وسنن البيهقي في الصلاة وما يتعلق بها علي نحو الاحاديث التي جمعها محمد بن تومرت في الطهارة فاجابوه الي ذلك وجمعوا ما امرهم بجمعه فكان يمليه بنفسه علي الناس وياخذهم بحفظه وانتشر هذا المجموع في جميع المغرب وحفظه الناس من العوام والخاصة فكان يجعل لمن حفظه الجعل السني من الكسا -	154	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms735	false	2396838878336054697	50	118	263	643	1623	300	فامر باحراق كتبه------ بعد ان يجرد ما فيها من الحديث----------------------------- والقران حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان---------------------------- يءتي منها بالاحمال فتوضع وتطلق فيها النار وتقدم كذلك الي الناس ب--ترك الاشتغال في علم الراي والخوض في شء منه وتوعد علي ذلك بالعقوبة الشديدة وامر م-----------ن عنده من-------- المحدثين باستخراج مجموع من مصنفات الحديث العشرة كالصحيحين والترمذي والموطا وغيرها فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمليه بنفسه علي الناس وياخذهم بحفظه و---------------------------------------------------------------------جعل لمن حفظه الجعل السني من الكساء	735	4444122496725206056	326	496.5	265	887	36.75310134887695	49	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms158	true	9096630045193484036	3	113	16	567	1565	300	علي سنن الخلفاء الاول فمن ذلك انه كان يتولي الامامة بنفسه في الصلوات الخمس لم يزل علي ذلك مستمرا اشهرا الي ان ابطا يوما عن صلاة العصر ابطاء كاد وقتها يفوت وقعد الناس ينتظرونه فخرج عليهم فصلي ثم اوسعهم لوما وتانيبا وقال ما اري صلاتكم الا لنا والا فما منعكم عن ان تقدموا رجلا منكم فيصلي بكم اليس قد قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف حين دخل وقت الصلاة وهو غاءب اما لكم بهم اسوة وهم الاءمة المتبعون والهداة المهتدون فكان ذلك سببا لقطعه الامامة وكان يقعد للناس عامة لا يحجب عنه احد من صغير ولا كبير حتي اختصم اليه رجلان في نصف درهم	158	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms738	false	4412544747257716447	46	73	236	375	1558	300	علي سنن الخلفاء الراشدين فك--------ان يتولي الامامة بنفسه في الصلوات الخمس ثم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقعد للناس عامة لا يحجب عنه احد----------------- حتي اختصم اليه رجلان في نصف درهم	738	4444122496725206056	128	218.5	102	551	23.23048973083496	23	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms159	true	7882855762128086613	0	70	0	335	1566	300	سار بين يديه فاذا نظر اليهم قال لمن عنده هءلاء الجند لا هءلاء ويشير الي العسكر فكان------ في ذلك شبيها بما حكي عن قتيبة بن مسلم والي خراسان------- حين لقي الترك وكان في جيشه ابو عبد الله محمد بن واسع فجعل يكثر السءال عنه فاخبر انه في ناحية من الجيش متكءا علي سية قوسه رافعا اصبعه الي السماء ينضنض بها فقال قتيبة لاصبعه تلك------- احب الي من عشرة الاف سيف	159	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms738	false	4412544747257716447	117	185	606	936	1558	300	سار بين يديه فاذا نظر اليهم قال لمن عنده هءلاء الجند لا هءلاء مشيرا الي العسكر ولعله يحكي في ذلك قت-----------------يبة بن مسلم الفاتح الشهير فانه حين لقي الترك وكان في جيشه ابو عبد الله محمد بن واسع -جعل يكثر السءال عنه فاخبر انه في ناحية من الجيش متكءا علي سية قوسه رافعا اصبعه الي السماء ينضنض بها فقال قتيبة ل------تلك الاصبع احب الي من عشرة الا- سيف	738	4444122496725206056	289	517.5	225	355	81.408447265625	57	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms170	true	6192707338372547133	180	242	960	1296	1579	300	-الله اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطاطاليس صاحب كتاب المنطق فهذبه وبسط اغراضه وزاد فيه ما راه لاءقا به فقال في هذا الكتاب عند ذكره الزرافة وكيف تتولد وباي ارض تنشا وقد رايتها عند ملك البربر جاريا في ذلك علي طريقة العلماء في الاخبار عن ملوك الامم واسماء الاقاليم غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو الكتاب من الاطراء والتقريظ وما	170	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms739	false	7470176386392951286	129	154	712	864	1587	300	لانه ذكر- في شرح كتاب الحيوان لارسطاطاليس انه راي-------------------------------------------------------------------------------- الزرافة ------------------------------------عند ملك البربر يعني المنصورفغفل ع--------------------------------------------------------------------ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو الكتاب من الاطراء والتقريظ ولا	739	4444122496725206056	121	181.0	99	337	35.90504455566406	18	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000410-ara1.completed.ms171	true	904772161208729732	122	205	617	1047	1487	300	عنه الكتب ال-----------ي البلاد بالتقدم الي الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة وباحراق كتب الفلسفة كلها الا ما كان من الطب والحساب وما يتوصل به من علم النجوم الي معرفة اوقات الليل والنهار واخذ سمت القبلة فانتشرت هذه الكتب في ساءر البلاد وعمل بمقتضاها ثم----------------------------------------------------------- لما رجع الي مراكش نزع عن ذلك كله وجنح الي تعلم الفلسفة وارسل يستدعي ابا الوليد من الاندلس الي مراكش للاحسان اليه والعفو عنه فحضر ابو الوليد رحمه الله الي مراكش فمرض بها مرضه الذي مات منه	171	-682744750261933549	Shamela0010548-ara1.ms740	false	-8177249217140532257	105	196	528	998	1524	300	----الكتب عن المنصور الي البلاد بالتقدم الي الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة وباحراق كتب الفلسفة كلها الا ما كان من الطب والحساب وما يتوصل به من علم النجوم الي معرفة اوقات الليل والنهار واخذ سمت القبلة فاشبع الناس من كتب الفلسفة هذه النار التي بقيت في الاندلس الي زمن ديوان التفتيش تقول هل من مزيد ولكن المنصور لما رجع الي مراكش نزع عن ذلك كله وجنح الي تعلم الفلسفة وارسل يستدعي ابا الوليد من الاندلس الي مراكش للاحسان اليه والعفو عنه فحضر ولكنه --------------------------مرض بها مرضه الذي مات فيه	740	4444122496725206056	345	624.0	275	500	69.0	64	JK000410-ara1.completed	Shamela0010548-ara1