id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000394-ara1.completed.ms0008	true	-7942458120391387244	259	299	1456	1663	1670	300	الشامل وقوله-- صلي الله عليه وسلم بالعدل قامت السموات والارض اشارة الي عدل الله تعالي الذي جعل لكل شء قدرا لو فرض فارض زاءدا ع------ليه او ناقصا عنه لم ي----نتظم الوجود علي هذا النظام بهذا التمام والكمال اصناف العدل من	8	-2264578172824822377	Shamela0001390-ara1.ms147	false	5837731649868479508	155	190	823	996	1567	300	الحسية وقد قال صلي الله عليه وسلم بالعدل قامت السموات والارض اي لو كان شء من موجودات العالم واصوله-------------------- زاءد عما هو عليه او ناقصا عنه لم يكن منتظما---------- هذا النظام ومن فضيلة---------------- العدل ان	147	1656350420197334566	107	134.0	83	219	48.85844802856445	15	JK000394-ara1.completed	Shamela0001390-ara1
JK000394-ara1.completed.ms0012	true	-7799967839601271389	168	193	905	1038	1628	300	-لقوله تعالي ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولا تصح------------------------------------------------------------------------------- خلافة الله-------------- الا بطهارة النفس كما ان اشرف العبادات لا تصح الا بطهارة الجسم فما	12	-2264578172824822377	Shamela0001390-ara1.ms001	false	4512898627045613903	93	137	506	733	1617	300	وبقوله تعالي ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقوله وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم واشرت ان خلافة الله عز وجل لا تصح الا بطهارة النفس كما ان اشرف العبادات لا تصح الا بطهارة الجسم وقد	1	1656350420197334566	123	213.5	99	227	54.185020446777344	20	JK000394-ara1.completed	Shamela0001390-ara1
JK000394-ara1.completed.ms0012	true	-7799967839601271389	215	268	1153	1439	1628	300	النفس شرط- في صحة الخلافة----------- وكمال العبادة ولا يصح نجس النفس لخلافة الله تعالي ولا يكمل لعبادته وعمارة ارضه الا من كان طاهر النفس قد ازيل رجسه ونجسه فللنفس نجاسة كما ان للبدن نجاسة ---فنجاسة البدن يمكن ادراكها بالبصر ونجاسة النفس لا تدرك الا بالبصيرة كما اشار له------ بقوله تعالي انما المشركون نجس	12	-2264578172824822377	Shamela0001390-ara1.ms017	false	146341145080827789	217	270	1130	1410	1566	300	النفس شرطا في صحة --خلافة الله تعالي وكمال --عبادته لا يصلح--------- لخلافة الله تعالي ولا يكمل لعبادته وعمارة ارضه الا من كان طاهر النفس قد ازيل رجسه ونجسه فللنفس نجاسة كما ان للبدن نجاسة لكن نجاسة البدن تدرك ب--------البصر ونجاسة النفس لا تدرك الا بالبصيرة واياها قصد عز وجل بقوله------ انما المشركون نجس	17	1656350420197334566	237	396.5	191	307	77.19869995117188	38	JK000394-ara1.completed	Shamela0001390-ara1
JK000394-ara1.completed.ms0013	true	1364888475701102698	92	236	494	1268	1621	300	-من حيث الصورة التخطيطية -كصورة في جدار وانما فضيلته بالنطق والعلم------- ولهذا قيل ما الانسان لولا اللسان الا به-مة مهملة او صورة فبقو--------------------------ة العلم والنطق والفهم -يضارع ال-ملك وبقوة الاكل والشرب والشهوة والنكاح والغضب يشبه الحيوان فمن صرف همته كلها الي تربية القوة الفكرية بالعلم والعمل ف------قد لحق بافق الملك فيسمي ملكا وربانيا كما قال تعالي ان هذا الا ملك كريم ومن صرف همته كلها الي تربية القوة الشهوانية باتباع اللذات البدنية ياكل كما تاكل الانعام فحقيق ان يلحق ب----البهاءم------ اما غمرا كثور او شرها كخنزير او عقور ككلب او حقودا كجمل او متكبرا كنمر او ذا حيلة ومكر كالثحلب او يجمع ذلك كله فيصير كشيطان مريد والي ذلك الاشارة بقوله تعالي وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت وقد يكون كثير من الناس من صورته صورة انسان وليس هو في الحقيقة الا كبعض الحيوان قال الله تعالي ---------------------------ان هم الا كالانعام بل هم اضل	13	-2264578172824822377	Shamela0001390-ara1.ms013	false	-2786180306990705932	11	158	54	838	1540	300	ومن حيث الصورة التخطيطية فكصورة في جدار وانما فضيلته بالنطق وقواه ومقتضاه ولهذا قيل ما الانسان لولا اللسان الا بهيمة مهملة او صورة ممثلة فالانسان يضارع الملك بقوة العلم والنطق والفهم ويضارع البهيمة بقوة الغذاء --------------والنكاح-------------------- فمن صرف همته كلها الي تربي------ة الفكر-- بالعلم والعمل فخليق ان يلحق بافق الملك فيسمي ملكا وربانيا كما قال تعالي ان هذا الا ملك كريم ومن صرف همته كلها الي تربية القوة الشهوي--ة باتباع اللذات البدنية ياكل كما تاكل الانعام فخليق ان يلحق بافق البهاءم فيصير اما غمرا كثور او شرها كخنزير او ضريا ككلب او حقود- كجمل او متكبرا كنمر او ذا روغان كثعلب------ او يجمع ذلك كله فيصير كشيطان مريد وعلي ذلك ---------قوله تعالي وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ول---كون كثير م--------من صورته صورة انسان وليس هو في الحقيقة الا كبعض الحيوان قال الله تعالي في الذين لا يعقلون عن الله ان هم الا كالانعام بل هم اضل	13	1656350420197334566	661	1145.0	532	855	77.30994415283203	110	JK000394-ara1.completed	Shamela0001390-ara1
JK000394-ara1.completed.ms0013	true	1364888475701102698	2	69	9	366	1621	300	ولهذا قيل من طابت نفسه طاب عمله ومن خبثت نفسه خبث عمله وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------- قوله عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب انه اشار بالبيت الي القلب و-----بالكلب الي النفس الامارة بالسوء او الي الغضب والحرص والحسد وغيرها من الصفات الذميمة الراسخة في النفس ونبه بان نور الله ------لا يدخل القلب اذا كان فيه ذلك ال-----------------------------------------------------------كلب-------------------------------------------------- والي الطهارتين اشار بقوله تعالي وثيابك فطهر والرجز فاهجر	13	-2264578172824822377	Shamela0001390-ara1.ms018	false	5011369509026586970	28	166	134	857	1587	300	ولهذا قيل من طابت نفسه طاب عمله ومن خبثت نفسه خبث عمله وقال صلي الله عليه وسلم المءمن اطيب من عمله والكافر اخبث من عمله بل قد اشار تعالي الي ذلك بقوله الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وبقوله والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا ولاجل انه لا يطيب عمل من خبثت نفسه قال تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي وقال بعضهم في قوله صلي الله عليه وسل----------م لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب انه اشار بالبيت الي القلب واشار بالكلب الي ال-----------------------------------حرص والحسد ونحوهما---------------------------------- ونبه -ان نور الله تعالي لا يدخله----- اذا كان فيه ذلك واستدل لذلك بان الحرص يقال له الكلب فانه يقال فلان احرص من الكلب ويقوي ذلك ما روي ان التقوي لا تسكن الا قلبا نظيفا والي الطهارتين اشار بقوله تعالي وثيابك فطهر والرجز فاهجر	18	1656350420197334566	258	413.0	205	808	31.930692672729492	43	JK000394-ara1.completed	Shamela0001390-ara1