id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000410-ara1.completed.ms127	false	-7990476343147012433	128	273	672	1412	1553	300	عهد في حياته الي اكبر اولاده---- محمد و---------بايعه الناس وكتب ببيعته الي البلاد فابي تمام هذا الامر لمحمد هذا ما كان عليه من امور لا تصلح معها الخلافة من ادمان شرب الخمر واختلال الراي وكثرة الطيش وجبن النفس ويقال انه مع هذا كان به ضرب من الجذام فالله اعلم ولما مات عبد المءمن اضطرب امر محمد هذا واختلف عليه اختلافا كثيرا فكانت ولايته الي ان خلع خمسا واربعين يوما واتفقوا علي خلعه في شعبان من هذه السنة وكان الذي سعي في خلعه مع ما قدمنا من استحقاقه لذلك اخواه يوسف وعمر ذكر ولاية ابي يعقوب يوسف بن عبد المءمن وما يتعلق بها ولما تم خلع محمد في التاريخ المذكور بعد اتفاق من وجوه الدولة علي ذلك دار الامر بين اثنين من ولد عبد المءمن يوسف وعمر وهما من نبهاء اولاده ونجباءهم و----ذوي الراي والغناء منهم فاباها عمر منهما وتاخر عنها مختارا وبايع ل---اخيه--------- ابي يعقوب	127	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms107	true	8965374894329280507	226	292	1210	1550	1584	300	عهد في حياته الي اكبر اولاده وهو محمد بالامارة وبايعه الناس وكتب ببيعته الي البلاد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات عبد المءمن لم يتم لابنه محمد الامر وخلع------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الذي سعي في خلعه----------------------------- اخواه يوسف وعمر---------- اب-------------نا عبد المءمن و--------------لما تم خلعه-------------------------------------------------------- دار الامر بين الاخوين المذكورين---------------- وهما من نجباء اولاد عبد المءمن ومن ذوي الراي فتاخ------------------ر منهما ابو حفص عمر واسلم الامر الي اخيه يوسف وهو ابو يعقوب	107	-1968614146076525646	224	230.5	176	769	29.128738403320312	35	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms129	false	-1922912008292383498	15	61	73	307	1551	300	طمح به شرف نفسه وعلو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من اجزاءها وبدا من ذلك بعلم الطب فاستظهر من الكتاب المعروف بالملكي اكثره مما يتعلق بالعلم خاصة دون العمل ثم تخطي ذلك الي ما هو اشرف من انواع الفلسفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له----- منها	129	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms131	true	4984181764119174385	120	152	625	789	1555	300	طمح به ----------علو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من كتب--ها وبدا ب-----------الطب فاستظهر بعض كتب-----------------------ه مما يتعلق بالعلم----- دون العمل ثم تخطي الي الفل------------------------سفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له كثير منها	131	-1968614146076525646	144	213.0	114	239	60.25104522705078	23	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms131	false	-6474394212909587555	182	256	884	1267	1489	300	يجلب اليه------- العلماء من جميع الاقطار وينبهه عليهم ويحضه علي اكرامهم والتنويه بهم وهو الذي نبهه علي ابي الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشيد فمن حينءذ عرفوه ونبه قدره عندهم -ابو الوليد بن رشد اخبرني تلميذه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقيه الاستاذ ابو بكر بندود بن يحيي القرطبي-------------- قال سمعت الحكيم ابا الوليد يقول غير---- مرة لما دخلت علي امير المءمنين ابي يعقوب وجدته هو وابو بكر بن طفيل ليس معهما غيرهما فاخذ ابو بكر يثني	131	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms131	true	4984181764119174385	209	300	1092	1555	1555	300	يجلب الي الخليفة العلماء من جميع الاقطار------------- ويحضه علي اكرام-------------هم وهو الذي نبهه علي ابي الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رش-د فمن حينءذ عرفوه ونبه قدره عندهم راجع الفصل السادس من هذا الكتاب اول مجلس بين الخليفة يوسف وابن رشد وكيف استدرجه للتكلم في الفلسفة روي محيي الدين في كتابه المعجب عن الفقيه الاستاذ ابي بكر بندود بن يحيي القرطبي تلميذ ابن رشد قال سمعت الحكيم ابا الوليد يقول اكثر من مرة لما دخلت علي امير المءمنين ابي يعقوب وجدته هو وابا بكر بن طفيل----------------- فاخذ ابو بكر يثني-	131	-1968614146076525646	305	519.0	243	508	60.039371490478516	53	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms131	false	-6474394212909587555	256	300	1267	1489	1489	300	علي ويذكر بيتي وسلفي ويضم بفضله الي ذلك اشياء لا يبلغها قدري فكان اول ما فاتحني به امير المءمنين بعد ان سالني عن اسمي واسم ابي ونسبي ان قال لي ما رايهم في السماء يعني الفلاسفة اقديمة هي ام حادثة فادركني الحياء والخوف فاخذت-	131	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms132	true	-6291973763933946878	0	44	0	223	1561	300	علي ويذكر بيتي وسلفي ويضم بفضله الي ذلك اشياء لا يبلغها قدري فكان اول ما فاتحني به امير المءمنين بعد ان سالني عن اسمي واسم ابي ونسبي ان قال لي ما رايهم في السماء يعني الفلاسفة اقديمة هي ام حادثة فادركني الحياء والخوف فاخذت	132	-1968614146076525646	222	439.0	179	223	99.55156707763672	44	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms132	false	-7432332029586410711	0	252	0	1329	1558	300	اتعلل وانكر اشتغالي بعلم الفلسفة ولم اكن ادري ما قرر معه ابن طفيل ففهم امير المءمنين مني الروع والحياء فالتفت الي ابن طفيل وجعل يتكلم علي المسالة التي سالني عنها ويذكر ما قاله ارسطوطا ليس وافلاطون وجميع الفلاسفة ويورد مع ذلك احتجاج اهل الاسلام عليهم فرايت منه غزارة حفظ لم اظنها في احد من المشتغلين بهذ--ا الشان المتفرغين له ولم يزل يبسطني حتي تكلمت فعرف ما عندي من ذلك فلما انصرفت امر لي بمال وخلعة سنية ومركب واخبرني تلميذه المتقدم الذكر عنه قال--------------------------------- استدعاني ابو بكر بن طفيل يوما فقال لي سمعت اليوم امير المءمنين يتشكي من قلق عبارة ارسطوطاليس او عبارة المترجمين عنه ويذكر غموض اغراضه ويقول لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب اغراضها بعد ان يفهمها فهما جيدا لقرب ماخذها علي الناس فان كان فيك فضل قوة لذلك فافعل واني لارجو ان تفي به لما اعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك وقوة نزوعك الي الصناعة وما يمنعني من ذلك الا ما تعلمه من كبرة سني واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي الي ما هو اهم عندي منه قال ابو الوليد فكان هذا الذي حملني علي تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم ارسطوطاليس----------------------- وقد رايت انا لابي الوليد هذا تلخيص كتب الحكيم في جزء واحد في نحو من ماءة وخمسين ورقة ترجمه بكتاب الجوامع لخص فيه كتاب الحكيم المعروف بسمع الكيان وكتاب السماء والعالم ورسالة الكون والفساد وكتاب الاثار العلوية وكتاب الحسن والمحسوس ثم لخصها بعد ذلك وشرح اغراضها في كتاب مبسوط في اربعة اجزاء رجع الحديث عن الامير ابي يعقوب وفي الجملة لم يكن في بني عبد المءمن فيمن تقدم منهم	132	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms132	true	-6291973763933946878	44	300	223	1561	1561	300	اتعلل وانكر اشتغالي ب----الفلسفة ولم اكن ادري ما قرر معه ابن طفيل ففهم امير المءمنين مني الروع والحياء فالتفت الي ابن طفيل وجعل يتكلم علي المسالة التي سالني عنها ويذكر ما قاله ارسطو------ وافلاطون وجميع الفلاسفة ويورد مع ذلك احتجاج اهل الاسلام عليهم فرايت منه غزارة حفظ لم اظنها في احد من المشتغلين في هذا الشان المتفرعين له ولم يزل يبسطني حتي تكلمت فعرف ما عندي من ذلك فلما انصرفت امر لي بمال وخلعة سنية ومركب اقتراح الخليفة يوسف علي ابن رشد ترجمة ارسطو وتوسيط ابن طفيل في ذلك ثم استدعاني ابو بكر بن طفيل يوما فقال لي سمعت اليوم امير المءمنين يتشكي من قلق عبارة ارسطوطاليس او عبارة المترجمين عنه ويذكر غموض اغراضه ويقول لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب اغراضها بعد ان يفهمها فهما جيدا لقرب ماخذها علي الناس فان كان فيك فضل قوة لذلك فافعل واني لارجو ان تفي به لما اعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك وقوة نزوعك الي الصناعة وما يمنعني من ذلك الا ما تعلمه من كبر- سني واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي الي ما هو اهم عندي منه قال ابو الوليد فكان هذا الذي حملني علي تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم ارسطوطاليس قال محيي الدين من عنده وقد رايت انا لابي الوليد هذا تلخيص كتب الحكيم في جزء واحد في نحو--- ماءة وخمسين ورقة ترجمه بكتاب الجوامع لخص فيه كتاب الحكيم المعروف بسمع الكيان وكتاب السماء والعالم ورسالة الكون والفساد وكتاب الاثار العلوية وكتاب الحس- والمحسوس ثم لخصها بعد ذلك وشرح اغراضها في كتاب مبسوط في اربعة اجزاء وب---------------------------------الجملة لم يكن في بني عبد المءمن فيمن تقدم منهم-	132	-1968614146076525646	1240	2372.5	1003	1387	89.4015884399414	227	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms144	false	-8830578835362351481	14	55	66	268	1569	300	وكانت سنه يوم صار اليه الامر اثنتين وثلاثين سنة فكانت مدة ولايته منذ وفاة ابيه الي ان توفي في شهر صفر الكاءن في سنة 595 ست عشر س-نة وثمانية اشهر واياما وتوفي----------- وله من العمر ثمان واربعون سنة وقد وخطه الشيب	144	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms134	true	-7580116006976461390	21	51	107	259	1574	300	وكانت سنه يوم صار اليه الامر اثنتين وثلاثين سنة وكانت مدة ولايته------------------------------------------------------- ست عشرة سنة وثمانية اشهر------- وتوفي في سنة 595 وله من العمر ثمان واربعون سنة وقد وخطه الشيب	134	-1968614146076525646	137	242.0	111	214	64.01869201660156	22	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms146	false	7533958581699287289	159	228	818	1170	1546	300	وكان له من اخوته وعمومته منافسون لا يرونه اهلا للامارة لما كانوا يعرفون من سوء صباه فلقي منهم شدة علي ما سياتي بيانه وكانت هذه البيعة العامة كما ذكرنا في سنة 580 ولما استوسق امره علي ما تقدم عبر البحر بعساكره وسار حتي نزل مدينة سلا وبها تمت بيعته واستجاب له من كان تلكا عليه من اعمامه -من ولد عبد المءمن بعد ما ملا ايديهم اموالا واقطعهم الاقطاع الواسعة	146	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms134	true	-7580116006976461390	253	299	1325	1572	1574	300	وكان له من اخوته وعمومته منافسون لا يرونه اهلا للامارة----------------------------- فلقي منهم شدة---------------------------------------------------------------- ولما استوثق امره------------ عبر البحر بعساكره وسار حتي نزل مدينة سلا وبها تمت بيعته واستجاب له من كان تلكا عليه من اعمامه ومن ولد عبد المءمن بعد-ما ملا ايديهم اموالا واقطعهم الاقطاع الواسعة	134	-1968614146076525646	245	449.0	199	353	69.40509796142578	40	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms144	false	-8830578835362351481	86	141	440	757	1569	300	بالظن كان لا يكاد يظن شيءا الا وقع كما ظن مجربا للامور عارفا باصول الشر والخير وفروعهما ولي الوزارة ايام ابيه فبحث عن الامور بحثا شافيا وطالع احوال العمال والولاة والقضاة وساءر من ترجع اليه الامور مطالعة افادته معرفة جزءيات الامور فدبرها بحسب ذلك فجرت اموره علي قريب من الاستقامة والسداد حسب-ما يقتضيه الزمان والاقليم	144	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms135	true	2963304928215858372	121	176	682	996	1631	300	بالظ----ن لا يكاد يظن شيءا الا وقع كما ظن مجربا للامور عارفا باصول الشر والخير وفروعهما ولي الوزارة ايام ابيه فبحث عن الامور بحثا شافيا وطالع احوال العمال والولاة والقضاة وساءر من ترجع اليه الامور مطالعة افادته معرفة جزءيات الامور فدبرها بحسب ذلك فجرت اموره علي قريب من الاستقامة والسداد حسب ما يقتضيه الزمان والاقليم	135	-1968614146076525646	313	614.5	259	318	98.42767333984375	54	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms153	false	-2287921692140475050	178	255	946	1386	1636	300	بالقبض عليه-- وتقييده-- وحمل ب---عد التقييد الي مدينة سلا ولقيه سليمان عمه ففعل به مثل ذلك وسار حتي نزلا مدينة سلا وفصل عنها بعد ان وكل بهما من يقوم عليهما واثقلهما بالحديد وسار حتي بلغ مراكش فكتب الي القاءم عليهما بقتلهما وتكفينهما والصلاة عليهما ودفنهما فقتلهما صبرا ودفنهما وكتب يعلمه بذلك فبلغني انه قال له بنيت قبريهما بالكدان والرخام وجعل يذكر حسنهما فكتب اليه ما-لنا ولدفن الجبابرة انما هما رجلان من المسلمين فادفنهما كيف يدفن عامة المسلمين	153	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms135	true	2963304928215858372	14	74	69	433	1631	300	بالقبض عليهما وتقييدهما وحملهما بعد التقييد الي مدينة سلا و-------------------------------------------------------------------------وكل بهما من يقوم عليهما واثقلهما بالحديد وسار حتي بلغ مراكش فكتب الي الق-يم عليهما بقتلهما وتكفينهما والصلاة عليهما ودفنهما فقتلهما صبرا ودفنهما وكتب يعلمه بذلك و----------قال له بنيت قبريهما بالكدان والرخام وجعل يذكر حسنهما فكتب اليه ما لنا ولدفن الجبابرة انما هما رجلان من المسلمين فادفنهما كيف يدفن عامة المسلمين	135	-1968614146076525646	352	654.0	294	448	78.57142639160156	53	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms158	false	9096630045193484036	0	155	0	783	1565	300	امره اراد الجري علي سنن الخلفاء الاول فمن ذلك انه كان يتولي الامامة بنفسه في الصلوات الخمس لم يزل علي ذلك مستمرا اشهرا الي ان ابطا يوما عن صلاة العصر ابطاء كاد وقتها يفوت وقعد الناس ينتظرونه فخرج عليهم فصلي ثم اوسعهم لوما وتانيبا وقال ما اري صلاتكم الا لنا والا فما منعكم عن ان تقدموا رجلا منكم فيصلي بكم اليس قد قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف حين دخل وقت الصلاة وهو غاءب اما لكم بهم اسوة وهم الاءمة المتبعون والهداة المهتدون فكان ذلك سببا لقطعه الامامة وكان يقعد للناس عامة -لا يحجب عنه احد من صغير ولا كبير حتي اختصم اليه رجلان في نصف درهم فقضي بينهما وامر الوزير ابا يحيي صاحب الشرطة ان يضربهما ضربا خفيفا تاديبا لهما وقال لهما اما كان في البلد حكام قد نصبوا لمثل هذا فكان هذا ايضا مما حمله علي القعود في ايام مخصوصة لمساءل مخصوصة لا ينفذها غيره---------------- ولما ولي	158	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms135	true	2963304928215858372	234	300	1302	1631	1631	300	امره----- الجري علي سنن الخلفاء الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقعد للناس عامة ولا يحجب عن- احد من صغير ولا كبير حتي اختصم اليه رجلان في نصف درهم فقضي بينهما وامر الوزير ابا يحيي صاحب الشرطة ان يضربهما ضربا خفيفا تاديبا لهما وقال لهما اما كان في البلد حكام قد نصبوا لمثل هذا ثم صار يقع----------------------د في ايام مخصوصة لمساءل مخصوصة لا ينفذها غيره كانه محكمة عليا ولما ولي-	135	-1968614146076525646	302	543.0	242	800	37.75	55	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms158	false	9096630045193484036	155	235	783	1200	1565	300	ابا القاسم بن بقي المتقدم الذكر كان فيما اشترط عليه ان يكون قعوده بحيث يسمع حكمه في جميع القضايا فكان يقعد في موضع بينه وبين امير المءمنين ستر من الواح وكان قد امر ان يدخل عليه امناء الاسواق واشياخ الحضر في كل شهر مرتين يسالهم عن اسواقهم واسعارهم وحكامهم وكان اذا وفد عليه اهل بلد فاول ما يسالهم عن عمالهم وقضاتهم وولاتهم فاذا اثنوا خيرا قال اعلموا انكم مسءولون عن هذه الشهادة يوم القيامة فلا يقولن امرء منكم الا حقا	158	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms136	true	6175593427740804915	0	79	0	409	1606	300	ابا القاسم بن بقي القضاء------- كان فيما اشترط عليه ان يكون قعوده بحيث يسمع حكمه في جميع القضايا فكان يقعد في موضع بينه وبين امير المءمنين ستر من الواح وكان قد امر ان يدخل عليه امناء الاسواق واشياخ الحضر في كل شهر مرتين يسالهم عن اسواقهم واسعارهم وحكامهم وكان اذا وفد عليه اهل بلد فاول ما يسالهم عن عمالهم وقضاتهم وولاتهم فاذا اثنوا خيرا قال اعلموا انكم مسءولون عن هذه الشهادة يوم القيامة فلا يقولن احد- منكم الا حقا	136	-1968614146076525646	403	787.0	324	417	96.64268493652344	77	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms159	false	7882855762128086613	110	182	537	938	1566	300	وكان كثير الصدقة بلغني انه تصدق قبل خروجه الي هذه الغزوة اعني التي كانت فيها الوقعة الكبري باربعين الف دينار خرج منها للعامة نحو من نصفها والباقي في القرابة ادركتهم وقد قسموا مدينة مراكش ارباعا وجعلوا في كل ربع امناء معهم اموال يتح-رون بها المساتير وارباب البيوتات وكان كلما دخلت السنة يامر ان يكتب له الايتام المنقطعون فيجمعون الي موضع قريب من قصره فيختنون ويامر لكل صبي منهم بمثقال وثوب ورغيف ورمانة	159	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms136	true	6175593427740804915	218	277	1147	1476	1606	300	وكان كثير الصدقة---------- تصدق مرة------------------------------------------------------- باربعين الف دينار خرج منها للعامة نحو من نصفها والباقي في القرابة-------- وقد قسموا مدينة مراكش ارباعا وجعلوا في كل ربع امناء معهم اموال يتحررون بها المساتير وارباب البيوتات وكان كلما دخلت السنة يامر ان يكتب له الايتام المنقطعون فيجمعون الي موضع قريب من قصره فيختنون ويامر لكل صبي منهم بمثقال وثوب ورغيف ورمانة	136	-1968614146076525646	325	612.0	266	402	80.84577178955078	55	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms160	false	-1394086129722395768	0	85	0	430	1544	300	واقام فيه من الصيادلة لعمل الاشربة والادهان والاكحال واعد فيه للمرضي ثياب ليل ونهار للنوم من جهاز الصيف والشتاء فاذا نقه المريض فان كان فقيرا امر له عند خروجه بمال يعيش به ريثما يستقل وان كان غنيا دفع اليه ماله وترك وسببه ولم يقصره علي الفقراء دون الاغنياء------------------------ بل كل من مرض بمراكش من غريب حمل اليه وعو-لج الي ان يستريح او يموت وكان------ في كل جمعة بعد صلاته يركب ويدخله يعود المرضي ويسال عن اهل بيت اهل بيت يقول كيف حالكم وكيف القومة عليكم	160	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms136	true	6175593427740804915	120	188	617	972	1606	300	واقام فيه ---الصيادلة لتجهيز انواع الدواء----------- واعد---- للمرضي ثياب ليل ونهار للنوم من جهاز الصيف والشتاء فاذا نقه المريض الفقير------- امر له عند خروجه بمال يعيش به ري--------------------------------------ثما يشتغل ولم يقصره علي الفقراء دون الاغنياء ولم يقصره علي اهل البلد بل كل من مرض من الغرباء ي---حمل اليه ويعالج الي ان يشفي-- او يموت وكان يزوره في كل جمعة و---------------------يعود المرضي ويسالهم ب-----------------قول كيف حالكم وكيف القومة عليكم	136	-1968614146076525646	273	423.5	215	461	59.21908950805664	46	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms146	false	7533958581699287289	232	300	1192	1546	1546	300	شرع في بنيان المدينة العظمي التي علي ساحل البحر والنهر من العدوة التي تلي مراكش وكان ابو يعقوب رحمه الله هو الذي اختطها ورسم حدودها وابتدا في بنيانها فعاقه الموت المحتوم عن اتمامها فشرع ابو يوسف كما ذكرنا في بنيانها الي ان اتم سورها وبني فيها مسجدا عظيما كبير المساحة واسع الفناء جدا لا اعلم في مساجد المغرب اكبر منه وعمل له ماذنة في نهاية العلو علي هيءة-	146	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms137	true	6688496940773385966	165	196	813	971	1513	300	شرع في بنيان --مدينة --عظم-----ي علي ساحل البحر والنهر من العدوة التي تلي مراكش وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتم سورها وبني فيها مسجدا عظيما كبير المساحة------------------------------------------------- وعمل له مءذنة في نهاية العلو علي هيءة	137	-1968614146076525646	154	260.0	124	355	43.38028335571289	26	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms155	false	-3862244187487193334	57	126	258	625	1503	300	عنده طلبة العلم اعني علم الحديث مالم ينالوا في ايام ابيه وجده وانتهي امره معهم الي ان قال يوما بحضرة كافة الموحدين يسمعهم وقد بلغه حسدهم للطلبة علي موضعهم منه وتقريبه اياهم وخلوته بهم دونهم يا معشر الموحدين انتم قباءل فمن نابه منكم امر فزع الي قبيلته وهءلاء يعني الطلبة لا قبيل لهم الا انا فمهما نابهم امر فانا ملجءهم والي فزعهم والي ينتسبون فعظم منذ ذلك اليوم امرهم	155	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms137	true	6688496940773385966	234	300	1169	1513	1513	300	عنده طلبة العلم ما ---------------لم ينالوا في ايام ابيه وجده وانتهي امره معهم الي ان قال يوما بحضرة كافة الموحدين بسمعهم وقد بلغه حسدهم للطلبة علي موضعهم منه وتقريبه اياهم وخلوته بهم دونهم يا معشر الموحدين انتم قباءل فمن نابه منكم امر فزع الي قبيل-ه وهءلاء----- الطلبة لا قبيل لهم الا انا فمهما نابهم امر فانا ملجءهم والي فزعهم والي ينتسبون فعظم من- ذلك اليوم امرهم-	137	-1968614146076525646	340	645.0	276	367	92.64305114746094	59	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms162	false	-5834672505381578442	0	168	0	831	1514	300	احمد بن ابراهيم بن مطرف المري ونحن بحجر الكعبة قال قال لي امير المءمنين ابو يوسف يا ابا العباس اشهد لي بين يدي الله عز وجل اني لا اقول بالعصمة يعني عصمة ابن تومرت قال وقال لي يوما وقد استاذنته في فعل شء يفتقر الي وجود الامام يا ابا العباس اين الامام اين الامام اخبرني شيخ ممن لقيته من اهل مدينة جيان من جزيرة الاندلس يسمي ابا بكر بن هانء مشهور البيت هناك لقيته وقد علت سنه فرويت عنه قال لي لما رجع امير المءمنين من غزوة الارك وهي التي اوقع فيها بالادنفش واصحابه خرجنا نتلقاه فقدمني اهل البلد لتكليمه فرفعت اليه فسالني عن احوال البلد واحوال قضاته وولاته وعماله علي ما جرت عادته فلما فرغت من جوابه سالني كيف حالي في نفسي فتشكرت له ودعوت بطول بقاءه ثم قال لي ما قرات من العلم قلت قرات تواليف الامام اعني ابن تومرت فنظر الي نظرة المغضب وقال ما هكذا يقول الطالب انما حكمك ان تقول قرات كتاب الله وقرات شيءا من السنة ثم بعد هذا قل- ما شءت	162	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms137	true	6688496940773385966	22	162	109	796	1513	300	احمد بن ابراهيم بن مطرف---------------- المربي انه قال ل-----------------------ه يا ابا العباس اشهد لي بين يد ا-لله عز وجل اني لا اقول بالعصمة يعني عصمة ابن تومرت---- وقال له يوما وقد استاذن-ه في فعل شء يفتقر الي وجود الامام يا ابا العباس اين الامام 199 بغضه التمليق روي ابو--------------------------------------------------- بكر بن هاني قال------------------------------------------------ لما رجع امير المءمنين من غزوة الارك وهي التي اوقع فيها بالفونس- واصحابه خرجنا نتلقاه فقدمني اهل البلد لتكليمه فرفعت اليه فسالني عن احوال البلد واحوال قضاته وولاته وعماله علي ما جرت عادته فلما فرغت من جوابه سالني كيف حالي في نفسي فتشكرت له ودعوت بطول بقاءه ثم قال لي ما قرات من العلم قلت قرات تواليف الامام اعني ابن تومرت فنظر الي نظرة المغضب وقال ما هكذا يقول الطالب انما حكمك ان تقول قرات كتاب الله وقرات شيءا من السنة ثم بعد هذا اتل ما شءت	137	-1968614146076525646	645	1193.0	509	832	77.52404022216797	123	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms154	false	8188139699152449048	3	122	16	662	1604	300	صيت وقامت لهم سوق وعظمت مكانتهم منه ومن الناس ولم يزل يستدعي الصالحين من البلاد ويكتب اليهم يسالهم الدعاء ويصل من يقبل صلته منهم بالصلات الجزيلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوة ابي يوسف الي الاخذ بالكتاب والسنة وفي ايامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وامر باحراق كتب المذهب بعد ان يجرد ما فيها من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ففعل ذلك فاحرق منها جملة في ساءر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابن يونس ونوادر ابن ابي زيد ومختصره وكتاب التهذيب للبراذعي وواضحة ابن حبيب وما جانس هذه الكتب ونحا نحوها لقد شهدت منها وانا يومءذ بمدينة فاس-------- يءتي منها--------- بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقدم الي الناس في ترك الاشتغال بعلم الراي والخوض في شء منه وتوعد علي ذلك بالعقوبة الشديدة	154	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms138	true	-8894457675460915433	146	286	821	1581	1660	300	صيت وقامت لهم سوق وعظمت مكانتهم-------------- ولم يزل يستدعي الصالحين من البلاد -يكتب اليهم يسالهم الدعاء ويصل من يقبل صلته----- بالصلات الجزيلة ولما خرج الي الغزوة الثانية كتب قبل خروجه الي جميع البلاد للبحث عن الصالحين والمنتمين الي الخير وحملهم اليه فاجتمعت له منهم جماعة كبيرة كان يجعلهم كلما سار بين يديه فاذا نظر اليهم قال لمن عنده هءلاء الجند لا هءلاء ويشير الي العسكر ولما رجع امر لهءلاء القوم باموال عظيمة 1914 محاربته مذهب مالك ---------------------------------------------------------------------------------امر باحراق كتب --مذهب مالك وشهد بعض المءرخين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمدينة فاس انه كان يءتي من كتب المذهب بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار وكان قصد الامير في الجملة محو مذهب مالك وازالته من المغرب مرة واحدة وهذا المقصد بعينه كان مقصد ابيه وجده الا انهما لم يظهراه واظهره يعقوب وتقدم الي الناس في ترك الاشتغال بعلم الراي والخوض في شء منه وتوعد علي ذلك بالعقوبة الشديدة	138	-1968614146076525646	289	304.0	236	1094	26.416818618774414	47	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms154	false	8188139699152449048	202	234	1118	1290	1604	300	------وكان قصده------ في الجملة محو مذهب مالك وازالته من المغرب مرة واحدة وحمل الناس علي الظاهر من القران والحديث وهذا المقصد بعينه كان مقصد ابيه وجده الا انهما لم يظهراه واظهره يعقوب	154	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms138	true	-8894457675460915433	242	269	1346	1490	1660	300	النار وكان قصد الامير في الجملة محو مذهب مالك وازالته من المغرب مرة واحدة---------------------------------------- وهذا المقصد بعينه كان مقصد ابيه وجده الا انهما لم يظهراه واظهره يعقوب	138	-1968614146076525646	131	238.0	106	184	71.1956558227539	24	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms158	false	9096630045193484036	255	300	1312	1565	1565	300	ولما خرج الي الغزوة الثانية سنة 92 وهي الغزوة التي كانت بعد الوقعة الكبري التي اذل الله فيها الادفنش وجموعه واعز الاسلام وانصاره كتب قبل خروجه الي جميع البلاد بالبحث عن الصالحين والمنتمين الي الخبر وحملهم اليه فاجتمعت له منهم جماعة كبيرة كان يجعلهم كلما-	158	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms138	true	-8894457675460915433	168	195	946	1098	1660	300	ولما خرج الي الغزوة الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب قبل خروجه الي جميع البلاد ل-لبحث عن الصالحين والمنتمين الي الخير وحملهم اليه فاجتمعت له منهم جماعة كبيرة كان يجعلهم كلما	138	-1968614146076525646	149	274.5	123	254	58.66141891479492	24	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms159	false	7882855762128086613	0	84	0	409	1566	300	سار بين يديه فاذا نظر اليهم قال لمن عنده هءلاء الجند لا هءلاء ويشير الي العسكر فكان في ذلك شبيها بما حكي عن قتيبة بن مسلم والي خراسان حين لقي الترك وكان في جيشه ابو عبد الله محمد بن واسع فجعل يكثر السءال عنه فاخبر انه في ناحية من الجيش متكءا علي سية قوسه رافعا اصبعه الي السماء ينضنض بها فقال قتيبة لاصبعه تلك احب الي من عشرة الاف سيف ولما رجع امير المءمنين ابو يوسف من وجهه هذا امر لهءلاء القوم باموال عظيمة	159	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms138	true	-8894457675460915433	195	218	1098	1216	1660	300	سار بين يديه فاذا نظر اليهم قال لمن عنده هءلاء الجند لا هءلاء ويشير الي العسكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع----------------------------------- امر لهءلاء القوم باموال عظيمة	138	-1968614146076525646	118	221.0	95	409	28.850854873657227	21	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms170	false	6192707338372547133	4	145	20	782	1579	300	ولم يزالوا كذلك بقية ايامه وصد--را من ايام ابنه ابي عبد الله الي ان غيره ابو عبد الله المذكور بعد ان توسلوا اليه بكل وسيلة واستشفعوا بكل من يظنون ان شفاعته تنفعهم فامرهم ابو عبد الله بلبسان ثياب صفر وعماءم صفر فهم علي هذا الزي الي وقتنا هذا وهو سنة 621 وانما حمل ابا يوسف علي ما صنعه من افرادهم بهذا الزي وتمييزه اياهم به شكه في اسلامهم وكان يقول لو صح عندي اسلامهم لتركتهم يختلطون بالمسلمين في انكحتهم وساءر امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت ذراريهم وجعلت اموالهم ف-يءا للمسلمين ولكني متردد في امرهم ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصامدة ولا في جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة انما اليهود عندنا يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقرءون اولادهم القران جارين علي ملتنا وسنتنا والله اعلم بما تكن- صدورهم وتحويه بيوتهم محنة ابي -----	170	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms138	true	-8894457675460915433	29	123	156	686	1660	300	ولم يزالوا كذلك بقية ايامه ومقدارا من ايام ابنه---- عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما حمل ابا يوسف علي ذلك------------------------------------------ شكه في اسلامهم وكان يقول لو صح عندي اسلامهم لتركتهم يختلطون بالخلق ---في انكحتهم وساءر امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت ذراريهم وجعلت اموالهم نسيءا للمسلمين ولكني متردد في امرهم ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصادمة ولا في جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة انما اليهود عندنا يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقرءون اولادهم القران جارين علي ملتنا وسنتنا والله اعلم بما تكنه صدورهم وتحويه بيوتهم 1913 ميله الي	138	-1968614146076525646	501	918.5	410	771	64.98054504394531	82	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms170	false	6192707338372547133	164	263	875	1400	1579	300	وكان لها سببان جلي وخفي فاما سببها الخفي وهو اكبر اسبابها فان الحكيم ابا الوليد رحمه الله اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطاطاليس صاحب كتاب المنطق فهذبه وبسط اغراضه وزاد فيه ما راه لاءقا به فقال في هذا الكتاب عند ذكره الزرافة وكيف تتولد وباي ارض تنشا وقد رايتها عند ملك البربر جاريا في ذلك علي طريقة العلماء في الاخبار عن ملوك الامم واسماء الاقاليم غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو- الكتاب من الاطراء والتقريظ وما جانس هذه الطرق فكان هذا مما احنقهم عليه غير انهم لم يظهروا ذلك وفي الجملة فانها كانت من ابي الوليد غفلة	170	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms143	true	229760709330795287	65	164	380	905	1599	300	وكان لها سببان جلي وخفي فاما سببها الخفي وهو اكبر السببين فان الحكيم ابا الوليد رحمه الله اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطاطاليس صاحب كتاب المنطق فهذبه وبسط اغراضه وزاد فيه ما راه لاءقا به فقال في هذا الكتاب عند ذكره الزرافة وكيف تتولد وباي ارض تنشا وقد رايتها عند ملك البربر جاريا في ذلك علي طريق- العلماء في الاخبار عن ملوك الامم واسماء الاقاليم غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلوا الكتاب من الاطراء والتقريظ وما جانس هذه الطرق فكان هذا مما احنقهم عليه غير انهم لم يظهروا ذلك وفي الجملة فانها كانت من ابي الوليد غفلة	143	-1968614146076525646	519	1023.0	420	526	98.66920471191406	96	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms171	false	904772161208729732	12	146	58	741	1487	300	ان قوما ممن يناوء-ه من اهل قرطبة ويدعي- معه الكفاءة في البيت وشرف السلف سعوا به عند ابي يوسف ووجدوا الي ذلك طريقا بان اخذوا بعض تلك التلاخيص التي كان يكتبها فوجدوا فيها بخطه حاكيا عن بعض قدماء الفلاسفة بعد كلام تقدم فقد ظهر ان الزهرة احد الالهة فاوقفوا ابا يوسف علي هذه الكلمة فاستدعاه بعد ان جمع له الرءساء والاعيان من كل طبقة وهم بمدينة قرطبة فلما حضر ابو الوليد رحمه الله قال له بعد ان نبذ اليه -الاوراق اخطك هذا فانكر فقال امير المءمنين لعن الله كاتب هذا الخط وامر الحاضرين بلعنه ثم امر باخراجه علي حال سيءة وابعاده وابعاد من يتكلم في شء من هذه العلوم وكتبت عنه الكتب الي البلاد بالتقدم الي الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة وباحراق كتب الفلسفة كلها الا ما كان من الطب والحساب وما	171	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms143	true	229760709330795287	167	300	919	1599	1599	300	ان قوما -من مناوءيه من اهل قرطبة ويدعون معه الكفاءة في البيت وشرف السلف سعوا به عند ابي يوسف ووجدوا الي ذلك طريقا بان اخذوا بعض---- التلاخيص التي كان يكتبها فوجدوا فيها بخطه حاكيا عن بعض قدماء الفلاسفة بعد كلام تقدم فقد ظهر ان الزهرة احد الالهة فاوقفوا ابا يوسف علي هذه الكلمة فاستدعاه بعد ان جمع له الرءساء والاعيان من كل طبقة وهم بمدينة قرطبة فلما حضر ابو الوليد رحمه الله قال له بعد ان نبذ اليه بالاوراق اخطك هذا فانكر فقال امير المءمنين لعن الله كاتب هذا الخط وامر الحاضرين بلعنه ثم امر باخراجه علي حال سيءة وابعاده وابعاد من يتكلم في شء من هذه العلوم وكتبت عنه الكتب الي البلاد بالتقدم الي الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة وباحراق كتب الفلسفة كلها الا ما كان من الطب والحساب وما-	143	-1968614146076525646	675	1316.5	543	686	98.39649963378906	127	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms171	false	904772161208729732	146	239	741	1216	1487	300	يتوصل به من علم النجوم الي معرفة اوقات الليل والنهار واخذ سمت القبلة فانتشرت هذه الكتب في ساءر البلاد وعمل بمقتضاها ثم لما ر-------جع الي مراكش نزع عن ذلك كله وجنح الي تعلم الفلسفة وارسل يستدعي ابا الوليد من الاندلس الي مراكش للاحسان اليه والعفو عنه فحضر ابو الوليد رحمه الله الي مراكش فمرض بها مرضه الذي مات منه رحمه الله وكانت وفاته بها في اخر سنة 594 وقد ناهز الثمانين رحمه الله ثم توفي امير المءمنين ابو يوسف بعد هذا التاريخ بيسير وكانت وفاته كما ذكرنا في غرة صفر الكاءن في سنة	171	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms144	true	-1723201327232844055	0	75	0	379	1529	300	يتوصل به من علم النجوم الي معرفة اوقات الليل والنهار واخذ سمت القبلة فانتشرت هذه الكتب في ساءر البلاد وعمل بمقتضاها ثم لما رجع الامير الي مراكش نزع عن ذلك كله وجنح الي تعلم الفلسفة وارسل يستدعي ابا الوليد من الاندلس الي مراكش للاحسان اليه والعفو عنه فحضر ابن رشد الي مر-------------اكش فمرض بها مرضه الذي مات منه-------------------------- في اخر سنة 594 وقد ناهز السبعين----------- ثم توفي امير المءمنين----------------------------------------------------- في غرة صفر الكاءن في سنة	144	-1968614146076525646	354	670.5	282	482	73.44398498535156	66	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1
JK000410-ara1.completed.ms145	false	7835851901108835010	100	223	482	1104	1478	300	ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش من اهل برشانة --------------من اعمال المرية من بلاد الاندلس -لم يزل ابو عبد الله هذا كاتبا له و-----لابنه محمد ولابن ابنه يوسف تركته حيا حين ارتحلت عن البلاد سنة 614 ثم اتصلت بي وفاته في شهور سنة-------------------------------------------------- 619 وانا يومءذ بالبلاد المصرية هذان الكاتبان اللذان ذكرناهما كاتبا الانشاء خاصة وكتاب الجيش رجل يعرف بالكباشي ذهب عني اسمه وقد كان يكتب قبله ابو الحسن بن مغن استمرت كتابة الكباشي هذا ديوان الجيش الي ان مات امير المءمنين ابو يوسف ولم يكتب لهم------------- منذ قام امرهم اعني من كتبة الانشاء من عرف طريقتهم وصب في قالبهم وجري علي م-يعهم واصاب ما في انفسهم كابي عبد الله ابن عياش هذا فان القوم لهم طريقة تخالف طريقة الكتاب	145	-682744750261933549	Hindawi040948193-ara1.ms148	true	4615240386459206211	90	168	467	872	1614	300	ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش من اهل برشانة لعلها برسلونه من اعمال المرية في بلاد الاندلس ولم يزل هذا الرجل كا-------تبا للمنصور ولابنه محمد ولابن ابنه يوسف وقد عمر طويلا وتوفي------------------------------------- في شهور سنة وانفرد ابو عبد الله المذكور بالمهارة وحسن السبك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكتب لخلفاء بني تومرت منذ قام امرهم--------------------- من عرف طريقتهم وصب في قالبهم وجري علي مهيعهم واصاب ما في انفسهم كابي عبد الله المذكور لانه كانت -----لهم طريقة تخالف طريقة الكتاب	148	-1968614146076525646	271	291.0	212	706	38.38526916503906	47	JK000410-ara1.completed	Hindawi040948193-ara1